陳運(yùn)貴

（皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012）

近年來，隨著革命文化研究的不斷深入，作為在大別山革命老區(qū)特定區(qū)域、特定時(shí)期生長、形成和發(fā)展起來的“大別山精神”，同紅船精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，受到專家學(xué)者、社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。當(dāng)前關(guān)于“大別山精神”之內(nèi)涵的研究，學(xué)術(shù)界和地方黨委部門尚未形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。只有進(jìn)行認(rèn)真梳理和審視，才能為“大別山精神”內(nèi)涵的進(jìn)一步發(fā)掘奠定基礎(chǔ)。

一、“大別山精神”內(nèi)涵研究的現(xiàn)狀

新中國成立以來，學(xué)術(shù)界沒有停止過對(duì)于大別山革命史的研究，也取得了一些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，諸如整理出版了關(guān)于鄂豫皖革命根據(jù)地的史料，出版了與“大別山精神”相關(guān)的學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了與“大別山精神”相關(guān)的研究論文，這些研究成果為“大別山精神”內(nèi)涵的進(jìn)一步凝練奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“大別山精神”內(nèi)涵的研究主要有三種類型：

（一）學(xué)術(shù)界的學(xué)理性探索

從目前的文獻(xiàn)看，2004年趙士紅基于劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的研究，提出了“大別山的革命精神”這一概念，并將其概括為“顧全大局、勇挑重?fù)?dān)的精神，艱苦奮斗、戰(zhàn)勝一切困難的精神，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神，齊心協(xié)力、精誠團(tuán)結(jié)的精神”[1]。

第一次正式提出“大別山精神”的學(xué)者當(dāng)屬劉國勝，他于2007年在《黨史天地》中發(fā)表文章，對(duì)“大別山精神”進(jìn)行了全面系統(tǒng)的歸納概括。他認(rèn)為“大別山精神是指在1921年中國共產(chǎn)黨誕生以來直至1949年新中國成立這一特定歷史時(shí)期，在大別山這一特定區(qū)域，由大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在長期革命斗爭的過程中，用鮮血和生命凝成的一種以為共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命意識(shí)、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和”，可集中概括為“信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)、意識(shí)先進(jìn)、品質(zhì)質(zhì)樸、行動(dòng)果敢”[2]。

在隨后的研究中，有學(xué)者從四個(gè)層面對(duì)“大別山精神”進(jìn)行闡釋，但在具體內(nèi)涵表述上不盡一致。如朱慧花將大別山精神剖析為“英勇無畏、百折不撓是其精髓；堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠是其核心；艱苦奮斗、勇往直前是其支柱；無私奉獻(xiàn)、敢于犧牲是其體現(xiàn)”[3]。劉利將“大別山精神”歸納為四種精神，即“信念堅(jiān)定、執(zhí)著堅(jiān)韌的精神；艱苦奮斗、廉潔奉公的精神；樸誠勇毅、求真務(wù)實(shí)的精神；萬眾一心、不勝不休的精神”[4]。楊文超結(jié)合抗戰(zhàn)歌謠的研究，將“大別山精神”的內(nèi)涵歸結(jié)為“矢志不渝的堅(jiān)守抗戰(zhàn)精神，胸懷大局的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神，團(tuán)結(jié)一心的抗日救國精神，勇當(dāng)先鋒的殺敵救國精神”[5]。劉暉、侯遠(yuǎn)長認(rèn)為，“大別山精神”的內(nèi)涵主要包括“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠，前仆后繼、不怕犧牲、依靠群眾、同甘共苦、胸懷大局、敢于擔(dān)當(dāng)”，其中，“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠”是“大別山精神”的靈魂；“前仆后繼、不怕犧牲”是“大別山精神”的核心；“依靠群眾、同甘共苦”是“大別山精神”的精髓；“胸懷大局、敢于擔(dān)當(dāng)”是“大別山精神”的關(guān)鍵[6]。田青剛將“大別山精神”概括為:“堅(jiān)韌忠誠的理想信念、胸懷全局的無私品格、樸誠為民的革命本色、不勝不休的頑強(qiáng)作風(fēng)?！盵7]李新安認(rèn)為，“大別山精神”的科學(xué)內(nèi)涵就是“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走、一心為民”[8]，其中，“堅(jiān)貞忠誠”是核心本質(zhì)、“永跟黨走”是永恒主題、“一心為民”是根本保證、“犧牲奉獻(xiàn)”是鮮明特征。

