王 東

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000）

“愛國，是人世間最深層、最持久的情感”[1]。 在中華民族五千年綿延發(fā)展的歷史長河中，盡管戰(zhàn)和交替，對(duì)峙交融，但“中華民族共同體”的意識(shí)已初現(xiàn)端倪，大一統(tǒng)的國家形態(tài)早已奠定。 深究其背后原因，愛國主義始終是維系偉大祖國、中華民族生存發(fā)展壯大的歷史紅線。 經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，愛國主義在新的時(shí)代背景下也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。 ”[2]擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的廣大青年既是新時(shí)代的同行者，亦是新時(shí)代的追夢人，培育新時(shí)代青年在追夢圓夢征程中傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神既是一個(gè)重大的理論命題，也是一個(gè)不容回避的時(shí)代課題。 具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的儀式禮儀，以其獨(dú)特的價(jià)值取向、鮮明的民族特性和豐富的展現(xiàn)形式，日益成為新時(shí)代弘揚(yáng)愛國主義精神的重要載體，對(duì)于切實(shí)培育和加強(qiáng)新時(shí)代青年愛國主義精神具有崇高的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、儀式禮儀對(duì)培育新時(shí)代青年愛國主義精神的價(jià)值意蘊(yùn)

儀式禮儀作為人類歷史長河中最普遍、最古老的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因其極強(qiáng)的外在表現(xiàn)力，早已融入人類精神生活之中，其通常作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征， 對(duì)于社會(huì)個(gè)體和群體的社會(huì)化具有關(guān)鍵性的意義”[3]（118）。中華民族是禮儀之邦，中國是推崇禮儀文化的國度，從“祭天”“祭地”“宗廟之祭”的政治禮儀到“誕生禮”“成年禮”“饗燕飲食禮”的生活禮儀，幾千年的中華文明蘊(yùn)含著豐富的儀式禮儀因子，剖去其封建色彩，就其本身而言，儀式禮儀對(duì)于加強(qiáng)群體認(rèn)同感、 凝聚民族自豪感和尊嚴(yán)感發(fā)揮著不可替代的重大作用。 新中國成立以來，儀式禮儀的內(nèi)涵不斷得到豐富，展現(xiàn)形式日趨多樣，運(yùn)用儀式禮儀塑造社會(huì)共同價(jià)值觀，引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)、 推動(dòng)社會(huì)成員向真向善向好已成為重要途徑和關(guān)鍵方式。 愛國主義精神是鍛造時(shí)代新人擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的精神支柱， 儀式禮儀作為蘊(yùn)含豐富愛國主義精神資源的文化寶庫， 能夠具化愛國主義教育內(nèi)容，拓展愛國主義教育渠道，對(duì)于培育新時(shí)代青年愛國主義精神大有裨益。

