盧曉中

2021年5月中央教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的教育方針的通知》，就做好黨的教育方針學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實工作做出部署安排。該通知指出，黨的教育方針是黨的理論和路線方針政策在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，在教育事業(yè)發(fā)展中具有根本性地位和作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育工作，決定把勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出“德智體美勞”的總體要求。本文在對教育方針與教育思想關(guān)系的認(rèn)識基礎(chǔ)上，簡要梳理我國教育方針的歷史演變與發(fā)展，著重探討新時代勞動教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題。

一、教育方針與教育思想的關(guān)系

教育思想是人們在一定社會和時代的教育實踐活動中，直接或間接形成的對教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育特征及教育問題等的認(rèn)識、理解或看法。它是一個多層次的觀念體系，通常分為三個層次：第一個層次是辦學(xué)觀，即發(fā)展一種什么樣的教育，為什么培養(yǎng)人，包括培養(yǎng)人的出發(fā)點和方向；第二個層次是人才觀，就是培養(yǎng)什么樣的人，包括培養(yǎng)人的目標(biāo)、規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)；第三個層次是教學(xué)觀，就是怎樣培養(yǎng)人，包括實行什么教育制度、內(nèi)容、原則、形式和方法等。辦學(xué)觀即“為誰培養(yǎng)人”是教育思想的理論依據(jù)，人才觀即“培養(yǎng)什么樣的人”和教學(xué)觀即“怎樣培養(yǎng)人”則是教育思想的核心內(nèi)容。

如同任何思想與實踐的關(guān)系一樣，教育思想來源于教育實踐，同時又作用于教育實踐。因此，考察教育思想的產(chǎn)生、變化和發(fā)展須與社會實踐、教育實踐相關(guān)聯(lián)。教育思想又是一個歷史范疇，在不同的歷史時期總會產(chǎn)生反映這一歷史時期特征的教育思想，就是在同一歷史時期，人們對教育的看法也多種多樣，甚至有完全對立的教育思想。但在這些形形色色的教育思想中，總有某一種教育思想在一定時期處于支配和主導(dǎo)地位，這個處于支配和主導(dǎo)地位的教育思想往往是國家意志的體現(xiàn)，它對一個國家的教育發(fā)展有著極其重要的影響。

教育方針是一個國家依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等社會要求和人的發(fā)展需要，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針也是一個歷史范疇，體現(xiàn)了一個國家在一定歷史時期的辦學(xué)方針、培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)途徑。這對于統(tǒng)一人們對教育工作的認(rèn)識，對制訂教育政策與法規(guī)、安排教育教學(xué)內(nèi)容、評估教育教學(xué)工作的質(zhì)量，以及整個教育事業(yè)的發(fā)展都會有重大影響。所以說教育方針的制定和落實，關(guān)系到國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略方向和教育事業(yè)的成敗。各國教育方針有不同的表現(xiàn)形式，有的是由國家明確規(guī)定，甚至通過立法來確定教育方針；有的雖然沒有明確規(guī)定或使用“教育方針”這一提法，但在這個國家的政策措施、法律法規(guī)中含有反映教育工作總方向和教育基本政策總概括的內(nèi)容和提法，在實際上起到了國家的教育方針的作用。值得提及的是，不論采取何種表現(xiàn)形式，一個國家的教育方針毫無例外地總是在一定時期占主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了這一時期的國家意志。這也是一般的教育思想與教育方針的主要區(qū)別所在。因為一般的教育思想既可以是國家在教育問題上的意志體現(xiàn)，也可以是一般人關(guān)于教育的主張或認(rèn)識。

