張海燕

摘要：南北朝著名的思想家和教育家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容齊全、體系宏闊，書中關(guān)于早期教育的思想體現(xiàn)了先進(jìn)性、獨特性。顏之推以獨樹一幟的家訓(xùn)式撰寫方式，開啟了我國古代家庭教育走向理論化、系統(tǒng)化的道路，在中國教育史上留下關(guān)于家訓(xùn)教育濃墨重彩的一筆?！额伿霞矣?xùn)》詳細(xì)地論述了“教兒嬰孩”之重要性、“勿失時機”的早教施教原則、“德育為主，語言、技藝特色突出”的早期教育內(nèi)容，“嚴(yán)慈并濟”“寬猛有度”的早期教育方法以及“垂范一致”的早期教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)?！额伿霞矣?xùn)》中早期教育思想脈絡(luò)清晰、自成一體，構(gòu)建了一套可資借鑒的指導(dǎo)思想和完整的早期教育的家庭教育方法，其歷史價值和學(xué)術(shù)價值影響廣泛而深遠(yuǎn)。對當(dāng)今早期教育有啟示意義。

關(guān)鍵詞：顏之推;顏氏家訓(xùn);早期教育

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2021）10-0103-05

我國自古就有早期教育的實踐與傳統(tǒng)，西周皇室不僅對胎教極為重視，對嬰兒的早期教育也十分注重。公元前十一世紀(jì)，就有專門為周王的太子和各諸侯國世子而設(shè)立的“孺子室”。西漢時期的《禮記·內(nèi)則》和《大戴禮記·保傅》就有關(guān)于嬰幼兒的早期教育記載。中國的早期教育隨著文化教育和文字下移，逐步出現(xiàn)分層、分級的教育模式，既有帝王早教的官學(xué)一脈，也有士族的家館、學(xué)館的士族一支，還有到了宋代比較常見的鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)、蒙學(xué)、私塾等平民早期教育。早期教育思想在官學(xué)與私學(xué)、學(xué)校教育與家庭教育之間逐步發(fā)展，走向完善?！额伿霞矣?xùn)》是至今為止較為系統(tǒng)地論述早期教育的古典教育名著，堪稱是中國古代早期教育的典范。

《顏氏家訓(xùn)》豐富的早期教育思想和全面的早期教育內(nèi)容，與作者當(dāng)時所處的時代背景和個人的經(jīng)歷密不可分。顏之推出生于動蕩不安、時代快速更迭的南北朝時期，他的一生經(jīng)歷了湘東王的賞識，少年得志，初仕國左常侍，遇“侯景之亂”，險遭殺害。叛軍被擊敗后，顏之推英年得志，被封為散騎侍郎，奉命校書。但在西魏攻陷江陵時被俘，后機緣巧合輾轉(zhuǎn)北齊，官至黃門侍郎。北齊被北周攻滅之時，顏之推第三次被俘，后入隋，不得志。在晚年時期，顏之推完成了《顏氏家訓(xùn)》的撰寫工作。顏之推所處的時代正是官學(xué)支離破碎，家學(xué)擔(dān)起教育重責(zé)的時期，他以生動的所見見聞、清醒的洞見嘲諷，擇善從之的諄諄教導(dǎo)，將一生的跌宕經(jīng)歷、勤勉修學(xué)、治家教子、處世之道融于書中，深刻地總結(jié)家庭中的早期教育思想，既反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，也反映了我國古代學(xué)者對家庭早期教育的重視，對于今天的早期教育具有積極的現(xiàn)實意義。

