樊瑞科， 張茂杰

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

“人工智能是一門通過(guò)利用計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、邏輯、機(jī)械甚至生物原則和裝置來(lái)理解、模擬、甚至超越人類智能的技術(shù)科學(xué)。它可以是理論性的，但更多的時(shí)候是實(shí)踐性的，主要屬于認(rèn)知科學(xué)。其中，大數(shù)據(jù)是人工智能的基礎(chǔ)，而程序或算法則是其核心。”[1]人工智能作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正在深度融入并深刻改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)方式?！胺e極推動(dòng)人工智能和教育深度融合”成為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)改革創(chuàng)新的必然要求。高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程和主要渠道，作用不可取代，思政課教師責(zé)任重大。面對(duì)人工智能的時(shí)代境遇，思政課教學(xué)革新應(yīng)充分“運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵2]

一、人工智能賦能思政課教學(xué)的時(shí)代意蘊(yùn)

(一)人工智能有助于提升教育者的教學(xué)效能

教學(xué)效能的概念源自美國(guó)心理學(xué)家班杜拉對(duì)自我效能感的理性認(rèn)知?！八^自我效能感是指?jìng)€(gè)體在執(zhí)行某一行為操作之前對(duì)自己能夠在什么水平上完成該行為活動(dòng)所具有的信念、判斷或主體自我把握與感受。”[3]由上，教學(xué)效能可視為教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)自我能力和大學(xué)生能力進(jìn)行客觀準(zhǔn)確評(píng)估和對(duì)教學(xué)效果的良好預(yù)期?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵4]人工智能為提升思政課教師教學(xué)效能提供了“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的技術(shù)手段。2018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》明確要求：“到2035年，教師綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力大幅提升……教師主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開(kāi)展教育教學(xué)。”

人工智能賦能思政課教學(xué)將有助于改變傳統(tǒng)意義上教師“滿堂灌”的線性單向教學(xué)思維，助推師生主體間交互式新理念的不斷形成。人工智能的賦能將使教師從過(guò)去重視理論知識(shí)傳授和繁重的重復(fù)性簡(jiǎn)單勞動(dòng)中解放出來(lái)，使其更加關(guān)注受教者的情感培育、品格教育、行為養(yǎng)成和三觀塑造。人工智能將逐漸引導(dǎo)課堂教學(xué)從現(xiàn)行的以“分?jǐn)?shù)論英雄”、側(cè)重結(jié)果考核的一元化評(píng)價(jià)模式向以“以學(xué)生為中心”、注重過(guò)程性考核的多元評(píng)價(jià)模式的過(guò)渡?？傊?，人工智能正在成為提升新時(shí)代思政課教師教學(xué)效能的新手段。

(二)人工智能有助于增強(qiáng)受教者的主體地位

古今中外，實(shí)現(xiàn)因材施教是教育的終極理想。就思政課教學(xué)而言，讓教師在教學(xué)中關(guān)注每個(gè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不切實(shí)際的。一方面，中大規(guī)模班級(jí)集中授課依然是思政課教學(xué)的主流模式。由于高校擴(kuò)招和思政課教師不足等原因，導(dǎo)致注重理論知識(shí)傳授的傳統(tǒng)模式依然是思政課教師的主要選擇，受教者更多地被視為知識(shí)的接受者，其思辨意識(shí)、創(chuàng)新精神、探究能力等主體性難以彰顯。另一方面，受“思政課即是洗腦課”的傳統(tǒng)偏見(jiàn)、極端現(xiàn)實(shí)主義的錯(cuò)誤思潮和思政課本身內(nèi)容的設(shè)置問(wèn)題等影響，受教者缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理動(dòng)因，使其主體性更加難以體現(xiàn)。

