孔祥武

摘要：感恩精神品質(zhì)作為大學(xué)生精神品質(zhì)系統(tǒng)的重要組成部分，已成為高校立德樹人的一大核心課題。感恩精神培育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與系統(tǒng)論視角下的主體—內(nèi)容—工具分析框架契合。以主體—內(nèi)容—工具維度的研究框架剖析當(dāng)下高校學(xué)生感恩精神的培育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在著主體性、內(nèi)容性和工具性等三大困境，影響感恩精神培育的可持續(xù)運(yùn)行。鑒于此，新時(shí)代高校應(yīng)堅(jiān)持大思政視野，以主體—內(nèi)容—工具的整體性思路重構(gòu)學(xué)生感恩精神培育的主體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)和工具系統(tǒng)，以此提升培育時(shí)代新人高質(zhì)量運(yùn)行和立德樹人高質(zhì)量完成。

關(guān)鍵詞：主體—內(nèi)容—工具;高校學(xué)生;感恩精神

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2021）10-0094-04

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，呼喚時(shí)代新人，培育時(shí)代新人已經(jīng)成為新時(shí)代高校的主要發(fā)展方向和任務(wù)。立德樹人根本任務(wù)、強(qiáng)化大學(xué)生愛國(guó)主義精神品質(zhì)的教育和新時(shí)代公民道德建設(shè)的相繼提出與實(shí)施，是對(duì)當(dāng)下加強(qiáng)高校培育時(shí)代新人的重大回應(yīng)。學(xué)生感恩精神品質(zhì)在內(nèi)的現(xiàn)代精神品質(zhì)的培育，再次引起高校的高度重視與紛紛落實(shí)，也引發(fā)學(xué)界對(duì)大學(xué)生感恩精神品質(zhì)的關(guān)注與再次研究。但是學(xué)界對(duì)高校學(xué)生感恩精神品質(zhì)培育的研究，很多局限于具體的工作研究之中，理論高度和宏觀性的指導(dǎo)意義不夠。系統(tǒng)思考和推進(jìn)新時(shí)代高校學(xué)生感恩精神品質(zhì)的培育問題就顯得非常重要。主體—內(nèi)容—工具作為系統(tǒng)論的分析框架，對(duì)分析研究高校感恩精神品質(zhì)培育具有重要的方法論意義。因此，筆者選取主體—內(nèi)容—工具分析框架研究高校學(xué)生感恩精神培育具有一定的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、研究簡(jiǎn)評(píng)與問題的提出

（一）研究簡(jiǎn)評(píng)

據(jù)知網(wǎng)查詢，關(guān)于高校學(xué)生感恩精神培育主要呈現(xiàn)為兩種研究態(tài)勢(shì)：一是附帶研究，將學(xué)生感恩精神融于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的研究之中。二是直接研究高校學(xué)生感恩精神的培育，采用原因一現(xiàn)狀一對(duì)策的傳統(tǒng)分析框架研究較多，較少采用系統(tǒng)論的研究框架來進(jìn)行闡釋：主要從教育本身視角探討，采用文化視角滯后;實(shí)證分析研究較多，理論層面的分析不夠。這些都是筆者選題需要努力的地方。

（二）問題的提出

提出研究高校學(xué)生感恩精神培育，主要是基于以下幾個(gè)因素：

一是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代呼喚時(shí)代新人的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代呼喚新時(shí)代新人，這個(gè)新人一個(gè)根本的要求就是要肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)融于國(guó)家、社會(huì)和民族的理想實(shí)踐之中，以感恩的精神、心態(tài)報(bào)效國(guó)家和社會(huì)。如果沒有感恩國(guó)家、民族的心態(tài)和精神，談何將個(gè)人理想和社會(huì)理想融合。這是筆者選擇大學(xué)生感恩精神培育的時(shí)代原因。

二是當(dāng)下中國(guó)發(fā)展處于急劇轉(zhuǎn)型中，大學(xué)生自身精神世界發(fā)生一定的危機(jī)，影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、社會(huì)一些不良風(fēng)氣的侵襲，加之一些大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)沒有及時(shí)跟上，所有難免精神家園中存在功利主義思想、個(gè)人主義思想，極大影響青年學(xué)生寬廣的胸懷，在價(jià)值觀和人生觀發(fā)生一定程度的扭曲，需要及時(shí)矯正。如何矯正個(gè)人主義的心態(tài)，需要培育大學(xué)生感恩黨、感恩國(guó)家、感恩社會(huì)、感恩學(xué)校與父母等的精神品質(zhì)。這是筆者選擇研究大學(xué)生感恩精神培育問題的客體性原因。