教育方針與教育思想的關(guān)系主要包括以下幾點：第一，一定時期的教育方針在相當(dāng)程度上反映了這個時期的教育思想，尤其是占主導(dǎo)地位的教育思想?；蛘邚膹V義來說，它就屬于教育思想的范疇，是一種特殊的教育思想，其特殊性表現(xiàn)為主要反映這個時期占主導(dǎo)地位、體現(xiàn)國家意志的教育思想。因此，教育方針與教育思想的關(guān)系是特殊與一般的關(guān)系；第二，教育方針對一個時期的教育思想亦常常具有能動的引導(dǎo)作用。如果一個國家的教育方針長期沒有明確且統(tǒng)一的科學(xué)表述，可能會在一定程度上造成教育思想上的混亂，對于國家教育事業(yè)的發(fā)展是無益的；第三，在內(nèi)容的構(gòu)成上，兩者也基本一致，即教育思想常常會涉及人們對有關(guān)辦學(xué)觀、培養(yǎng)目標(biāo)，以及培養(yǎng)途徑等幾個教育主要方面的看法與認(rèn)識，而作為一個完整的教育方針也應(yīng)當(dāng)包括這些方面的內(nèi)容。過去我們的一些教育方針在這個問題上是有欠缺的，如在教育方針的內(nèi)容表述上，或是在一些方面模糊不清，抑或是某一方面沒有涉及。這樣的教育方針是殘缺不全的，不利于為教育工作提供全面、系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)。

從以上教育方針與教育思想的關(guān)系不難看出，正確的教育思想對于確立科學(xué)的教育方針具有十分重要的作用，正確的教育思想是科學(xué)確立教育方針的基礎(chǔ)和前提。而正確的教育思想則是以豐富的教育思想為基礎(chǔ)的，在一個教育思想貧乏的地方或時代，要確立科學(xué)的教育方針是不容易做到的，自然要辦好教育也是難以想象的。實際上，這也對繁榮教育科學(xué)提出了要求，只有通過繁榮教育科學(xué)，不斷豐富教育思想，才能尋求到正確的教育思想，才能夠制定和確立科學(xué)的教育方針，從而引領(lǐng)和推動教育的科學(xué)發(fā)展。

二、我國教育方針的歷史演變

縱觀我國教育方針制定或確定的歷史，無不與當(dāng)時的教育思想，尤其是占支配和主導(dǎo)地位的教育思想密切相關(guān)。例如，在清朝末年，我國教育的進(jìn)程正處在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的交接點上。一方面，以“禮教”為核心、“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容的封建社會的文化、教育仍居主導(dǎo)地位，“獨尊儒術(shù)”的教育思想依然很強(qiáng)大；另一方面，西方一些進(jìn)步的教育思潮，通過各種渠道與途徑滲入進(jìn)來。戰(zhàn)爭的失敗，使清朝統(tǒng)治者感到必須學(xué)習(xí)西洋制造洋槍、火炮、兵艦的方法。這樣，舊有的封建教育已經(jīng)維持不下去了，所以這一時期提出“廢科舉、興學(xué)堂”，學(xué)西學(xué)。因此，當(dāng)時影響最大并獲清朝統(tǒng)治者認(rèn)同的教育思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所謂“西學(xué)”，是指自然科學(xué)和技術(shù)；而所謂“中學(xué)”，則主要指四書五經(jīng)。就是在這樣一種教育思想的影響與支配下，1906年，清政府學(xué)部頒布了中國近代第一個正式的教育方針：“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實。”這個教育方針既保留了封建的忠君和尊孔的教育思想，又從德國和日本搬來了公民教育、軍國民教育和科學(xué)技術(shù)教育，要求受教育者在忠君、尊孔、愛國、守法的思想指導(dǎo)下，用科學(xué)技術(shù)知識、軍事知識等為封建買辦勢力的專制政權(quán)服務(wù)。

值得一提的是，在革命戰(zhàn)爭年代的蘇區(qū)、抗日根據(jù)地和解放區(qū)的教育，主要的指導(dǎo)思想是為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，學(xué)習(xí)的目的是解決革命戰(zhàn)爭實踐中的問題，反對教條主義的學(xué)習(xí)方法，這也是當(dāng)時占主導(dǎo)地位的教育思想。譬如，基于這樣一種教育思想，1934年1月毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國蘇維埃代表大會上提出了蘇維埃文化教育的總方針和中心任務(wù)：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！K維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)是什么？是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級干部。”這是我們黨歷史上制定的第一個比較系統(tǒng)的指導(dǎo)教育工作的總方針，它是從實際出發(fā)的，從革命戰(zhàn)爭總戰(zhàn)略的高度提出來的，并且反映了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教育的基本思想。