一、《顏氏家訓(xùn)》的早期教育思想

（一）“教兒嬰孩”之重要性

早期教育是人終身教育的開端，被譽為關(guān)鍵的一千天。隨著腦科學(xué)的發(fā)展，早期教育的重要性日益凸顯。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的《教子》中就提道：“古者圣王有胎教之法”，嬪妃懷孕三個月的時候，就要遷居到別的住處，目不斜視，耳不妄聽，飲食、音樂、談話都按照古代禮儀要求加以節(jié)制。這些方法都是記載于玉牘之上，珍藏起來，用于培養(yǎng)太子。顏之推尋古論今，強調(diào)了早期教育的重要性，并明確把胎教提出來。提到早期教育重要所在，顏之推結(jié)合自己的童年經(jīng)歷講起，談到父母早逝，時常跟隨兩位兄長，但是兄長教養(yǎng)慈愛有加，卻威嚴(yán)不足，因此，自己養(yǎng)成了一些隨意說話、不修邊幅的不良習(xí)慣。正如孔子教誨“少若成天性，習(xí)慣如自然”。顏之推強調(diào)在早期教育階段，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，會受益終身，不良習(xí)慣一旦形成，后患無窮。

德國教育家卡爾威特曾說過兒童的教育應(yīng)該更早地提出，“我們不僅應(yīng)該對孩子實施早期教育，還要盡量把他們帶入一個不受我們?nèi)秉c影響的世界?！比毡局睦韺W(xué)家、教育家木村九一也認(rèn)為，要在早期教育階段開發(fā)兒童潛能?？梢姟敖虄簨牒ⅰ敝匾?。

（二）“勿失時機”的早教施教原則

《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》篇中寫道“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸”。意思是人在幼小的時候，精神專注而敏銳;長大以后，容易分散思慮。因此，顏之推認(rèn)為要充分利用早期教育階段的時機，及早實施早期教育，“故須早教，勿失機也”。他還從嬰兒階段的特點、施教的時機以及自身的經(jīng)歷展開了詳細(xì)的說明，否則會時不待我，錯失良機。

1.嬰兒的心理發(fā)展特點

嬰兒具有“血氣未充”“神情未定”的特點，即兒童的天性還沒有形成，正是需要成人加以引導(dǎo)的時候，否則“驕慢已習(xí)”“怠慢生焉”“終成敗德”。在當(dāng)今現(xiàn)實生活中，常見一些祖輩或父母，以兒童年幼尚小為借口，對孩子疏于管教放任自流，認(rèn)為到了幼兒園、小學(xué)就能培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣。要知道，錯過行為秩序的關(guān)鍵期培養(yǎng)，即使孩子接受正規(guī)的學(xué)校教育，意識到良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，但是不好的習(xí)慣形成之后，難以改正。除了嬰兒天性未定的特點，顏之推特別指出人在早期教育階段，精神專注，記憶力強的特點。這是學(xué)習(xí)和接受知識的最佳時期，不能錯失。他用“日出之光”和“秉燭夜行”比喻了人在幼年和晚年的學(xué)習(xí)狀態(tài)和記憶特點，提出珍惜幼兒時光，做到“幼而學(xué)之”。

2.嬰幼兒實施早期教育的時機

在《教子》開篇，顏之推就明確了“生子咳提”，當(dāng)他還是嬰兒的時候，如果已經(jīng)能夠“識人顏色，知人喜怒”就要開始教育了。他在《顏氏家訓(xùn)》中總結(jié)了自己的學(xué)習(xí)的切身體現(xiàn)，現(xiàn)身說法，七歲時背誦的《靈光殿試》，到現(xiàn)在還記憶猶新。但是二十歲以后所誦經(jīng)書，擱置月余，就忘得差不多了，以此證實早期教育的效果及早為妙。

顏之推通過樸素的思維與樸實的表達(dá)，把中國古代傳統(tǒng)早期教育理念和方法進(jìn)行了非常充分地闡釋。借由符合“外像內(nèi)感”中醫(yī)醫(yī)理的古代胎教，基于兒童個體生長規(guī)律的樸素感知，契合兒童身心展的特點與規(guī)律，他提出的“及早施教，勿失時機”的教育思想對于認(rèn)識早期教育的功能與地位仍具積極的現(xiàn)實意義。