（一）文化寶庫：儀式禮儀蘊(yùn)含豐富的愛國主義精神資源

“不學(xué)禮，無以立”。傳承千年的中華儀式禮儀蘊(yùn)藏著本民族博大精深的文化體系， 在新時(shí)代仍然熠熠生輝。 儀式禮儀如同民族符號(hào)般篆刻在中華民族的記憶中，而當(dāng)下我們正是“通過紀(jì)念儀式的方式將這些符號(hào)重新建構(gòu)為凝聚國人之心， 激發(fā)民族精神的重要力量”[4]（20）。 傳承至今的中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗刻錄著諸多儀式禮儀， 是展現(xiàn)中華民族自尊自信的文化特質(zhì)和精神追求的重要依托。 在仲春與暮春之交的清明節(jié)是人們踏青掃墓、寄托思念的重要節(jié)日，這一天，人們外出踏青掃墓，折柳祭拜，以寄托對(duì)逝去親人的深深思念， 諸如此類的儀式活動(dòng)有利于人民群眾進(jìn)一步感悟中華文化，厚植家國情懷；以紀(jì)念偉大的愛國主義詩人、 政治家屈原為主要來源的端午節(jié)更加有利于弘揚(yáng)和培育新時(shí)代青年的愛國主義精神。 人們通過吃粽子、懸艾葉、賽龍舟等儀式禮儀來表達(dá)對(duì)屈原愛國主義精神的認(rèn)同和忠君愛國的贊賞。中華傳統(tǒng)習(xí)俗中展現(xiàn)的儀式禮儀，既可以增強(qiáng)人們對(duì)國家民族的認(rèn)同，又利于弘揚(yáng)愛國主義精神；此外，諸如入團(tuán)入黨宣誓、國慶慶?；顒?dòng)等政治儀式同樣蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神資源， 對(duì)于培育新時(shí)代青年愛國主義精神有著極大的促進(jìn)作用。 作為入黨入團(tuán)必須進(jìn)行的環(huán)節(jié)， 入黨入團(tuán)宣誓有其嚴(yán)肅性和正式性，黨員團(tuán)員舉起右拳，面對(duì)黨旗團(tuán)旗，認(rèn)真宣誓，誓將個(gè)人小我融入黨和國家發(fā)展的大我之中，通過此項(xiàng)環(huán)節(jié)， 廣大黨員團(tuán)員進(jìn)一步認(rèn)知黨團(tuán)的性質(zhì)宗旨， 更加堅(jiān)定對(duì)黨團(tuán)組織和國家民族的忠誠感和自豪感。國慶慶祝活動(dòng)是一個(gè)國家總結(jié)歷史，展望未來的重要時(shí)刻，更是“塑造國家形象、實(shí)施政治動(dòng)員、詮釋國家經(jīng)驗(yàn)、協(xié)調(diào)國際關(guān)系”[5]（9）的關(guān)鍵時(shí)刻。人民群眾通過自發(fā)懸掛國旗，張貼愛國標(biāo)語，組織升旗儀式等儀式禮儀，將國家觀念、政治理念融入日常生活之中，表達(dá)出對(duì)祖國的真摯感情與深沉情懷?？傊?，無論是中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗還是政治儀式，其獨(dú)特的儀式禮儀深刻表達(dá)了對(duì)民族與國家的認(rèn)同， 蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神資源。

（二）實(shí)踐效果：儀式禮儀堅(jiān)定新時(shí)代青年愛國志向

培育新時(shí)代青年的愛國主義精神需要以愛國主義理論作為理論支撐， 而理論本身卻具有高度的抽象性和概括性。 如何使抽象的理論掌握群眾并成為現(xiàn)實(shí)力量？ 如何使愛國主義理論內(nèi)容為廣大青年接受并內(nèi)化為愛國主義精神，從而使“不能直接被感覺到的信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”[6]（12），這是當(dāng)下探討的理論熱點(diǎn)問題。 而作為培育新時(shí)代青年愛國主義精神重要載體的儀式禮儀，因其本身所具有的具體化、形象化和可視化，將抽象的愛國主義理論內(nèi)容具化為現(xiàn)實(shí)的愛國行為表達(dá)，從而使青年在潛移默化中接受愛國主義熏陶，涵養(yǎng)愛國主義精神，從而進(jìn)一步堅(jiān)定愛國志向。春節(jié)是中華民族合家團(tuán)聚、走親訪友的盛大節(jié)日，中國人民通過貼春聯(lián)、 掛花燈和放煙花等具有濃厚中國色彩的儀式來表達(dá)對(duì)新年的期待和對(duì)祖國的祝福。 廣大青年通過親身參與、親身體驗(yàn)此類儀式活動(dòng)，才能親身感知書本上、理論里所闡釋的愛國主義情懷；盛大的閱兵慶典是展示國家實(shí)力、 凝聚人心力量的重要時(shí)刻，對(duì)于引領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定對(duì)偉大祖國的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同， 對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同意義重大， 對(duì)于樹立民族自信心和自豪感具有深遠(yuǎn)影響。通過組織廣大青年參與現(xiàn)場觀看、實(shí)況轉(zhuǎn)播等途徑方式，將國家力量、民族精神以儀式活動(dòng)彰顯出來，青年個(gè)體參與其中，將個(gè)體內(nèi)心政治品格和精神追求融入到個(gè)體自身行為的各個(gè)環(huán)節(jié)中去， 從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 儀式禮儀將抽象的愛國內(nèi)容具體化，使其可見可聽，可感可知，有助于堅(jiān)定新時(shí)代青年的愛國志向。