三是新時(shí)代高校立德樹人的需要。立德樹人作為新時(shí)代高校根本任務(wù)，其中一個(gè)根本點(diǎn)就是從德方面入手，培育大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。思想道德系統(tǒng)內(nèi)含很多內(nèi)容，一個(gè)根本點(diǎn)就是愛國(guó)主義、集體主義的道德品質(zhì)和精神要求。而這兩個(gè)精神中的一個(gè)根本就是要求當(dāng)代大學(xué)生要懷有感恩之心，養(yǎng)成胸懷國(guó)家、民族的宏大氣度，方能更好服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、造就輝煌人生。

二、主體—內(nèi)容—工具：學(xué)生感恩精神培育的分析框架

感恩精神培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要系統(tǒng)論的整體性推進(jìn)路徑。主體—內(nèi)容—工具的分析框架與大學(xué)生感恩精神培育具有諸多的契合性，可以作為其分析研究框架，構(gòu)建路徑。

（一）主體—內(nèi)容—工具的分析框架簡(jiǎn)介

主體—內(nèi)容—工具這套分析框架，主要是就某一項(xiàng)工作推進(jìn)進(jìn)行系統(tǒng)思考，將之主要分解為主體部分、內(nèi)容部分、工具部分。其中，主體部分主要研究推進(jìn)工作的主體構(gòu)建問題。內(nèi)容部分主要研究具體干什么工作，注重項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與規(guī)劃方面的研究。工具部分主要研究推進(jìn)工作可能采用哪些平臺(tái)、手段與搭建哪些機(jī)制等。這種三位一體的立體分析框架對(duì)一般的操作性研究課題都可以運(yùn)用。

（二）學(xué)生感恩精神培育的主體—內(nèi)容—工具分析框架搭建

學(xué)生感恩精神培育系統(tǒng)可以分解為主體子系統(tǒng)、內(nèi)容子系統(tǒng)、工具子系統(tǒng)這三部分。其中主體系統(tǒng)，應(yīng)包括教師、家長(zhǎng)、社區(qū)、學(xué)生本人等都應(yīng)納入其中，力求構(gòu)建一個(gè)協(xié)同互動(dòng)的培育共同體。內(nèi)容系統(tǒng)，主要指培育大學(xué)生哪些方面的感恩精神，應(yīng)將對(duì)黨、國(guó)家、民族、學(xué)校、社會(huì)、社區(qū)、教師、家長(zhǎng)、同學(xué)等都應(yīng)納入大學(xué)生感恩的范疇，還應(yīng)包括感恩精神的認(rèn)知、行動(dòng)、意志等方面的培育。工具系統(tǒng)部分，主要應(yīng)包括選擇什么樣的平臺(tái)與載體、建構(gòu)的機(jī)制與體制、采用的具體手段和方式等，力求探討建構(gòu)一個(gè)多種平臺(tái)、載體和方式方法協(xié)同共進(jìn)的培育體制。

三、高校學(xué)生感恩精神培育面臨的三重障礙

感恩精神作為大學(xué)生精神品質(zhì)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)受到高度重視，據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校在培育大學(xué)生感恩精神上做了大量努力，但是收效不理想，其中主要的原因就是在培育主體的搭建與聯(lián)動(dòng)、培育內(nèi)容與項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和覆蓋滲透、培育工具的選擇和整合創(chuàng)新上還存在一些障礙，急需要破解。

（一）高校學(xué)生感恩精神培育面臨的主體性問題，彰顯培育的主體推動(dòng)力不強(qiáng)

