江蘇省無(wú)錫市金星中學(xué) 貝羽藍(lán)

指向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的扎染特色課程，是在實(shí)際調(diào)查現(xiàn)今中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀和中學(xué)生所具備的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重新審視美術(shù)教學(xué)和學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的本質(zhì)，以具有中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)典型性的扎染教學(xué)為切入點(diǎn)，著重以審美判斷、文化理解、美術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)意實(shí)踐三方面的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在扎染學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作中提升對(duì)藝術(shù)之美、存在之美、生命之美等方面的審美判斷素養(yǎng)，從民族、歷史、文化等方面跨時(shí)空、多維度地促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值及文化表現(xiàn)力的理解能力的培養(yǎng)，從而用扎染藝術(shù)形式指導(dǎo)學(xué)生在審美判斷、文化理解基礎(chǔ)上，用個(gè)性的美術(shù)表現(xiàn)能力提升創(chuàng)作實(shí)踐素養(yǎng)的實(shí)踐。

指向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的扎染特色課程具有開(kāi)拓性和前瞻性，也具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。第一，本課程滿(mǎn)足了提升學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。本課程準(zhǔn)確把握當(dāng)前學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，以扎染教學(xué)為切入點(diǎn)，著重探索實(shí)踐學(xué)生在審美判斷、文化理解、美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐方面核心素養(yǎng)培養(yǎng)和提升的途徑方式，是學(xué)生面向社會(huì)、面向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)需求。第二，本課程滿(mǎn)足了對(duì)美術(shù)課堂核心教學(xué)價(jià)值的教學(xué)追求。課程引導(dǎo)美術(shù)教師群體和美術(shù)教育學(xué)者在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)本位視角重新認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)，并將其核心要素運(yùn)用到日常的課堂教學(xué)實(shí)踐中，提高教學(xué)效率，拓展教學(xué)平臺(tái)和視野，將美術(shù)教學(xué)價(jià)值融入生活、融入社會(huì)、融入未來(lái)。第三，本課程滿(mǎn)足了美術(shù)教學(xué)發(fā)生變革的內(nèi)在訴求。當(dāng)前，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程教學(xué)對(duì)美術(shù)教學(xué)改革起到了積極的促進(jìn)作用。指向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的扎染特色課程實(shí)踐研究，是建構(gòu)以扎染教學(xué)為形式的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐樣本，是架構(gòu)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)的實(shí)施指南，是形成推進(jìn)美術(shù)教學(xué)變革的行動(dòng)路徑。

在此背景下的課程創(chuàng)新和教學(xué)實(shí)踐正是在尋求一種變化，如陶行知老師所說(shuō)是一種“活教育”。本課程結(jié)合本校實(shí)際校情、本校學(xué)生實(shí)際學(xué)情，在實(shí)踐中進(jìn)行了如下創(chuàng)新與開(kāi)拓。

一、以“行—知—行”的模式促進(jìn)理論與實(shí)踐、教學(xué)與素養(yǎng)的融合

盡管當(dāng)前已有諸多教師關(guān)注研究美術(shù)教學(xué)與學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，但大多集中在描述性的層面和理論層面的探索，或是單一地以美術(shù)教學(xué)或美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為研究對(duì)象實(shí)施實(shí)踐研究。

首先，在理論方面，如上述所說(shuō)的研究是分開(kāi)進(jìn)行的，并沒(méi)有將二者融會(huì)貫通。諸多學(xué)校針對(duì)美術(shù)教學(xué)改進(jìn)的研究局限于空洞的形而上學(xué)的論述，更多的是對(duì)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的追根溯源，以及美術(shù)課程改革和美術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論爭(zhēng)鳴，并未落實(shí)到具體化、可實(shí)行可操作的落地實(shí)踐研究中，從教育實(shí)踐的角度來(lái)論證的研究成果還非常少。

其次，現(xiàn)有研究多為個(gè)別學(xué)校的美術(shù)學(xué)科教學(xué)改進(jìn)或美術(shù)特色課程特色項(xiàng)目設(shè)立創(chuàng)辦，鮮少以美術(shù)特色課程特色項(xiàng)目為切入口將教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論研究結(jié)合起來(lái)深入探索。我校在扎染特色校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施過(guò)程中貫徹“行—知—行”模式，以教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)教學(xué)理論研究，將教學(xué)理論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方式方法落實(shí)到實(shí)際的課堂教學(xué)中去，行知結(jié)合，相輔相成。

陶行知曾在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”?！靶小小苯虒W(xué)邏輯與課堂模式的建構(gòu)，是在新時(shí)期中學(xué)課堂教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大調(diào)整的大背景下，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)為根本要求下，對(duì)最優(yōu)化的教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)方案進(jìn)行的探索與試驗(yàn)?！靶小小蹦Ｊ搅η笤趥魇谥R(shí)的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)能力，以適應(yīng)時(shí)代的要求，而運(yùn)用到扎染特色校本課程中，即是按“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中做”。這樣的模式，既能夠?qū)⑺囆g(shù)與生活相融合，又能夠引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)世界，學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)改造生活、解釋生活，增強(qiáng)普及藝術(shù)、培養(yǎng)審美的能力。