（三）“德育為主，語言、技藝特色突出”的早期教育內(nèi)容

1.早期教育中的德育教育

顏之推十分重視道德教育，《顏氏家訓(xùn)》中明確提出孝悌精神為核心的倫理道德和思想道德教育內(nèi)容。在《致序》中寫道：“夫圣人之書，教人誠孝，慎言檢跡”，并且說明自己的門風(fēng)家教，向來整飭縝密，長輩教導(dǎo)嚴(yán)厲。儒家倡導(dǎo)的仁愛、守禮、忠順、慎名的道德在《顏氏家訓(xùn)》全部體現(xiàn)出來，他列舉了教育是感化的，父親慈愛，兒子方能孝順;兄長友愛，兄弟方可恭親。他認(rèn)為，子女“忠順”道德品格的培養(yǎng)，關(guān)系著家庭的和睦，關(guān)系著子女能夠與其他成員和諧相處。就像《養(yǎng)生》中“夫生不可不惜，不可茍惜”提出希望子孫應(yīng)該具備的赤誠、效忠的君子之性。在《風(fēng)操》中記載了“圣人之教”，包括了灑掃、進(jìn)餐、應(yīng)答、接禮待客、侍奉長輩的禮儀。同時，顏之推從反面例證瑯砑王高儼驕縱、齊朝一士大夫之子諂媚侍主，勸誡后人切不可驕縱放肆、目中無人，也不可為了進(jìn)仕權(quán)貴，強調(diào)德育教育的重要性和注意事項。

2.早期教育中的語言教育

有研究顯示，嬰幼兒的腦部對語言的接收度很高，文字的聲音很能吸引幼兒，與幼兒的腦部發(fā)展很配合。朱熹說：“童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次級語言步趨”?？梢姡湃藢φZ言教育的重視，將語言教育放在早期教育中重要位置。顏之推認(rèn)為在語言教育方面要做到注意孩子語言的規(guī)范性教育，學(xué)習(xí)普通語言，不應(yīng)強調(diào)方言。在《音辭》中顏之推就是以自己家庭的語言教育為例，說明我們家的兒女，雖然還處于幼年時期，但是關(guān)于語言教育，一個字的發(fā)音錯誤就是大人的過失了。還沒有經(jīng)過考證，就不能隨便稱呼，以此來確保語言發(fā)音的規(guī)范。無獨有偶，在《卡爾威特的教育》一書中，在與小卡爾威特對話時，純正的發(fā)音，簡單易懂的書面語言，最精準(zhǔn)的表達(dá)、適時的速度、清晰大聲地交談，都是教育者要注意的。

3.早期教育中的技藝教育

除了對語言教育的重視，朱熹還提到“及灑掃涓潔，次及讀書文及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！睂τ诩妓?，顏之推的態(tài)度是要適當(dāng)了解，“微須留意”。顏之推生活的朝代是中國歷史上動蕩迭起的南北朝，他一生經(jīng)歷忐忑，三次被俘，見多識廣，聞見豐富，對社會、生活和個人有著深刻的認(rèn)識，基于此，他談到“父兄不可常依，鄉(xiāng)園不可常保，一旦流失，無人疵蔭，當(dāng)自求諸耳?！彼栽谒磥怼胺e財千萬，不如薄伎在身”。（《勉學(xué)》）這種鼓勵人要有一技之長的思想在今天依然具有現(xiàn)實的教育價值，顯得難能可貴。不僅如此，像孔子一樣，顏之推也強調(diào)不恥下問，《勉學(xué)》一文中就支出“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。”廣而言之，即使是農(nóng)夫、商賈、工匠、僮仆、漁民、屠夫、喂牛喂養(yǎng)的人，他們中有值得我們學(xué)習(xí)的有德行的前輩，這種學(xué)習(xí)對于事業(yè)來說是有意。

