李 冉

在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，全面建成小康社會(huì)是一座里程碑。中華民族數(shù)千年期盼的“小康”生活，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在社會(huì)主義的道路中變成了現(xiàn)實(shí)。自近代以來(lái)，中華民族就面臨著從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的深刻轉(zhuǎn)型。能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，事關(guān)中華民族的根本命運(yùn)和前進(jìn)方向。全面建成小康社會(huì)意味著中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，中華民族由此邁向了更高的發(fā)展階段。這繼而說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族千秋大業(yè)的發(fā)展者，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)才能找到正途、覓得光明。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨接過(guò)歷史的接力棒，舉旗定向，守正創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)不斷取得歷史性突破，把中華民族的復(fù)興事業(yè)不斷向前推進(jìn)。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑，那么全面建成小康社會(huì)則進(jìn)一步說(shuō)明，中國(guó)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)辟的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)也具有了顯著的拓展意義。把全面建成小康置于現(xiàn)代化的歷史縱貫線中，考察中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化的初心和使命，把脈中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)走向，觀瞻中國(guó)現(xiàn)代化道路的世界歷史價(jià)值，對(duì)于我們更加堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華民族事業(yè)發(fā)展的主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主脈

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)迎來(lái)了“數(shù)千年未有之大變局”。一方面，中華民族雖根脈尚存但已是羸弱不堪，已無(wú)法依靠自身的力量完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的革命性轉(zhuǎn)變。中華民族需要一場(chǎng)暢快淋漓的革故鼎新，客觀上也需要先進(jìn)的外部力量的輸入。另一方面，西方列強(qiáng)的殖民入侵雖然強(qiáng)力沖擊了中國(guó)社會(huì)固有的演進(jìn)機(jī)理，但終究不能吞噬中華民族的強(qiáng)大母體。中華民族要完成救亡圖存的時(shí)代主題，就需要激發(fā)出更加強(qiáng)大的內(nèi)部力量。于是，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的時(shí)空交匯中，中華民族陷于前所未有的發(fā)展困境。面對(duì)這一困境，中華民族的唯一出路就是要趕上時(shí)代，以中國(guó)的現(xiàn)代化適應(yīng)世界的現(xiàn)代化。問(wèn)題的癥結(jié)只在于，中國(guó)的現(xiàn)代化之路應(yīng)該怎么走？

在西強(qiáng)中弱的反思中，中國(guó)人民提出了種種救國(guó)理念，比如“中體西用”“西化”“歐化”“中西互補(bǔ)”等，這些理念無(wú)不展露出鮮明的現(xiàn)代化意識(shí)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子更加清楚地看到了世界現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，提出了國(guó)家近代化（即現(xiàn)代化）的思想主張與實(shí)踐方案。然而，無(wú)論是洋務(wù)派開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代工業(yè)，還是維新派提出的“以工立國(guó)”，或是民族資產(chǎn)階級(jí)主張的“實(shí)業(yè)救國(guó)”，雖已觸摸到了現(xiàn)代化的主題，但其卻因附著于封建社會(huì)與資本主義社會(huì)的母體之上而陷于空想與失敗。

中國(guó)共產(chǎn)黨接過(guò)歷史的接力棒后，就提出了全新的現(xiàn)代化方案。這是一個(gè)以新民主主義為過(guò)渡，以社會(huì)主義為道路的現(xiàn)代化方案。革命不是請(qǐng)客吃飯，這個(gè)方案從一開(kāi)始就與以往的現(xiàn)代化方案劃出了清晰的界限，那就是通過(guò)徹底推翻封建主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治，徹底變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為中國(guó)走向現(xiàn)代化創(chuàng)造最基本的政權(quán)條件。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的努力下，經(jīng)過(guò)28 年浴血奮戰(zhàn)，我們建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)人民追求現(xiàn)代化的夢(mèng)想才有了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件，我們才能在一個(gè)較為完整的政權(quán)體系中謀劃現(xiàn)代化的藍(lán)圖。自此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來(lái)的所有規(guī)劃都是以現(xiàn)代化為坐標(biāo)的——從毛澤東時(shí)代提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”到習(xí)近平總書(shū)記提出的“治理能力與治理體系的現(xiàn)代化”，再到把民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)定位為“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。這是一條清晰的歷史主脈，鑲嵌在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的復(fù)興進(jìn)程之中?？梢哉f(shuō)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量、以社會(huì)主義為道路選擇的中國(guó)式現(xiàn)代化才是破解中華民族復(fù)興事業(yè)與中國(guó)人民解放事業(yè)的歷史“秘鑰”。盡管我們可以把百年黨史分為革命、建設(shè)、改革等幾個(gè)歷史階段，但是更要看到現(xiàn)代化這條貫穿于這些階段的歷史主脈。即是說(shuō)，我們需要把中國(guó)共產(chǎn)黨追求現(xiàn)代化的歷史和黨的發(fā)展史、民族復(fù)興史統(tǒng)合起來(lái)的大歷史觀。

在這樣的大歷史觀中，我們可以更加清晰地看到現(xiàn)代化之于民族復(fù)興的意義，正如鄧小平所指出的：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵1]162理解了這一點(diǎn)，我們也就能對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命有更加深刻的把握。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，直至整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論是為人民謀幸福，還是為民族謀復(fù)興，抑或?yàn)槭澜缰\大同，我們黨都必需以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為基本前提與行動(dòng)載體。簡(jiǎn)言之，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華民族發(fā)展事業(yè)的主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主脈。

二、全面建成小康社會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代化的一次偉大質(zhì)變，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