中華人民共和國成立以后，黨和政府曾多次制定（或確定）我國教育方針，均與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化及社會發(fā)展的趨勢密切聯(lián)系。譬如，1957年毛澤東同志在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上的講話《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，正式使用了“教育方針”這一提法：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年，黨中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》提出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！边@一教育工作方針與1957年提出的教育方針結(jié)合起來，作為統(tǒng)一的教育方針加以貫徹，也就是1961年《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》（即“高教六十條”）中提出的“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。這一教育方針于1978年正式載入《中華人民共和國憲法》。[1]應(yīng)當(dāng)說，這一教育方針基本上反映了當(dāng)時占主導(dǎo)地位的教育思想，即教育必須為無產(chǎn)階級服務(wù)，通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為社會主義培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的又紅又專的勞動者。這些教育思想比較充分具體地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，同時又是當(dāng)時我國政治、經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展等方面的現(xiàn)實反映。在當(dāng)時特定的歷史背景下，黨和政府及廣大群眾對教育的這些認(rèn)識還是相當(dāng)可貴的。所制定的教育方針也較好地反映了這些認(rèn)識思想。事實上，以上教育方針對當(dāng)時我國教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要的方向指引作用，盡管它在一些用詞上尚有不夠準(zhǔn)確、全面的地方，在一個時期的貫徹上也有過偏頗，甚至嚴(yán)重失誤。對教育方針這一歷史范疇來說，我們不能回避歷史，也不能割斷歷史來考察。當(dāng)然，由于歷史的原因，人們對教育的認(rèn)識也不可避免地會受到一定的時代局限。

面對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)和改革開放的新形勢，我們對教育的認(rèn)識，尤其是對教育與政治、經(jīng)濟(jì)、科技的關(guān)系等問題的認(rèn)識有了新的發(fā)展，這也及時反映到教育工作的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)方針上，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，在教育的屬性與功能問題上，我們認(rèn)識到教育不僅具有上層建筑的屬性，而且也有生產(chǎn)力的屬性，特別是教育的經(jīng)濟(jì)功能受到重視，同時這也否定了當(dāng)時人們普遍存在的把教育事業(yè)視為“消費性事業(yè)”或“福利事業(yè)”的思想觀念。正是基于對教育屬性與功能問題的這樣一些新的思想認(rèn)識，1985年5月發(fā)布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確提出了“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育”這一教育工作的指導(dǎo)方針。應(yīng)當(dāng)說，這些重要思想的提出，充分適應(yīng)了改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的時代特征，在教育方針認(rèn)識上實現(xiàn)了由“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”到“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)”的思想升華和歷史飛躍。[2]

其二，面對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，人們認(rèn)識到教育首先必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才，使培養(yǎng)的人才適應(yīng)和滿足我國建設(shè)的需要；同時，我們面對的世界是一個開放的世界，我們的教育需要學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)的教育經(jīng)驗，也要使我們培養(yǎng)的人才在國際上具有競爭能力。而且，人才的培養(yǎng)必須要有超前性，才能夠適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的人才支撐和智力支撐。“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”成為黨和國家有關(guān)教育的重要指導(dǎo)思想和指導(dǎo)方針。

其三，對什么是新時期合格人才的認(rèn)識，人們普遍感到僅用德、智、體三方面，不足以囊括人的素質(zhì)的全部，僅在這三方面合格的人才并不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，所以還應(yīng)當(dāng)增加“審美”和“勞動技能”這兩方面。因此，在教育方針的培養(yǎng)目標(biāo)（人才觀）上也應(yīng)當(dāng)包括這兩方面的內(nèi)容要求，也就是說，應(yīng)當(dāng)是“德、智、體、美、勞”五方面的全面、和諧的發(fā)展，沒有后面兩方面要求的教育方針，不是完全的教育方針。雖然當(dāng)時已有這樣一些思想認(rèn)識及其相關(guān)的討論，但并沒有正式成為黨和國家的教育方針。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著以上的思想認(rèn)識逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，并在更大范圍形成了更為廣泛的共識，1995年3月第八屆全國人民代表大會第三次會議通過的《中華人民共和國教育法》提出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里在“德、智、體”后新增加了“等方面”已為教育方針的與時俱進(jìn)留出了空間，也體現(xiàn)了人們在教育思想認(rèn)識上的逐步深化。直到1999年中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，基于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，在關(guān)于人才培養(yǎng)目標(biāo)上第一次明確提出了“美”的要求：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”從此，美育正式進(jìn)入了教育方針，成為教育的諸育之一。而且，在以后相當(dāng)長的一個時期里我們的教育方針在關(guān)于人才培養(yǎng)目標(biāo)上都沿用了這一提法。2015年12月全國人民代表大會常務(wù)委員會審議通過修改的《中華人民共和國教育法》以法律形式加以確認(rèn)：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

