王彤陽

（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

藝術(shù)大師達(dá)芬奇曾說：“眼睛是心靈的窗戶”，而生活中我們常?？梢月牭綄θ诉@樣的贊美：“眉目清秀”“眉眼如畫”，仿佛從人眼就可以評判一個人的長相甚至內(nèi)心——可見“眼睛”對人們來說多么重要。而眼和目似乎都有“眼睛”的意思，如“耳聞目睹”“眼見為實”。 但我們發(fā)現(xiàn)，在表示事情的頭緒、條理時，只能說“這事情有些眉目了”，卻不能使用“這事情有些眉眼了”。 由此可知，在“眉眼”與“眉目”兩詞的義項上，并不完全等同。本文試從“眼”與“目”意義的辨析及“眉眼”“眉目”各自含義上探求其分別的發(fā)展軌跡。

一、“眼”與“目”發(fā)展演變

王力在《〈古漢語字典〉序》中認(rèn)為大約到唐代以后“眼”才變?yōu)椤澳俊钡耐x詞[1]（4）。 而方一新在1987年專門撰文，舉魏晉南北朝時期“眼”泛指眼睛的用例，說明“眼”字在漢魏六朝文獻(xiàn)中常作“目”講，早具“目”義，來對王力的論斷提出質(zhì)疑[2]（52）；汪維輝認(rèn)為兩者在西漢就已經(jīng)區(qū)分不甚嚴(yán)格，而到了東漢，“眼”“目”同義可以在《說苑》及大量漢譯佛經(jīng)、中土文獻(xiàn)中找到例證，故“眼”在口語中取代“目”不會晚于東漢末年[3]（29）。

現(xiàn)在人們對先秦時期表示人的眼睛用“目”，而表示眼珠用“眼”沒有異義，如：

（1）猗嗟名兮！美目清兮。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什》）

（2）比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。 （《莊子·盜跖》）

到了漢代我們發(fā)現(xiàn)“眼”開始指眼睛。 如東漢許慎的《說文解字》當(dāng)中注：“眼，目也”，證明“眼”“目”在漢代開始同義。

《史記》當(dāng)中記道：

（3）秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目。 使擊筑，未嘗不稱善。 （《史記·刺客列傳》）而東漢《論衡》中相同的事件記載如下：

（4）后高漸離復(fù)以擊筑見秦王，秦王說之，知燕太子之客，乃冒其眼，使之擊筑。 （《論衡·書虛》）

可見到了東漢，“眼”在口語中表示“目”用例常見，區(qū)分不再嚴(yán)格。

根據(jù)李慧賢的調(diào)查[4]（82），在安世高、支讖的譯經(jīng)中，“眼”表示“目”的用例明顯增多，如：

（5）眼在但無所見，從是墮地獄。 （安世高譯《佛說七處三觀經(jīng)》）

（6）以凈于六事。 何謂六。 眼耳鼻口身意。（支讖譯《佛說阿阇世王經(jīng)》卷上）

而在《論衡》當(dāng)中，表示眼睛普遍承襲上古用“目”，用“眼”只上文所述一例。所以他認(rèn)為東漢時期“眼”“目”在中土文獻(xiàn)和翻譯佛經(jīng)中的情況有很大差別。傳統(tǒng)的中土文獻(xiàn)更多具有書面語的保守性，故多用“目”；而在實際生活中，“眼”的口語性較強，且有逐漸取代“目”的趨勢。

汪維輝認(rèn)為[3]（30），魏晉以后，“眼”有了新發(fā)展：一是用例普遍增多，除了繼續(xù)用于佛經(jīng)中，也大量出現(xiàn)在口語色彩較強的小說、民歌中，以及詩文、史書等高文典冊中。二是“眼”表現(xiàn)出很強的構(gòu)詞能力，如眼中、左眼、雙眼、千里眼、淚眼等。

根據(jù)諸位學(xué)者的研究，我們可以大致得出表“眼睛”詞語的發(fā)展脈絡(luò)：先秦時期表示眼睛的詞語多用“目”；到了兩漢，“目”和“眼”同時并存，而“目”多用于書面語中，“眼”多用于口語及漢譯佛經(jīng)當(dāng)中；魏晉南北朝隋唐五代時期，使用“眼”的頻率大大增加；宋金元時期，“眼睛”一詞開始出現(xiàn)；明清以后“眼”基本上就不再單獨使用了，而大多數(shù)情況下使用“眼睛”。

綜上所述，“目”在先秦時期同時用于口語和書面語，而到了兩漢以后，大多數(shù)時間存在于書面語文獻(xiàn)以及作為語素保留在“目瞪口呆”“瞠目結(jié)舌”“歷歷在目”等詞語當(dāng)中。 “眼”則存在于口語的道路上，并且煥發(fā)出非常強的生命力。