二、以“感知—喚醒—?jiǎng)?chuàng)作”的模式促進(jìn)個(gè)人素養(yǎng)和民族傳承的融合

在實(shí)際調(diào)查現(xiàn)今中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀和中學(xué)生所具備的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，我重新審視了美術(shù)教學(xué)和學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的本質(zhì)，對(duì)已開(kāi)展的扎染特色校本課程進(jìn)行梳理與反思。我認(rèn)為，從美術(shù)學(xué)科的特質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，培養(yǎng)學(xué)生“能發(fā)現(xiàn)的眼睛”“能感受的靈魂”“能創(chuàng)造的思想”，把每個(gè)學(xué)生感知器官的潛能喚醒、點(diǎn)燃、深挖、發(fā)展，是扎染特色校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的重要目標(biāo)之一。

指向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的扎染特色課程實(shí)踐，以具有中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)典型性的扎染教學(xué)為切入口，著重以審美判斷、文化理解、美術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)意實(shí)踐三方面的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為突破口，一是引導(dǎo)學(xué)生在扎染學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作中提升對(duì)藝術(shù)之美、存在之美、生命之美等方面的審美判斷素養(yǎng)，即“感知”；二是從民族、歷史、文化等方面跨時(shí)空、多維度地促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值及文化表現(xiàn)力的理解素養(yǎng)的培養(yǎng)，喚醒學(xué)生對(duì)家園藝術(shù)、本土藝術(shù)、民族藝術(shù)乃至祖國(guó)藝術(shù)的自豪感和熱愛(ài)，即“喚醒”；在前面二者的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用扎染藝術(shù)形式指導(dǎo)學(xué)生在審美判斷、文化理解的基礎(chǔ)上，用個(gè)性的美術(shù)表現(xiàn)能力提升創(chuàng)作實(shí)踐素養(yǎng)，即“創(chuàng)作”。

三、以陶行知“小先生制”實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一

在初中美術(shù)教學(xué)中，教師要采取一些新型、高效的教學(xué)模式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，營(yíng)造更加高效、趣味的教學(xué)課堂，讓學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味和魅力。陶行知先生提出的“小先生制”教學(xué)模式充分尊重了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)幫助他人。

基于此，我在扎染特色校本課程的課堂教學(xué)中大膽嘗試“小先生制”，旨在扎染教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。本課程實(shí)施以來(lái)，與社區(qū)聯(lián)手開(kāi)展失業(yè)婦女定向幫扶項(xiàng)目，積極參與面向全市各年齡層市民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推介活動(dòng)，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生參與多項(xiàng)藝術(shù)展演，在社會(huì)公益、志愿服務(wù)等社會(huì)項(xiàng)目中充分給予學(xué)生機(jī)會(huì)以“小先生”的身份向校外市民、幫扶對(duì)象等傳授扎染技法、宣傳扎染創(chuàng)作、實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的社會(huì)推廣，充分體現(xiàn)陶行知“小先生制”和“全民教育”的理念，將個(gè)人教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育，從教師群體的點(diǎn)拓展到學(xué)生群體的面，再到廣泛的社會(huì)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)一系列的社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)反過(guò)來(lái)也能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的提升。

四、以跨學(xué)科融合、本土化特色實(shí)踐等策略促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的多元提升

指向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的扎染特色課程立足本學(xué)科、跨學(xué)科、實(shí)踐活動(dòng)等培養(yǎng)途徑，我一直致力于探尋研究以扎染促進(jìn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的多元化多形態(tài)策略。

其中，跨學(xué)科培養(yǎng)策略以扎染教學(xué)基于項(xiàng)目的由多媒體與技術(shù)支撐的跨學(xué)科融合課程實(shí)踐為研究方向，分為三個(gè)大單元教學(xué)板塊，分別是“扎染中的幾何”“植物染料的提取、制作與應(yīng)用”以及“化學(xué)染料的不同屬性與扎染效果研究”。這三部分分別是借助多媒體與技術(shù)實(shí)現(xiàn)的扎染與數(shù)學(xué)、扎染與生物、扎染與化學(xué)跨學(xué)科融合的實(shí)踐研究。

實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)策略以“染無(wú)錫故事——扎染教學(xué)的本土化特色實(shí)踐”為研究主題。以“染無(wú)錫故事”為主線，開(kāi)發(fā)多項(xiàng)突出無(wú)錫文化歷史特色的扎染實(shí)踐活動(dòng)，包括“扎染中的惠山泥人”“扎染上的錫繡”“染出我的無(wú)錫故事”等子實(shí)踐項(xiàng)目，通過(guò)這些具體的實(shí)踐活動(dòng)研究實(shí)現(xiàn)扎染教學(xué)的本土化、特色化以及探究總結(jié)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的個(gè)性化策略。