2018年9月10日召開的全國教育大會，從培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育的根本問題和立德樹人這一教育的根本任務(wù)出發(fā)，提出要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“新時代貫徹黨的教育方針，要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵3]這是新時代我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展的總方向和根本方針，也是辦好新時代中國特色社會主義教育的根本遵循。勞動教育即勞育正式進(jìn)入黨的教育方針，成為教育方針中的五育之一。

綜上所述，我國教育方針與教育思想是密不可分的，一定時期的教育思想對這個時期的教育方針的制定與確立有很大的影響。隨著人們對教育思想的認(rèn)識不斷深化和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上所形成的教育方針也才日趨全面、科學(xué)、正確，而且這個形成過程是循序漸進(jìn)、逐步規(guī)范的，最終成為國家意志的體現(xiàn)。

三、勞動教育的發(fā)展歷史與新時代發(fā)展

（一）勞動教育的發(fā)展歷史

勞動教育是我國尤其是我黨優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，在各個歷史時期對于人的培養(yǎng)都發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國成立后，馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說被確立為國家的教育方針、指導(dǎo)社會主義教育實踐的理論基石，而這一學(xué)說的核心便是培養(yǎng)在體力、腦力上全面發(fā)展的人，以及推動“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。特別是在1957年提出的“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”和1958年提出的“教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，這里提出的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，既是指教育的目標(biāo)即培養(yǎng)勞動者，又是指教育的過程即通過德育、智育、體育，達(dá)成培養(yǎng)勞動者的目標(biāo)。改革開放以后，隨著“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一基本路線的確立，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”受到應(yīng)有的重視。這一時期特別強(qiáng)調(diào)“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育”，教育的經(jīng)濟(jì)功能得到高度重視和極大彰顯，這也比較好地體現(xiàn)了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的時代特征。特別是2018年正式提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，2019年提出“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，2020年3月中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，是對全國教育大會報告提出的勞動教育的進(jìn)一步落實，充分反映了新時代勞動教育的新認(rèn)識、新特征、新方向。

從以上有關(guān)勞動教育的認(rèn)識和提法的演變過程中可以看出，不論是建設(shè)者還是勞動者，兩者有相當(dāng)?shù)南嗤ㄐ?。相對而言，建設(shè)者更為寬泛，包容性和時代性更強(qiáng)，即勞動者可以包含在建設(shè)者這一概念之中。而從“德、智、體”到“德、智、體、美”，再到“德、智、體、美、勞”，這種提法上的變化實際上反映了認(rèn)識上的深化和實踐上的強(qiáng)調(diào)。德、智、體、美、勞既是一種培養(yǎng)目標(biāo)，即建設(shè)者是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，同時又意蘊了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的培養(yǎng)途徑，即通過德育、智育、體育、美育和勞育達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)。至于為什么2018年以前在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑中沒有明確提出“勞”，有種觀點認(rèn)為勞動者或建設(shè)者已蘊含了“勞”的意義，還有一種較為普遍的理解是“勞”隱含在“等方面”之中。雖然以上觀點有其道理，但筆者以為，這與在黨的教育方針中直接提出“勞”，并將之既作為人的培養(yǎng)目標(biāo)又視為人的培養(yǎng)途徑，在對教育實踐指引的確定性上還是有明顯的差別，顯然后者為教育實踐提供了更明確、更堅定的指導(dǎo)和引領(lǐng)。因此，面對當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才提出的時代要求和個體健康發(fā)展的需要，確定勞動教育作為新時代黨的教育方針、中國特色社會主義教育制度與國民教育體系的重要內(nèi)容和培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的基本要求是非常必要的。