二、“眉目”詞匯化歷程

“眉”“目”連用的例子最早可以追溯至戰(zhàn)國時期的《莊子》文獻(xiàn)當(dāng)中：

（7）許由曰：“不然。 夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。 ”（戰(zhàn)國《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》）

此例當(dāng)中的“眉目”，我們可以理解為“眉和目”，也就是眉目的短語義，與“顏色”即“容貌與姿色”并列使用， 整句譯為：“有眼無珠的盲人沒法跟他觀賞佼好的眉目和容貌姿色”。

這種“眉目”作為聯(lián)合短語出現(xiàn)的情況在唐代以前占據(jù)主要地位，但用例不多。根據(jù)語料庫的檢索結(jié)果來看，僅七例：

（8）其容貌顏色，國已過絕人矣。 若乃其眉目準(zhǔn)權(quán)衡，犀覺偃月，彼乃帝王之后，非諸侯之姬也。 （西漢劉向《戰(zhàn)國策·中山策》）

（9）成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發(fā)耳。 （六朝干寶《搜神記》）

（10）湛乃揚眉目謂執(zhí)曰：卿念天子，我不見闕，出悖慢言語，連及於上，共執(zhí)忿諍。 （六朝《全梁文》）

唐代仍有“眉目”連用表“眉和目”的情況，如：

（11）唯公秀眉目，偉須髯，長七尺四寸，神明如也。 （《唐代墓志匯編續(xù)集》）

此例中，“秀眉目”與“偉須髯”并列使用，證明其指的是具體的“眉和目，須和髯”。

但唐代新的變化是，“眉目” 結(jié)合在一起衍生出了更加抽象的詞匯義“容貌”：

（12）身長八尺，腰帶十圍，眉目如畫，機神不竭，見賢斯惕，聞善若驚。 （《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（13）君吞天地之精，含太和之粹，眉目如畫，心靈若神。 （《唐代墓志匯編續(xù)集》）

我們發(fā)現(xiàn)，此含義在宋元明時期穩(wěn)定發(fā)展，并漸漸取代其最初的短語義成為“眉目”的主要含義：

（14）凜然豐碩，眉目秀拔，氣和如春。 味其平生，如千江之月。 （北宋《禪林僧寶傳》）

（15）后漢時，姑蘇有男子，衣白衣，冠幘，容貌甚偉，身長七尺，眉目疏朗。 （北宋《太平廣記》）

（16）忽見有畫舫從旁搖過，舫中珠翠奪目，內(nèi)有一青衣上鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。 （元《元代話本選集》）

（17）明年生下一男，眉目疏秀，甚覺可喜，伯皋夫妻十分愛惜。 （明《二刻拍案驚奇》）

（18）當(dāng)時玉樓帶來一個小廝，名喚琴童，年約十六歲，才留起頭發(fā)，生的眉目清秀，乖滑伶俐。 （明《金瓶梅》崇禎本）

到了清代，“眉目”一詞的詞匯義出現(xiàn)了新變化：除了“容貌”義繼續(xù)存在之外，還由最初的短語義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義[5]（90）。 此義較之之前的含義顯得更加抽象：

（19）此法本於《漢書·百官表》，以三十四官，……今簽指云：“混合一表，眉目不清。 ”（清章學(xué)誠《文史通義》）

（20）“事可有什么眉目么？ ”陸仲文皺皺眉頭和宋子英說道：“我已經(jīng)替你問過幾家，……或者我替你再去托托別人倒還可以。 ”（清《九尾龜》）

（21）安太太聽了聽事情不曾說出眉目，他又講起書來了，便道：“這不是嗎？ ……這都是玉格兒惹出來的。 ”（清《俠女奇緣》）

當(dāng)代，“眉目”指“事物的頭緒、條理”義依然被廣泛使用，并大有取代“容貌”義成為“眉目”主要含義的趨勢：

（22）因此必須首先“摸著石頭過河”，但是一旦“摸”出了眉目，找到開“鎖”的“鑰匙”，那就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地迅速突破。（《1994 年報刊精選》）

（23）鮑蕙蕎極為感動，信心大增。 目前，已初具眉目，鋼琴學(xué)校的校址選擇在?？谑行虏簫u開發(fā)區(qū)。 （1993《作家文摘》）

（24）曹氏頓了頓，又啞聲道：“曹爺，有件事我要再說一遍……事情沒眉目以前，一定不能讓致庸察覺到半點蛛絲馬跡！ ”（《喬家大院》）

而“眉目”一詞表示“容貌”義現(xiàn)多見于固定搭配中，如“眉目如畫”“眉目清秀”。

三、“眉眼”詞匯化歷程

根據(jù)語料庫的檢索結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，“眉眼”一詞連用在宋代之前無存在的實例。 北宋《太平廣記》當(dāng)中出現(xiàn)了“眉眼”，但很明顯是“眉”“眼”“口”“鼻”并列使用，各自含義確切，“眉眼”非詞匯：

