邱濤

（重慶市永川職業(yè)教育中心，重慶 402181）

我國目前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所面對(duì)的德育困境問題，既能在不同教育階段中以及教育種類差異中顯現(xiàn)出共同性特點(diǎn)，亦能于特定階段內(nèi)以及特定種類中顯現(xiàn)出其特殊性特點(diǎn)。因此，針對(duì)我國目前學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，所面臨的德育困境問題在許多方面均有所體現(xiàn)，比如在德育現(xiàn)實(shí)中存在的指引性問題、在德育歷史中存在的持續(xù)性問題以及在德育載體中存在的多樣化問題等。因此，需要從這些方面著手從而將問題逐一的擊破[1]。

一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生面臨的德育困境

德育作為職業(yè)教育中不可或缺的內(nèi)容，其對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的要求更高。但從當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)工作來看，德育工作并沒有獲得理想的效果，反而還進(jìn)入了困境之中，這對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的未來發(fā)展極為不利。

（一）在德育現(xiàn)實(shí)中存在的指引性問題

在我國傳統(tǒng)文化中，教育以及學(xué)習(xí)的最終目的是要讓學(xué)生將已掌握的知識(shí)學(xué)以致用，若學(xué)生已掌握的知識(shí)以及技能無法滿足當(dāng)前社會(huì)的目標(biāo)及要求，則會(huì)極大降低學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性以及主動(dòng)性，但是針對(duì)我國當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，他們對(duì)于德育學(xué)習(xí)的看法卻存在著一定的偏見，普遍認(rèn)為該知識(shí)華而不實(shí)的同時(shí)，并不能為其日常生活等各個(gè)方面帶來較大作用以及影響。在針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生展開職業(yè)崇高性相關(guān)教育過程中，通常會(huì)以一些較為典型的比喻表達(dá)法從而進(jìn)行相關(guān)講述。

例如，將教師比喻成燃燒的蠟燭或是渡船等，而這種類似的比喻方法則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們認(rèn)為教師職業(yè)中的崇高性需要將自己完全奉獻(xiàn)才可實(shí)現(xiàn)，所以致使許多學(xué)生覺得教師這個(gè)職業(yè)過于悲哀或者需要消耗自身全部熱情。除此之外，許多學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)并未獲得較深層次的理解及理性的思考，由此造成德育思想以及方針僅處在片面化以及形式化的層次上，無法將其真正貫徹并應(yīng)用至學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，使得德育在實(shí)際生活中缺少指引性特點(diǎn)。

（二）在德育歷史中存在的連續(xù)性問題

當(dāng)前我國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，因此以往的價(jià)值體系正在進(jìn)行逐步的重塑以及消散，但是新型價(jià)值體系并未徹底形成，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)的道德教育觀念并未在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)過程中，將自身優(yōu)勢(shì)以及作用充分發(fā)揮出來，不僅如此，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念還無法獲得學(xué)生們的認(rèn)可及肯定，最終致使目前的德育內(nèi)容出現(xiàn)了脫節(jié)，甚至存在沖突性問題等現(xiàn)象，針對(duì)德育歷史中存在的連續(xù)性問題，不能將傳統(tǒng)德育思想觀念全部收納其中，而是應(yīng)該以“取其精華、去其糟粕”的原則下開展，但是在實(shí)際實(shí)施時(shí)卻難以有效進(jìn)行下去。

例如，很多學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生都是獨(dú)生子女，因此部分學(xué)生存在自我為中心、任性且不喜交際等問題，而當(dāng)前針對(duì)這些學(xué)生一般都是通過集體主義思想精神從而對(duì)其予以教育及感化，但是眾多學(xué)生甚至一些教師，對(duì)此觀念并不認(rèn)同或是了解甚少，因此實(shí)際實(shí)施起來存有諸多困阻。

