■ 脫慧潔

從生產(chǎn)路徑看,當(dāng)前中國紀(jì)錄片已形成電視、電影、新媒體三足鼎立的格局。①在電視紀(jì)錄片中,央視和許多省區(qū)電視臺一直都保持著紀(jì)錄片生產(chǎn)的傳統(tǒng)。其中,新疆、寧夏、西藏等民族地區(qū)的電視媒體也長期堅(jiān)持紀(jì)錄片生產(chǎn),如《絲路發(fā)現(xiàn)》《印象寧夏》《在西藏》等。這些電視紀(jì)錄片作為地方電視媒體的重要生產(chǎn)內(nèi)容,經(jīng)歷了怎樣的生產(chǎn)歷史？又建構(gòu)了何種媒介景觀呢？作為大眾傳播藝術(shù)作品的西藏電視紀(jì)錄片,其審美風(fēng)格如何？這些審美風(fēng)格又有怎樣的生產(chǎn)策略和啟示意義？本文回歸社會語境,聚焦西藏電視臺,梳理西藏電視紀(jì)錄片的生產(chǎn)歷史,來探究西藏電視紀(jì)錄片在長期的影像生產(chǎn)中所建構(gòu)的美學(xué)風(fēng)格和媒介景觀及其在西藏社會發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,這也是我國媒體四級建制下地方媒體內(nèi)容生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值所在。

一、類型·語境:西藏電視紀(jì)錄片的歷史記錄

首部西藏電視紀(jì)錄片《歡騰的草原》開播于西藏電視臺的籌備階段(1976年),由一部16毫米電影攝影機(jī)拍攝而成,其后,紀(jì)錄片與口播新聞、故事片、藏語譯制節(jié)目成為西藏電視試播階段的主要節(jié)目內(nèi)容。1981年,《中共中央關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》將電視同等列入報(bào)刊、新聞、廣播梯隊(duì),其指出:電視是思想政治工作的重要武器,必須無條件地同中央保持政治上的一致。②國家對電視媒體的賦權(quán),使電視獲得空前發(fā)展,在此歷史背景下,1985年西藏電視臺正式成立,西藏電視紀(jì)錄片在已有生產(chǎn)基礎(chǔ)上逐漸形成個(gè)性化特點(diǎn)。迄今為止,西藏電視紀(jì)錄片主要有以下三種類型。

(一)專題類紀(jì)錄片

專題片是中國電視人在實(shí)踐中提煉概括出來的節(jié)目類型,借鑒了早期蘇聯(lián)紀(jì)錄片的生產(chǎn)模式,是一種“形象化的政論”,最大的特征是主題先行,通常分為風(fēng)光風(fēng)情片、文化片、政論片和行業(yè)宣傳片四類③。作為我國四級媒體建制的重要構(gòu)成部分,西藏電視媒體擔(dān)負(fù)著輿論導(dǎo)向與喉舌功能,承接著上級主管部門發(fā)出的指令和宣傳任務(wù),專題片就是各級媒體按照上級規(guī)劃完成的“規(guī)定動作”。

首先是周期性生產(chǎn)的節(jié)慶專題片。每到新中國成立周年、建黨周年、改革開放逢十周年等節(jié)日,或逢西藏自治區(qū)成立周年、民主改革周年、和平解放周年等自治區(qū)重大節(jié)慶,中宣部、自治區(qū)宣傳部都會做出指示,要求各級各類媒體結(jié)合相關(guān)主題完成相應(yīng)宣傳,每一階段的宣傳任務(wù)在西藏電視記錄片中都有體現(xiàn)。如2005年是西藏自治區(qū)成立40周年,西藏電視臺制播了《西藏輝煌40年》(40集)、《小康行動在西藏》(30集)、《雪山架彩虹》(6集)、《當(dāng)家做主40年》(上下集)等專題節(jié)目。2019年,在中宣部“壯麗70年,奮斗新時(shí)代”的主題宣傳活動中,西藏電視臺制作了《共和國發(fā)展成就巡禮·西藏》,與全國媒體共同形成新中國成立70年來關(guān)于當(dāng)代西藏的媒介記憶與媒體景觀。對于這種帶有時(shí)間節(jié)點(diǎn)、周期性出現(xiàn)的重大宣傳任務(wù),電視臺專題部都會集中骨干力量進(jìn)行制作,在重要時(shí)段安排播出,這是電視媒體組織生產(chǎn)的工作重點(diǎn)之一。