我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者喜歡用十六個(gè)字來概括“大別山精神”。如汪謙干將“大別山精神”歸納為“信心堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新”[9]；張果將“大別山精神”概括為“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”[10]；李平在將“大別山精神”總結(jié)為“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”[11]；鄭興剛、曾祥明將“大別山精神”歸納為“堅(jiān)定信念、赤膽忠心、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗”[12]。

在研究的角度和側(cè)重點(diǎn)上，不同學(xué)者表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。如王春亮分析了“大別山精神”的鮮明品格，他認(rèn)為“勇于擔(dān)當(dāng)是‘大別山精神’的鮮明品格，主要表現(xiàn)在堅(jiān)守使命、心系民眾、顧全大局、迎難而上、不怕犧牲、勇于糾錯(cuò)等幾個(gè)方面”[13]。而胡遵遠(yuǎn)、李業(yè)坤等人將“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”作為“大別山精神”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋[14]。方城對(duì)“大別山精神”進(jìn)行了原生態(tài)表述，即“‘樸誠勇毅、不勝不休?！畼恪凑媪畡?wù)實(shí)，‘誠’即忠誠誠信，‘勇’即無私無畏，‘毅’即執(zhí)著堅(jiān)韌，‘不勝不休’即不達(dá)目的不罷休”[15]。中共黨史研究專家石仲泉對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵的表述，由原來的16個(gè)字?jǐn)U充為32個(gè)字，即“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠，胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)，依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗，不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒”[16]。雖然內(nèi)容還是四個(gè)方面，但表述上擴(kuò)充了一倍，使其分量加重，更顯厚重感。賈瑛認(rèn)為，大別山紅色文化的精神內(nèi)核就是“信念堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠；英勇頑強(qiáng)，敢打善戰(zhàn)；甘于奉獻(xiàn)，敢于犧牲；一心為民，軍民團(tuán)結(jié)；實(shí)事求是，善于創(chuàng)新”[17]。

（二）地方黨委推動(dòng)的征集與研究

大別山區(qū)位于鄂豫皖三省交界處，是一個(gè)地理概念，而不是一個(gè)行政區(qū)劃的概念，這里作為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，孕育和誕生了“大別山精神”。因此，鄂豫皖三省的地方黨委都非常重視對(duì)“大別山精神”的凝練和概括，并通過多種形式，積極推動(dòng)相關(guān)研究。

2012年11月27日的《信陽日?qǐng)?bào)》發(fā)表了田青剛的《大別山精神的特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值》一文，對(duì)“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”16字的“大別山精神”進(jìn)行了全面闡釋。2013年4月，中共河南省委黨史研究室、中共信陽市委在征求各方面意見的基礎(chǔ)上，對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵又做了進(jìn)一步的表述，即“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮斗、勇當(dāng)前鋒”四句話16個(gè)字，將原來的“團(tuán)結(jié)一心”改為“團(tuán)結(jié)奮斗”。2016年8月，大別山干部學(xué)院院長、中共信陽市委書記喬新江對(duì)16字“大別山精神”做了進(jìn)一步闡釋，他指出:“堅(jiān)守信念是核心、胸懷全局是風(fēng)格、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是根本、勇當(dāng)前鋒是品質(zhì)”[18]。

