王躍平 馬若宏

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710119；2.貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽 550025)

一、引言

語言作為客體，應(yīng)人際交流及社會需求而產(chǎn)生。特定群體的語言，首先是約定俗成的能指與所指的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與使用規(guī)則的形成與確立；其次作為社會存在，語言構(gòu)成不同文化傳承發(fā)展的內(nèi)容及載體。不同語言可表征不同的文化內(nèi)涵及外化的社會文化行為，選擇不同的語言或方言變體附帶其使用者及社會的文化事實(shí)。從語言與文化的關(guān)系視角看，語言選擇關(guān)乎使用者能力、認(rèn)知及二者協(xié)同的社會性使用三重維度。同時語言選擇三重維度的深入研究可從語言結(jié)構(gòu)、語言功能及文化三個視角進(jìn)一步展開。

二、語言選擇與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

語言與社會文化關(guān)系密切，薩丕爾曾強(qiáng)調(diào)社會對人獲得與使用語言的關(guān)鍵作用，認(rèn)為語言是一種獲得的“文化的”功能及社會習(xí)慣的產(chǎn)物[1]。通常，語言可被視為一種自成體系的文化現(xiàn)象，有其社會性本質(zhì)，同時也是傳承、了解文化的途徑，擁有不可或缺的文化價值，其與物質(zhì)文化、制度文化及精神文化密切相關(guān)[2]。語言與文化的關(guān)聯(lián)實(shí)則貫穿于人與社會互動的方方面面。社會語言學(xué)側(cè)重語言及變體選擇的社會動因，而文化差異是其動因之一[3]；互動社會語言學(xué)則強(qiáng)調(diào)社會文化知識不同可引發(fā)人際會話互動中的會話理解及推理中的語用失誤[4]。語言與文化在社會中的互動，一定程度上而言，形成以人為媒介的語言實(shí)踐與社會文化事實(shí)構(gòu)建的關(guān)系。語言作為文化構(gòu)成及文化行為表現(xiàn)，意味著使用語言可從不同程度和側(cè)面反映語言文化行為。由此，選擇一種語言也是一種文化行為，其內(nèi)涵關(guān)涉語言作為母語的傳承及人的社會化過程中所發(fā)生的他語習(xí)得等社會文化行為。語言使用即語言選擇[5]。從社會語言學(xué)及語用學(xué)研究視角看，語言選擇指“多語言共同體在特定場合所選用某種語言或語言變體的現(xiàn)象”[6]，其包括語種、語體、語句、詞匯、語調(diào)及語言結(jié)構(gòu)和功能變體等宏觀、中觀和微觀層面的不同選擇。一直以來，語言選擇主要作為社會語言學(xué)及語用學(xué)有關(guān)使用者語言或變體選擇與社會語境因素相關(guān)性研究的重點(diǎn)，而其與文化的關(guān)系的研究如人類言語行為的文化表現(xiàn)、語言社會應(yīng)用的文化功能與價值體現(xiàn)則相對較少。語言選擇作為語言使用變化的影響因素或隱或顯地反映個人語言使用變化及其社會文化表現(xiàn)，可形成臨時的或相對穩(wěn)定的不同文化背景使用者的語言選擇，同時語言選擇的外部社會文化因素也會影響個人語言選擇行為，從而使語言選擇主體與客體在互動過程中建立互惠的語言選擇模式及相應(yīng)的社會文化事實(shí)聯(lián)系。語言選擇可從使用者能力、認(rèn)知及使用三個維度表征語言文化行為，而從語言結(jié)構(gòu)、功能及文化視角的研究也有助于進(jìn)一步理解語言選擇與使用者、社會及文化的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)與外在行為表現(xiàn)。

三、語言選擇的三重維度

語言最重要的功能是滿足人類的交際需求，其功能體現(xiàn)于社會化的使用。選擇一種語言或變體兼及有意識或無意識的認(rèn)知心理及社會因素的驅(qū)動。人類具有認(rèn)識和改造精神世界和物質(zhì)世界的能力，語言的能產(chǎn)性歸因于人的認(rèn)知能力、能動性和創(chuàng)造性與社會的主客觀互動實(shí)踐。以內(nèi)部語言觀和外部語言觀為兩大宏觀分野，可從使用者能力、認(rèn)知行為和使用行為三重維度審視語言選擇。語言社會文化功能的實(shí)現(xiàn)與語言選擇的關(guān)系，涵蓋使用者掌握的語言及變體種類；對不同語境及交際對象，基于已有經(jīng)驗(yàn)與即時交際需求的主觀評判以及自身語言熟練程度及其運(yùn)用能力。從使用者視角出發(fā)，首先語言是人的能動性創(chuàng)造的集體性產(chǎn)物，具有社會性；其次，人的生理機(jī)能為語言選擇、使用及傳承提供生物學(xué)基礎(chǔ)；再次，語言選擇的心智過程關(guān)涉人的語言能力及認(rèn)知能力的協(xié)同；最后，使用者基于自身及社會需求將“語言選擇”的認(rèn)知過程外化，生成具體的話語文化行為。