其次是針對西藏區(qū)情的應(yīng)急性專題片。2008年西藏恐暴事件后,2009年適逢西藏民主改革50周年,西藏電視臺集中生產(chǎn)了大量專題片,如《西藏2009》《解放農(nóng)奴》《西藏農(nóng)奴的故事》《西藏今昔》《走進(jìn)西藏》《老西藏精神》《帕拉莊園》《雪域軍魂》《鑄就雪域軍魂六十年》等片。隨著國家治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn),西藏社會不斷發(fā)展,2015年西藏自治區(qū)成立50周年,針對國際輿論喧嘩,西藏電視臺多個(gè)紀(jì)錄片欄目進(jìn)行了針對性的相關(guān)內(nèi)容生產(chǎn),以切實(shí)服務(wù)于西藏的社會穩(wěn)定與發(fā)展。這類專題片的生產(chǎn)與西藏的特殊區(qū)情、關(guān)涉西藏的國際輿情等密切相關(guān),帶有突發(fā)性、應(yīng)急性的特點(diǎn),具有釋疑答惑、解決現(xiàn)實(shí)問題的重大政治意義和現(xiàn)實(shí)意義。

最后是常態(tài)化的西藏成就類專題片。作為地方一級視頻媒體,講好西藏故事,宣傳西藏發(fā)展成就,始終是西藏電視生產(chǎn)的指導(dǎo)方針,也是西藏電視專題片的敘事主題和內(nèi)容。2006年青藏鐵路通車,西藏電視臺就此制作了《壯美天路》《天路》等作品。2019年全國黨建活動,西藏電視臺制作了《全面從嚴(yán)治黨·在西藏》等作品。這類專題片結(jié)合宣傳任務(wù),內(nèi)容多樣,觸及西藏社會不同層面,兼有媒體主動承接任務(wù)和自主策劃制作的特征,具有建構(gòu)社會的重要功能。

(二)譯制類紀(jì)錄片

中央和全國援藏政策持續(xù)推動西藏電視事業(yè)發(fā)展。在國家政策的扶持下,繼1989年西藏電視臺成為首批省區(qū)級衛(wèi)視,1996年12月,國家廣播電影電視部主持召開全國廣播影視系統(tǒng)援藏工作會議,制定了援藏工作的方針、政策、原則等,從經(jīng)費(fèi)、物資、設(shè)備、節(jié)目、技術(shù)、人才等方面推進(jìn)援藏項(xiàng)目。1998年,為解決西部地區(qū)廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)百姓“看電視難”“聽廣播難”的問題,國家實(shí)施“村村通廣播電視工程”。2000年,國家又投入巨資實(shí)施“西新工程”,進(jìn)一步提高了西藏廣播電視的覆蓋率。從2001年開始,國家廣電總局每年對口支援民族地區(qū)(包括西藏在內(nèi))電視譯制中心1000集節(jié)目,涉及紀(jì)錄片、電視劇、動畫片等多種類型。在國家政策扶持下,2002年,西藏電視臺與尼泊爾太空時(shí)代網(wǎng)絡(luò)公司簽訂了藏語衛(wèi)視在尼泊爾落地的協(xié)議④,西藏藏語電視節(jié)目走出國門。2008年,西藏電視臺漢語衛(wèi)視在全國有線網(wǎng)無償落地⑤,西藏電視臺進(jìn)入全國電視競爭序列。廣播電視援藏不僅大幅提升了西藏廣電基礎(chǔ)建設(shè),也為西藏電視節(jié)目生產(chǎn)帶來新鮮血液,尤其是西藏電視紀(jì)錄片從中獲益匪淺。

西藏電視臺建臺之初,節(jié)目設(shè)置以“向中央臺提供新聞和專題類節(jié)目為主,兼顧西藏藏語觀眾的信息傳播”⑥,由此確立藏漢雙語生產(chǎn)播出的格局。當(dāng)時(shí)臺內(nèi)設(shè)7個(gè)機(jī)構(gòu),有新聞部、節(jié)目部、譯制部3個(gè)專業(yè)部門⑦,新聞部下設(shè)紀(jì)錄片生產(chǎn),譯制部負(fù)責(zé)紀(jì)錄片、新聞、故事片的藏語譯制。改革開放后,國家加大援藏力度。在此基礎(chǔ)上,1986年西藏電視臺開辦了《知識之窗》《動物世界》《世界各地》《華夏掠影》等欄目,這些欄目都是譯制部對央視專題片錄像節(jié)目的藏語譯制播出,內(nèi)容以自然地理、知識傳播、風(fēng)光介紹等為主,很好地滿足了西藏觀眾的精神文化需求。

