郟偉倫

(西南政法大學(xué)， 重慶 渝北 401120)

莫妮卡·萊溫斯基在其自傳《萊溫斯基自傳：告訴你一個真實(shí)的我》中寫道：“克林頓之所以能在哈特因丑聞退出總統(tǒng)選舉之后順利在同一問題上披荊斬棘，最終登上總統(tǒng)寶座，最關(guān)鍵的原因在于美國人民已經(jīng)看到總統(tǒng)的性欲對于一個國家的重要性。”[1]中國學(xué)者馬征在其所著的《〈金瓶梅〉中的懸案》中寫道，在性愛方面“過分地禁毀與封閉，在我們民族的精神深處留下了無形的‘暗傷’，這種精神上的‘閹割’，導(dǎo)致我們民族委頓，其慘毒酷烈勝于刀槍”[2]。這兩種觀點(diǎn)的共同之處是：性愛本身及其抑揚(yáng)可能會影響一個民族乃至國家的命運(yùn)。

哈夫洛克·靄理士在《性心理學(xué)》中寫道：“性是一個通體的現(xiàn)象，我們說一個人渾身是性，也不為過；一個人的性氣質(zhì)是融貫他全部體氣的一部分，是分不開的。有句老話講得很有幾分道理：‘一個人的性是什么，這個人就是什么?！盵3]當(dāng)然，這似乎有點(diǎn)絕對，因?yàn)楝F(xiàn)有的資料很難證明一個人的性活力與跟他(她)在現(xiàn)實(shí)生活中的進(jìn)取心有什么必然的聯(lián)系，如果有的話，更多的只是可能。這也與人們的生活經(jīng)驗(yàn)相符合，因?yàn)橐粋€人的性最具活力的時間段往往在青壯年時期，而在這一階段，人的進(jìn)取心較之其他時期往往更強(qiáng)。

《金瓶梅》在很多人眼中往往是色情小說的代表，無需諱言，書中有不少裸露的性描寫。自其問世以來，毀譽(yù)皆有之，毀之者不屑于其中的性描寫，譽(yù)之者為其寫實(shí)成就而嘖嘖稱嘆。如何正確地認(rèn)識此類文字關(guān)系著如何評價《金瓶梅》。新時期以來，上述關(guān)于《金瓶梅》不公正的評價正在得到糾正。這對《金瓶梅》的傳播和研究起到了積極的作用，但由于傳統(tǒng)的看法一時很難改變，《金瓶梅》擺脫原來的形象仍需要時間。

《金瓶梅》問世以來，它全身的每一個毛孔都能看到“性”?！靶浴笔秦灤┤珪闹黝}?！靶詯鄣膹垞P(yáng)”是那個時代市民階層的特點(diǎn)，研究性愛也有助于理解那個時代市民們的性情。

一、性愛與“性情”——《金瓶梅》為自己非淫書做的背書

我國著名學(xué)者吳階平曾指出：“人類性行為絕不僅是生理本能的反映，而更是包括思維、語言、情感、意識形態(tài)影響在內(nèi)的社會心理因素與生物學(xué)因素的相互作用：性活動是行為、情欲、態(tài)度和品質(zhì)的綜合表現(xiàn)?！盵4]這種觀點(diǎn)的合理性能在《金瓶梅》那里得到驗(yàn)證，因?yàn)閺奈鏖T慶、潘金蓮等人的經(jīng)歷中就能得出性愛與性情互相影響的結(jié)論。與此同時，書中主要人物在性愛中的表現(xiàn)以及對性愛的態(tài)度則更有利于理解他們的形象和性情。而這也說明了《金瓶梅》性愛文字的存在具有合理的成分，可以說是《金瓶梅》為自己非淫書做的背書。