(一)能力維度

就人的能力而言，語言選擇既是一種社會心理認(rèn)知行為能力，也是一種語言能力的表現(xiàn)。語言兼具自然性與社會性，語言選擇作為人的心理認(rèn)知及行為的外化，綜合了語言的自然性與社會性在人類言語行為中的協(xié)同運(yùn)作。語言選擇以語言及言語的產(chǎn)生與存續(xù)為客觀前提。語言自身的結(jié)構(gòu)矛盾及因使用者和社會因素而引起的變化，如語言接觸所引發(fā)的變體及變異形式，為語言選擇提供了基于使用的多樣可能。語言選擇的能力維度包括內(nèi)在及外在兩個層面，內(nèi)在能力維度以語言選擇的認(rèn)知生理基礎(chǔ)及語言知識的內(nèi)化為主要方面；外在能力維度則以語言選擇行為結(jié)果為表征。

能力在心理學(xué)中常指“一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動的心理?xiàng)l件并對活動效率和結(jié)果產(chǎn)生直接影響”[7]。廣義而言，能力可指“人們靈活運(yùn)用知識、技能和智力因素，順利完成某項(xiàng)實(shí)踐活動的行為和個性心理特征”[8]。從能力的概念來看，人的能力包括進(jìn)行語言選擇的能力，從作為內(nèi)部認(rèn)知心理特征的能力視角看，語言選擇可作為語言能力的外化表現(xiàn)(1)關(guān)于能力維度，本文主要關(guān)注使用者的語言能力及基于語言能力的社會化使用。。索緒爾區(qū)分了社會的語言和個人的言語并認(rèn)為語言作為一種社會事實(shí)是全體成員共享的符號系統(tǒng)，具有規(guī)約性，強(qiáng)調(diào)社會性的選擇，而言語則是個人將語言單位“組詞造句”且“說出”的語言行為，側(cè)重個體性的選擇[9]。喬姆斯基則認(rèn)為人類擁有與生俱來的語言習(xí)得機(jī)制，以內(nèi)在語言能力觀審視人類語言發(fā)生機(jī)制的“普遍規(guī)律”[10]。海姆斯針對喬氏的語言能力天賦說提出了交際能力說，強(qiáng)調(diào)語言能力的社會文化性，認(rèn)為語言能力不僅是語言知識內(nèi)化的能力，同時是使用者基于社會經(jīng)驗(yàn)、需求及動機(jī)對語言知識的實(shí)際運(yùn)用[11]。二者都關(guān)注了語法能力與語言知識的認(rèn)知，海姆斯則更是將語言能力作為一種通指，認(rèn)為其包含人的綜合能力尤其是語言使用的社會性。語言能力的社會運(yùn)用亦包含語用能力即語境中語言的使用和理解[12]。就此而言，語言選擇歸屬于語言應(yīng)用能力，具體包括使用者的生理機(jī)能、認(rèn)知能力以及基于社會語境的語言運(yùn)用能力。從個體言語交際視角看，共通語的選擇或方言變體的選擇，可具體化為交際策略的選擇以及交際目標(biāo)的預(yù)設(shè)、調(diào)整與實(shí)現(xiàn)的途徑。宏觀而言，語言選擇是對語言的使用，包括對內(nèi)化的語言知識的運(yùn)用，也是一種語言應(yīng)用能力及其認(rèn)知操作。從語言習(xí)得視角看，語言選擇的內(nèi)循環(huán)以基于語法規(guī)則的“選詞組句”的內(nèi)操作為路徑，實(shí)現(xiàn)自我交際或情感表達(dá)需求。

從語言能力與語言選擇的廣義層面而言，首先，其以不同語言單位，如語音、詞匯、短語以獨(dú)現(xiàn)或組現(xiàn)的形式，形成意義表達(dá)的語法單位，其過程必然關(guān)涉使用者對語言單位的選擇，表現(xiàn)為內(nèi)認(rèn)知的語法能力及其應(yīng)用；其次，語言選擇是基于社會文化語境的使用者內(nèi)在語言能力的外在行為表現(xiàn)，如言語、話語或書面語篇中的語句組織、社會語用意義的表達(dá)及口語或書面語的選擇。