基于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、強(qiáng)力算法的人工智能為實(shí)現(xiàn)因材施教提供了現(xiàn)實(shí)可能。人工智能將助推思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的變革，真正為學(xué)生提供精準(zhǔn)化、交互式、定制性的智能服務(wù)。面對(duì)個(gè)性鮮明的“00”后大學(xué)生群體，教育者可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)和智能感知系統(tǒng)，基于智能助教、智慧伴學(xué)等智能教輔載體，通過(guò)對(duì)大學(xué)生課堂行為、學(xué)習(xí)狀態(tài)，乃至日常數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、挖掘和分析，為其進(jìn)行精準(zhǔn)畫(huà)像，提供個(gè)性化的認(rèn)知特征、內(nèi)容需求、學(xué)習(xí)模式，再借助以深度學(xué)習(xí)等為底層技術(shù)的智能算法實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容和方式的精準(zhǔn)化推薦，從而有效滿足其主體需求和彰顯其主體地位，提升大學(xué)生思政課的獲得感?！皩W(xué)生由之前的‘被動(dòng)’變成了‘主動(dòng)’，師生之間以前那種‘冷漠’與‘勢(shì)不兩立’也變成了‘熱情’與‘情投意合’?！盵5]

(三)人工智能有助于優(yōu)化思政課的教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的時(shí)空維度和豐富介質(zhì)，是教育理念得以彰顯的客觀條件和外在表現(xiàn)，具有多元性、復(fù)雜性、開(kāi)放性、交互性等特征。智能化教學(xué)環(huán)境與創(chuàng)意性教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)融合能夠有效提升思政課的教學(xué)效能。人工智能的教育應(yīng)用使“泛在學(xué)習(xí)”的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。借助人工智能助手和設(shè)備，學(xué)習(xí)主體有可能做到4A(Anyone，Anytime，Anywhere，Anydevice)的泛在學(xué)習(xí)。

人工智能正在成為形塑思政課教學(xué)環(huán)境的新利器。微課、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、SPOC等在線教學(xué)形式的應(yīng)用，極大地延拓了思政課教學(xué)的時(shí)空范圍和受眾群體，使優(yōu)質(zhì)教育資源實(shí)現(xiàn)最大程度的開(kāi)放共享。例如2015年春季學(xué)期，清華大學(xué)的馮務(wù)中在學(xué)堂在線開(kāi)設(shè)全國(guó)第一門思政類慕課——《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，借助慕課視頻、課堂講授、小班討論、課下作業(yè)等方便了學(xué)生，解放了教師。他的《毛澤東思想概論》和《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》先后登陸國(guó)際知名慕課平臺(tái)edX，成為面向世界講好中國(guó)故事的新嘗試。學(xué)習(xí)通、雨課堂、微博、微信、微視頻、客戶端等智能教學(xué)介質(zhì)的大規(guī)模使用，使學(xué)生手中的手機(jī)由“低頭的工具”變?yōu)椤疤ь^的利器”?；诖髷?shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(AR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)(MR)等新技術(shù)也成為助力思政課教學(xué)提質(zhì)增效的智能工具?？傊?，人工智能嵌入思政課教學(xué)，有利于優(yōu)化其教學(xué)環(huán)境，從而不斷提升思政課的感染力、吸引力、親和力，有效破解思政課教學(xué)中“低頭族”“手機(jī)控”“教師獨(dú)白”的教學(xué)難題，增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感。

二、人工智能賦能思政課教學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

(一)技術(shù)至上傾向?qū)е陆處煹闹鲗?dǎo)性危機(jī)

技術(shù)至上傾向，也稱之為技術(shù)決定論，其核心觀點(diǎn)有二：一是認(rèn)為技術(shù)具有超脫人的自主性；二是認(rèn)為技術(shù)變遷對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定意義。這種傾向雖然看到了技術(shù)的社會(huì)變革作用，但也帶來(lái)“重技輕人”的主體性危機(jī)。這一傾向?qū)θ斯ぶ悄苜x能思政課教學(xué)也產(chǎn)生了明顯的現(xiàn)實(shí)沖擊和未來(lái)隱憂。

首先，失語(yǔ)危機(jī)。人工智能基于大數(shù)據(jù)的支持可以向受教者提供海量教育資源，加之推薦算法和暴力計(jì)算的加持，理論上可以滿足受教者個(gè)性化的教育需求，從而弱化了教師在教學(xué)內(nèi)容供給上的話語(yǔ)權(quán)。