西門慶家是山東清河縣一個較為殷實(shí)的家庭，他身材魁梧，不甚讀書，風(fēng)流博浪，終日閑游浪蕩，是風(fēng)月場中的常勝將軍，小說關(guān)于西門慶的介紹大致如此。盡管西門慶在商場和官場上都取得了一定的成功，但是，他最大的成功還是在情場。在其短暫的一生中，基本上在情場上戰(zhàn)無不勝，這不僅表現(xiàn)在他俘獲女性的數(shù)量和質(zhì)量上，還表現(xiàn)在其在性愛上的充沛活力。西門慶有一妻五妾，但這在他看來還不夠，他尋花問柳，包養(yǎng)妓女，與家仆的妻子私通，私挑潘金蓮，兩戰(zhàn)林太太，偶爾有斷袖之癖。不僅僅如此，西門慶有個特殊癖好，那就是在性愛過程中喜歡低頭觀看媾合之狀，并存在性虐待行為。人們在批評的同時也要注意到這恰恰是西門慶的真實(shí)性情和形象，很難想象“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的賈寶玉會有這樣的行為。西門慶在性愛上張揚(yáng)還表現(xiàn)在他隨身會攜帶一個淫器包，里面裝的是各式各樣的性用品，這些工具使得他在性愛上能更上一層樓。而事實(shí)上西門慶并非存在性障礙，恰恰相反，他在與王婆定策私挑金蓮時自稱“也曾養(yǎng)得好大龜”。這種超越生理的性愛的張揚(yáng)無疑體現(xiàn)了晚明時代市民階層在性領(lǐng)域?qū)σ酝姆磁?，盡管有矯枉過正之嫌。西門慶正是在這性張揚(yáng)中不斷地綻放他生命的華彩，但他的生命也在加速衰敗。可以說，西門慶在性愛上的表現(xiàn)為人們展示了一個有進(jìn)取心、精力充沛、沒有什么文化修養(yǎng)的晚明市民形象。

除了西門慶外，最主要的人物恐怕就數(shù)潘金蓮了。拋開固有的成見，有時潘金蓮是一個天真活潑、毫無心計，甚至有些可愛的女性。這體現(xiàn)在潘金蓮率真有時口無遮攔，有時又很容易被別人利用。第十二回，西門慶流連于妓院而忘返，吳月娘使喚玳安去接西門慶，奈何西門慶不愿意回去，并遷怒于眾妻妾，潘金蓮直接說道：“十個九個院中淫婦，和你有甚情實(shí)”，此舉一下子就把妓院出身的李嬌兒給得罪了。小說第十五回，眾妻妾元宵節(jié)在樓上看燈市，潘金蓮?fù)娴门d致勃勃，一會兒叫“大姐姐，你來看”，一會兒叫“二姐姐，你來看”，一會兒又叫道“三姐姐，你看”，這完全就像是年輕的女孩子招呼自己的好姐妹一樣。第二十六回，來旺被西門慶構(gòu)陷入獄，經(jīng)過宋蕙蓮的苦苦哀求，西門慶改變了主意決定放了來旺，此時，孟玉樓將這個消息告訴潘金蓮，成功地借潘金蓮之口除掉了宋蕙蓮。在整本小說里，潘金蓮的心機(jī)都不如孟玉樓深沉。但是，誰也無法否認(rèn)她的確有狠毒的一面，諸如毒殺武大，傷害李瓶兒母子，這種不同甚至是對立的性情特點(diǎn)集中于同一人物，曾經(jīng)引起一些詰難。那么，怎樣才可以回答這樣的詰難呢？本文認(rèn)為陳家楨、周淑芳在其《金學(xué)觀點(diǎn)：情感與亞文化》中對李瓶兒性情特點(diǎn)的分析為我們提供了可借鑒的回答：“李瓶兒像許多年輕女人一樣渴望情愛，同時需要選擇合適的男人來承受她的情愛——在西門府得到了身心滿足之后，奉獻(xiàn)成了她的天性——她的癡情實(shí)際上是一種知恩圖報的傳統(tǒng)美德訴求，是對西門慶從情感上滿足自己所做的回報。”[5]同樣，潘金蓮之所以做出一些傷天害理的事情在很大程度上是因?yàn)樗那閻鄄]有得到滿足，一旦她的情愛得到滿足，她的破壞性就會減少。也就是說，潘金蓮的性情在很大程度上受性愛的影響。

潘金蓮是一個為性而生亦為性而亡的人。盡管人們一直在強(qiáng)調(diào)夫妻之間感情的重要性，但是，夫妻之間任何一方都明白性占有才是真正的占有。而且夫妻之間的性占有具有絕對的排他性，這種占有一旦受到別人的侵犯，性占有被侵犯的一方可能會作出激烈的反應(yīng)，并由此改變自己的性情。在第一回，潘金蓮在十五歲時被潘媽媽賣到了張大戶家，主家婆余氏初時甚是抬舉潘金蓮，與她金銀首飾裝飾身子，可謂仁至義盡。然而，當(dāng)潘金蓮漸漸長成一個美人，被張大戶“收用”后，余氏在知道后不僅與張大戶嚷罵了數(shù)日，還將潘金蓮百般苦打。余氏前后的性情反差比較強(qiáng)烈，究其原因在于年輕貌美的潘金蓮侵犯了余氏對張大戶的性占有。潘金蓮對性愛的感情可以超越其他一切事物，也可以說她的理想并沒有超越性愛。在獲得她想要的性愛的道路上所遇到的障礙都要排除，一開始，武大成為障礙，再后來，李瓶兒母子也成為了障礙。