從語言能力與語言選擇的狹義層面看，語言選擇關(guān)涉內(nèi)化的語言知識、語法能力與外在的社會語言能力的協(xié)同，如說者與聽者合作性的語言選擇或言語互動中的參與者改變語體、語式或語種，繼而用以明示或暗示交際關(guān)系的改變，此時，語言選擇可視為一種策略能力。語言研究常對二語習(xí)得、官方語言、雙語或多語者基于語言熟練程度及交際需求的交際用語選擇、語言景觀及機(jī)構(gòu)話語等具體的語言選擇進(jìn)行描寫分析并予以釋因。語言使用即是對語言、單位層級、結(jié)構(gòu)及語法規(guī)約等各要素基于交際意圖導(dǎo)向的選擇，而選擇是一種心智能力，其對行為活動的結(jié)果與效果產(chǎn)生直接的影響。因此，語言選擇的能力維度，以人的綜合能力為前提，包括人的語言知識能力、語法能力、語用能力的社會應(yīng)用。就此，語言選擇表現(xiàn)為人的能力的社會應(yīng)用及與之相應(yīng)的行為結(jié)果。

(二)認(rèn)知維度

人類的認(rèn)知過程是通過諸如推理、歸納演繹、理性思維、概念化及范疇化等不同形式的心理活動感知事體并理解世界的過程[13]。語言不僅是認(rèn)知的內(nèi)容也是其表達(dá)的媒介。人類語言的種類差異、語言符號化與社會化的音形義及語法規(guī)則差異、概念化與范疇化及事體分類的語言表征差異，從不同側(cè)面體現(xiàn)了思維認(rèn)知及其語言表達(dá)的差異。語言的創(chuàng)生及其系統(tǒng)化表征為群體有意識或無意識選擇的通約化，通約引導(dǎo)下的語言選擇的個體差異，是對群體普遍認(rèn)知以語言為媒介的個體表達(dá)。語言多樣性從一定程度上表明了人類對世界具身體驗(yàn)的表達(dá)的多樣性。不同語言間結(jié)構(gòu)形式與語法規(guī)則有異，而其共性特征在于滿足人類的交際需求?；诖?，語言選擇認(rèn)知維度的共性，以不同社會文化群體共識性的認(rèn)知體驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)知基礎(chǔ)，形成趨同的語言符號體系及種類或變體的選擇。社會文化群體不同，其語言選擇的認(rèn)知表達(dá)可呈現(xiàn)出特定的思維模式、社會結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成及使用者主觀意愿與能動性的融合等多樣特征。

就單語者或多語者而言，語言選擇的認(rèn)知表征可表現(xiàn)為同一語言的規(guī)約性選擇及不同語言的實(shí)用性選擇。實(shí)用性選擇關(guān)涉語言符號所表達(dá)的認(rèn)知模式的共性或差異性，正如概念隱喻理論所強(qiáng)調(diào)的，隱喻不僅僅關(guān)乎語言及語詞，甚至我們的思維大部分都是隱喻的[14]。語言的隱喻表達(dá)形式及意指差異，不僅表現(xiàn)在語言種類、社會文化及思維方式的差異，也通過語言結(jié)構(gòu)及語詞概念內(nèi)涵的差異來表征。語言選擇、語詞選擇、規(guī)約性及創(chuàng)新性可表征語言使用所表達(dá)的認(rèn)知普遍性或差異性，如劉曉宇、劉永兵關(guān)于英漢空間表達(dá)“深/淺”的語料庫研究表明，隱喻拓展路徑存在一致性而語言表征存在認(rèn)知偏好、文化模型和體驗(yàn)角度等諸因素導(dǎo)致的差異性[15]。對事物概念化的表征以語言符號的形式表達(dá)，形成人與人、人與物的聯(lián)結(jié)，而認(rèn)知則可表現(xiàn)為思維和行動的切實(shí)結(jié)果。

語言的認(rèn)知表征在語言互通或人際、群際接觸過程中形成實(shí)用性的語言選擇，以不同社會語境、人際關(guān)系及文化接觸中共性及差異性的選擇模式及行為傾向，外化使用者的多維認(rèn)知。語言選擇傳遞語言文化及事實(shí)信息，不僅是人與人之間、人與物之間的口語或書面語言文字符號的語篇表達(dá)，也是以交際需求為導(dǎo)向的人的選擇行為，其也可表征認(rèn)知過程，包括對語言、人與社會的三維空間中不同概念意義及其表達(dá)的構(gòu)建與重構(gòu)。