1995年8月,西藏電視臺進(jìn)一步明確“藏漢語并重、藏語強(qiáng)臺”的指導(dǎo)原則,成立西藏廣播電視節(jié)目譯制制作播出中心,紀(jì)錄片譯制力度借此不斷加大,年譯制量達(dá)到130多個(gè)小時(shí),尤其是加大了關(guān)于國內(nèi)、國際優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片的譯制力度⑧。考慮到傳播效果和“播出安全”,西藏臺在對央視和國家廣播電視總局援藏紀(jì)錄片的內(nèi)容選擇中,更多傾向自然、科技、動物等內(nèi)容。

1999年西藏電視臺藏漢語分頻上星播出后,節(jié)目播出需求激增,除了譯制援藏紀(jì)錄片,西藏電視臺還對這一時(shí)期自主生產(chǎn)的紀(jì)錄片進(jìn)行藏語譯制播出。如《在西藏》《七色風(fēng)》等欄目,這些欄目大多以版塊的形式構(gòu)成,從多角度、多層面反映西藏社會的生產(chǎn)生活。其中,《七色風(fēng)》通過對西藏本土人物、風(fēng)情、文化的原生態(tài)記錄,反映了當(dāng)代西藏社會的世情風(fēng)俗和西藏老百姓普通而具有地域文化特色的生產(chǎn)生活樣態(tài)與精神面貌,發(fā)揮了記錄當(dāng)代西藏歷史的重要功能,因此獲得了“星光獎”優(yōu)秀欄目稱號。

2007年藏語衛(wèi)視開始24小時(shí)播出,如何利用好藏語平臺,借用紀(jì)錄片展開有效傳播、提升對外傳播能力、講好西藏故事等成為西藏電視紀(jì)錄片所面臨的主要問題。2010年9月,“西藏廣播影視藏語節(jié)目譯制中心”建成并啟用,通過以譯制為主的藏語紀(jì)錄片帶動了西藏電視藏語譯制人才的長線需求。

(三)欄目類紀(jì)錄片

西藏臺的欄目紀(jì)錄片開始于1995年開播的《在西藏》,這是一檔集專題、娛樂、服務(wù)于一體的周播綜合性版塊節(jié)目,如其中的《西藏人》版塊是關(guān)于西藏人物的記錄和再現(xiàn)。1998年出現(xiàn)的《雪域漫談》欄目,在人物記錄之外,還拓展到西藏的地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情、人文景觀等內(nèi)容。這些早期的欄目類紀(jì)錄片隸屬于新聞部,從而形成“新聞+記錄”的生產(chǎn)模式。

隨著電視生產(chǎn)播出理念的轉(zhuǎn)變,電視臺管理方式從“部門制”變?yōu)椤爸行闹啤?電視紀(jì)錄片生產(chǎn)從新聞部轉(zhuǎn)到社教中心,電視紀(jì)錄片也從電視臺自產(chǎn)自播轉(zhuǎn)向制播分離。根據(jù)全國文化體制改革工作會議精神和全國影視生產(chǎn)創(chuàng)作工作會議要求,為促進(jìn)和提升廣播電視節(jié)目整體質(zhì)量和水平,在自治區(qū)財(cái)政廳的文化發(fā)展專項(xiàng)資金扶持下,2010年12月西藏電視臺開始進(jìn)行制播分離的改革,推出《西藏誘惑》欄目。通過招投標(biāo),四家北京的紀(jì)錄片制作公司承擔(dān)《西藏誘惑》的節(jié)目生產(chǎn),電視臺負(fù)責(zé)審核、播出。在社會專業(yè)組織和電視臺合作下,《西藏誘惑》成為當(dāng)前西藏電視紀(jì)錄片的代表作品,欄目側(cè)重于對當(dāng)代西藏社會生產(chǎn)生活的發(fā)現(xiàn)和記錄。