其次，失位危機(jī)。思政課作為高校立德樹(shù)人的主干課程，鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性決定了其不是單純的知識(shí)傳授課程。伴隨人工智能教輔介質(zhì)不斷嵌入思政課教學(xué)，有些教師打著推進(jìn)教學(xué)改革的旗號(hào)將本應(yīng)發(fā)揮教師主導(dǎo)性的工作也不假思索地交給人工智能來(lái)處理，例如在探索借助慕課、SPOC等在線教學(xué)方式，利用雨課堂、學(xué)習(xí)通等智能APP的過(guò)程中過(guò)度追求形式的娛樂(lè)化、內(nèi)容的淺表化、交互的迎合性，致使思政課教學(xué)中形式主義的泛濫，從而引發(fā)了思政課教師的角色認(rèn)同危機(jī)。

再次，可能出現(xiàn)的失業(yè)危機(jī)。對(duì)人工智能的極端推崇，致使一些研究者認(rèn)為人工智能賦能教育甚至有可能導(dǎo)致實(shí)體校園的消失，教師職業(yè)的消亡，思政課教師也不例外。當(dāng)前，人工智能尚處在以模擬和延展人類某一功能的弱人工智能階段，但當(dāng)人工智能進(jìn)化到真正類人(強(qiáng)人工智能階段)乃至超人(超人工智能階段)的發(fā)展程度，假如思政課教師缺少創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，跟不上智能時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，依然停留于理論傳授者的職業(yè)定位，極有可能被人工智能或者熟悉人工智能應(yīng)用的教師所取代?！按髷?shù)據(jù)和人工智能將輔助教師完成信息化時(shí)代教師角色的轉(zhuǎn)型，單純講授將被在線課程和在線課堂替代，以講授傳授為主要專業(yè)工作的教師面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)?！盵6]

(二)數(shù)據(jù)萬(wàn)能主義弱化受教者的德育效果

所謂數(shù)據(jù)萬(wàn)能主義是那種追求一切事物數(shù)據(jù)化，將數(shù)據(jù)視為識(shí)別事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，甚至將數(shù)據(jù)視為評(píng)判事物價(jià)值的至上原則，企圖單純依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行思考、管理、決策的極端傾向。從課程屬性而言，思政課是一門兼顧知識(shí)傳授與價(jià)值塑造相統(tǒng)一的課程，是知識(shí)課和信仰課的有機(jī)結(jié)合。數(shù)據(jù)萬(wàn)能主義看似提升了思政課教學(xué)的數(shù)據(jù)化、科學(xué)化，但實(shí)際上降低了其意識(shí)形態(tài)屬性、人文政治內(nèi)涵，弱化了其德育效果。

首先，“數(shù)據(jù)噪聲”降低教學(xué)的精準(zhǔn)性。在思政課教學(xué)中，只有在有效收集大學(xué)生海量數(shù)據(jù)并集中處理其與思政相關(guān)的大數(shù)據(jù)才可能對(duì)其進(jìn)行“精準(zhǔn)畫(huà)像”，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。但現(xiàn)實(shí)而言，在大數(shù)據(jù)的汪洋大海收集并處理有效數(shù)據(jù)無(wú)異于大海撈針。受教者思政數(shù)據(jù)的收集整理、分析挖掘、預(yù)測(cè)輸出等過(guò)程中不可避免面臨冗余數(shù)據(jù)、碎片數(shù)據(jù)、失真數(shù)據(jù)等“數(shù)據(jù)噪聲”的強(qiáng)力干擾，基于上述數(shù)據(jù)喂食的人工智能教育應(yīng)用很可能使思政課教學(xué)革新誤入歧途，得出與受教者真實(shí)學(xué)情、個(gè)性需求不相匹配的錯(cuò)誤結(jié)論，降低思政課教學(xué)的精準(zhǔn)性。