語言選擇的認(rèn)知過程，經(jīng)由具體言語行為中的語言及其形式的選擇表達(dá)認(rèn)知結(jié)果，形成基于社會經(jīng)驗(yàn)及心智的新的認(rèn)知體驗(yàn)。語言作為人內(nèi)在思維認(rèn)知外化的表達(dá)媒介，其選擇過程、認(rèn)知內(nèi)處理及外操作貫穿于人類的言語實(shí)踐。語言選擇的認(rèn)知操作關(guān)涉語言使用的各個方面，如不同場合禮貌用語差異、語體選擇差異及行為結(jié)果的言語表達(dá)等。此外，會話含義的產(chǎn)生從語言編碼及解碼的過程看，也可視為語言選擇的認(rèn)知操作。通過既有的語法規(guī)則及社會使用規(guī)約，生成使用中的本義及語用意義，并以言者預(yù)期及聽者理解為認(rèn)知操作過程。同時言語意義或言外意義在使用中基于自我認(rèn)知、他我認(rèn)知、社會認(rèn)知及其言語外化的行為表征，形成動態(tài)的言語社會實(shí)踐。語言選擇實(shí)則成為使用者的認(rèn)知行為與內(nèi)隱的心理行為傾向在外在因素驅(qū)動下的語言文化的社會實(shí)踐。

(三)使用維度

語言在使用中適應(yīng)社會發(fā)展的需求[16]。語言選擇的使用維度主要關(guān)涉語言選擇的整體性、個體語言選擇的多元性及社會需求驅(qū)動的實(shí)用性。整體性以群體趨同性選擇為主要模式。單一語言群體的語言選擇，在未有他語接觸的前提下，選擇的差異來自于語言結(jié)構(gòu)自身矛盾發(fā)展演變所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)變化及與之相應(yīng)的、并存的新舊結(jié)構(gòu)更替或變化。語言結(jié)構(gòu)的自身變化、社會變遷驅(qū)動的傳承性及創(chuàng)新性使用所引發(fā)的語言結(jié)構(gòu)的變化，可表現(xiàn)為語音融合與分化、詞義延展或縮減、新創(chuàng)詞的產(chǎn)生及原有詞匯的使用率等語言單位層級與使用狀況的變化。使用語言首先是以交際為目標(biāo)，目標(biāo)導(dǎo)向的語言選擇實(shí)則是語言使用的社會化。

人與社會的互動需要以語言為媒介、以話語為表征的社會實(shí)踐。語言使用以選擇適切的“語詞”關(guān)聯(lián)人與世界的互動關(guān)系，就此而言，語言選擇使不同語詞、語言單位層級、雙語或多語社會中共存的語言及變體，經(jīng)由選擇實(shí)現(xiàn)個體交際目的。單語或并存使用的語言或方言變體，通過使用者的選擇，得以在使用者的認(rèn)知及實(shí)踐活動中延續(xù)其媒介功能，同時獲得情感、經(jīng)濟(jì)、文化等不同的社會賦值的工具、情感及理性價值表征。

語言選擇是一個動態(tài)多變的語言行為，首先關(guān)涉使用者對母語或他語的選擇與使用；其次以使用者語言選擇的認(rèn)知心理、語言能力與社會實(shí)踐中語境性、達(dá)意性及功能性的多向度互動需求為選擇機(jī)制。語言的交際職能在使用中發(fā)揮功效，使用語言最終的目的無外乎滿足人類的交際需求。單語選擇以語言使用群體中使用者的語言互通的整體性為特征，其語言種類選擇同一，而功能性話語實(shí)踐則呈現(xiàn)為單一語言結(jié)構(gòu)及互通整體性為前提的多元化的個體選擇。雙語或多語者的語言使用受語言能力及交際需求的影響，同時關(guān)涉語言結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則及使用規(guī)范的社會規(guī)約性在不同社會場合的選擇，具體表現(xiàn)為語體、話語風(fēng)格、修辭效用、語義、功能側(cè)重與使用者動態(tài)身份的選擇，以及在語境建構(gòu)或重構(gòu)過程中，同種語言不同結(jié)構(gòu)或功能側(cè)重的選擇。

