張婕妮

(西北政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710063)

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)依據(jù)，并運(yùn)用馬克思主義理論解決我國的實(shí)際問題。毛澤東思想是馬克思主義科學(xué)理論在中國的具體實(shí)踐成果、解決中國問題的必然產(chǎn)物。他在《實(shí)踐論》中具體分析論證了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系問題，詳細(xì)闡釋了實(shí)踐觀的內(nèi)涵，是馬克思主義實(shí)踐觀進(jìn)一步的完善化、系統(tǒng)化和中國化，推動(dòng)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的豐富和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，仍然需要堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東實(shí)踐觀的科學(xué)的世界觀和理論原則。

一、毛澤東實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東的《實(shí)踐論》是其實(shí)踐觀的重要理論闡釋，為黨的實(shí)事求是的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(一)《實(shí)踐論》的產(chǎn)生

《實(shí)踐論》是毛澤東同志在1937年針對(duì)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義而寫的一篇哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)正是中國革命生死攸關(guān)的時(shí)候，黨內(nèi)出現(xiàn)的一些教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的決策，嚴(yán)重妨害了革命事業(yè)。毛澤東從當(dāng)時(shí)的中國實(shí)際情況出發(fā)，撰寫《實(shí)踐論》從哲學(xué)上反思、批判和破除中國共產(chǎn)黨內(nèi)部嚴(yán)重的主觀主義不正確思想，如黨內(nèi)教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的消極影響，從而為中國革命的發(fā)展厘清思想上的認(rèn)知與障礙。《實(shí)踐論》是毛澤東首部詳細(xì)闡釋實(shí)踐觀的哲學(xué)專著，實(shí)踐觀是毛澤東哲學(xué)思想的靈魂，也是理解其整體思想的關(guān)鍵。

(二)實(shí)踐觀的理論價(jià)值

作為毛澤東哲學(xué)思想的主要代表，《實(shí)踐論》立足實(shí)踐觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命反映論，有效地遏制了黨內(nèi)不良風(fēng)氣的蔓延。

首先，毛澤東從認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展等各個(gè)環(huán)節(jié)分析了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的作用，具體表現(xiàn)在：一是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但不能簡(jiǎn)單化的理解認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；二是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為觀察客觀世界提供了更多條件，為認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化提供了更多支撐；三是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的真理性，只有在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才能進(jìn)行判定；四是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的在于改造客觀世界。其次在關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程中，毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)人類的認(rèn)識(shí)過程做了邏輯完整的論述，指出人類認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)進(jìn)行和前進(jìn)發(fā)展，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵1]從認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程出發(fā)揭示了人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。最后在關(guān)于真理的問題上，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出真理的問題是“關(guān)于人類對(duì)于外界事物及其規(guī)律能否認(rèn)識(shí)的問題?！盵2]只有正確反映外界事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是真理，認(rèn)識(shí)必須要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

(三)實(shí)踐觀的時(shí)代意義

毛澤東的實(shí)踐觀，是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承、運(yùn)用和發(fā)展。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)性概念。在《實(shí)踐論》中，毛澤東進(jìn)一步詮釋了實(shí)踐的科學(xué)本質(zhì)。他認(rèn)為，實(shí)踐是“主觀見之于客觀的東西”，是人們“根據(jù)一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)”的行動(dòng)。在毛澤東看來，人類不僅向現(xiàn)實(shí)世界索取自己所需要的東西，而且也使現(xiàn)實(shí)世界的面貌發(fā)生改變，變成人類所需要的那個(gè)樣子。這種把頭腦里主觀的東西變?yōu)榭陀^的實(shí)在的東西的過程，就是“主觀見之于客觀”的過程，即實(shí)踐的過程。毛澤東對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的揭示就是對(duì)馬克思“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[3]經(jīng)典語句在中國實(shí)際運(yùn)用的科學(xué)詮釋。中國共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握時(shí)代特點(diǎn)與特殊國情，探索適合自己的社會(huì)主義道路，通過“千百萬群眾”的實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)。

二、中國進(jìn)入新時(shí)代以后的社會(huì)變遷

(一)時(shí)代發(fā)展的要求

在黨和全國人民的共同努力下，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。“立國之道，唯有富民”。全面建成小康社會(huì)以脫貧攻堅(jiān)為底線任務(wù)和重要抓手，全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，脫貧攻堅(jiān)作為標(biāo)志性指標(biāo)，是發(fā)展的關(guān)鍵因素。特別是新時(shí)代以來，堅(jiān)決打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，結(jié)合實(shí)際實(shí)施“五個(gè)一批”工程，使發(fā)展更平衡、更協(xié)調(diào)、更具有可持續(xù)意義。全面建成小康社會(huì)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，標(biāo)志著千百年來困擾中華民族的絕對(duì)貧困問題即將畫上歷史性句號(hào)。

(二)新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的變化

改革開放以來，我國建設(shè)小康社會(huì)的運(yùn)動(dòng)軌跡與社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”向“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”轉(zhuǎn)變。一方面體現(xiàn)在小康社會(huì)這一目標(biāo)是由我國的社會(huì)主要矛盾所決定的，并從一定程度上反作用于社會(huì)主要矛盾的解決，從而達(dá)到真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一；另一方面，從“小康”到“小康社會(huì)”，從“奔小康”目標(biāo)的提出到“全面建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”，分別對(duì)應(yīng)著我國社會(huì)的主要矛盾從開始到局部，以及進(jìn)一步解決，再到最終解決。十九大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，要緊扣我國矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