其次，“數(shù)據(jù)孤島”弱化教學(xué)的互動(dòng)性。就思政大數(shù)據(jù)而言，受教者的信息被分割在政府、學(xué)校、社會(huì)組織等不同部門，且缺少統(tǒng)一的識(shí)別、管理、應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，其成為助力思政課教學(xué)的關(guān)鍵堵點(diǎn)，制約思政課教學(xué)與社會(huì)、學(xué)校系統(tǒng)的資源共享和互動(dòng)能力。

再次，“數(shù)據(jù)倫理”削減教學(xué)的認(rèn)同度。當(dāng)應(yīng)用思政大數(shù)據(jù)服務(wù)思政課教學(xué)時(shí)，也可能將受教者變成透明人。對(duì)于極度自我的“00后”大學(xué)生群體而言，如果過(guò)度采用其大數(shù)據(jù)，勢(shì)必對(duì)其個(gè)人隱私乃至身心健康、經(jīng)濟(jì)安全等造成潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而削弱思政課教學(xué)的認(rèn)同度。

最后，“數(shù)據(jù)主權(quán)”威脅教學(xué)的主導(dǎo)性。當(dāng)下，數(shù)據(jù)的跨境流動(dòng)成為國(guó)際信息交往的常態(tài)。然而，數(shù)據(jù)不僅是信息交互的手段，也承載著個(gè)人、民族和國(guó)家等不同交往主體的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。在大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代，西方憑借其非對(duì)稱性的技術(shù)、人才和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，威脅社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)性。西方借助人工智能教輔介質(zhì)對(duì)我國(guó)高校課堂進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透將進(jìn)一步降低思政課教學(xué)的主導(dǎo)性。正如有學(xué)者坦言：“從本質(zhì)上看，‘慕課’是一種西方發(fā)達(dá)國(guó)家打著開(kāi)放教育資源旗號(hào)向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化軟實(shí)力輸出的新形式?！盵7]

(三)智能推薦算法消解受教者的價(jià)值認(rèn)同

算法是人工智能的核心靈魂和底層技術(shù)。以卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的深度學(xué)習(xí)算法的迭代升級(jí)和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用是助力新一代人工智能不斷發(fā)展的重要因素。從信息論視角看，思想政治教育是“利用信息傳遞去積極改變?nèi)四X中思想政治素養(yǎng)的具體存在狀態(tài)(如世界觀、人生觀、政治觀、價(jià)值觀等)的科學(xué)”。[8]對(duì)思政課教學(xué)而言，算法推薦對(duì)其以價(jià)值塑造為主的課程定位提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，“受眾本位”導(dǎo)向沖擊思政課教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性。“算法的‘價(jià)值觀’多是基于用戶數(shù)據(jù)、反映用戶需求而建立起來(lái)的，這與傳統(tǒng)意義上的主流媒體價(jià)值觀多以‘傳播者本位’不同，算法主要以‘用戶本位’來(lái)搭建自己的‘價(jià)值觀’?！盵9]算法推薦挑戰(zhàn)教師作為知識(shí)傳授者的主導(dǎo)地位，進(jìn)而離散了思政課教學(xué)內(nèi)容中所承載的核心價(jià)值觀，弱化了思政課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同度。

其次，“娛樂(lè)至死”傾向淡化思政課教學(xué)內(nèi)容的理論性。算法推薦遵循“流量至上”原則，容易導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”的傳播傾向，而以嚴(yán)肅性、理論性為特征的思政課內(nèi)容不容易獲得青睞，從而制約思政內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力、感染力、到達(dá)率。

再次，“信息繭房”效應(yīng)離散思政課教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)攝性。凱斯·桑斯坦認(rèn)為伴隨數(shù)字時(shí)代個(gè)性化信息服務(wù)的出現(xiàn)將會(huì)導(dǎo)致“信息繭房”，即“我們只聽(tīng)我們選擇的東西和愉悅我們的東西”。[10]受困于“繭房”的受眾更愿意接受自以為是的價(jià)值觀，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激化、極化、固化趨勢(shì)，進(jìn)而降低社會(huì)黏性，造成社群阻隔。算法推薦導(dǎo)致受教者價(jià)值觀的離散分化與思政課立德樹(shù)人的統(tǒng)攝目的的尖銳矛盾。