湖北安徽等地也曾做過這方面的工作。2013年，湖北麻城市紀(jì)委監(jiān)察局撰文，將紅色大別山精神概括為“緊跟黨走，艱苦奮斗，敢于犧牲，不勝不休”[19]。2016年，安徽省六安市面向全國開展了“大別山精神表述語”征集、評(píng)選活動(dòng)，通過進(jìn)一步的論證和完善，最終得出了六安市關(guān)于“大別山精神”的新表述，即“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、萬眾一心、永跟黨走”[20]。2018年，安徽省委黨史研究部門將“大別山精神”概括為:“堅(jiān)定信念、威武不屈、眾志成城、勇當(dāng)先鋒”[21]。

（三）散見于各種會(huì)議、網(wǎng)站的一般性表述

關(guān)于“大別山精神”的內(nèi)涵表述還有不少散見于各種會(huì)議及有關(guān)征文之中，其表述各有不同。比如，有的將其概括為“堅(jiān)守不屈，敢打善戰(zhàn)，同心攜手，勇當(dāng)前鋒”，有的表述為“信念堅(jiān)定、顧全大局、依靠群眾、勇于勝利”，還有的從突出大別山紅旗不倒這一顯著特征出發(fā)，提出“紅旗不倒、顧全大局、魚水交融、敢于亮劍”，認(rèn)為“紅旗不倒”是“大別山精神”的核心。

2016年5月，中共中央黨史研究室的蔣建農(nóng)在接受采訪時(shí)指出:“大別山精神有著極為豐富的內(nèi)涵和外延，難以窮盡概括”。他眼中的“大別山精神”就是“信仰堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、樸素務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)”[22]。2019年9月，河南省社科聯(lián)的李庚香在“學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神”研討會(huì)上把“大別山精神”概括為“堅(jiān)決徹底的革命精神，不屈不撓的斗爭精神，自強(qiáng)不息的奮斗精神，無私無畏的獻(xiàn)身精神”[23]。2019年11月，王立兵在湖北青年學(xué)者論壇暨大別山精神研討會(huì)上對(duì)“大別山精神”作了最新表述，那就是:“堅(jiān)守初心、勇?lián)姑⒕o跟黨走、不勝不休”[24]。

二、“大別山精神”內(nèi)涵研究的理論檢視

目前，學(xué)術(shù)界、地方黨委和社會(huì)各界對(duì)“大別山精神”的內(nèi)涵凝練與文本表述，為人們更好認(rèn)識(shí)和研究“大別山精神”提供了豐富的素材。應(yīng)該看到，盡管對(duì)于“大別山精神”的研究已經(jīng)進(jìn)入比較成熟的階段，但也還存在諸多不足和問題，比如：研究隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，但大而不強(qiáng)；研究成果不斷涌現(xiàn)，但相對(duì)權(quán)威、獲得多方一致認(rèn)可的文本表述不多；研究廣度和深度還不夠，“大別山精神”的研究與影響還基本局限在大別山地區(qū)。

（一）“大別山精神”內(nèi)涵研究逐步趨于成熟

“大別山精神”的研究已經(jīng)得到有關(guān)地方黨委的高度重視和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。近年來，鄂豫皖三省的有關(guān)部門圍繞大別山紅色文化相繼成立了一些專門研究機(jī)構(gòu)，搭建了科研平臺(tái)，初步建立起鄂豫皖三省大別山精神研究區(qū)域協(xié)作機(jī)制。2009年12月，在湖北省教育廳的組織下，湖北省“大別山紅色文化研究中心”在湖北黃岡師范學(xué)院建立。2012年，河南省信陽市組織成立了“大別山精神”專題研究組，啟動(dòng)了對(duì)于大別山精神的專門研究。2012年11月，在安徽省文化廳的推動(dòng)下，由安徽歷史文化研究中心等單位聯(lián)合發(fā)起成立了安徽省大別山文化研究院。2013年6月，中共河南省委黨史研究室、中共信陽市委與信陽師范學(xué)院聯(lián)合組建河南省紅色資源研究中心。為進(jìn)一步推進(jìn)“大別山精神”的研究，2019年，“大別山精神研究中心”“大別山精神研究院”相繼在信陽和鄭州成立。