媒介融合不斷改變傳媒生態(tài),西藏電視紀(jì)錄片欄目也在不斷創(chuàng)新發(fā)展,隨著2015年西藏電視臺整體改版,西藏電視紀(jì)錄片相繼推出了口述、講堂等類型?！犊谑鑫鞑亍窓谀縿?chuàng)立之后,制作了《千里大迂回》《當(dāng)家做主之路》《飛躍空中禁區(qū)》《朗生互助組》《康藏公路的記憶》《樟木大轉(zhuǎn)移》等節(jié)目,通過采訪西藏當(dāng)代歷史節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵見證者,回憶西藏革命、建設(shè)時(shí)期的光輝歲月,建構(gòu)地方/國家一體發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)交往的集體記憶,描述在國家治藏理念下當(dāng)代西藏在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域取得的巨大進(jìn)步和飛躍發(fā)展,反映國家現(xiàn)代化建設(shè)和西藏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,肯定國家治藏策略和成就?！吨榉逯v堂》欄目先后制作了《活佛轉(zhuǎn)世的發(fā)展》《駐藏大臣制度》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》《和平解放西藏》《清朝中央政府與藏傳佛教高僧》等節(jié)目,借國內(nèi)藏學(xué)研究專家之力,利用可視化技術(shù)、采用故事化講述等手段,用紀(jì)錄片應(yīng)對或解答西藏社會發(fā)展遇到的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等現(xiàn)實(shí)問題。同樣是專家講述,藏語紀(jì)錄片則建構(gòu)了不同的框架,如《藏地悟語》請藏學(xué)專家講解文化、民俗等；《健康之友》結(jié)合婦女衛(wèi)生常識及西藏本土經(jīng)常出現(xiàn)的高原病、大骨節(jié)病等,請專家講述健康理念、生活方式等；《我們》則立足于個(gè)人故事,關(guān)注大眾創(chuàng)業(yè)、非遺傳承、環(huán)保等當(dāng)代西藏的生產(chǎn)生活。

二、新舊對比框架下西藏美的發(fā)現(xiàn):西藏電視紀(jì)錄片的審美特質(zhì)

根據(jù)主客體關(guān)系差異,美的風(fēng)格有崇高與優(yōu)美之別。作為當(dāng)代影像藝術(shù)作品,電視紀(jì)錄片以電視畫面、鏡頭、聲音等符號形成特有的美學(xué)風(fēng)格。作為西藏電視生產(chǎn)內(nèi)容之一,受媒體競爭、生產(chǎn)水平和媒體層級等現(xiàn)實(shí)因素影響,西藏電視紀(jì)錄片在節(jié)目類型、主題內(nèi)容、鏡頭語言、敘事策略、文本旨?xì)w等方面,呈現(xiàn)出獨(dú)特的語境表征和審美氣質(zhì)。

(一)國家圖景——大美自然、偉大變遷與成就

美的形態(tài)劃分中崇高即壯美,是主客體矛盾狀態(tài)的呈現(xiàn),具有壓倒一切的強(qiáng)大力量,是不可遏制的強(qiáng)勁氣勢。⑨西藏電視紀(jì)錄片立足于對西藏美的呈現(xiàn),并且隨著不同文本中主客體對象的變化多角度挖掘西藏美的層次。

1.大美的西藏自然景觀

西藏地處青藏高原腹地,平均海拔在四千米以上,高寒缺氧形成獨(dú)特的地理環(huán)境,高山、湖泊、森林、荒原、草場等自然景觀以龐大的體積、廣闊的面積、純凈的色彩等外在表征,成為西藏電視紀(jì)錄片中不可或缺的畫面語言。

在成就主題、歷史題材等電視紀(jì)錄片中,西藏自然景觀作為重要視聽元素高頻次出現(xiàn)于不同社會事件中,隨著社會主體之行動,見證西藏社會之變遷。在不同題材文本,如《西藏民主改革50年》《西藏今昔》《人民的新西藏》《跨越》《野性貢覺》等片中,憑借無人機(jī)、高清影像技術(shù)等,在片頭、片花、空鏡頭、畫外音、片尾等構(gòu)成環(huán)節(jié),既有俯瞰鏡頭中“坐地日行八萬里”的視覺奇觀,也有用延時(shí)鏡頭、廣角鏡頭收錄西藏山川的廣袤無垠,呈現(xiàn)出西藏自然景觀的壯美無比,完成西藏地理景觀的媒體呈現(xiàn)與美學(xué)建構(gòu),也互文和勾連起當(dāng)代西藏社會的偉大發(fā)展。