人際交往中的語言選擇，以使用中動態(tài)的語言及語言結(jié)構(gòu)與使用規(guī)約的選擇與順應(yīng)，形成以語言為媒介的人際信息互遞。選擇何種語言為交際媒介，以使用者母語代際傳承或他語能力的獲得為選擇前提，以此構(gòu)建基于使用的語言選擇的穩(wěn)定或語境依賴的動態(tài)選擇模式。人際交往內(nèi)嵌于人與社會的互動關(guān)系中，使用者社會實(shí)踐的語言表征參與構(gòu)建抽象或具體的社會現(xiàn)實(shí)，同時也可被社會關(guān)系形塑其使用規(guī)約、規(guī)則及言語行為規(guī)范。就語言選擇的實(shí)施層面而言，言語社區(qū)中相同或不同語言背景的使用者，參與社會實(shí)踐的語言選擇，可表征交際語境身份、交際角色身份等不同的身份關(guān)系。以語種、語言單位、語言(語碼)轉(zhuǎn)換及兼用為選擇的言語行為，實(shí)施社會性、功能性及表意性的交際適切的語言選擇。言語社區(qū)通俗地講是“一個講話人的群體，其內(nèi)部的某種同一性構(gòu)成了與其他群體的差異而區(qū)別于其他群體”[17]。語言使用及語言變體選擇可有個體或群體差異，如拉波夫葡島及紐約/r/音變體調(diào)查與米爾羅伊的社會網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，均表明社會因素諸如性別、年齡、職業(yè)、教育程度、居住地等社會變量與使用者的語言及語言變體選擇的趨同及差異具有相關(guān)性[18]-[20]。因而，社會生活中的個體及群體根據(jù)其交際意圖及社會需求，形成主觀交際意圖與客觀社會語境驅(qū)動的協(xié)同型語言選擇，參與社會實(shí)踐。

四、語言選擇的研究視角

語言選擇關(guān)涉言語行為的社會化，其過程實(shí)現(xiàn)以人為載體，實(shí)施語言的社會文化功能。以語言與文化的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，語言選擇涵蓋語言與文化的內(nèi)部關(guān)聯(lián)及外部呈現(xiàn)。語言選擇的研究包含語言、語言結(jié)構(gòu)及其社會功能的規(guī)約化等內(nèi)容。語言與文化作為互構(gòu)要素也是語言選擇研究需要關(guān)注的方面。由此，語言選擇的研究可從結(jié)構(gòu)、功能與文化等視角深入展開。

(一)結(jié)構(gòu)視角

語言作為一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，由語音、詞匯及語法等結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成，語言選擇離不開對其結(jié)構(gòu)要素的選擇。語言選擇的結(jié)構(gòu)視角意指語音、詞匯及語法的整合性選擇作為言語或話語表達(dá)的前提。綜觀語言選擇的結(jié)構(gòu)研究主要關(guān)注“選詞組句、表意達(dá)意”的言語行為實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容，并探尋已有規(guī)約化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，分析如何通過選擇特定的或不同的結(jié)構(gòu)層級實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的功能。語言種類的多樣性表征語言結(jié)構(gòu)的多樣性。不同語言對同一種概念或事物的表達(dá)，表現(xiàn)為不同的音與義的規(guī)約化組合，同時有文字的語言，其文字構(gòu)形與語法系統(tǒng)也不盡相同。社會語言學(xué)與語用學(xué)關(guān)注人與社會因素及言談意義互動等引發(fā)的語言及變體選擇，認(rèn)為語言選擇是一個動態(tài)的過程，選擇貫穿于語言使用的全過程，側(cè)重探尋語言選擇、語言變體與使用者、社會因素相關(guān)性的宏觀使用與微觀結(jié)構(gòu)共性及差異的社會動因。在認(rèn)知層面，人的思維意識以對客觀存在物的主觀認(rèn)知為實(shí)踐內(nèi)容，同時語言的創(chuàng)生成為思維意識外化的媒介。因而，語言結(jié)構(gòu)選擇的研究應(yīng)成為其微觀選擇研究的關(guān)注點(diǎn)。

首先，關(guān)注符號化的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其約定俗成的表義過程。使用者對同一種語言結(jié)構(gòu)不同層級的選擇生成了話語的字面意義與話語實(shí)踐意義。語言結(jié)構(gòu)選擇構(gòu)建了以語詞為內(nèi)容、以語法為規(guī)則、以語言為產(chǎn)出的話語表達(dá)，語言結(jié)構(gòu)的選擇可促成使用者以語言為媒介的話語身份建構(gòu)。選擇不同的語言結(jié)構(gòu)“連詞成句”橫向延伸社會實(shí)踐空間，而其生成的“言外之意”縱向拓展語言的社會空間。語言結(jié)構(gòu)在特定的社會空間中，聯(lián)結(jié)使用者與社會不同領(lǐng)域的實(shí)踐活動。