（二）新時代勞動教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

1.勞動教育價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

不論是過往還是今天，勞動教育都有一個基本的共同點，就是著眼于培養(yǎng)人。但在培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人上則具有各個時代的不同特征，這便意味著勞動教育作為一種優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，需要在新時代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說新時代勞動教育不是“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”和培養(yǎng)“勞動者”的一種簡單回歸，而是要著力于全面、深度實現(xiàn)勞動教育的時代價值與功能。而要實現(xiàn)這一時代價值與功能首先必須解決的是新時代勞動教育價值觀問題[4]，即對傳統(tǒng)的勞動教育價值觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其時代內(nèi)涵，重塑新時代的勞動教育價值觀。筆者認(rèn)為，主要應(yīng)從兩方面著眼：

（1）著眼于促進(jìn)勞動教育價值觀的升華

如果說過往我們更強(qiáng)調(diào)勞動教育在育德上的重要價值與功能，那么今天則更注重勞動教育的綜合性價值與功能，即樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值與功能。比如，勞動不僅僅是體力勞動，也包括腦力勞動[5]，并帶有信息時代的顯著特征。而且當(dāng)代社會勞動形態(tài)包含著更多的腦力勞動，特別是伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新業(yè)態(tài)層出不窮，新興勞動形態(tài)正不斷涌現(xiàn)。這便決定了學(xué)校應(yīng)密切關(guān)注勞動形態(tài)的演變，與時俱進(jìn)開展勞動教育，讓勞動教育彰顯更多的時代性和創(chuàng)新性，促使學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。值得注意的是，如果將勞動概念狹隘地等同于體力勞動，勞動教育也被認(rèn)為主要是參與一些旨在培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動情感的體力勞動。這樣，勞動教育就可能被學(xué)生認(rèn)為主要是與他們的未來無關(guān)或關(guān)聯(lián)不大的活動而難以獲得認(rèn)同，并因這種勞動教育的時代性、創(chuàng)新性缺失而難以激發(fā)學(xué)生的興趣。顯然，這種勞動教育也有悖于“教育要面向未來”這一本質(zhì)屬性。

同時，由于人的成長是整體性的，且德、智、體、美、勞“五育”之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這便決定了勞動教育（或簡稱為“勞育”）需要與其他四育既相互關(guān)聯(lián)、又各有側(cè)重地協(xié)同，共同完成培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，勞動教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、勤于勞動的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動情感和勞動精神，也要與新時代學(xué)校的立德樹人這一教育根本任務(wù)聯(lián)系起來，把立德樹人融入勞動教育之中，使勞動教育在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上發(fā)揮獨特作用。勞動教育不僅要提高學(xué)生的勞動技術(shù)技能，解決書本知識運用于實踐的問題，而且要著眼于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。勞動創(chuàng)造世界，創(chuàng)造是勞動的基本價值和本質(zhì)特征。勞動光榮、創(chuàng)造偉大應(yīng)成為勞動教育的價值共識。

當(dāng)前我們正在致力于發(fā)展具有中國特色、世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育，其中一個核心問題就是如何來認(rèn)識和處理“中國特色與世界先進(jìn)水平”的關(guān)系，其實質(zhì)便是中國特色與世界先進(jìn)水平如何內(nèi)洽的問題。從教育的中國特色與世界先進(jìn)水平的內(nèi)洽來考量，主要包括中國特色表征世界先進(jìn)水平和中國特色成就世界先進(jìn)兩個維度。中國特色表征世界先進(jìn)水平這一維度可從以下兩個向度來認(rèn)識：一個是中國特色符合世界先進(jìn)水平的事實特征，也就是說，我國教育的中國特色與當(dāng)今世界先進(jìn)水平教育的一些共同特征高度契合，顯然這是一種共識意義上的世界先進(jìn)水平；另一個是中國特色符合世界先進(jìn)水平的概念特征，我國教育的中國特色，盡管難以在當(dāng)今世界先進(jìn)水平的教育中直接找到相應(yīng)的事實對標(biāo)物，但與世界先進(jìn)水平教育這一概念的本質(zhì)特征是高度一致的，無疑這是一種認(rèn)同意義上的世界先進(jìn)水平。