自然景觀作為社會個(gè)體的物質(zhì)生存空間和精神滋養(yǎng)空間而廣泛存在于個(gè)體敘事中,制播分離機(jī)制下的《西藏誘惑》欄目,敘事主題集中于社會個(gè)體,西藏不同地域之自然環(huán)境作為敘事時(shí)空而常態(tài)存在。如在《馬攸拉山的冬天》《竹瓦根的守護(hù)者》《噶爾縣的田野》《羌塘保護(hù)區(qū)的守護(hù)者》《覺木隆藏戲》《幸福仲村》《雙湖就是我們的家》等片中,具體地理空間成為文本內(nèi)容呈現(xiàn)客觀存在的核心表征,展現(xiàn)西藏民眾多樣化的物質(zhì)生存空間和實(shí)在狀態(tài)。而《托起明天的太陽》《藝術(shù)的寶庫》《產(chǎn)業(yè)歡歌》《時(shí)間的風(fēng)景》等片,又將人的行動與物理空間相結(jié)合,呈現(xiàn)西藏當(dāng)代社會的多樣態(tài)。在《時(shí)間的風(fēng)景》中,一條線以羅松多吉和旦增群洛的工作展現(xiàn)“來古冰川”變化,另一條線以村民鄧葉和噶扎的行動“發(fā)現(xiàn)”八宿縣巴東村的“拉魯卡巖畫”,在移步換景的行動中,以跟拍鏡頭反映自然環(huán)境的局部或具象,呈現(xiàn)藏民族普通人關(guān)于冰川、巖畫、山神傳說等西藏歷史記憶和傳統(tǒng)的認(rèn)知,展現(xiàn)當(dāng)代西藏藏族百姓的酥油糌粑生活、互助誠信夜宿牧場等西藏地方文化,結(jié)尾處又以全景、遠(yuǎn)景等大景別反映西藏當(dāng)?shù)厝伺c自然和諧共處的場景。雖有對人類社會生存環(huán)境變化的隱憂,但以西藏當(dāng)?shù)匕傩盏膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和國家關(guān)于西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施對其做出了回答,使西藏地方傳統(tǒng)匯入國家治藏理念的宏大體系之中,形成西藏社會長效發(fā)展的隱喻。

2.偉大的西藏歷史變遷與建設(shè)成就

西藏歸入中國版圖、歷代中央政府治理西藏的歷史儀軌等是西藏電視紀(jì)錄片的文本主題之一,在各類專題片以及《珠峰講堂》《口述西藏》等欄目中的大量作品都是此類內(nèi)容。《西藏今昔》(2009年)采用中央新聞記錄電影制片廠1959年拍攝的影像再現(xiàn)舊西藏的歷史記憶,結(jié)合對當(dāng)事人、見證者、專家學(xué)者的訪談,串聯(lián)起唐朝文成公主和親,元朝治藏機(jī)構(gòu)中的宣政院和三大法王,清朝治藏策略中形成的格魯派兩大活佛體系,以及清朝駐藏大臣與《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等重大歷史節(jié)點(diǎn),完成西藏歸屬中國中央政府的論證。以西藏歷史為敘事主題的這類紀(jì)錄片圍繞西藏“歸屬問題”“遺留問題”“當(dāng)代西藏現(xiàn)代化建設(shè)”等中心命題,采用宏觀敘事,以大量的文字、圖片、照片、會議記錄、影像等素材表現(xiàn)波譎云詭的歷史風(fēng)云與西藏社會的偉大變遷,以形式多樣的論據(jù)邏輯推理并解答歷史疑問或現(xiàn)實(shí)問題,客觀自然地呈現(xiàn)“西藏地方隸屬中國中央政府”的論證結(jié)果,構(gòu)建起“西藏地方+中國中央政府+中央治理西藏地方”的文本模式,形成西藏和平解放的偉大革命敘事,以及西藏可持續(xù)發(fā)展的偉大建設(shè)敘事。

西藏當(dāng)代敘事主要出現(xiàn)在各類紀(jì)錄片的成就部分和《西藏誘惑》欄目中,以西藏社會生活作為文本內(nèi)容,深入社會肌理,發(fā)現(xiàn)西藏當(dāng)代社會生機(jī),以“嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭呈現(xiàn)偉大的實(shí)踐力量”⑩。如專題片《西藏民主改革50年》在簡筆概述舊西藏黑白影像之后,以中央歷次西藏工作會議為線索,重點(diǎn)描寫了中央領(lǐng)導(dǎo)到西藏進(jìn)行調(diào)研、活佛證發(fā)放、綠色大棚建設(shè)、壁畫維修、災(zāi)難救治、對口支援等工作內(nèi)容,體現(xiàn)國家治藏措施和援藏力度的長期性、艱巨性,詳細(xì)展現(xiàn)安居工程、青藏鐵路工程、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、企業(yè)規(guī)模、社會就業(yè)、現(xiàn)代旅游、高原登山、藏語保護(hù)等當(dāng)代西藏建設(shè)成就,借助數(shù)據(jù)圖表、動畫等可視化手段、虛擬技術(shù),以排比式畫面組合和蒙太奇構(gòu)想,直觀鋪陳國家治藏政策與成就之偉大,聯(lián)合那些笑臉特寫,形成偉大的西藏建設(shè)成就是民心所向的文本互構(gòu)。