其次，語言結(jié)構(gòu)單位的選擇可視為一個操作系統(tǒng)，其以結(jié)構(gòu)各要素及其抽象化的語法規(guī)約為實(shí)現(xiàn)過程。對使用者而言，語言伴隨其由自然人到社會人的轉(zhuǎn)化，在此過程中，使用者不斷獲得語言運(yùn)用的能力。語言習(xí)得歷經(jīng)由簡到繁的過程，使用者由生理聲音的發(fā)出到逐漸習(xí)得語詞、短語及符合或不符合語法規(guī)約的語句，再到借助外源力的糾正、修正及自我修正，最終獲得母語的自如運(yùn)用。語言習(xí)得的過程也是對語言不同結(jié)構(gòu)層級不斷地選擇并組合語句的過程。基于此，語言選擇結(jié)構(gòu)視角的研究涵蓋兩個方面，一是語言選擇的整體性即將語言作為一個系統(tǒng)的選擇或使用中語言種類的選擇，如個體母語的系統(tǒng)性習(xí)得以及個體他語接觸過程中，有意或無意的工具性的他語習(xí)得，前者側(cè)重系統(tǒng)性后者則關(guān)涉語言種類。使用者通過對語言的系統(tǒng)的整體性習(xí)得，獲得相應(yīng)的語言選擇能力。二是對語言系統(tǒng)各層級的選擇性組合。語言系統(tǒng)各層級的構(gòu)成要素，關(guān)涉使用者內(nèi)在的生物性及外在的輸入性語言知識所構(gòu)成的“語言資源庫”中語言資源的選擇性提取。使用者的語言資源庫可包含母語、他語、他方言及語言的不同變體，而對語言資源庫中資源的選擇即對語言及語言結(jié)構(gòu)不同層級的選擇。語言結(jié)構(gòu)的選擇以主體對客體的認(rèn)知及其操作為過程。

語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，語詞形體與語音的結(jié)合也可通過句法語義規(guī)則實(shí)現(xiàn)。使用者對語言結(jié)構(gòu)的選擇，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)交際需求，其差異在于以不同的音義形式及語法規(guī)約表情達(dá)意。在語言系統(tǒng)的操作層面，不同語言在表義系統(tǒng)上呈現(xiàn)為語言形式、語音、音義組合、語法規(guī)則等結(jié)構(gòu)差異，以現(xiàn)代漢語“這個杯子很好看”為例，其中“好”字為多音字，需要使用者基于表義需求在“好”(hǎo)與“好”(ho)之間作出選擇。根據(jù)使用者距離“杯子”的遠(yuǎn)近或指代意向可在指示代詞“這與那”之間作出相應(yīng)選擇。多語使用者的選擇更為復(fù)雜，語種的選擇或切換、語言混合或語碼轉(zhuǎn)換等不同形式的選擇，均可觸發(fā)語言結(jié)構(gòu)層級的選擇。結(jié)構(gòu)視角的語言選擇，就語言作為客體而言，依托于人與社會，同時以語言結(jié)構(gòu)不同層級規(guī)約化的選擇組合為表義過程。使用者對自身語言庫中語言系統(tǒng)及其構(gòu)成要素的選擇，使“人-語言-社會”得以關(guān)聯(lián)并以話語或文本的形式呈現(xiàn)選擇結(jié)果。語言選擇的結(jié)構(gòu)研究可識解或呈現(xiàn)語言選擇的內(nèi)涵及其社會實(shí)現(xiàn)，成為語言選擇研究的本體視角。

(二)功能視角

語言作為交際媒介，在主體的社會實(shí)踐中衍生出以交際功能為主的多元社會功能。綜合歷史及現(xiàn)實(shí)等諸多因素，語言的功能主要可分為工具功能與文化功能[21]。工具功能是語言最重要、最直接的功能，在此層面，語言的文化功能可表現(xiàn)為語言作為文化的構(gòu)成及其傳承傳播的媒介，以交際媒介的形式關(guān)聯(lián)人與社會及其文化行為表征，并作為文化的構(gòu)成要素參與社會文化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其社會文化功能。

使用語言是語言功能的實(shí)現(xiàn)過程，韓禮德的元功能思想將語言的功能概括為概念功能、人際功能、語篇功能，而選擇與語言功能的關(guān)聯(lián)則表現(xiàn)為“選擇即意義”[22]?；诖?，語言選擇作為語言功能實(shí)現(xiàn)的過程要素，其以元功能、人際功能及建構(gòu)功能協(xié)同語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與使用者及社會因素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)化及外在關(guān)聯(lián)的社會化。語言選擇的元功能以符號化的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，使用者運(yùn)用社會化的語言本身形成對語言元功能的自我認(rèn)知與社會認(rèn)知。語言選擇的元功能的實(shí)現(xiàn)基于人的能動性的語言系統(tǒng)創(chuàng)生。元功能以同質(zhì)言語者強(qiáng)調(diào)或選擇不同語詞、語句闡釋其純理性，即以語言來描述、闡釋語言自身。在此層面，元功能的實(shí)現(xiàn)以使用者對語言的認(rèn)知、自需求與他需求為驅(qū)動，選擇母語或可運(yùn)用的他語，比如在跨語言使用過程中，主體語對作為對象語言的說明闡釋，以語言為媒介的他語言、元語言知識轉(zhuǎn)釋。