從中國特色成就世界先進(jìn)水平這一維度來說，它主要涉及中國教育發(fā)展的路徑選擇，即通過走中國特色發(fā)展路徑來促進(jìn)中國教育的發(fā)展與繁榮，并使中國教育的總體水平和一些領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列。譬如，如何使我們教育的制度優(yōu)勢、治理優(yōu)勢真正轉(zhuǎn)化為教育治理的效能，最終成就世界先進(jìn)水平的教育。從這一意義上看，中國特色既是一種教育的發(fā)展資源，同時也是一種發(fā)展策略。[6]

以上兩個維度時常交織在一起，推動著中國教育的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。特別重要的是，這可為中國教育發(fā)展提供一條現(xiàn)實路徑，即從中國的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實國情出發(fā)，準(zhǔn)確把握教育發(fā)展的 “中國基因”，與時俱進(jìn)、因地制宜地融于中國教育改革發(fā)展之中，從中國特色表征世界先進(jìn)水平和成就世界先進(jìn)水平兩個方向維度來探索中國特色世界先進(jìn)水平的教育改革發(fā)展之路。而作為我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的勞動教育，從其價值與功能的時代內(nèi)涵來看，它在新時代無疑具有表征世界先進(jìn)水平的教育與成就世界先進(jìn)水平的教育的雙重價值與功能。因此，如何走出一條具有中國特色的勞動教育之路，可能是發(fā)展世界先進(jìn)水平教育的重要方向，也是當(dāng)前值得深入探討的時代課題。

（2）著眼于解決勞動教育價值觀的異化問題

一方面，勞動教育被異化為一種懲罰措施，遮蔽了勞動教育的成長價值。這種懲罰措施主觀或客觀上使勞動與羞恥等消極的心理體驗聯(lián)結(jié)起來了，降低了學(xué)生對勞動的自我體認(rèn)和價值認(rèn)同，從而導(dǎo)致他們在行動上的疏離和排斥，在這樣一種情形下，“勞動”與“教育”被分離了，勞動也成為與人的教育成長價值無關(guān)或關(guān)系不大的活動。因此，要促使勞動的價值觀與勞動教育的價值觀緊密結(jié)合起來，把對勞動價值的認(rèn)知上升為勞動教育的集體認(rèn)同，并著力尋求勞動與學(xué)生自身成長的一致性，最終使勞動促使學(xué)生成長成為勞動教育的一個核心價值，由此彰顯教育的本質(zhì)。[7]

另一方面，勞動教育被異化為一種謀生或謀利手段，遮蔽了勞動教育的生活價值。一些勞動教育僅從學(xué)會生存的角度來確立其價值導(dǎo)向，甚至有的“勞動教育”把學(xué)生當(dāng)作廉價勞動力，學(xué)生的勞動價值觀也在這一過程中被扭曲，從而導(dǎo)致他們在行動上的趨利和短視。這種趨利和短視行為顯然有悖于教育作為百年樹人的事業(yè)這一根本宗旨，也與立德樹人這一教育的根本任務(wù)不相符合，對學(xué)生未來的成長和發(fā)展是十分有害的。

值得特別提及的是，2010年發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》特別提出要使學(xué)生“學(xué)會生存生活”，這里將生存與生活既分開又聯(lián)系，一個重要意蘊就在于學(xué)校教育不僅是著眼于學(xué)生謀生就業(yè)的問題，更要讓他們懂得生活和正確理解幸福生活的真正意義，也即教育要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和終身幸福奠基。勞動教育應(yīng)在其中發(fā)揮獨特的作用與功效。

2.高校勞動教育的創(chuàng)新性發(fā)展

勞動教育的教育本質(zhì)決定了新時代勞動教育應(yīng)當(dāng)立足于人才培養(yǎng)?；趧趧咏逃齼r值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，特別是以實現(xiàn)表征世界先進(jìn)水平與成就世界先進(jìn)水平這一雙重價值與意義為出發(fā)點，尋求新時代高校勞動教育的創(chuàng)新性發(fā)展之路徑。