學(xué)生感恩精神培育推動(dòng)一個(gè)首要的因素就是需要一個(gè)強(qiáng)有力的實(shí)施主體。高校教師、學(xué)生本人、家長(zhǎng)、社區(qū)等都應(yīng)是大學(xué)生感恩精神品質(zhì)培育的主體構(gòu)成要件，但是實(shí)際推動(dòng)中的主體運(yùn)行情形是，教師層面更多發(fā)揮在學(xué)生專業(yè)和就業(yè)上的指導(dǎo)，家長(zhǎng)更多鼓勵(lì)學(xué)生如何更好找一份工作而努力，社區(qū)參與指導(dǎo)學(xué)生感恩精神培育的積極性不是很高，學(xué)生大學(xué)時(shí)代的主要精力是集中提升自己的專業(yè)能力而對(duì)思想道德精神世界的提升注重不夠。學(xué)生感恩精神培育各個(gè)主體各自的集中點(diǎn)上沒有整合起來，其中一個(gè)關(guān)鍵的原因是沒有形成一個(gè)真正意義上的育人共同體，導(dǎo)致了感恩精神培育出現(xiàn)碎片化的狀態(tài)，難以形成強(qiáng)大持久的培育合力。

另一方面，學(xué)生思想道德自我修養(yǎng)自覺性的不強(qiáng)，也影響了其感恩精神培育的主體推動(dòng)力強(qiáng)化。國(guó)無德不強(qiáng)，人無德不立。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺保持思想道德和精神世界的長(zhǎng)期修養(yǎng)，但是由于學(xué)業(yè)、就業(yè)與其他方面的原因，大學(xué)生群體更多關(guān)心的是自己的前途命運(yùn)問題，對(duì)自己的感恩精神在內(nèi)的核心價(jià)值觀培育顯得不足，這就弱化了推動(dòng)大學(xué)生推動(dòng)自身感恩精神培育的內(nèi)在推動(dòng)力。因此，如何激發(fā)學(xué)生感恩精神培育的內(nèi)在動(dòng)力應(yīng)成為解決高校學(xué)生感恩精神培育主體性困境的治本之課題。

（二）高校學(xué)生感恩精神培育面臨的內(nèi)容性問題，彰顯培育內(nèi)容建構(gòu)的不完善

感恩精神培育的內(nèi)容是非常寬泛的，不僅僅指向感恩對(duì)象，比如對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、家庭、父母的感恩精神，還包括感恩精神本身的認(rèn)知層面、行動(dòng)層面和意志層面上。經(jīng)調(diào)研和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)分析發(fā)現(xiàn)，目前高校對(duì)學(xué)生感恩精神的培育往往注重從感恩對(duì)象層面上建構(gòu)培育的內(nèi)容與項(xiàng)目體系，但是對(duì)象層面的感恩精神培育內(nèi)容的細(xì)化不夠，沒有建構(gòu)一套具體的日常行為指標(biāo)體系;同時(shí)，也忽略了心理認(rèn)知系統(tǒng)到行動(dòng)系統(tǒng)層面的感恩品質(zhì)的提升，將感恩精神品質(zhì)的培育與其他精神品質(zhì)培育的協(xié)同整合不夠。這就從培育內(nèi)容上影響了學(xué)生感恩精神培育的可持續(xù)進(jìn)行，影響了培育的境界和質(zhì)量。高校學(xué)生感恩精神培育內(nèi)容層面的問題，就成為新時(shí)代提升學(xué)生感恩精神培育質(zhì)量需要解決的內(nèi)在課題。

（三）高校學(xué)生感恩精神培育面臨的工具性問題。彰顯培育方法整合創(chuàng)新協(xié)同的不足

感恩精神培育效果如何，也取決于培育的方式方法和培育的視角思路。經(jīng)調(diào)研和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)發(fā)現(xiàn)，高校對(duì)學(xué)生感恩精神的培育也采取很多辦法，從傳統(tǒng)意義上的感恩精神平臺(tái)，比如每學(xué)期升國(guó)旗儀式、助學(xué)金評(píng)定和發(fā)放、校慶活動(dòng)、志愿服務(wù)和社會(huì)服務(wù)、班會(huì)講座，再到如今的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，都起到了一定程度的作用，但是收效不是很理想。

一是在培育視角的選擇和整合上，往往只關(guān)注教育者的工作視角，從被教育者成長(zhǎng)的視角關(guān)注還不夠，這就弱化了以學(xué)生為本、學(xué)生為中心的育人理念的強(qiáng)化和持久貫徹。