語言選擇的人際功能則關(guān)涉社會生活中，人與人不同社會關(guān)系及空間關(guān)系形成過程中的語言選擇及功能實(shí)施。使用者的社會實(shí)踐構(gòu)建了不同類型的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及社會網(wǎng)絡(luò)，在此關(guān)系中，語言的人際功能表現(xiàn)為建立與協(xié)調(diào)不同關(guān)系的“媒介”，與之相應(yīng)，語言選擇通過對結(jié)構(gòu)的選擇及其功能化實(shí)現(xiàn)“媒介”的功能。語言選擇人際功能的實(shí)現(xiàn)遵循“選擇即協(xié)調(diào)”的原則。語言選擇可協(xié)調(diào)身份角色與社會語境的關(guān)系，通過選擇不同的語言、方言或語體，選擇使用者多重身份中與語境適切的身份，創(chuàng)建適時的、實(shí)用的人際語境關(guān)聯(lián)。身份與語境可以是互動的制約或主動的建構(gòu)關(guān)系，言者以客觀語境諸要素的預(yù)判與識解為前提，以對交際對象的關(guān)聯(lián)程度如語言背景的預(yù)知等為選擇依據(jù)，從而選擇人際語境關(guān)系及適切的語言或語言形式，實(shí)現(xiàn)人際功能。不同語言能力及背景的使用者，通過語言選擇構(gòu)建交際目標(biāo)導(dǎo)向的人際關(guān)系。單語者的語言選擇，在不同的社會域中表現(xiàn)為語體及正式度等的選擇，如同一交際對象在工作域中基于不同工作身份關(guān)系的語體選擇、語詞表義程度的選擇等。雙語者或多語者在身份關(guān)系構(gòu)建與協(xié)調(diào)過程中，以不同語言間的選擇與轉(zhuǎn)換表達(dá)人際關(guān)系中的不同身份側(cè)重。再如語言培訓(xùn)與翻譯人員的語言選擇，在以實(shí)用性為導(dǎo)向的選擇動機(jī)外，其選擇同時是對職業(yè)身份角色的選擇，并以此為基礎(chǔ)建立即時的語境中的身份關(guān)系。社會空間中的人際關(guān)系的形成與建立不僅是人與社會互動關(guān)系的構(gòu)成，同時語言選擇以過程實(shí)施及功能實(shí)現(xiàn)為方式，聯(lián)結(jié)人與人、人與社會世界。

語言選擇的建構(gòu)功能則以宏大的社會世界為背景，構(gòu)建社會事實(shí)。社會事實(shí)可理解為關(guān)系的抽象化或具體化后，所體現(xiàn)的社會世界中的人與人、人與物所形成的物理關(guān)系、心理關(guān)系與社會關(guān)系。語言的工具性不僅以實(shí)現(xiàn)言語交際與人際互動為功能取向，同時也可傳遞思維與認(rèn)知對物理世界、心理世界與社會世界的意義表達(dá)。三個世界的空間關(guān)聯(lián)以人為實(shí)踐主體展開，語言則以交際工具的媒介方式不同程度地關(guān)聯(lián)人際互動的社會實(shí)踐。語言選擇的建構(gòu)功能以不同語言系統(tǒng)為人類認(rèn)知實(shí)踐的選擇結(jié)果，語言結(jié)構(gòu)有異而宏觀的社會事實(shí)建構(gòu)功能可有共性特征。物理社會世界中的人與物的實(shí)踐，人際合作、群體內(nèi)或群體間合作的物的改造，如新物品、生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，其合作過程關(guān)涉的人與人的溝通交流所需要的語言或語言變體的選擇，間接激發(fā)了個體創(chuàng)新與群體創(chuàng)新。換言之，語言選擇的建構(gòu)功能以人為媒介，關(guān)涉人對語言單位不同層級或語種的選擇及其直接或間接建構(gòu)的物的事實(shí)、人的事實(shí)與社會的事實(shí)。

(三)文化視角

語言是文化的構(gòu)成要素也是其傳承的載體。語言選擇具有使用者特征，代際傳承、語言文化接觸等構(gòu)建的單語或多語社會空間以及科技驅(qū)動的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間等使用域，多元化了語言選擇與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及外在表征的互動關(guān)系。語言作為使用者以其主觀能動性適應(yīng)客觀世界的產(chǎn)物，不同語言間音律、結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則等的差異也可一定程度上反映使用者認(rèn)知模式的不同。文化與人的認(rèn)知及社會實(shí)踐活動密切相關(guān)，廣義而言，其可涵蓋人的精神與物質(zhì)活動的不同內(nèi)容，文化也可表征人的思維與具身行為社會化的結(jié)果，在此過程中所形成的共享的認(rèn)知模式、社會行為與文化規(guī)約，驅(qū)動具有共同文化背景的成員形成趨同性的語言文化知識及文化傳承。