（三）拓展渠道：儀式禮儀激發(fā)新時(shí)代青年愛國情懷

實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)代青年愛國主義精神的培育， 要做到多管齊下、多向發(fā)力，既要“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用”，更要堅(jiān)守好“思想政治理論課這塊愛國主義教育的主陣地”，同時(shí)還要“注重運(yùn)用儀式禮儀”[7]（7）。 儀式禮儀貫穿日常生活的方方面面，有效拓展了培育新時(shí)代青年愛國主義精神的渠道。一方面，組織青年參觀革命紀(jì)念館， 瞻仰黨的會(huì)址、 烈士陵園， 擔(dān)任愛國主義教育基地志愿者和講解員等紀(jì)念儀式活動(dòng)， 可以使青年將自身置于特定歷史情境之中， 真切感受革命烈士和先進(jìn)共產(chǎn)黨員為祖國和民族的前途命運(yùn)勇于犧牲、 無私奉獻(xiàn)的英雄氣概和豪邁情懷，感知革命事業(yè)艱難困苦、任重道遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程， 從而真正領(lǐng)會(huì)和珍惜黨和國家來之不易的發(fā)展成就， 激發(fā)新時(shí)代青年為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀傳承以及日常生活政治儀式的開展對(duì)于拓展新時(shí)代青年愛國主義精神的培育渠道也具有重要作用。春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮的節(jié)日習(xí)俗，元宵節(jié)賞花燈、做元宵的禮儀活動(dòng)等體現(xiàn)著古老中華民族的精神圖騰， 也是中華民族發(fā)展至今的文化命脈。 廣大青年通過參與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中的儀式禮儀活動(dòng)，加深了對(duì)國家、民族的認(rèn)知認(rèn)可認(rèn)同，更加有利于其樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀和文化觀。日常政治生活儀式如入黨入團(tuán)宣誓、升旗儀式等是廣大青年堅(jiān)定信仰信念的重要渠道，也是社會(huì)主義信念引領(lǐng)青年精神境界發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。總之，發(fā)揮儀式禮儀于培育新時(shí)代青年愛國主義精神的重要作用，拓寬了培育渠道，實(shí)現(xiàn)了培育效果的真正提升。

二、 以儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神經(jīng)常出現(xiàn)的問題

儀式禮儀作為培育新時(shí)代青年愛國主義精神的重要載體，因其本身所涵蓋的豐富文化資源、生動(dòng)表達(dá)形式和有效培育渠道， 對(duì)于切實(shí)激發(fā)新時(shí)代青年愛國情懷和報(bào)國志向、 引領(lǐng)青年構(gòu)建正確價(jià)值觀意義重大。 然而在運(yùn)用儀式禮儀推進(jìn)新時(shí)代青年愛國主義精神培育過程中，卻存在相關(guān)突出問題，阻礙了儀式禮儀傳達(dá)愛國報(bào)國精神的效度。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 對(duì)儀式禮儀運(yùn)用認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)；運(yùn)用儀式禮儀形式上滯于常區(qū)；儀式禮儀所傳達(dá)愛國主義內(nèi)容上有待充實(shí)。