潘金蓮被張大戶許配給武大，潘金蓮不可能滿意的，她想要尋找另一個理想的男人來滿足她的情愛也是理所當(dāng)然。潘金蓮對西門慶一見鐘情，兩人勾搭成奸，待到東窗事發(fā)，潘金蓮為了與西門慶做長久夫妻，毒殺了武大。潘金蓮如愿以償，嫁到了西門家。潘金蓮的情愛得到了滿足，但是，代價卻是武大的生命。而在這之前，潘金蓮的行為最多只能用“輕浮”來形容，而這次，潘金蓮卻殺了人，性愛的滿足與否就是這樣深刻影響潘金蓮性情的。

與潘金蓮一樣，李瓶兒也是鐘情于西門慶的，而與潘金蓮不同的是，李瓶兒的的確確贏得了西門慶的愛。盡管潘金蓮是一個以性為命、性占有欲很強(qiáng)的女人，但是，她不可能實(shí)現(xiàn)對西門慶完全的性占有。因?yàn)樗齼H僅是一個妾，根本無權(quán)也無力管住西門慶，她所要做的就是盡最大限度地實(shí)現(xiàn)對西門慶的性占有。為此，她有時候必須以退為進(jìn)。李瓶兒和西門慶在花子虛在世的時候就已勾搭成奸，二人你來我往時間一長便被潘金蓮發(fā)現(xiàn)。但是，潘金蓮并沒有立即阻止西門慶和李瓶兒繼續(xù)交往，而是附條件地允許他們二人繼續(xù)交往，并且愿意為他們二人望風(fēng)。潘金蓮與西門慶“約法三章”，這恰恰是潘金蓮聰明的地方，她以退為進(jìn)，既合理地限制了西門慶與李瓶兒的交往，又不至于與西門慶關(guān)系僵化。李瓶兒嫁入西門家之初，潘金蓮與李瓶兒關(guān)系還算融洽。但是，隨著西門慶對李瓶兒感情的升溫，特別是李瓶兒為西門慶生下了兒子之后，潘金蓮發(fā)現(xiàn)李瓶兒大有“后來居上”之勢，勢必會威脅自己對西門慶的性占有。李瓶兒得寵之后，西門慶在潘金蓮房中留宿已不像以前那樣頻繁，這使得潘金蓮的心情十分低落。在潘金蓮的性占有受到了來自別人的不可忍受的侵犯之時，她的性情就會變得有破壞性。這種因性愛得不到滿足而產(chǎn)生的破壞性體現(xiàn)在：其一，潘金蓮“懷妒驚兒”，采取手段驚嚇李瓶兒的兒子；其二，指桑罵槐地挖苦李瓶兒，這雖然不是李瓶兒香消玉殞的直接原因，但對李瓶兒造成了精神上的迫害；其三，潘金蓮與西門慶的女婿眉來眼去，以至于成其云雨。

潘金蓮的雙手沾了無辜生命的血，她追求情欲和肉欲的行為也難逃輕浮之嫌，這些都是潘金蓮人性中的暗淡同時也是我們必須批判的，但是這也不能簡單地歸因于潘金蓮本質(zhì)上是一個壞女人。潘金蓮之所以會做出這樣破壞性的攻擊行為，除了她本身潑辣率真的性格，對性愛的鐘情等這些個人原因之外，還有更加深層次的社會原因，那就是男權(quán)社會下的一夫多妻制無法平衡家庭內(nèi)部妻妾與丈夫的情愛關(guān)系，家庭內(nèi)妻妾之間為了爭奪丈夫的情愛勢必會相互傾軋，妻妾在相互傾軋時必須依靠丈夫，因?yàn)檎煞蚴撬麄兩矸?、地位、性愛和物質(zhì)的來源。在《金瓶梅》中盡管有潘金蓮和李瓶兒的情愛之爭，也有潘金蓮與吳月娘的情愛之爭，以及其他妻妾之爭，但西門家的妻妾們沒有哪一個人敢將西門慶作為斗爭的對象，原因正在于此。