(三)中國共產(chǎn)黨的歷史使命

中國共產(chǎn)黨百年歷程，初心與使命被賦予了鮮明的時(shí)代特色?！盀橹袊嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興”的追求對(duì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政提出了新的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民過上好日子。不難看出，在面對(duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)壓力、面對(duì)困難時(shí)，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守初心使命，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政，為人民服務(wù)，從而再次強(qiáng)調(diào)了全面建成小康社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)全面小康的美好圖景，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的愿望。

三、實(shí)踐觀對(duì)全面建成小康社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)

(一)黨的思想路線在新時(shí)代的體現(xiàn)

黨的“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線也是黨的認(rèn)識(shí)路線，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系來說，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，思想路線的實(shí)質(zhì)就是用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

“為什么人”的問題，是任何價(jià)值觀都必須回答的根本問題，毛澤東的價(jià)值觀與歷史觀、實(shí)踐觀是內(nèi)在統(tǒng)一的。《實(shí)踐論》中，毛澤東說：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵4]實(shí)踐屬于認(rèn)識(shí)論范疇，是辯證唯物論的歷史觀的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論和歷史觀的內(nèi)在統(tǒng)一。毛澤東價(jià)值觀的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向取決于人民的利益高于一切的原則，中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨?！盵5]一句話，就是全心全意為人民服務(wù)。

進(jìn)入新時(shí)代，徹底解決貧困和饑餓問題，拓展強(qiáng)國富民之路就是我國面臨的最大的實(shí)際。全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就是堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則，也是毛澤東實(shí)踐觀的具體表現(xiàn)。

(二)理論上的價(jià)值引領(lǐng)

以實(shí)事求是為思想路線，以先進(jìn)的科學(xué)理論為主要支撐是中國共產(chǎn)黨善于把科學(xué)理論應(yīng)用于中國實(shí)際情況，解決中國社會(huì)的實(shí)際問題的具體表現(xiàn)。毛澤東的實(shí)踐觀啟示我們，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要把握規(guī)律即事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，將國之大計(jì)牢記于心，外化于行。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵6]在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把握實(shí)際，不斷在實(shí)踐中做到檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

(三)實(shí)踐上的價(jià)值引領(lǐng)

作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國確實(shí)取得了實(shí)實(shí)在在的具體成就。然而，在全面建成小康社會(huì)的過程中，也面臨著許多問題：比如，在政治上如何處理好全面小康和全民小康的關(guān)系、國家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)上如何更快地跨越“中等收入陷阱”，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)。在生態(tài)文明上如何既要綠水青山也要金山銀山：

1.堅(jiān)持實(shí)事求是，建成小康社會(huì)?！皩?shí)事求是”不僅是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)論范疇，還體現(xiàn)在辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯三者的統(tǒng)一上。當(dāng)前，我們已經(jīng)達(dá)到了總體小康水平，但說到底還是不全面、不平衡的小康，特別是在工業(yè)化水平上，還應(yīng)發(fā)展創(chuàng)新，不斷提高科學(xué)技術(shù)水平從而適應(yīng)小康社會(huì)的發(fā)展。也正是在把握我國具體國情、實(shí)際的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨做出了“全面建成小康社會(huì)”的科學(xué)目標(biāo)。只有堅(jiān)持繼續(xù)以實(shí)事求是為理論指導(dǎo)，才能在全面建成小康社會(huì)的康莊大道上闊步前進(jìn)。

2.解決現(xiàn)實(shí)問題，助力小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)是黨和國家根據(jù)我國社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，立足于新的時(shí)代起點(diǎn)，科學(xué)把握中國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上做出的新的要求。全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐，即將作為中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的成功實(shí)踐代表。毛澤東實(shí)踐觀在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，存在于方方面面，特別體現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐指導(dǎo)性上。

習(xí)近平同志指出：“實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒有講過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，只有通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，從實(shí)踐中獲得真知?！盵7]要把握好全面建成小康社會(huì)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的地位，實(shí)現(xiàn)全面小康。一是關(guān)于全面建成小康社會(huì)與全面深化改革，黨和國家把握實(shí)際情況，處理社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種利益沖突，為全面建成小康社會(huì)提供了強(qiáng)大動(dòng)力；二是在全面建成小康社會(huì)與全面依法治國的關(guān)系上，面對(duì)小康社會(huì)建設(shè)過程中可能出現(xiàn)的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，黨和國家強(qiáng)化法治力度，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)；三是在全面建成小康社會(huì)與全面從嚴(yán)治黨的關(guān)系上，面對(duì)黨內(nèi)存在的問題，全面從嚴(yán)治黨是全面建成小康社會(huì)的必然要求。

3.打贏脫貧攻堅(jiān)，決勝小康社會(huì)。新形勢(shì)下，應(yīng)立足具體實(shí)際情況，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，確保如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。從當(dāng)前我國具體國情上看，沒有全面脫貧就沒有全面小康。黨中央明確提出“全面建成小康社會(huì)最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，特別是在貧困地區(qū)”。農(nóng)村地區(qū)普遍面臨基礎(chǔ)設(shè)施落后、社會(huì)保障差距較大、保障制度有待完善等問題，黨中央科學(xué)部署，脫貧攻堅(jiān)重在深度貧困的殲滅，把農(nóng)村貧困人口脫貧作為全面建成小康社會(huì)的“最突出短板”，在深度貧困地區(qū)集中發(fā)力。

全面建成小康社會(huì)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。同時(shí)，小康社會(huì)也是一面旗幟，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨牢記初心和使命，為之努力奮斗。