援藏主題是西藏當(dāng)代敘事的獨(dú)特分支,以歷次中央西藏工作會議為主線,援藏工作推動西藏社會持續(xù)發(fā)展,《守護(hù)》《我與西藏的不解之緣》《伍國強(qiáng)的援藏之路》《我在西藏的漢藏情緣》《滬藏情 一家親》等片,以援藏人在不同崗位的工作、生活,著意凸顯援藏人的奉獻(xiàn)意識,展現(xiàn)援藏精神的崇高。

(二)日常生活——奮斗之美、和諧之美

如果說西藏電視專題片以及《珠峰講堂》《口述西藏》等以宏觀性敘事、壯美風(fēng)格為表征,那么制播分離機(jī)制下的《西藏誘惑》則采用微觀性敘事,以家庭或社會個(gè)體為敘事單位,敘事框架立足日常百姓的宗教、道德、傳說、民間藝術(shù)等社會小傳統(tǒng),呈現(xiàn)出西藏社會日常生產(chǎn)生活的優(yōu)美氣質(zhì)。優(yōu)美是美的另一形態(tài),以柔和、寧靜為表征,呈現(xiàn)了主客體相對統(tǒng)一的狀態(tài),給人們心曠神怡的審美愉悅。在敘事文本的差異中,優(yōu)美同樣呈現(xiàn)多樣化層次。

1.社會個(gè)體的奮斗之美

社會個(gè)體作為社會發(fā)展的主要生產(chǎn)力,個(gè)體狀態(tài)反映社會風(fēng)貌。在《野性貢覺》中,航拍視角下的昌都貢覺草原寬闊無比,近景中扎著“英雄結(jié)”的牧民次仁騎馬來接放學(xué)的小兒子,回到草原上和家人一起編織黑牦牛氈子,曬紅的臉龐上洋溢著微笑,和家人聊著政府免費(fèi)提供的安居搬遷房,次仁和三個(gè)朋友成了生態(tài)保護(hù)員,騎著馬去很遠(yuǎn)的地方巡邏,巡邏路上喝著酥油茶和朋友討論著生態(tài)保護(hù)的意義,站在保護(hù)區(qū)的鐵絲網(wǎng)邊談?wù)撨h(yuǎn)處兩只狼的可愛與不容易。借助蒙太奇手法,文本勾勒出牧民次仁的日常生產(chǎn)和生活,在穩(wěn)定的鏡頭切換和景別交替中,展現(xiàn)出國家治藏政策頂層設(shè)計(jì)下國家福利惠及西藏百姓以及西藏當(dāng)代牧區(qū)社會生產(chǎn)生活的平靜和諧之美,也反映出西藏本土百姓與自然和諧共處、眾生平等的價(jià)值觀念。

而在“八廓街系列”中,既有《八廓街道居委會》《民族團(tuán)結(jié)的繁榮景象》的集體書寫,也有《卓瑪?shù)陌死謩?chuàng)業(yè)夢》《小魏在八廓街上的音樂夢》《八廓街記事——圓夢八廓》《八廓街記事——以夢為馬 不負(fù)韶華》的個(gè)體敘事,在多元化敘事策略和表現(xiàn)形式中,“八廓街”這條歷史名街有了多彩的當(dāng)代故事,老街上的當(dāng)代個(gè)體抓住機(jī)遇、不懈努力,以奮斗之美體現(xiàn)西藏社會個(gè)體精神面貌和社會狀態(tài),彰顯全民奮斗的核心價(jià)值觀。

2.社會和諧之美

家庭是社會構(gòu)成之一,在西藏當(dāng)代社會中主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)家庭與現(xiàn)代家庭和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如《希望的田野》《大山里的堅(jiān)守》《指尖上的非遺技藝》《青稞情》《次仁宗巴的美麗人生》《留住芳華》等片,都是以家庭為語境展現(xiàn)個(gè)體的社會活動?！读糇》既A》內(nèi)含兩個(gè)故事,一個(gè)是昌都本地人的故事,巴桑一家因子女工作從卡若村搬入昌都市,卡若村的老房子作為記憶空間成為大家庭定期團(tuán)聚的地方,闔家親慕、兒孫繞膝的家庭歡聚呈現(xiàn)出西藏普通藏族家庭有業(yè)可守、有樂可享的生活之美；另一個(gè)是進(jìn)藏打工人的故事,蔣金堂勤勞能干,贏得藏族姑娘卓瑪?shù)那嗖A,結(jié)婚生子后,又蓋起了新房,以跨族婚姻同樣經(jīng)歷的戀愛、婚姻、生育、建設(shè)等環(huán)節(jié),以小見大地折射出西藏本土與內(nèi)地的交流交往交融,體現(xiàn)出民族間和諧共處、合力奮斗的生活之美。不同外在的個(gè)體家庭作為西藏社會之縮影,將普通人的認(rèn)知體驗(yàn)、具體行動等日常生活之美與國家治藏理念下的偉大成就相鏈接,使西藏地方百姓生活這一“小傳統(tǒng)”與國家治藏政策這一“大傳統(tǒng)”交融相生,繪制出西藏不同家庭和睦親好,西藏社會不斷發(fā)展的國家圖景之美。