在《金瓶梅》里，性愛與“性情”的確存在聯(lián)系，但這種聯(lián)系的存在不是說《金瓶梅》在做一項(xiàng)性愛科學(xué)研究，而是小說塑造人物形象、反映人物性情、體現(xiàn)人物精神風(fēng)貌的需要，更重要的是，性愛與“性情”關(guān)系的存在使得《金瓶梅》能自證清白——它并不是一部淫書，如此一來，《金瓶梅》的學(xué)術(shù)價值就更應(yīng)該得到承認(rèn)。

二、性愛的張揚(yáng)與人性主體意識的復(fù)蘇

在《金瓶梅》所處的時代里，市民階層已經(jīng)敢于大膽地表達(dá)自己的性欲并能夠付諸行動。盡管他們有些行為即便到現(xiàn)在都不符合主流道德觀，比如狎妓，婚內(nèi)出軌，變態(tài)性行為等等?！督鹌棵贰防锏膬尚躁P(guān)系確實(shí)有點(diǎn)紊亂，書中新形成的兩性關(guān)系突破了原有舊道德的限制，盡管有矯枉過正之嫌，但畢竟表明市民階層勇于追求欲望，是人性主體意識復(fù)蘇的表現(xiàn)。

在《金瓶梅》里，幾乎各種職業(yè)的人物都在追求性愛或者性愛帶來的東西。西門慶自不必說，他的女婿陳經(jīng)濟(jì)在風(fēng)月場中堪稱“西門慶第二”，潘金蓮、李瓶兒和龐春梅也是敢于大膽追求性愛的女人。西門慶的正妻吳月娘是一個傳統(tǒng)意義上的賢妻良母型的女人，但她也有自己的情欲追求，而潘金蓮經(jīng)?！鞍褦r漢子”令她很不滿意，不滿的情緒在漸漸積壓，終于在第七十五回爆發(fā)，但是，當(dāng)她與西門慶在一起時也曾“口稱親親不絕”，真是“癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌”。西門家主子們風(fēng)流，仆人們或者是耳濡目染，或者是心性使然，也是今朝有酒今朝醉，能風(fēng)流時便風(fēng)流，第五十回玳安嬉游蝴蝶巷時儼然一副西門慶的模樣。不僅小說中的主要人物風(fēng)流成性，就連小說中一個一筆帶過的人物，也有自己的“風(fēng)流史”，比如，第五十六回，應(yīng)伯爵向西門慶推薦水秀才時，先是稱贊水秀才的妻子十分美貌，然后話鋒一轉(zhuǎn)，接著說：“喜的是兩年前，渾家專要偷漢，跟了個人，走上東京去了?！痹谶@里，未見其人，但已經(jīng)知道其風(fēng)流往事了。除此之外，本來應(yīng)該一心只讀圣賢書的溫秀才竟然是個同性戀，本來應(yīng)該清心寡欲的和尚與道士竟然也變得“好色”起來，“眾和尚見了武大這老婆，一個個都迷了佛性禪心，關(guān)不住心猿意馬，七顛八倒，酥成一塊”，西門慶遇見的胡僧竟然是一個男性生殖器的外貌形象，而書中的道士不僅出入花街柳巷，而且意圖奸淫婦女。

所有的這些性愛的張揚(yáng)都讓人感到驚訝不已，當(dāng)然，還有更加讓人瞠目結(jié)舌的事情。西門慶家仆的妻子，有些也被西門慶俘獲，諸如宋惠蓮、王六兒、賁四嫂等等。這些女性主動迎合西門慶的原因不是對西門慶有感情，而是因?yàn)樗齻兪窍胗盟齻兊纳眢w來換取物質(zhì)上的回報，而且不以為恥?？梢赃@樣說，當(dāng)時的很多市民們，他們的夢想無法超越金錢，但是卻很容易突破道德的限制。這種交易行為的確有悖于良善的風(fēng)俗，但是，這背后體現(xiàn)的是女性主體意識的覺醒。女性主體意識要求女性追求自身的獨(dú)立，不再依附于男性。誰都知道，讓女性的人格得以獨(dú)立的最好辦法就是女性擺脫經(jīng)濟(jì)上對男性的依賴，除此之外，女性主體意識會使得女性敢于支配自己擁有的財產(chǎn)，當(dāng)然也包括自己的身體。在男權(quán)社會里，處于弱勢地位的女性主體意識蘇醒，預(yù)示著市民階層的人性主體意識的蘇醒。