(四)智能應(yīng)用不足制約思政課的教學(xué)實(shí)效

人工智能賦能思政課教學(xué)革新，說(shuō)到底需要提升教學(xué)主體的積極性，使其在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行主動(dòng)的、廣泛的、創(chuàng)造性的應(yīng)用。正如2018年教育部制定的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》明確提出：“推動(dòng)教師主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開(kāi)展教育教學(xué)。啟動(dòng)‘人工智能+教師隊(duì)伍建設(shè)行動(dòng)’，推動(dòng)人工智能支持教師治理、教師教育、教育教學(xué)、精準(zhǔn)扶貧的新路徑，推動(dòng)教師更新觀念、重塑角色、提升素養(yǎng)、增強(qiáng)能力?！钡咝＝處熢诮虒W(xué)中應(yīng)用人工智能的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀?！罢{(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國(guó)高校教師人工智能教學(xué)應(yīng)用能力尚處于低水平階段，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用不多，雖然有用性感知較強(qiáng)，但易用性感知不佳，并且校內(nèi)外的支持不多?！盵11]對(duì)于思政課教師而言，除了上述共性問(wèn)題外，課程本身難度大、學(xué)科跨度大、教學(xué)任務(wù)重等更加劇了人工智能應(yīng)用的難度。

首先，思政課本身的教學(xué)難度大。從課程屬性而言，講好思政課是有難度的。因?yàn)檫@個(gè)課政治屬性強(qiáng)，受教者學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；這個(gè)課抽象晦澀，教學(xué)兩端都畏難；這個(gè)課屬于公共課，面臨眾口難調(diào)的窘境；這個(gè)課更是信仰課，比以知識(shí)傳授為主的普通課程難度更大。再加上師生配比緊張，思政課教師普遍承擔(dān)繁重的教學(xué)科研任務(wù)，從時(shí)間和精力而言，缺少應(yīng)用人工智能的積極性和主動(dòng)性。

其次，思政課教師的智能素養(yǎng)欠缺。教師對(duì)人工智能賦能思政課教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、關(guān)鍵技術(shù)、產(chǎn)品應(yīng)用、預(yù)期效果、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等基本問(wèn)題缺乏準(zhǔn)確認(rèn)知，尚未做好應(yīng)對(duì)“人工智能+教育”的思想意識(shí)和必要準(zhǔn)備。

再次，思政課教師的應(yīng)用能力有限。大多數(shù)思政課教師出身于文科背景，其智能素養(yǎng)和使用意愿不足制約了人工智能教輔介質(zhì)的應(yīng)用類型和頻次，進(jìn)而導(dǎo)致其應(yīng)用能力較弱的現(xiàn)狀。這將最終制約人工智能賦能思政課教學(xué)的實(shí)效性。

三、人工智能賦能思政課教學(xué)的優(yōu)化策略

(一)提升教師智能素養(yǎng)，培育智能思政的教育理念

“辦好思政課關(guān)鍵在教師?！盵12]提高教師的綜合素養(yǎng)是講好思政課的關(guān)鍵所在。面對(duì)教育現(xiàn)代化、信息化、智能化的時(shí)代境遇，提升智能素養(yǎng)，培育智能思政的新理念便成為思政課教師綜合素養(yǎng)提升的應(yīng)有之意和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。智能素養(yǎng)是指教師在將人工智能融入思政課教學(xué)過(guò)程中對(duì)其融合的理論前提有深刻認(rèn)知，在實(shí)踐層面能夠進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)用，不斷提升思政課教學(xué)理念、方式、載體等智能化程度從而滿足受教者成長(zhǎng)成才需求的思維意識(shí)、專業(yè)技能和倫理態(tài)度。