此外，關(guān)于“大別山精神”研究的區(qū)域協(xié)作不斷得到加強(qiáng)。鄂豫皖三省的黨史研究機(jī)構(gòu)加大了這方面研究的協(xié)作力度，大別山區(qū)域聯(lián)盟高校也正在集聚各方力量開展科研攻關(guān)，六安、信陽、黃岡等地的宣傳部門通過協(xié)同配合，合力推進(jìn)“大別山精神”研究。此外，社會(huì)各界特別是中央黨史研究方面專家的介入，對(duì)“大別山精神”的研究起到了極大的推動(dòng)作用。

研究成果越來越聚焦“大別山精神”的內(nèi)涵。在對(duì)研究成果的梳理中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管研究的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)和研究視角有差異，但共同點(diǎn)越來越多。對(duì)于“大別山精神”的概括也越來越接近?？傮w來看，在對(duì)“大別山精神”的發(fā)掘上，主要集中在五個(gè)方面：一是理想信念，在具體表述上，有信念堅(jiān)定、堅(jiān)守信念、堅(jiān)貞忠誠、堅(jiān)守初心等；二是犧牲奉獻(xiàn)，有不怕犧牲、甘于犧牲、甘于奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、無私奉獻(xiàn)等相關(guān)的表述；三是斗爭精神，有意志頑強(qiáng)、行動(dòng)果敢、艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、不勝不休、勇當(dāng)前鋒、勇往直前、威武不屈、英勇頑強(qiáng)等相關(guān)表述；四是團(tuán)結(jié)協(xié)作，有胸懷大局、胸懷全局、顧全大局、團(tuán)結(jié)一心、團(tuán)結(jié)奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城、萬眾一心、齊心協(xié)力、精誠團(tuán)結(jié)等表述；五是工作作風(fēng)和黨群關(guān)系，有緊跟黨走、依靠群眾、一心為民、樸素務(wù)實(shí)、求真務(wù)實(shí)、克勤克儉、廉潔奉公、同甘共苦、樸誠勇毅等表述。

（二）“大別山精神”內(nèi)涵研究存在的問題

第一，在“大別山精神”的研究中，存在比較濃厚的區(qū)域色彩和一定的地方本位主義傾向。大別山區(qū)地跨鄂豫皖三省，“大別山精神”應(yīng)該是三省共有的紅色文化資源，但鄂豫皖三省還沒有形成整體研究態(tài)勢(shì)。研究者們對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵的闡釋缺乏充分的學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)爭論。

第二，就研究成果來看，盡管在“大別山精神”的內(nèi)涵研究與文本表達(dá)上取得了越來越多的共識(shí)，但還沒有得出一致性意見，就某一種具體的概括、總結(jié)來說，也還存在文本表述不夠精準(zhǔn)、內(nèi)在邏輯關(guān)系不清等問題。在內(nèi)涵的提煉上，大多數(shù)研究都能結(jié)合大別山區(qū)的革命歷史事件和歷史人物進(jìn)行發(fā)掘、闡釋與演繹，但未能將“大別山精神”放在中國革命歷史進(jìn)程中與同時(shí)期其他革命精神做比較研究，研究視野不夠開闊。

第三，對(duì)“大別山精神”內(nèi)在的邏輯聯(lián)系還有待進(jìn)一步厘清。從目前的文本表達(dá)看，有8個(gè)字、12個(gè)字、16個(gè)字，多則達(dá)到32個(gè)字。有的從大別山精神的不同層面進(jìn)行歸納；有的注重歷史的原生態(tài)表達(dá)；有的注重精神價(jià)值的現(xiàn)代表達(dá)；有的從特定時(shí)期、特定背景、特定區(qū)域的歷史事件出發(fā)；有的關(guān)注大別山革命斗爭的整體發(fā)展?？傊?，對(duì)于“大別山精神”內(nèi)涵的表達(dá)可謂各顯其能、各展所長，這是由于研究者們所處區(qū)域、所站角度、學(xué)術(shù)視野各有不同，每一個(gè)表述語都有其合理性，只是在凝練的功底上能有高下之別。