由此可見，在《金瓶梅》的時代，市民們無論男女都不會恥于追求性愛，其實(shí)，在這里，性愛的張揚(yáng)幾乎都要演變成性愛的泛濫了。但是，將全部目光都集中在市民階層的性愛本身而忽略了性愛張揚(yáng)的社會意義猶如盲人摸象。德國政治理論家考茨基曾這樣闡述：“生殖欲是人的意志中最有力的因素之一，如果忽視了那個因素，我們就無法理解人的意志及其在歷史上的作用。而且，社會上占統(tǒng)治地位的兩性關(guān)系，對每一個時期的社會結(jié)構(gòu)也有非常重大的意義。”[6]當(dāng)時的市民階層用自己的實(shí)際行動將“存天理，滅人欲”的封建教條擊得粉碎，當(dāng)時約束人欲的道學(xué)家口號被沖擊得七零八落，封建統(tǒng)治秩序受到了影響。這種現(xiàn)象自然遭到了統(tǒng)治階級的全力抵制，《金瓶梅》被冠以淫書進(jìn)而遭到銷毀是顯而易見的事情。在蘭陵笑笑生的筆下，晚明市民階層否定了禁欲思想，因而積極追求性愛，但是，這又導(dǎo)致市民階層從一個極端滑向了另外一個極端，即由禁欲轉(zhuǎn)向縱欲。性愛的張揚(yáng)背后是欲望的張揚(yáng)，是人性主體意識的復(fù)蘇。

三、縱欲背后的進(jìn)取——市民階層的活力

性愛不僅僅會對作為個體的人產(chǎn)生影響，而且性愛與社會也是存在關(guān)系的。費(fèi)孝通指出，人的兩性行為對社會綿續(xù)和穩(wěn)定具有兩重性，一方面，人類是男女分體的動物，生殖作用必須通過男女的兩性關(guān)系，另一方面是兩性關(guān)系也存在著破壞社會結(jié)構(gòu)的潛在力量，因?yàn)槿绻菰S男女之間感情上的吸引力任意沖擊已經(jīng)建立起來的社會中人與人的關(guān)系,那就會引起社會結(jié)構(gòu)的混亂和破壞[7]。在《金瓶梅》的那個時代，性愛的張揚(yáng)已經(jīng)對封建社會結(jié)構(gòu)造成了破壞，舊有的秩序受到了沖擊，新的合理的社會秩序遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，晚明的市民們一邊在縱欲，一邊在進(jìn)取。西門慶所處的時代是中晚明時期，那是中國的商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期。在當(dāng)時的社會生產(chǎn)實(shí)踐中，商品經(jīng)濟(jì)活動較之以往時代更加活躍，出現(xiàn)了穩(wěn)定的雇傭與被雇傭的生產(chǎn)方式，而且被雇傭者有相當(dāng)?shù)娜松碜杂桑@即便不能稱為資本主義萌芽，相比于明朝之前的商品經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)有了較大的進(jìn)步。西門慶就是在這樣一個大環(huán)境中發(fā)展起來的。他起家的家底是他父親給他留下的生藥鋪，至他生命終結(jié)之時，不到十年，就已經(jīng)擁有緞子鋪、絨線鋪、綢絨鋪、印子鋪、解當(dāng)鋪、生藥鋪等六處商鋪，其全部擁有的財產(chǎn)接近白銀十萬兩,這在生產(chǎn)力發(fā)展水平和財富集中程度不是很高的明朝已經(jīng)是很大的數(shù)字了。