語言選擇的文化視角關(guān)涉語言選擇與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及外在社會表現(xiàn)，包括：語言選擇是文化的構(gòu)成；特定使用者的語言選擇反映其文化歸屬；語言選擇可表征文化的社會性；語言選擇表征文化實(shí)踐及其社會化；跨語言文化接觸可觸發(fā)語言選擇。語言選擇作為文化的構(gòu)成及其反映，貫穿于人的社會實(shí)踐的不同文化行為中。語言、飲食、禮俗節(jié)日、教育方式、生產(chǎn)生活方式等均可反映不同文化群體的社會實(shí)踐及其文化特征。語言選擇與文化規(guī)約的互動也可表現(xiàn)為文化儀式及禮俗用語中的語義、語體等的選擇，如在不同文化中祝福語與禁忌語的使用。節(jié)日祝福語以祝福者對被祝福者美好愿望達(dá)成的主觀意愿及不同節(jié)日的文化象征內(nèi)涵為驅(qū)動，包含多種形式，既有符合“約定俗成”的“規(guī)約化”的語義表達(dá)組合，又有創(chuàng)新性的言語表達(dá)。如已形成的規(guī)約化的春節(jié)祝福語“春節(jié)快樂”“新春愉快”等，再如其他常用的規(guī)約化的祝福語有“身體健康”“學(xué)業(yè)有成”“工作順利”“財(cái)源滾滾”等。不同文化中的禁忌語既有共識性也有差異性，比如有關(guān)生理排泄、生育及其他可能引起不適或?qū)擂蔚那闆r，在不同文化中通常選用委婉語表達(dá)，在使用中表現(xiàn)為群體成員的趨同性選擇。稱謂語選擇也蘊(yùn)含文化規(guī)約，如在中國文化中對長輩直呼其名常被視為一種不禮貌的行為，不符合“尊老愛幼”的文化規(guī)約，因此即便是陌生人之間的交往也常以年齡為界，在稱謂語選擇上，可選擇親屬稱謂語禮稱非親屬關(guān)系的陌生人，以示禮貌。

從社會實(shí)踐層面看，文化以社會生活中不同社會關(guān)系的構(gòu)建及話語實(shí)踐為表征。個體言語實(shí)踐中的風(fēng)格、語體、性格情緒與思維認(rèn)知的選擇性表達(dá)，構(gòu)成了其社會文化實(shí)踐行為及其話語表達(dá)。同時人口流動觸發(fā)的跨語言文化交流與接觸，可形成基于交際的語言互通需求及其驅(qū)動的語言選擇實(shí)踐，語言及文化接觸與傳播以人為媒介。不同語言文化背景的人的接觸，伴隨著基于交際的語言文化傳播，同時為接觸中的言語交際互動提供了可供選擇的語言及語言變體。全球化的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)化的世界聯(lián)結(jié)，使得語言文化的跨界接觸的形式不斷變化?；ヂ?lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間突破了語言文化跨界接觸的時空限制，人與人、人與網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的互動也成為多語言實(shí)踐的方式。在此過程中，網(wǎng)絡(luò)空間中文本語言的呈現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)語言景觀中的語言呈現(xiàn)、音頻視頻中的語言使用等，使虛擬空間參與者基于語言能力、文化背景、交際需求導(dǎo)向的語言選擇具體化。總而言之，語言選擇的文化視角需要關(guān)注，不同語言文化背景的個體及群體的語言文化實(shí)踐與社會實(shí)踐，相互構(gòu)建心理空間、物理空間、虛擬空間及社會空間的抽象的思維認(rèn)知活動與具體的言語行為及具身行為活動，在此過程中，語言選擇以使用者基于自身交際及社會實(shí)踐的需求，呈現(xiàn)不同空間中的社會文化行為。

五、結(jié)語

語言選擇通過使用者內(nèi)部認(rèn)知心理因素及外部社會文化語境因素的協(xié)同驅(qū)動，以具體的語言選擇行為表征語言的社會文化功能。使用者的語言能力、社會認(rèn)知及其具體的語言選擇與使用，構(gòu)成社會文化語境內(nèi)語言選擇的三重維度。單語或非單語背景的使用者對語言種類、方言變體的選擇，在實(shí)現(xiàn)交際功能的同時也可實(shí)現(xiàn)人際、話語建構(gòu)等多元化的社會文化功能。使用者協(xié)同認(rèn)知心理、語言結(jié)構(gòu)規(guī)約、使用規(guī)約及社會文化規(guī)約，通過語言及語言單位層級的選擇，參與社會化的人際互動，與此同時，表征或構(gòu)建不同的社會文化實(shí)踐。