三、對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵研究的反思

當(dāng)下，關(guān)于中國革命精神之內(nèi)涵的表述，主要有三種情形：一是依據(jù)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話進(jìn)行闡述。比如，長征精神是胡錦濤總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會(huì)上的講話中提出來的。二是地方黨委的積極推動(dòng)與倡導(dǎo)。比如，紅船精神是習(xí)近平總書記于2005年在擔(dān)任浙江省委書記時(shí)提出來的。三是學(xué)術(shù)界的研討。比如，延安精神、沂蒙精神等就是學(xué)術(shù)界所進(jìn)行的提煉與總結(jié)。那么，時(shí)至今日，為什么“大別山精神”之內(nèi)涵還沒有一個(gè)統(tǒng)一的表述？究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

首先，大別山地區(qū)分布廣，各方意見難以統(tǒng)一。大別山區(qū)的核心區(qū)域涉及6市36縣，分屬鄂豫皖三省管理。行政區(qū)域面積十余萬平方公里，人口超過5000萬。大別山精神不像沂蒙精神、太行精神僅局限于一個(gè)省份，它涵蓋的是整個(gè)大別山區(qū)域。因此，在“大別山精神”之內(nèi)涵的總結(jié)提煉工作中，鄂豫皖三省應(yīng)提高政治站位，推進(jìn)協(xié)同研究，做到求大同，存小異。

其次，時(shí)間跨度長，內(nèi)容極其豐富，準(zhǔn)確表述絕非易事。大別山區(qū)歷經(jīng)了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭四個(gè)時(shí)期，28年紅旗不倒。在不同歷史時(shí)期，大別山區(qū)革命斗爭的形式、特點(diǎn)都不相同，在不同地域的表現(xiàn)也不盡一致。比如，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，鄂豫皖革命根據(jù)地成為全國第二大革命根據(jù)地。在三年游擊戰(zhàn)爭時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，盡管當(dāng)時(shí)條件十分艱苦，但大別山根據(jù)地的革命斗爭從沒有停止過。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，最終實(shí)現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的偉大歷史轉(zhuǎn)折。因此，要全面總結(jié)凝練形成于不同歷史時(shí)期的大別山區(qū)的革命精神，需要有歷史思維和整體思維，既要看到不同歷史階段斗爭精神的不同之處，更要尋求不同歷史時(shí)期斗爭精神的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展變化規(guī)律。

再次，大別山區(qū)非黨中央機(jī)關(guān)所在地，影響力比較有限。盡管大別山區(qū)是中國革命的策源地、人民軍隊(duì)的發(fā)源地，在新民主主義革命的不同歷史時(shí)期都發(fā)揮了重要作用，但一直沒有成為黨中央首腦機(jī)關(guān)的駐地，其影響力比較有限，因而遠(yuǎn)沒有像延安精神、西柏坡精神、長征精神那樣早早引起中央的高度重視和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，“大別山精神”的研究起步相對(duì)較晚。因此，對(duì)“大別山精神”之內(nèi)涵的凝練應(yīng)立足于鄂豫皖三省的基礎(chǔ)科研力量，爭取以自己的研究成果推動(dòng)全國性研究，促成“大別山精神”內(nèi)涵研究與文本表達(dá)取得社會(huì)和國家層面的認(rèn)可。

最后，大別山革命斗爭的復(fù)雜性，增加了凝練的難度。這一方面，既涉及對(duì)大別山精神的歷史地位和意義的認(rèn)識(shí)，也涉及對(duì)一些歷史問題諸如“張國燾事件”和西路軍問題的認(rèn)識(shí)。

總之，對(duì)“大別山精神”內(nèi)涵的研究，需要有科學(xué)和嚴(yán)肅的態(tài)度，在鞏固現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，找出問題的癥結(jié)，突破研究的瓶頸，不斷拓展研究廣度和深度，才能凝練出尊重歷史、符合實(shí)際，并為社會(huì)廣泛認(rèn)可的有關(guān)“大別山精神”內(nèi)涵的統(tǒng)一表述語。