西門慶一開始只算一個殷實(shí)的人家，到最后，他竟然擁有近十萬兩白銀的財產(chǎn)。小說對他的發(fā)跡史也有很清晰的交代。首先，西門慶通過娶了孟玉樓和李瓶兒得到了大筆錢財。其次，放官吏債。在明朝科舉制度下，考生想要考取進(jìn)士需要依次通過童試、鄉(xiāng)試和會試，可謂披荊斬棘。在考中進(jìn)士之后，家境貧寒的書生赴任時大多缺乏相應(yīng)的錢財，于是，有些政治投機(jī)者往往在這時候慷慨解囊，資助那些有政治前途的書生，以待他日書生投桃報李，西門慶就是這樣做的。他資助蔡進(jìn)士，后來蔡進(jìn)士被授予兩淮巡鹽之職，蔡進(jìn)士答應(yīng)幫助西門慶提前一個月掣取三萬鹽引，小說中沒有具體說明西門慶這次掣取鹽引賺了多少錢，但從第五十八回韓道國將價值一萬兩白銀的緞絹貨物從杭州販運(yùn)回來以及第六十回來保從南京販運(yùn)回二十輛大車的貨物來看，可知西門慶這次賺了很多錢，這是他事業(yè)騰飛的開始。在這之前，西門慶雖然也能獲得不錯的經(jīng)濟(jì)效益，但無法與掣取鹽引獲得的暴利相比。西門慶嘗到了依靠政治權(quán)力做生意的甜頭后，尋求政治依靠的積極性大增，繼續(xù)結(jié)交權(quán)貴。最后，正常的商業(yè)經(jīng)營活動也為西門慶帶來了大量財富。

西門慶的確依靠政治權(quán)力獲得了暴利，但是，如果完全將其十萬兩白銀的家產(chǎn)歸因于此，則有失客觀。仔細(xì)分析西門慶的財富積累過程不難發(fā)現(xiàn)，西門慶所處的時代背景有了新的變化，西門慶與以往時代的商人有所不同，并且有一套自己的商業(yè)經(jīng)營學(xué)問，而這些新變化是西門慶所代表的晚明市民階層具有活力的體現(xiàn)。

封建時期的商人在發(fā)家后大多置田產(chǎn)，完成由商人到地主的轉(zhuǎn)變。他們的閑余資金最終還是流向土地和房產(chǎn)，并沒有大規(guī)模投入再生產(chǎn)，因此這樣的商業(yè)模式雖然也能鍛造出富商大賈，但很難真正促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。黃強(qiáng)在其《金瓶梅風(fēng)物志：明中葉的百態(tài)生活》中寫道：“商人在經(jīng)商過程中，依靠巧取豪奪和盤剝獲得巨利，經(jīng)濟(jì)上的暴發(fā)戶，并不等同于政治的勢力戶。為了獲得政治地位和權(quán)力，商人必須向鄉(xiāng)紳階級轉(zhuǎn)化，置田地乃是他們將貨幣資本轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刭Y本的一種手段。”[8]但這種情況在西門慶那時代已經(jīng)發(fā)生了變化。

首先，西門慶獲得山東提刑所理刑副千戶這一從五品的官職，并非是以他向鄉(xiāng)紳階級轉(zhuǎn)化為前提的。小說交代得很清楚，西門慶這一官職是通過金錢獲得的。這說明西門慶那個時代，商人的地位以及金錢的作用都在極大地提升。其次，以西門慶為代表的晚明市民階層在賺錢之后不是廣置良田美宅，而是熱衷于將商業(yè)利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，這毫無疑問體現(xiàn)了晚明商品經(jīng)濟(jì)的新變化。西門慶派韓道國、來保和崔本三人去揚(yáng)州支取三萬鹽引，在賣了鹽引之后，西門慶沒有將獲得的暴利運(yùn)回家用于購置土地，而是用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。他派韓道國到杭州購置了一萬兩白銀的緞絹貨物，又派來保到南京購置了滿載二十輛大車的鋪面貨物。這兩批貨物運(yùn)到之后，西門慶的生意更上一層樓。第六十七回，西門慶在得知新開鋪?zhàn)淤u了六千兩銀子之時，沒有其他的打算，而是指派韓道國等三人分別去湖州和松江購買貨物。重視再生產(chǎn)、不屑于將資金用于購置土地，這表明以西門慶為代表的晚明市民階層不再甘心于做一個普通地主，他們決心在商業(yè)上獲得更大的成功，他們篤信金錢比土地更能幫助他們獲得更高的社會地位。在金錢的驅(qū)逐下，晚明的市民們積極投身于商戰(zhàn)，在此背景下，明朝的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。拋開對西門慶先入為主的成見，不得不承認(rèn)他有一套自己的商業(yè)經(jīng)營學(xué)問，以下將具體敘述之。