（一）認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)：主題含糊不清，參與意識(shí)薄弱

運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年的愛國主義精神，首先必須樹立對(duì)儀式禮儀重要性的正確認(rèn)知，牢牢把握愛國主義這一鮮明主題， 積極調(diào)動(dòng)青年群體的主動(dòng)參與意識(shí)。 然而在關(guān)于儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神的認(rèn)識(shí)問題上仍然有待提升。 一方面， 運(yùn)用儀式禮儀推進(jìn)新時(shí)代青年愛國主義精神的培育，其鮮明主題和核心意旨是愛國主義精神，開展儀式禮儀活動(dòng)必須立足這一主題。然而如在“愛國主義詩歌朗誦比賽”“追尋愛國先進(jìn)分子” 等儀式活動(dòng)中，少數(shù)青年過于看重比賽成績、過于關(guān)注比賽結(jié)果，甚至采取非正當(dāng)手段左右活動(dòng)進(jìn)程及最終結(jié)果，加之主辦方不予以有效引導(dǎo)， 使得本應(yīng)是培育青年愛國主義精神的儀式活動(dòng)重要陣地變?yōu)閭€(gè)人名利的競技場， 其愛國主義精神培育的目的性和作用效果也大打折扣；另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、各類社會(huì)思潮交互碰撞的當(dāng)代社會(huì)， 當(dāng)代青年群體接觸各類社會(huì)思潮的機(jī)會(huì)增加、途徑更多樣，其思想動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢， 運(yùn)用儀式禮儀培育愛國主義精神，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀，雖然取得一定效果，但部分青年在參與儀式禮儀活動(dòng)的過程中積極性不高，熱情不足，“走過場”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至還存在被動(dòng)參加、消極應(yīng)付的尷尬局面，同樣影響著儀式禮儀真正發(fā)揮其效果。

（二）形式囿于陳規(guī)：展現(xiàn)形式單一，活動(dòng)效果欠佳

創(chuàng)新運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神， 還要考量儀式禮儀本身在表現(xiàn)形式上面臨的問題。 儀式禮儀作為培育新時(shí)代青年愛國主義精神的重要載體， 在表現(xiàn)形式上， 一方面存在展現(xiàn)形式單一，難以與自然人文景觀、重大愛國精神培育工程等培育載體產(chǎn)生活動(dòng)效果的共鳴共振， 從而不易發(fā)揮合力育人的強(qiáng)大作用。 國旗、國徽、國歌是國家的象征， 升國旗奏國歌起立行注目禮是人民群眾表達(dá)愛國情感的基本體現(xiàn)。 但我們運(yùn)用儀式禮儀傳遞這一基本愛國表達(dá)時(shí)僅通過日常講授得以實(shí)現(xiàn)， 而忽視了通過社會(huì)發(fā)展過程中所涌現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)”“新媒體”等現(xiàn)代傳播手段和新興傳播媒介加以推進(jìn)， 實(shí)現(xiàn)多重培育，多方建構(gòu)?！拔⒉薄芭笥讶Α薄岸兑簟钡茸悦襟w是新時(shí)代青年群體展現(xiàn)自身形象、 尋求情感交融的三大主陣地，而當(dāng)下運(yùn)用微博貢獻(xiàn)“愛國微力量”、使用微信尋求“愛國真朋友”、通過抖音“抖出愛國正能量”卻仍存在較大提升空間。 此外，運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神的過程中， 還存在儀式禮儀形式過于冗雜煩瑣的現(xiàn)象，雖然“儀式的運(yùn)行是由一系列嚴(yán)格要求、有章可循的程序組成”，并且“儀式的開展不遵循規(guī)定的程序和要求、 不營造應(yīng)有氛圍、不切合教育主題，就不能使青少年學(xué)生形成深切的心理體驗(yàn)，激發(fā)其情感共鳴”[8]（36），但儀式禮儀的運(yùn)行更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)要求與人民期望，使其更加符合青年群體個(gè)性需求，更加簡潔明晰。如在青年群體中通過召開先進(jìn)個(gè)人頒獎(jiǎng)儀式、 組織開展愛國主義精神宣講會(huì)等方式對(duì)于培育新時(shí)代青年愛國主義精神都具有積極意義， 但是過多增加不必要的儀式禮儀，導(dǎo)致活動(dòng)的冗長、繁雜，則會(huì)畫蛇添足，不利于活動(dòng)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)?？傊?，無論是活動(dòng)形式單一還是活動(dòng)形式的冗雜煩瑣， 對(duì)于儀式禮儀真正發(fā)揮其效果是不利的。