（三）在德育載體中存在的多樣化問題

1.德育灌輸性。通常來講，課堂教學(xué)可助于教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量獲得顯著提升，而在當(dāng)前背景下，教學(xué)雙方之間的關(guān)注點(diǎn)僅僅只有學(xué)習(xí)目標(biāo)以及教學(xué)任務(wù)的達(dá)成，而怎樣有效滿足任務(wù)以及目標(biāo)卻被忽視，從而造成灌輸式教學(xué)問題普遍出現(xiàn)在當(dāng)前教學(xué)過程中，實(shí)行灌輸式教學(xué)針對(duì)教師而言，實(shí)現(xiàn)效率高且質(zhì)量佳，由此諸多教師僅僅關(guān)心學(xué)生是否掌握了知識(shí)，卻對(duì)怎樣掌握知識(shí)有所忽視，而在德育中，怎樣掌握要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于是否掌握，主要是因?yàn)樵鯓诱莆諏?duì)于學(xué)生情感體驗(yàn)等方面有所涉及，并且對(duì)于學(xué)生之后的道德行為都有著一定的影響。

2.德育無差別性。德育課堂的開展所面向的群體為全部學(xué)生，但是課堂教學(xué)卻存在著一定的不足，比如難以遵循學(xué)生個(gè)體化差異而進(jìn)行，且無法顧及課堂中每位學(xué)生。因此，不管就作業(yè)亦或是考試而言，都是以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)學(xué)生展開考核評(píng)價(jià)工作的，難以實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的教學(xué)模式，但是現(xiàn)實(shí)是每位學(xué)生自身德育觀念及行為都各不相同，加之學(xué)生們的接受能力也存在顯著差異，而這種同步式的德育教學(xué)難以確保每位學(xué)生都能夠健康成長(zhǎng)[2]。

3.德育智育化。德育以及智育兩者均為學(xué)校教育過程中的關(guān)鍵組成部分，雙方存在各自的塑造方式，并且雙方培養(yǎng)規(guī)律均有所不同，可是在當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)的德育課堂教學(xué)過程中，許多教師卻將德育以及智育合二為一，并未遵循雙方之間的差異實(shí)施區(qū)別化教學(xué)工作，從而導(dǎo)致德育教學(xué)變得智育化，使得學(xué)生只能了解以及掌握現(xiàn)有的道德相關(guān)知識(shí)，卻未大力培養(yǎng)并提升學(xué)生的道德意識(shí)、道德情感以及道德行為。

二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生德育的原則

從當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生狀態(tài)來看，教師想要實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的德育教育就必須要做好以下原則的應(yīng)用。

（一）因材施教

從當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)狀態(tài)來看，教師想要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好德育，就必須要做好對(duì)因材施教原則的應(yīng)用。在實(shí)際工作中，教師要能夠根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課內(nèi)容進(jìn)行德育內(nèi)容的融入，實(shí)現(xiàn)德育與專業(yè)教育的共同開展，由此做到以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)德育滲透的目標(biāo)。例如舞蹈教育中，有些學(xué)生會(huì)因?yàn)榕绿鄱霈F(xiàn)膽怯的情況，這時(shí)教師就可以滲透德育內(nèi)容，讓她們實(shí)現(xiàn)自我突破，提升自己的意志力，讓自己在舞蹈能力進(jìn)步的同時(shí)，也可以獲得意志品質(zhì)的提升。又或者在幼兒教育理論中，教師可以在“愛幼”的基礎(chǔ)上，引入“尊老”的概念，讓學(xué)生可以在具備良好職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠獲得道德素質(zhì)水平的進(jìn)步，由此來實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的德育教育，為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的良好發(fā)展帶來助力。

（二）以生為本

以生為本是指教師在進(jìn)行德育教育時(shí)，要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際需求設(shè)計(jì)不同的德育內(nèi)容，爭(zhēng)取做到讓每個(gè)人都可以獲得良好的引導(dǎo)，由此來實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)與職業(yè)能力并行的教育效果。在實(shí)際工作中，教師在進(jìn)行德育工作之前，必須要進(jìn)一步做好對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)道德素質(zhì)的掌握，在了解他們特點(diǎn)和需求的同時(shí)，給予他們科學(xué)的德育教育與指導(dǎo)。針對(duì)學(xué)生們參差不齊的道德水平，教師也可以將一些優(yōu)秀學(xué)生作為班級(jí)模范代表，讓他們可以發(fā)揮出自己的光和熱去引導(dǎo)、感染自己的同學(xué)，人讓大家在相互幫助的過程中獲得進(jìn)步與提高。