西藏歷史也以微觀視角走進(jìn)西藏社會日常生活,成為生活美的另類向度。《國旗下的新一代》《高原上的國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)》《茶》等片借助“國旗”“茶葉”等符號,講述西藏地方發(fā)展中不同社會個(gè)體對職業(yè)精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！蹲T冠三將軍》以西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校園講解隊(duì),細(xì)數(shù)譚冠三將軍建設(shè)八一農(nóng)場、培養(yǎng)技術(shù)人員、開辦農(nóng)業(yè)技校,以及逝后安葬于西藏等內(nèi)容,再現(xiàn)了老一代中國共產(chǎn)黨革命者和平解放西藏、建設(shè)西藏的歷史；又以區(qū)政府對烈士陵墓的園林建筑、職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列教研室的課程設(shè)計(jì)、紀(jì)念館展出、校園講解隊(duì)守護(hù)陵園等內(nèi)容續(xù)寫了新一代對“老西藏精神”的延續(xù)。像這樣,以譚冠三將軍為敘事主體的,還有《紅色記憶——將軍蘋果》《蘋果飄香》等篇,不僅再現(xiàn)了社會個(gè)體的歷史軌跡,而且肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的不斷傳承,還彰顯出中華文明生生不息的生命力。

三、西藏美的生產(chǎn)策略與啟示

(一)新舊西藏對比框架下新西藏多樣美的挖掘與呈現(xiàn)

西藏電視紀(jì)錄片的審美風(fēng)格是在新舊西藏對比之下的喜劇書寫。借助舊有影像、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)、照片等,將舊西藏各類特權(quán)階層作為批判和鞭撻的對象,一方面反映舊西藏人民遭遇的“時(shí)代悲劇”和“命運(yùn)悲劇”；另一方面,舊西藏作為文本構(gòu)成部分,對比反證西藏和平解放和民主改革的偉大歷史意義。與此同時(shí),將新西藏作為一個(gè)歌頌式的喜劇來譜寫,拓展對新事物和正面人物的謳歌與贊美,在定格鏡頭中易地搬遷后嶄新舒服的居住環(huán)境、脫貧攻堅(jiān)中西藏人豐收的喜悅和燦爛的笑容等符號,體現(xiàn)了國家治邊穩(wěn)藏政策的正確性、西藏百姓獲得改革紅利、中華民族共同體建設(shè)的有效性等深刻的社會內(nèi)容。

(二)多元化生產(chǎn)策略的應(yīng)用

蒙太奇技術(shù)的深入應(yīng)用。影像在發(fā)展史上形成了紀(jì)實(shí)和造型兩種傾向,紀(jì)實(shí)(realistic)是對現(xiàn)實(shí)的客觀反映,造型(formative)是美化現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格,而巴贊認(rèn)為蒙太奇才是影像本性,分析性剪輯是借助蒙太奇思維展開邏輯分析、描述劇情或解析展示的表達(dá)方式。西藏電視紀(jì)錄片的歷史題材,一方面,強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性,注重挖掘歷史資料、記錄當(dāng)代西藏社會,建構(gòu)關(guān)于西藏歷史和現(xiàn)實(shí)話題的嚴(yán)肅性和正統(tǒng)性；另一方面,節(jié)目也注重“分析性剪輯”,借助鏡頭將歷史進(jìn)行當(dāng)代展示和造型,這是“影像和時(shí)間的一種表現(xiàn)主義模式,旨在重建一個(gè)時(shí)間的時(shí)空關(guān)系”,這些影像中的表演、構(gòu)圖、符號等形成了西藏電視紀(jì)錄片的審美風(fēng)格。

現(xiàn)代視頻技術(shù)廣泛應(yīng)用于此。尤其是歷史題材中,情景再現(xiàn)、三維動畫、圖片圖表、虛擬AI等技術(shù),將靜止的史料文獻(xiàn)等轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦有蜗蟮囊曈X符號,形象化地再現(xiàn)西藏歷史景觀逐漸成為當(dāng)代紀(jì)錄片常見的敘事策略。