提升思政課教師智能素養(yǎng)，需要：一是樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。教育者應(yīng)主動(dòng)關(guān)注“人工智能+教育”的新進(jìn)展，積極探索人工智能與思政課教學(xué)相融合的新路徑，創(chuàng)造性地解決人工智能應(yīng)用于思政課教學(xué)的理論與實(shí)踐問(wèn)題。二是提升智能應(yīng)用的能力。教育者應(yīng)克服畏難心理，熟練掌握人工智能嵌入思政課教學(xué)的主流教輔介質(zhì)和通用技術(shù)，提升教學(xué)的智能化水平。三是遵循智能教學(xué)的倫理要求。教師應(yīng)不斷提升智能教育時(shí)代的倫理素養(yǎng)，理性看待人工智能嵌入思政課教學(xué)的應(yīng)用限度，樹(shù)立人機(jī)、人技協(xié)同的智能教育觀，在收集和處理受教者思政大數(shù)據(jù)時(shí)應(yīng)自覺(jué)堅(jiān)守維護(hù)個(gè)人隱私、尊重學(xué)生情感、維護(hù)信息安全等方面的道德底線。

(二)審視人工智能嵌入，調(diào)整智能思政的主體認(rèn)知

伴隨腦科學(xué)、智能機(jī)器人、穿戴設(shè)備、腦機(jī)接口、微芯片等人工智能的發(fā)展，人技協(xié)同、人機(jī)合一將深刻影響人類自身的發(fā)展和進(jìn)化。展望未來(lái)，碳基的人與硅基的智能機(jī)器極有可能融合為“技術(shù)人”。從教育領(lǐng)域而言，人工智能及關(guān)聯(lián)性技術(shù)對(duì)師生雙方的助力將不再局限于知識(shí)問(wèn)答、作業(yè)留批、考試考勤等重復(fù)枯燥的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，開(kāi)始替代乃至生成諸如教學(xué)分析、情感交流、思維認(rèn)知、判斷推理等類人的高階心靈活動(dòng)。由此，作為培育靈魂、塑造生命的思政課教與學(xué)的主體關(guān)系也應(yīng)隨之進(jìn)行調(diào)適。“技術(shù)工具變革是生活世界變革的重要指標(biāo)，在教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)工具的更新和替換也意味著教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變、深層教學(xué)意義的改變。”[13]

人工智能時(shí)代，應(yīng)在重視傳統(tǒng)意義上師生主體間關(guān)系之外，還應(yīng)明確人工智能在思政課教學(xué)中的特殊地位。應(yīng)依照人技協(xié)同、人機(jī)合一的新理念，逐漸確立“教師—人工智能—學(xué)生”交互協(xié)同的新型教學(xué)共同體。這就要求教師在面對(duì)人工智能時(shí)應(yīng)摒棄替代論，積極培育與人工智能協(xié)同育人的教育理念；消除恐懼論，主動(dòng)利用人工智能增強(qiáng)思政課立德樹(shù)人的教學(xué)能力；避免奴役論，應(yīng)用創(chuàng)新人工智能賦能思政課的教學(xué)形式；克服唯我論，正視技術(shù)賦能的智能圖景，探究人工智能時(shí)代思政課教師新的角色再造。同時(shí)，大學(xué)生也應(yīng)改變過(guò)去將自身單純視為理論接受者的被動(dòng)角色，摒棄將自身的品行養(yǎng)成局限于課堂的舊觀念，樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的新理念，正確應(yīng)用人工智能教輔介質(zhì)以提升在教學(xué)中的主動(dòng)性、參與度?？傊瑤熒谂c人工智能教輔介質(zhì)交互時(shí)還應(yīng)努力提升自身的人文精神、審美情趣、政治辨識(shí)度，在面對(duì)裹挾著繁蕪的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的海量信息時(shí)提升篩選、分析、整合能力。師生還應(yīng)通過(guò)提升人工智能情商，學(xué)會(huì)并善于與人工智能協(xié)同互動(dòng)，構(gòu)建起人機(jī)相伴、人技交融的學(xué)習(xí)生態(tài)，養(yǎng)成利用信息化、數(shù)據(jù)化的眼光完善自身、認(rèn)識(shí)社會(huì)、看待世界的能力。