三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生德育困境的對(duì)策

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)而言，道德素質(zhì)他們未來工作、生活中不可或缺的基本素質(zhì)。為了讓他們每一個(gè)人都能夠成為具有良好道德素質(zhì)水平的職業(yè)教師，做好日常教學(xué)中的德育滲透，解決存在的德育困境刻不容緩。

（一）在學(xué)生日常生活中融入德育

一位國外著名的哲學(xué)家說過“教育即生活”以及“學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)對(duì)于我國目前學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，所面臨的德育困境問題而言存有一定的理論價(jià)值。由于德育不僅僅是不斷循環(huán)的一個(gè)過程，其還是無限升高的一個(gè)過程，所以針對(duì)當(dāng)前我國德育困境中存在的德育現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)性較為薄弱的問題來講，該問題的根源性因素主要是因?yàn)楫?dāng)前德育無法和學(xué)生日常生活緊密契合，這種問題主要有三個(gè)方面，其一是德育根源問題，其二是德育指向問題，其三是德育根源問題以及指向性都與學(xué)生實(shí)際生活所脫節(jié)。因此，當(dāng)務(wù)之急是要將德育有效融入學(xué)生實(shí)際日常生活中。

（二）充分顯現(xiàn)我國傳統(tǒng)德育魅力

針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在展開德育教學(xué)的過程中，可以將“古為今用”的思想及方針用來對(duì)待中國的傳統(tǒng)德育觀念，因此，首先需要在學(xué)校師生中大力推廣師生雙方都去學(xué)習(xí)并了解我國的傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹挥袑?duì)我國傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為深入的了解以及學(xué)習(xí)，才可以促使學(xué)生良好的繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)德育思想觀念，其次，應(yīng)該對(duì)中國傳統(tǒng)的德育思想予以時(shí)代特征相符合的理論解釋，只有如此才可使傳統(tǒng)的德育思想不會(huì)受到歷史的局限從而難以實(shí)施，最后，需要將傳統(tǒng)德育思想緊密對(duì)接并融入學(xué)生的實(shí)際日常生活當(dāng)中，其也是對(duì)于德育教學(xué)更進(jìn)一步的鞏固與深化，同樣也可實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)德育的再一次加工及重塑，以此確保傳統(tǒng)的德育思想既可有效融入學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，亦能正確反映出學(xué)生的實(shí)際生活，并且對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活給予指導(dǎo)之效。

（三）在學(xué)校各項(xiàng)工作中應(yīng)用德育

不能使學(xué)校德育工作出現(xiàn)孤立化、形式化以及片面化等問題，為盡快達(dá)到這一目標(biāo)需要從兩個(gè)方面出發(fā)：其一需要將校內(nèi)以及校外的全部德育資源予以整合，從而促使德育資源中的積極性以及有效性被充分的激發(fā)以及調(diào)動(dòng)。其二是德育載體需要以多樣化以及多元化的原則下發(fā)展，不僅應(yīng)該提高德育課堂教學(xué)效率以及質(zhì)量，還應(yīng)該促使其他德育途徑教育職能將自身優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，最終達(dá)到德育、美育以及智育等思想得以互相滲透的目標(biāo)，令學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的德育思想及行為有一個(gè)大幅度的提高。

結(jié)束語

綜上所述，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生背負(fù)著我國未來教育事業(yè)的重任，但是強(qiáng)化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的德育教學(xué)以及建設(shè)工作，還應(yīng)該由教師與學(xué)生共同參與以及不斷努力所提升，教師不僅需要高度重視并增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能之外，還應(yīng)該令學(xué)生的情感獲得熏陶、令心靈獲得啟迪且道德獲得成長(zhǎng)，繼而將學(xué)生學(xué)習(xí)熱情予以充分的激發(fā)，為將來我國教育貢獻(xiàn)自身的力量。