（四）“嚴(yán)慈并濟”“寬猛有度”的早期教育方法

顏之推提出的“嚴(yán)慈并濟”“寬猛有度”的早期教育方法至今被譽為家庭教育的寶典與箴言。他分析了父母在教育子女是要處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母在教育兒童時應(yīng)該掌握尺度。他強烈地批判了父母溺愛的惡果。他列舉了梁元帝時期一位學(xué)士，深受其父寵愛，父親從來不舍得管教他，一年到頭贊不絕口，做錯事情反而為他遮遮掩掩。結(jié)果這位學(xué)士養(yǎng)成了殘暴傲慢的習(xí)氣，因為說話不檢點，慘遭涂殺?！皩ψ优鐞邸薄盁o教而有愛”，就是父母在處理教育與愛護(hù)時立場不夠鮮明，顏之推認(rèn)為如果生活中無原則、無底線，姑息遷就會導(dǎo)致家庭教育的惡果。因此，告誡父母教育子女時必須愛教結(jié)合、剛?cè)嵯酀?、寬?yán)適度，在與子女接觸中要講究禮法，不可過分親密。慈愛與威嚴(yán)有機結(jié)合，做到“父母威嚴(yán)而有慈”后，就會使子女達(dá)到“畏慎而生孝”的效果，這樣才能確保家教質(zhì)量，就如他所說“父子之嚴(yán)，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡?！?/p>

（五）“垂范一致”的早期教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

環(huán)境是影響兒童成長的重要因素之一。克羅曼認(rèn)為：“兒童成長為一個功能良好的成年人，需要很多系統(tǒng)的支持”?？肆_曼稱這些需要為：人性的需要、經(jīng)濟需要以及社會性需要，它們?yōu)閮和陌l(fā)展提供了滋養(yǎng)性的物質(zhì)環(huán)境，使他們能在其中學(xué)習(xí)到如何應(yīng)對周圍的世界。兒童成長的環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。在《顏氏家訓(xùn)》中非常重視家庭創(chuàng)設(shè)的精神環(huán)境，在顏之推看來長輩不能只是說教，更重要的是以身作則。《慕賢》里說：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏澤陶染，言笑舉對，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之?！睆摹把瑵n陶染”到“潛移暗化”，是一個由量變到質(zhì)變轉(zhuǎn)化過程，顏之推把環(huán)境對兒童的影響過程非常形象準(zhǔn)確地勾勒出來，將環(huán)境的重要性以及動態(tài)的變化過程清晰地呈現(xiàn)出來，形象地說明環(huán)境的重要作用，要求創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境。一個好的家庭環(huán)境對于兒童來說必不可少，影響深遠(yuǎn)，父母就是第一任老師，要為兒童樹立一個良好的榜樣。因此，在《顏氏家訓(xùn)》中所要求的良好環(huán)境是物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的統(tǒng)一，尤其要求家長做到垂范一致、言行統(tǒng)一。

二、《顏氏家訓(xùn)》的早期教育思想對現(xiàn)代早期教育的啟示

（一）重視早期教育的價值，抓住早期教育的時機

《顏氏家訓(xùn)》中充分闡述了早期教育的重要性和視角原則，對于現(xiàn)代的家庭教育來說依然具有重要的意義。但是現(xiàn)在仍有很多家長，認(rèn)為孩子還小，沒有必要進(jìn)行早期教育。因此，寧愿在兒童后期階段投入大量的資金用于補課等強化認(rèn)知、提高分?jǐn)?shù)等的補償性活動，也不愿意花費更多的精力在早期教育階段培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣，充分利用人生早期教育階段最重要的三年。

顏之推的早期教育理論比夸美紐斯《母育學(xué)?！分性缙诮逃缶V的闡釋早了一千多年，這在當(dāng)時是有先進(jìn)性的。就像哈佛大學(xué)兒童發(fā)展研究中心所研究的內(nèi)容一致，兒童在1周歲前，其神經(jīng)元的發(fā)育會達(dá)到高峰，這些神經(jīng)元的發(fā)育與兒童的感知、語言、認(rèn)知息息相關(guān)、密不可分。因此，教育必須在盡可能早的年齡開始。

如圖1所示，人的一生中智力開發(fā)的總量，0-3歲基本就占了一半以上。因此，如果失去早期教育的時機，往往會出現(xiàn)事倍功半的效果，就像“狼孩”，就是錯過了語言的關(guān)鍵發(fā)展期，在發(fā)展語言能力培養(yǎng)與發(fā)展方面，付出與結(jié)果是不成正比。