二是在培育的平臺(tái)上，往往注重開發(fā)實(shí)體平臺(tái)的培育作用，比如實(shí)體課堂、課外活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等的建設(shè)還是比較常見，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的培育作用也積極跟上，比如青年大學(xué)習(xí)以及校內(nèi)的紅色學(xué)習(xí)平臺(tái)等紛紛開發(fā)派上用場(chǎng)，但是兩者的互動(dòng)協(xié)同顯得不足。

三是在感恩培育的保障機(jī)制和督促機(jī)制建構(gòu)上滯后，影響高校學(xué)生感恩精神培育的外在動(dòng)力強(qiáng)化。一方面，學(xué)校校園文化建設(shè)中，往往注重專業(yè)文化、職業(yè)文化的建設(shè)，注重禮儀文化的建設(shè)，但是感恩文化的建設(shè)還顯得不夠強(qiáng)化，弱化了高校學(xué)生感恩精神培育的文化氛圍。另一方面，學(xué)校對(duì)感恩精神培育的實(shí)體平臺(tái)建設(shè)不足，影響了學(xué)生參與感恩精神培育的實(shí)踐活動(dòng)。再者，從督促機(jī)制上看，往往注重對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)督促，對(duì)學(xué)生感恩情懷成長(zhǎng)、表現(xiàn)的鼓勵(lì)和督導(dǎo)還處于一種軟求的狀態(tài)，弱化了感恩精神培育的外在動(dòng)力。

四、以主體—內(nèi)容—工具三維視角重塑新時(shí)代高校學(xué)生感恩精神的培育路徑

鑒于學(xué)生感恩精神培育面臨的三大層面困境，筆者運(yùn)用主體—內(nèi)容—工具建構(gòu)的框架，提出高校應(yīng)積極堅(jiān)持系統(tǒng)論的思路，以整體性路徑推進(jìn)學(xué)生感恩精神培育路徑的重構(gòu)，從主體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)和工具系統(tǒng)三個(gè)維度推動(dòng)新時(shí)代高校學(xué)生感恩精神的培育，不斷提升培育質(zhì)量，以此更好服務(wù)立德樹人根本任務(wù)的高質(zhì)量完成，為民族復(fù)興培育具有愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義愛人民愛父母愛自己的感恩愛心群體。

（一）建構(gòu)培育共同體，推動(dòng)高校學(xué)生感恩精神培育協(xié)同運(yùn)行

三全育人大思政的一個(gè)核心思想就是協(xié)同育人。要真正達(dá)到協(xié)同育人，首先是各個(gè)教育主體之間要協(xié)同，形成一種共同發(fā)揮教育作用的教育共同體，即形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合和相互協(xié)作教育團(tuán)隊(duì)。因此，從主體建設(shè)視角看，推動(dòng)高校學(xué)生感恩精神培育高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)首先抓住這個(gè)教育共同體建設(shè)的關(guān)鍵和前提。具體說來，高校應(yīng)圍繞學(xué)生感恩精神培育，將全校教師、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)組織、企業(yè)等納入感恩精神培育的主體建設(shè)視域，建構(gòu)起一種長(zhǎng)期協(xié)作育人的共同體運(yùn)行機(jī)制：加大對(duì)這些不同主體進(jìn)行有針對(duì)性的感恩精神教育工作的培訓(xùn)，提升其教育力，以此建構(gòu)并不斷壯大感恩精神培育的共同體力量。