文化精英與其研究成果也是西藏電視紀(jì)錄片的倚重力量。中國電視從業(yè)者的集體身份帶有文化精英的意味,支配他們的從業(yè)意識“來自儒家士大夫的進(jìn)諫傳統(tǒng)和參政動機(jī)”。借用專家與研究成果,不僅可以形象地講述西藏歷史文化、藝術(shù)瑰寶、社會變遷、自然美景與傳奇故事等,而且可以嚴(yán)密論證并展示西藏歷史發(fā)展中出現(xiàn)的嚴(yán)重的階級斗爭、艱巨的社會實(shí)踐,彰顯國家治藏理念下西藏人民征服自然、改造社會的偉大力量。如《西藏通史》就完全借助陳慶英、張?jiān)?、王小彬等中國藏學(xué)研究中心的藏學(xué)研究專家,直接將《西藏通史》這部鴻篇巨著轉(zhuǎn)化為紀(jì)錄片,挖掘出中央治藏政策出臺的歷史淵源,回答當(dāng)代西藏社會出現(xiàn)的一些具體問題,具有現(xiàn)實(shí)效力。當(dāng)然,為了適應(yīng)當(dāng)下人們使用媒體的喜好,專家講述采用了多元化敘事策略,《金城公主的貢獻(xiàn)》解密公主入藏后面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題,打破和親公主刻板形象,以“可敦”(正妻)身份塑造了金城公主“果敢”和“任性”的形象,將歷史文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會通俗化的口語,易于觀眾接受,形成了西藏與內(nèi)地交往歷史的當(dāng)代記憶。

在電視紀(jì)錄片生產(chǎn)和傳播的實(shí)際需要中,西藏電視臺不斷加大與央視以及其他省區(qū)電視臺的合作。在西藏重大節(jié)慶紀(jì)錄片中,如民主改革系列、自治區(qū)大慶系列等,西藏臺都與央視合作,在主題選擇、畫面呈現(xiàn)、語言表述上形成更為全面和宏大的格局。西藏臺也與其他省區(qū)媒體的知名欄目合作,如《西藏》(2015年)正是借助了北京臺《檔案》欄目的品牌效應(yīng),系統(tǒng)闡明“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”“西藏地區(qū)民主改革的歷史意義”“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”三大主題。西藏臺也參與央視關(guān)于西藏主題的節(jié)目生產(chǎn),2006年青藏鐵路通車,西藏電視臺專題部參與央視專題直播節(jié)目《青藏鐵路全線通車特別節(jié)目——天路》,講述青藏鐵路建設(shè)中的先進(jìn)事跡、典型人物等。

西藏電視紀(jì)錄片的組織生產(chǎn)與社會專業(yè)力量形成競合。一方面,社會專業(yè)力量將工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、市場營銷和大眾消費(fèi)等帶入傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)領(lǐng)域,其中紀(jì)錄片中的8分鐘生產(chǎn)思維大量應(yīng)用于《西藏誘惑》中,借助平行蒙太奇手法,25分鐘就可以講述2到3個(gè)人的故事,既豐富了敘事內(nèi)容和體量,又增加了媒介使用黏度的可能性；另一方面,在招標(biāo)競爭機(jī)制下,為了提高播出效果、增加持續(xù)合作可能,微觀視角等媒體使用喜好成為常用敘事策略,遵循西藏社會語境和西藏媒體傳播的現(xiàn)實(shí)要求,實(shí)現(xiàn)“西藏故事、世界表達(dá)”的節(jié)目宗旨,在媒體生產(chǎn)和合作中形成競爭合作的良性發(fā)展關(guān)系。

注釋:

① 何蘇六主編:《紀(jì)錄片藍(lán)皮書:中國紀(jì)錄片發(fā)展報(bào)告》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版,扉頁。

② 中共中央文獻(xiàn)研究室:《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編(下)》,人民出版社1982年版,第28頁。

③⑤ 胡智鋒、周建新:《從“宣傳品”、“作品”到“產(chǎn)品”——中國電視50年節(jié)目創(chuàng)新的三個(gè)發(fā)展階段》,《現(xiàn)代傳播》,2008年第4期,第2頁。

④ 格桑拉春、鄭明軒主編:《中國新聞年鑒》,中國新聞年鑒社2003 年版,第162-164 頁。

⑥⑧ 拉巴平措、陳慶英總主編,朱曉明主編:《西藏通史》(當(dāng)代卷下),中國藏學(xué)出版社2016年版,第1303頁。

⑦ 向巴平措總編纂:《西藏自治區(qū)志 廣播電影電視志》,中國藏學(xué)出版社2005年版,第72頁。