（三）內(nèi)容存在盲點(diǎn)：內(nèi)涵實(shí)質(zhì)單薄，形象工程時(shí)現(xiàn)

傳承千年的儀式禮儀活動(dòng)來自人民群眾的日常生活實(shí)踐中，同時(shí)其又超越普通生活實(shí)踐，具有引領(lǐng)性、示范性和彰顯性的作用。伴隨現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，儀式禮儀往往出現(xiàn)“應(yīng)付了事”“能省則省”的局面，“形象工程”“面子工程”時(shí)有發(fā)生。豐富儀式禮儀內(nèi)涵是推動(dòng)當(dāng)下儀式禮儀創(chuàng)新性發(fā)展的有效路徑，但實(shí)現(xiàn)儀式禮儀內(nèi)涵式發(fā)展仍然面臨明顯阻滯。一方面， 由于儀式禮儀活動(dòng)本身所具有的固定化程序步驟及其重灌輸、輕體驗(yàn)的情感傳達(dá)方式，青年群體參與其中往往難以感受儀式禮儀帶來的嚴(yán)肅性與隆重性，加之有時(shí)間就開展，沒精力就停辦這樣的隨意想法， 進(jìn)一步導(dǎo)致本身具有強(qiáng)大愛國啟迪意義的儀式禮儀活動(dòng)淪為“形象工程”，往往“例行公事”而草草了事。國歌是國家精神的表達(dá)，奏唱國歌一般是大型活動(dòng)的開場儀式，其莊嚴(yán)性不言而喻，然而奏唱國歌不開口、不起立的現(xiàn)象卻屢屢出現(xiàn)，使得莊嚴(yán)儀式成為走過場的“表演形式”；組織青年觀看愛國主義教育影片、 參觀革命烈士故居等活動(dòng)本身是提升青年愛國主義精神的有效途徑， 但實(shí)際效果卻是走馬觀花、流于形式，無法真正撼動(dòng)青年群體的內(nèi)心，其教育意義也就微乎其微了。此外，運(yùn)用儀式禮儀推進(jìn)青年群體愛國主義精神建設(shè)， 還要避免儀式禮儀內(nèi)容的僵化老套。如在春節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日中注入時(shí)代元素， 使民族節(jié)日在不失傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)更具時(shí)代氣息，從而避免內(nèi)涵實(shí)質(zhì)單薄的禮節(jié)、儀式在當(dāng)下仍然大行其道。

三、 以儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神的實(shí)踐路徑

新時(shí)代青年群體是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，其必然也是培育愛國主義精神的教育主體。 “青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。 青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵9]運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神， 須以正確價(jià)值觀引領(lǐng)青年成長，加強(qiáng)其對(duì)于愛國主義信仰、社會(huì)主義信念的認(rèn)同，堅(jiān)定正確價(jià)值選擇；創(chuàng)新儀式禮儀運(yùn)用形式， 避免儀式禮儀形式的單一性和冗雜性，合力搭建愛國主義精神平臺(tái)；將民族性、時(shí)代性融入儀式禮儀運(yùn)用之中， 使儀式禮儀內(nèi)涵富含時(shí)代底蘊(yùn)、彰顯民族特色。