在2019年7月25日，健康中國行動推進(jìn)委員會辦公室在新聞發(fā)布會上提到“兒童早期是我們?nèi)松狞S金時期，這個時期對兒童要進(jìn)行早期的科學(xué)的干預(yù)，可以使兒童在體格、心理、認(rèn)知、情感和社會適應(yīng)力達(dá)到最佳狀態(tài)。”“通過專家的研究表明，從衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)角度來說，兒童早期的投入是生命全周期中人類資本投入產(chǎn)出比最高的，早期的投資回報率達(dá)到1：7以上”。因此，無論是站在整個國家和民族發(fā)展的角度，還是站在家庭和個人發(fā)展的角度，都應(yīng)該重視早期教育，抓住早期教育的重要時機。

（二）重視早期教育中的德育、語言教育和技藝教育

在《顏氏家訓(xùn)》中，重點提出了三類教育分別是道德教育、語言教育和技藝教育。道德教育是儒家教育中心或者軸心，在《顏氏教訓(xùn)》中也不例外。顏之推繼承了儒家關(guān)于道德教育的傳統(tǒng)，強調(diào)在兒童早期教育階段注意道德的養(yǎng)成教育。這與現(xiàn)代的教育理念是不謀而合的。立足于今，顏之推“自小便教之以德”的教育觀提出了品德教育是貫穿人的一生的累積的過程，道德教育的早期啟蒙對于兒童的一生，乃至其健全的人格形成都有巨大的影響，在這個階段打下堅實的基礎(chǔ)，對于其長遠(yuǎn)發(fā)展來說，意義深遠(yuǎn)。

語言教育和技藝教育也是《顏氏家訓(xùn)》中的重要教育內(nèi)容之一。我國家庭教育專家趙忠心認(rèn)為，早期教育主要任務(wù)有培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，學(xué)好母語和豐富感性知識，掌握生活常識。這與顏之推關(guān)于早期教育的重點是一致的。無論是在卡爾威特的教育當(dāng)中，還是在日本木村久以的天才培養(yǎng)，還是蒙臺梭利的教育內(nèi)容中，整個早期教育的經(jīng)典課程方案中，無不是將這方面的教育內(nèi)容涵蓋其中，以實現(xiàn)促進(jìn)兒童全面發(fā)展的目標(biāo)。

（三）重視良好家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，發(fā)揮“第三位”教師作用

在創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境當(dāng)中，《顏氏家訓(xùn)》可以說非常重視家風(fēng)家訓(xùn)，強調(diào)家庭的和諧團結(jié)的氛圍，突出了長者示范性作用，描述了當(dāng)時傳統(tǒng)的中國禮儀，并要求一以貫之，既突出了環(huán)境的暗示作用，又強調(diào)了人作為環(huán)境的重要組成部分的內(nèi)在一致性。在意大利著名的“瑞吉歐”教育當(dāng)中，就非常重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并把環(huán)境譽為“第三位”教師。當(dāng)我們提供了支持性的環(huán)境，我們能夠敏銳地觀察兒童，了解兒童的深心發(fā)展需求，并給予兒童積極的回應(yīng)，為他們提供受適宜的刺激，那么在這種尊重、回應(yīng)的良好互動式環(huán)境中，兒童的安全感與依戀與信任逐漸建立起來?？梢哉f通過環(huán)境的潛移默化，兒童的社會性發(fā)展步入正軌，可持續(xù)發(fā)展。

總之，作為中國教育史上重要的一部著作，《顏氏家訓(xùn)》將早期教育推向了重要的位置，也為我國開展科學(xué)的早期教育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，其意義之深遠(yuǎn)，其內(nèi)涵之豐富，其方法之精妙，在今天依然閃爍著智者的光芒，跨越時空的間隔，顏之推這部寄托先人厚望的溫暖家訓(xùn)，再次向世人傳導(dǎo)了他拳拳厚意，諄諄教導(dǎo)，讓家庭教育與早期教育在恰好的時機完美地結(jié)合在一起。

（責(zé)任編輯 徐陽）