西門慶的商業(yè)規(guī)模比較大，商業(yè)活動也比較活躍，因此，必須雇傭一部分勞動者來幫助他進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營。在當(dāng)時，雇傭與被雇傭的勞動關(guān)系已經(jīng)比較普遍存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。值得注意的是，西門慶的合同意識很強(qiáng)，他雇傭伙計，一般都先簽訂合同，然后再讓其上崗。比如，第三十三回，西門慶在獅子街新開了個絨線鋪?zhàn)?，需要再雇傭個伙計，經(jīng)應(yīng)伯爵推薦，韓道國與西門慶當(dāng)日就寫立了合同。再如，第五十八回，西門慶與應(yīng)伯爵喝酒，在起身離開之際，由于缺少個伙計發(fā)賣貨物，西門慶尚且不忘叮嚀應(yīng)伯爵明日領(lǐng)甘伙計到他家寫立合同。這些新變化、新情況體現(xiàn)了封建體制之下晚明市民階層在生產(chǎn)經(jīng)營上的新活力。

商業(yè)信譽(yù)，這個對商人而言極為重要的經(jīng)營學(xué)問，四五百年前的西門慶就已經(jīng)懂得了。《金瓶梅》雖然沒有直接寫西門慶如何重視商業(yè)信譽(yù)，但是從西門慶的一段對話就可以看出他的態(tài)度。第三十八回，攬頭李智、黃四要與西門慶合伙做一筆價值一萬兩白銀的生意，被西門慶以“攬頭以假充真”斷然拒絕；應(yīng)伯爵退而求其次，請求西門慶借給李智、黃四一千五百兩銀子，西門慶答應(yīng)了請求，但是留下了警告：“又一件，應(yīng)二哥，銀子便與他，只不叫他打著我的旗兒，在外邊東誆西騙。”從西門慶對商業(yè)信譽(yù)的重視可以看出他的成功并非沒有道理。

西門慶的商業(yè)活動需要被雇傭者幫他進(jìn)行，而被雇傭者韓道國等人的工作能力、工作積極性自然對西門慶的事業(yè)影響很大。為了讓韓道國等人更積極努力地工作，西門慶往往會采取一些激勵措施。韓道國從杭州運(yùn)回了一萬兩銀子的緞絹，西門慶于是又新開了個緞子鋪。為了讓韓道國、甘伙計以及崔本更積極地工作，他與三人簽訂合同約定，緞子鋪百分之二十的利潤可由三人均分。這種類似股權(quán)激勵的行為在西門慶那里已經(jīng)出現(xiàn)。此外，他擁有緞子鋪、絨線鋪、綢絨鋪、印子鋪、生藥鋪、解當(dāng)鋪六處商鋪，還做鹽引生意，最后還想著做古器生意。如果用現(xiàn)在的管理學(xué)視角來看，西門慶采用的是多元化經(jīng)營策略，這能夠降低經(jīng)營風(fēng)險。晚明時期，中國商品經(jīng)濟(jì)以空前的高度發(fā)展，而市民階層又是這一歷史進(jìn)程中最主要的參與者。市民階層在人性主體意識的驅(qū)動下，突破“存天理，滅人欲”的束縛，勇敢地追求性欲和物欲的滿足，積極投身商業(yè)，在商業(yè)活動中他們盡情地展示他們的活力，讓人們看到了晚明時期市民階層的發(fā)展。

四、結(jié) 語

大量裸露的性描寫不足以證明《金瓶梅》是一部淫書。晚明時期，市民階層性愛的張揚(yáng)不僅僅體現(xiàn)了市民階層追逐肉欲，更重要的是，彰顯了市民階層人性主體意識的復(fù)蘇，最后，性愛的張揚(yáng)帶著沖擊封建社會經(jīng)濟(jì)、文化秩序的力量鼓舞著市民階層去獲得商業(yè)上的成功，他們敢于商戰(zhàn)，重視擴(kuò)大再生產(chǎn)，信守合同，重視商譽(yù)，善于激勵。盡管市民階層的形成與發(fā)展對傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)以及文化秩序造成了較強(qiáng)的沖擊，但是，市民階層是在封建體制之下發(fā)芽生長的，如果想要壯大就必須依附于政治權(quán)力，這就決定了市民階層很難觸動封建社會的政治上層建筑，因此，市民階層沒有野心也沒有實(shí)力為中國帶來更先進(jìn)的政治制度。所以，晚明市民階層的活力止于封建政治制度。