（一）加強(qiáng)信仰認(rèn)同，堅(jiān)定價(jià)值選擇

運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神，其最終目的是通過儀式禮儀的運(yùn)用， 將家國天下情懷厚植于青年群體內(nèi)心之中， 實(shí)現(xiàn)青年群體的內(nèi)心認(rèn)同并身體力行。 新時(shí)代愛國主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國主義與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是中國革命、 建設(shè)和改革事業(yè)中最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“中國共產(chǎn)黨與新中國的成立、建設(shè)發(fā)展、改革開放緊密聯(lián)系在一起”[10]（18），完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)我們依靠的是黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族富裕， 未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更需要中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。 “歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。 ”[7]（4）弘揚(yáng)和培育新時(shí)代青年愛國主義精神，必須加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年群體的黨史國史、黨情國情教育，通過組織開展黨史國史講座、瞻仰黨的重大歷史事件紀(jì)念館、 參觀黨的歷史經(jīng)驗(yàn)成就展等儀式活動(dòng)， 進(jìn)一步堅(jiān)定青年對(duì)黨性質(zhì)宗旨的深刻理解、對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)心認(rèn)同，從而凝聚廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興接力奮斗。 社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦而尋求的正確發(fā)展道路， 愛國主義與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，其“在根本上源于社會(huì)主義代表了人類歷史發(fā)展的科學(xué)方向”[10]（17），同時(shí)，“社會(huì)主義完善和提高了愛國主義， 使愛國主義具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和更高尚的思想境界”[11]（13）。培育新時(shí)代青年愛國主義精神實(shí)質(zhì)上也是在培育其擁護(hù)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義的志向。 因此，倡導(dǎo)于青年群體中開展愛國歌曲快閃活動(dòng)，觀看建國史、社會(huì)主義建設(shè)史、 改革開放史紀(jì)錄片等儀式活動(dòng)有助于激發(fā)青年群體對(duì)社會(huì)主義祖國的熱愛， 激勵(lì)廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下投入到建設(shè)社會(huì)主義中國的歷史洪流中去。總之，運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，堅(jiān)定青年群體對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰， 引領(lǐng)廣大青年堅(jiān)定正確的價(jià)值選擇。

（二）創(chuàng)新禮儀形式，搭建愛國平臺(tái)

與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的重要法寶， 也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 作為培育新時(shí)代青年愛國主義精神重要載體的儀式禮儀，更應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)新儀式禮儀形式。一方面，對(duì)于儀式禮儀中過于繁瑣冗雜的環(huán)節(jié)進(jìn)行有效整合， 在保留儀式禮儀本質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)刪繁就簡，并賦予其鮮明的時(shí)代特色和民族底蘊(yùn)。 同時(shí)，針對(duì)青年群體運(yùn)用儀式禮儀進(jìn)行愛國主義精神培育，應(yīng)制定切實(shí)可行的制度體系，以合理制度規(guī)范儀式禮儀活動(dòng)定期舉行、高效開展，從而推動(dòng)儀式禮儀真正走入青年內(nèi)心，養(yǎng)成良好的儀式禮儀習(xí)慣，加強(qiáng)愛國主義精神對(duì)青年群體的影響，確保國家觀念、社會(huì)主義信仰在青年群體內(nèi)心落地生根。另一方面，充分發(fā)揮大眾傳媒、現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等飽含時(shí)代氣息的先進(jìn)手段在助推儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神過程中的輻射引領(lǐng)作用， 合力搭建愛國主義教育平臺(tái)。積極運(yùn)用大眾傳媒作為傳播主體，實(shí)現(xiàn)儀式禮儀在青年群體的廣泛宣傳； 主動(dòng)借助現(xiàn)代科技手段，將儀式禮儀與現(xiàn)代科技相融合，使傳統(tǒng)的儀式禮儀更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感， 更加吸引青年群體的目光；大力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建設(shè)，通過開辟儀式禮儀活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)專欄報(bào)道及日常網(wǎng)絡(luò)推送等方式， 實(shí)現(xiàn)儀式禮儀愛國宣傳教育線上線下全覆蓋， 使青年群體在潛移默化中了解、認(rèn)同、接受儀式禮儀的愛國主義精神熏陶，從而在青年群體中營造培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行的愛國主義濃厚氛圍。