（25）后又遇病，忽覺四支內(nèi)有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。 （北宋《太平廣記》）元代也僅有一例將眉眼連用：

（26）沈約病多般，宋玉愁無二，清減了相思樣子。 則你那眉眼傳情未了時，中心日夜藏之。 （元《西廂記雜劇》）

“眉眼”真正開始在文獻(xiàn)中廣泛使用是伴隨著明清小說的興盛發(fā)展起來的， 在明代用例突增至15例，口語化色彩極強，并且演發(fā)出了許多不同的含義。

一是短語義，即“眉和眼”：

（27）見景生情，眉眼俱能說話；隨機應(yīng)變，笑談盡是撩人。 （明西周生《醒世姻緣傳》）二是“容貌”義：

（28） 這馬將軍本等眉眼兒生得有些不打當(dāng)……半會兒答應(yīng)道：“俺是爪哇國鎮(zhèn)國都招討入海擒龍咬海干。 ”（明《三寶太監(jiān)西洋記》）三是偏義復(fù)詞，偏在“眼”的含義上：

（29）此時已是個深黃昏，只見仙師坐那里，眉眼不開，意思要打盹。 （明《三寶太監(jiān)西洋記》）四是與“高低”連用，表“臉上的表情變化，泛指為人處世的方法”義：

（30）卻說狄希陳真是個不識眉眼高低、不知避兇趨吉的呆貨！ （明西周生《醒世姻緣傳》）要注意，此時“眉眼”出現(xiàn)了“事物的頭緒、條理”義：

（31）狄希陳說：“事體都也有了眉眼。 昨日給了憑科里四兩銀子……拿幾兩銀子騰挪點工夫替我跑一遭去。 ”（明西周生《醒世姻緣傳》）這些含義在明代都存在，并且分布比較平均。但是到了清代情況卻發(fā)生了變化：“眉眼”出現(xiàn)的實例大大增加，并且含義集中在“容貌”義及“眉眼”的短語義，其他含義退居次位或消亡：

（32） 花茂說：“大人要問……門外站定一個婦人，有二旬左右，長得十分美貌，眉眼另有一團風(fēng)流……此事全是我家主人的事，他是不怕死的，實不與小人相干。 ”（清《彭公案》）

（33）王夫人聽了這話，猛然觸動往事，便問鳳姐道：“上次我們跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的……這丫頭想必就是他了。 ”（清曹雪芹《紅樓夢》）

（34）郎才女貌皆嬌好，眉眼傳情裊裊。 隔窗嫌伊歸去早，想念何時了？ （清《綠野仙蹤》）民國就更多用其“容貌”的詞匯義：

（35）即使不施丹青粉黛，眉眼膚色也像畫中美人。 （民國《古今情?！罚?/p>

（36）等見了這懿貴妃，便想起從前的一番恩愛，又看見她眉眼兒實在迷人，又見她一哭一求，如帶雨梨花似的，越發(fā)叫人可憐。 （民國《清代宮廷艷史》）

在現(xiàn)代漢語中，“容貌”義已儼然成為其主要含義：

（37）李奕的眉眼很像李云經(jīng)，也有一股與生俱來的瀟灑書生氣，只是他比哥哥的身材稍矮一些， 穿著一襲灰布長衫， 顯得彬彬有禮。（竇應(yīng)泰《李嘉誠家族傳》）

（38）那父子倆一人拿了個破碗，在早晨的寒風(fēng)中擠在一起，他們的眉眼何其相似，他們饑餓的神色何其相似， 任何人都能一眼看出，那是父子倆。 （《作家文摘》1997）

綜上可見，“眉眼”產(chǎn)生較“眉目”晚得多，成詞約在元朝之后，且含義不固定。 至近代民國，才漸漸確定其“容貌”義。

四、“眉目”“眉眼”含義發(fā)展總結(jié)

通過上述研究我們可以發(fā)現(xiàn)，“眉目” 最初的主要詞匯含義為“容貌”義，后來由短語義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義，此義更加抽象并廣泛運用于近古及現(xiàn)代漢語中。 因為“眼”與“目”在近古漢語中同義，于是“眉眼”漸漸發(fā)展為可以指“容貌”，從而分化了“眉目”的含義，符合詞匯發(fā)展的邏輯。“眼”字指“眼睛”多用于口語或口語色彩較強的文獻(xiàn)之中，而“目”從中古開始多用于書面文獻(xiàn)，即“目”在口語中的退化與書面義的加強導(dǎo)致了“眉目”發(fā)展出更抽象的含義。

因為語言是人類最重要的交際工具， 所以我們可以看出其發(fā)展總是符合人們交際方向的。 通過考察“眉目”“眉眼”含義的變化，發(fā)現(xiàn)這些詞語的歷史演變互相依存十分密切，值得人們深入、細(xì)致探討。