(三)利用智能教輔介質(zhì)，創(chuàng)設(shè)智能思政的教學(xué)環(huán)境

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵14]人工智能賦能思政課教學(xué)需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間相結(jié)合、線下教學(xué)與在線教學(xué)相融通、精準(zhǔn)學(xué)習(xí)與泛在學(xué)習(xí)相契合的教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而不斷提升思政課教學(xué)的親和力、感染力、精準(zhǔn)化、智能化水平。

首先，推進(jìn)教材體系智能化。思政課教材體系革新應(yīng)遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，主動(dòng)借助人工智能的技術(shù)賦能，在確保教材政治性、理論性的前提下使紙媒教材向智媒教材轉(zhuǎn)變，提升教材的數(shù)字化、可視化、互動(dòng)化，為教育者實(shí)施精準(zhǔn)化、協(xié)作式、體驗(yàn)性教學(xué)提供智能化的文本依據(jù)。

其次，推進(jìn)教學(xué)服務(wù)智能化。這需要在教育主管部門和各高校協(xié)力推動(dòng)下，建設(shè)涵蓋馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，古今中外優(yōu)秀典籍等在內(nèi)的思政課教學(xué)文獻(xiàn)共享資源庫(kù)；加強(qiáng)“全國(guó)高校思政課教師網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)”建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)集體備課制度，建立健全高校思政課教指委專家、教學(xué)名師在線答疑機(jī)制；加強(qiáng)“高校思想政治理論課程網(wǎng)站”建設(shè)，成立全國(guó)思政課網(wǎng)站信息共享聯(lián)盟；打造一批思政課國(guó)家精品在線開(kāi)放課程，探索建設(shè)融媒體思政公開(kāi)課、名師名家網(wǎng)絡(luò)示范課，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)；建立覆蓋面廣、代表性強(qiáng)的思政課教學(xué)改革信息庫(kù)等，為教育者優(yōu)化教學(xué)方案、充實(shí)備課資源、課后輔導(dǎo)答疑等提供便捷易用、內(nèi)容豐富、高效智能的教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)。

再次，推進(jìn)教學(xué)載體智能化。這就要求教育者善用微課、慕課、SPOC等在線教學(xué)平臺(tái)，巧用學(xué)習(xí)通、雨課堂等智能教輔應(yīng)用，熟用智能手機(jī)、“三微一端”等交互載體，提升教學(xué)實(shí)效。利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)開(kāi)發(fā)“虛擬教師”“虛擬課堂”“虛擬實(shí)踐中心”“虛擬仿真思政課體驗(yàn)教學(xué)中心”等，提升思政課教學(xué)的科技感、親和力、沉浸度。例如石家莊鐵道大學(xué)自主研發(fā)的“西柏坡+”思政課實(shí)踐教學(xué)虛擬仿真項(xiàng)目，聚焦虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與思政課的融合，在實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)“配方”先進(jìn)、“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚上做出了新嘗試。

(四)堅(jiān)持內(nèi)容為王原則，充實(shí)智能思政的教學(xué)內(nèi)容

人工智能賦能在思政課教學(xué)理念更新、教學(xué)方式變革、教學(xué)環(huán)境重塑等的同時(shí)，還應(yīng)力避陷入技術(shù)決定論的窠臼。根本而言，思政課教學(xué)能否取得實(shí)效，學(xué)生是否能有獲得感，更為關(guān)鍵因素在于思政課教師能否提供情理交融的教學(xué)內(nèi)容。我們既要重視采用新技術(shù)、新載體創(chuàng)新教學(xué)手段和方式，更應(yīng)秉持以問(wèn)題為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，更加重視思政課的內(nèi)容供給，體現(xiàn)“內(nèi)容為王”的原則要求。