（1）把立德樹人作為勞動教育的根本任務(wù)，夯實建設(shè)者和接班人的勞動者底色

作為“五育”之一的勞動教育必須以立德樹人為根本旨?xì)w，即通過開展各種措施和方式的勞動教育，使學(xué)生能夠形成和樹立馬克思主義勞動觀，牢固確立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的價值立場，增強(qiáng)學(xué)生的勞動榮譽(yù)感。引導(dǎo)學(xué)生樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，把勞動教育與學(xué)生成長緊密并積極關(guān)聯(lián)起來，特別要把勞動教育作為提升學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，促使學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。通過勞動教育要使學(xué)生樹立正確擇業(yè)觀，增強(qiáng)到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神。正如習(xí)近平總書記所要求的：“要通過各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，為祖國發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者。”[8]

（2）發(fā)揮學(xué)校在勞動教育中的主體作用，著力培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)人才

新時代對創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)人才提出了更為迫切的需求，這就要求高校加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。而勞動教育恰恰是與這一新型的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)關(guān)系密切，尤其是融入勞動教育的人才培養(yǎng)有助于實現(xiàn)“創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一”對“理論學(xué)習(xí)與社會實踐相統(tǒng)一”的超越。[9]因為前者所著力解決的不僅是學(xué)生所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐的問題，而且更強(qiáng)調(diào)勞動等社會實踐活動對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要功能。如產(chǎn)教融合和科教融合是高校實施勞動教育的重要方式和途徑，對培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才起著關(guān)鍵作用。如何適應(yīng)信息時代的科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會服務(wù)新變化，深化產(chǎn)教融合和科教融合，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，是當(dāng)前高校勞動教育改革發(fā)展的重要方向。特別是通過建立深度融合機(jī)制，將各融合主體一體化為共同的利益主體，即“命運共同體”，并促使這一深度融合機(jī)制轉(zhuǎn)化和落實為人才培養(yǎng)的協(xié)同育人機(jī)制。同時，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)有效開展實習(xí)實訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會實踐、勤工助學(xué)等，并注重新知識、新技術(shù)、新工藝、新方法應(yīng)用，創(chuàng)造性地解決實際問題，從而提升學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（3）構(gòu)建學(xué)校勞動教育的一體化制度體系，促使人才培養(yǎng)的最優(yōu)化

要堅持系統(tǒng)觀念，努力構(gòu)建縱橫并舉、雙向銜接、相互貫通的學(xué)校勞動教育一體化制度體系。必須認(rèn)識到勞動教育是我國教育制度體系不可或缺的組成部分，而不是無足輕重的拾遺補(bǔ)闕。因此，必須將勞動教育納入高校人才培養(yǎng)方案，整體優(yōu)化課程設(shè)置，專門設(shè)置勞動教育課程，形成具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程體系。[10]同時，要注意發(fā)揮課程勞育的作用，除勞動教育必修課程外，其他課程也需要結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點，有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容。尤其要結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，選擇勞動教育的內(nèi)容。值得注意的是，要使學(xué)生的勞育與學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)銜接，而不是生硬植入，則需要解決好學(xué)校勞育課程與其他課程勞育之間的銜接與協(xié)調(diào)問題。

在構(gòu)建高校勞動教育一體化制度體系的過程中應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律和人的成長規(guī)律，比如根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的成長特點和前期勞動教育的狀況，加強(qiáng)高校與中小學(xué)勞動教育的縱向銜接，科學(xué)合理安排高校勞動教育課程和活動，推動勞動教育的逐級深化和提升。此外，還要加強(qiáng)高校勞動教育與社區(qū)、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及其他社會實踐活動相關(guān)的實踐場所的橫向銜接，真正建立起教育“同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”的融合機(jī)制，使勞動教育作為實踐育人的重要領(lǐng)域，最終形成協(xié)同育人的一體化和人才培養(yǎng)的最優(yōu)化格局。