（三）把握時(shí)代脈搏，豐富儀式內(nèi)涵

任何符合社會(huì)發(fā)展需要的先進(jìn)理論總是能夠反映時(shí)代呼聲，把握時(shí)代脈搏，彰顯時(shí)代特色。 運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神， 同樣也應(yīng)將時(shí)代發(fā)展的需要融入儀式禮儀之中， 豐富儀式禮儀內(nèi)涵。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家更加重視儀式禮儀對(duì)于培育人民群眾愛國主義精神的重大作用，推動(dòng)出臺(tái)一系列反映時(shí)代呼聲的新儀式。確立憲法宣誓儀式彰顯了中國堅(jiān)定走社會(huì)主義法治道路的決心和信心， 改革國事訪問歡迎儀式展現(xiàn)了新時(shí)代東方大國積極作為的精神面貌和堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 組織青年群體了解、觀看、參與其中， 有利于進(jìn)一步引導(dǎo)其更加堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義祖國的熱愛， 對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。 豐富儀式禮儀內(nèi)涵還要對(duì)中華傳統(tǒng)習(xí)俗中蘊(yùn)含的儀式禮儀實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 使其在保持民族底色的同時(shí)更具時(shí)代特色?！皩?duì)祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[2]尤其對(duì)于當(dāng)代青年群體，生活在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，了解祖國歷史、感悟中華文化、 踐行傳統(tǒng)儀式是青年群體傳承中華文化血脈的重要途徑和關(guān)鍵方式。 實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)習(xí)俗儀式禮儀的批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展，深入挖掘適應(yīng)時(shí)代要求、 具有進(jìn)步意義的傳統(tǒng)儀式禮儀活動(dòng)的現(xiàn)代價(jià)值， 增強(qiáng)傳統(tǒng)儀式禮儀對(duì)當(dāng)代青年群體的吸引力和凝聚力同樣應(yīng)是題中應(yīng)有之義?！靶聲r(shí)代愛國主義思想既堅(jiān)持中國立場，彰顯人民主體地位，突出國家核心利益，又具有國際視野和世界情懷，蘊(yùn)含人類命運(yùn)共同體理念， 充分體現(xiàn)了中國立場與國際視野的統(tǒng)一。 ”[12]（88）運(yùn)用儀式禮儀培育新時(shí)代青年愛國主義精神，同樣也應(yīng)具有世界眼光與國際視野，在堅(jiān)持本國文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上善于吸收借鑒其他國家優(yōu)秀的禮儀文化精華，博采眾長，真正實(shí)現(xiàn)儀式禮儀豐富內(nèi)涵的守正創(chuàng)新。

四、結(jié)語

縱觀古今中外， 儀式禮儀因其強(qiáng)大的精神塑造力和情感凝聚力對(duì)于培育人民群眾的愛國主義精神發(fā)揮著強(qiáng)大作用。新時(shí)代青年肩負(fù)崇高的歷史使命，“青年是國家的未來，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[13]（165）。運(yùn)用儀式禮儀將愛國主義這條歷史紅線貫穿于青年成長成才的始終是我們推動(dòng)愛國主義精神內(nèi)化于心外化于行的現(xiàn)實(shí)選擇， 梳理其培育新時(shí)代青年愛國主義精神的價(jià)值意蘊(yùn)、面臨的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)而探尋其于新時(shí)代傳承發(fā)展的實(shí)踐路徑， 有利于真正引領(lǐng)青年實(shí)現(xiàn)對(duì)國家、民族的認(rèn)同感與自豪感，自覺樹立起正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，真正為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚青年力量。