（二）建構(gòu)認(rèn)知、行動(dòng)和意志的感恩精神培育內(nèi)容，不斷豐富高校學(xué)生感恩精神培育的內(nèi)涵

感恩精神培育的內(nèi)容是關(guān)乎高校學(xué)生感恩精神培育內(nèi)在質(zhì)量和境界問題。這個(gè)問題主要包括兩個(gè)方面：一是從感恩對(duì)象層面上對(duì)感恩精神培育內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化。二是從感恩品質(zhì)層面上，對(duì)感恩精神培育內(nèi)容進(jìn)行延伸和深化。因此，高校在推動(dòng)學(xué)生感恩精神品質(zhì)培育時(shí)，要注意針對(duì)時(shí)代需要和人才培育的需要，注重培育內(nèi)容的細(xì)化和量化，加大對(duì)黨、國(guó)家、民族、社會(huì)、社區(qū)、家庭等感恩精神系統(tǒng)的開發(fā)拓展和細(xì)化分解，提升學(xué)生感恩精神培育內(nèi)容的具體化和針對(duì)性;注重感恩精神認(rèn)知層面、行動(dòng)層面、意志層面等三個(gè)方面系統(tǒng)內(nèi)的因子深度開發(fā)和細(xì)化，注重這三個(gè)層面的相互協(xié)調(diào)協(xié)同，以此從內(nèi)容層面上提升高校學(xué)生感恩精神培育的內(nèi)在品質(zhì)和質(zhì)量。

（三）健全培育的工具系統(tǒng)，不斷提升高校學(xué)生感恩精神培育的實(shí)效性

這一方面主要研究提出，采用什么樣的工具系統(tǒng)來推動(dòng)高校學(xué)生感恩精神的培育。從工具視角思考，推動(dòng)高校學(xué)生感恩精神培育主要應(yīng)從培育視角、培育平臺(tái)與具體途徑方式、培育的保障機(jī)制與督促機(jī)制等著手進(jìn)行。

一是以三全育人大思政的布局實(shí)施為契機(jī)，融合教育者的工作視角和受教育者學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，形成一個(gè)較為完美的感恩精神培育視角和總體思路。

二是培育平臺(tái)的搭建與具體培育手段的選擇和綜合創(chuàng)新上，加大各類實(shí)體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的感恩精神培育的理論學(xué)習(xí)作用開發(fā)，更好注重感恩精神培育的實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)利用，將理論途徑的學(xué)習(xí)與實(shí)踐途徑的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合并形成常態(tài)化的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。

三是培育運(yùn)行機(jī)制和保障機(jī)制的建構(gòu)。學(xué)校層面一方面加大校園感恩文化的建設(shè)，比如開設(shè)感恩文化課程、建設(shè)感恩文化廣場(chǎng)、打造感恩文化長(zhǎng)廊、建設(shè)感恩文化圖書館、感恩文化教室和寢室等，在全校營(yíng)造一種感恩文化無處不在、無時(shí)不在的氛圍環(huán)境，已達(dá)到潛移默化的教育作用，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。另一方面，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)各類感恩精神培育實(shí)踐活動(dòng)和平臺(tái)建設(shè)的投入力度，讓更多更高品質(zhì)的實(shí)踐平臺(tái)服務(wù)學(xué)生感恩精神的高質(zhì)量培育。再者，學(xué)校還應(yīng)針對(duì)目前感恩精神培育的評(píng)估督導(dǎo)機(jī)制缺乏的現(xiàn)狀，建構(gòu)起覆蓋學(xué)生感恩精神培育各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)的督促機(jī)制，以此形成一種持久的外在推動(dòng)力。

五、結(jié)語與進(jìn)一步的思考

通過以上研究，我們可以得出以下結(jié)論：一是培育時(shí)代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)在和今后高校學(xué)生感恩精神品質(zhì)在內(nèi)的精神家園的建設(shè)是新時(shí)代高校高質(zhì)量完成立德樹人根本任務(wù)的重大舉措。二是當(dāng)下大學(xué)生感恩精神品質(zhì)不強(qiáng)是多種原因造成的，其中培育不足層面的體現(xiàn)，主要在存在主體性、內(nèi)容性和工具性困境。三是運(yùn)用系統(tǒng)論支撐的主體—內(nèi)容—工具的分析框架研究新時(shí)代高校學(xué)生感恩精神培育，可以提出一套可行的路徑。

時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)生在發(fā)展，國(guó)家的要求在不斷提升。對(duì)大學(xué)生感恩精神品質(zhì)培育的研究不能止于腳下，還需繼續(xù)努力。今后研究可以進(jìn)一步拓展研究的視角，選擇采用更多的教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的理論研究框架，以此不斷拓展對(duì)大學(xué)生感恩精神品質(zhì)培育的研究空間和對(duì)相關(guān)研究?jī)?nèi)容的細(xì)化，以此更好服務(wù)不斷變化的學(xué)生精神世界培育引導(dǎo)的需要。

（責(zé)任編輯 徐陽）