“‘內(nèi)容為王’，真理的感召力決定藝術(shù)的感染力，教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)形式。在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)中，科學(xué)把握內(nèi)容真理性與形式創(chuàng)新性的內(nèi)在張力，既要利用形式創(chuàng)新對(duì)深厚理論進(jìn)行轉(zhuǎn)換，又要規(guī)避內(nèi)容理論性的失真?！盵15]這就要求：首先，思政課要有“高度”。教師的政治站位要高，既要講好知識(shí)更要講清使命，有效培育和提升學(xué)生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)大學(xué)生做新時(shí)代的奮進(jìn)者。其次，思政課要有“深度”。教師應(yīng)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的重大理論命題、國(guó)內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)、個(gè)體的思想困惑，做到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。再次，思政課要有“廣度”。教師應(yīng)廣泛涉獵人類文明成果，以寬廣的國(guó)際視野、深厚的歷史視野引導(dǎo)學(xué)生思維變革、解疑釋惑、明辨是非。最后，思政課更應(yīng)有“溫度”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要讓有信仰的人講信仰?！碧嵘颊n教學(xué)實(shí)效性，除了要充分彰顯馬克思主義的理論魅力之外，思政課教師的人格魅力同樣重要。教師應(yīng)在對(duì)馬克思主義理論做到真學(xué)真懂真信真行的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中增強(qiáng)共情能力，關(guān)心呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，將大學(xué)生視為真實(shí)的個(gè)體，用人格、語(yǔ)言的“暖”去中和理論、技術(shù)的“冷”，讓思政課既有“意思”，更有“意義”。

(五)強(qiáng)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，健全智能思政的保障體系

人工智能賦能思政課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多主體協(xié)同、多舉措并進(jìn)，增強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局”[16]。唯此，才能為思政課教學(xué)的技術(shù)賦能提供全面支撐和健全保障。

首先，黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)是最根本的政策保障。面對(duì)教育智能化的新要求，黨和政府已先后頒布一系列政策文件，例如2017年國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》、2018年教育部發(fā)布《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》、2019年中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》和中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》等，從不同程度和方面為加強(qiáng)智能思政建設(shè)提供了政策依據(jù)。黨和政府相關(guān)職能部門還應(yīng)結(jié)合思政課的課程屬性和學(xué)科特點(diǎn)制定針對(duì)性、專門性的政策文件。

其次，學(xué)校應(yīng)在思政課教師職前培養(yǎng)和在職培育中設(shè)置人工智能相關(guān)知識(shí)和技能培訓(xùn)，提升教育主體的智能素養(yǎng)和能力。學(xué)校還應(yīng)積極利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)等，依據(jù)《智慧校園總體框架(GBT36342—2018)》確定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建“智慧校園”、推進(jìn)“智慧課堂”試點(diǎn)，為思政課教學(xué)提供“智慧空間”。

再次，尋求人工智能賦能思政課教學(xué)的社會(huì)支持。黨和政府應(yīng)著力澄清大眾對(duì)思政課的誤解，引導(dǎo)大眾對(duì)思政課及其教師多一些理解和認(rèn)同，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心支持思政課建設(shè)的濃厚氛圍，為人工智能賦能思政課教學(xué)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

此外，黨和政府還應(yīng)該通過(guò)政治引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)支持等方式，聯(lián)合人工智能科技公司、科研院校等相關(guān)力量，研發(fā)符合思政課教學(xué)特點(diǎn)的教育機(jī)器人、智能監(jiān)課系統(tǒng)、智能教學(xué)系統(tǒng)、智能教輔系統(tǒng)等應(yīng)用和服務(wù)。

英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家懷特海曾說(shuō)：“如果今天我們故步自封，那么明天隨著科學(xué)的進(jìn)步，那些不重視教育的民族便無(wú)法獲得命運(yùn)的青睞?！盵17]面對(duì)新一代人工智能蓬勃發(fā)展的時(shí)代境遇，我們應(yīng)對(duì)其賦能思政課教學(xué)進(jìn)行理性慎思，不斷推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，增強(qiáng)思政課教學(xué)的思想性、理論性、針對(duì)性和親和力。