如果說(shuō)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)黨和民族事業(yè)發(fā)展的主脈，那么在這條主脈上，全面建成小康社會(huì)有著什么樣的歷史地位？繼而對(duì)黨和國(guó)家后續(xù)事業(yè)產(chǎn)生何種影響？要回答這些問(wèn)題，就要進(jìn)一步講清楚全面小康與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。

1979 年，鄧小平首次使用了“小康”這個(gè)說(shuō)法。他指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的……所以，我只能說(shuō)，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)?！盵1]237在這段表述中，鄧小平繼承了“小康”的傳統(tǒng)意義，“小康之家”“小康的狀態(tài)”就是在表達(dá)中國(guó)人民千百年來(lái)所期盼的一種美好生活。同時(shí)，鄧小平也賦予了“小康”以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，即“中國(guó)式現(xiàn)代化”，或者標(biāo)準(zhǔn)低一些的“四個(gè)現(xiàn)代化”?？梢赃@樣理解，鄧小平是在給中國(guó)現(xiàn)代化做一個(gè)精準(zhǔn)定位，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能科學(xué)配置現(xiàn)代化的目標(biāo)與戰(zhàn)略。這個(gè)定位來(lái)自以下三個(gè)判斷：一是著眼于“文化大革命”后的處境，將現(xiàn)代化建設(shè)確定為“當(dāng)前最大的政治”[1]163；二是著眼于“當(dāng)前最大的政治”，就要從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)；三是著眼于現(xiàn)實(shí)條件，就要實(shí)事求是地調(diào)整現(xiàn)代化的目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)。正如1979 年10 月4 日鄧小平所概括的：“我們開(kāi)了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來(lái)改了個(gè)口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)?！盵1]194在這樣的基礎(chǔ)上，同年12 月6 日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)就首次使用了“小康”這個(gè)概念。自此以后，小康與中國(guó)現(xiàn)代化的理論關(guān)聯(lián)就被建構(gòu)起來(lái)了。

一方面，這種建構(gòu)有著深刻的歷史原因。主要是要汲取教訓(xùn)，把現(xiàn)代化建設(shè)與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)?；仡櫄v史，在落后條件下實(shí)施“追趕型”“后發(fā)型”的現(xiàn)代化，在社會(huì)主義制度下開(kāi)啟現(xiàn)代化，我們的現(xiàn)代化之路究竟怎么走？這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)長(zhǎng)期困擾著中國(guó)共產(chǎn)黨。盡管在中華人民共和國(guó)成立前后，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人就曾深入探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也形成了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化道路的許多寶貴認(rèn)識(shí)。但是，我們的現(xiàn)代化事業(yè)卻在“文化大革命”期間出現(xiàn)了反復(fù)與波折。這啟示我們，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)不僅需要深刻的認(rèn)識(shí)，更需要成熟的理論，用成熟的理論揭示中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特國(guó)情與典型方位，繼而用黨的政治路線對(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略加以固定。只有這樣，我們才能對(duì)抗小勝即安的樂(lè)觀，防范民粹主義的狂熱，否則中國(guó)現(xiàn)代化道路就有隨時(shí)被中斷的可能。脫離國(guó)情、超越時(shí)代、急于求成、大起大落，曾經(jīng)招致了中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的慘痛教訓(xùn)。

另一方面，這種建構(gòu)有著充分的現(xiàn)實(shí)原因。在當(dāng)時(shí)的條件下，要在20 世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)之前確定的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)已經(jīng)不太可能。這是鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”并稱之為“小康”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。1982 年9 月，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上更加明確地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！薄斑@方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]2-3只有做到理論上的清醒，才能有實(shí)踐中的堅(jiān)定。在這個(gè)意義上說(shuō)，“小康”的提出是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)重要拐點(diǎn)。從此以后，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索才開(kāi)始走向成熟。正如有學(xué)者所指出的：“在中國(guó)共產(chǎn)黨的詞典中，無(wú)論是‘奔小康’，還是‘全面小康’的提出，都同中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)國(guó)情條件下對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)知息息相關(guān)?！盵3]

將現(xiàn)代化與基本國(guó)情一旦結(jié)合起來(lái)，歷史大幕就徹底打開(kāi)了。20 世紀(jì)末，我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放初期提出的小康目標(biāo)。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出“從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)”[4]，就是要使“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”在21 世紀(jì)頭20 年發(fā)展成為“惠及十幾億人口的更高水平的小康”[5]。黨的十八大既堅(jiān)持了黨的十六大、黨的十七大確立的“全面小康”目標(biāo)，又把“建設(shè)”改為“建成”，正式提出了“全面建成小康社會(huì)”。2014 年習(xí)近平總書(shū)記又把全面建成小康社會(huì)由“戰(zhàn)略目標(biāo)”升格為“戰(zhàn)略布局”。需要指出的是，盡管之前黨的十七大報(bào)告有兩次出現(xiàn)了“全面建成”的表述①一處是：“我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到二〇二〇年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)?！绷硪惶幨牵骸敖窈笪迥晔侨娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。我們要堅(jiān)定信心，埋頭苦干，為全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)打下更加牢固的基礎(chǔ)?！眳⒁?jiàn)胡錦濤《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《求是》2007年第21期。，但我們不能據(jù)此認(rèn)為是這次會(huì)議提出了“全面建成小康社會(huì)”的命題。這是因?yàn)?，這兩處表述都是從結(jié)果導(dǎo)向出發(fā)，是對(duì)全面小康建設(shè)成效的一種要求。

從“小康”到“全面小康”，從“建設(shè)”到“建成”，從全面小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個(gè)量變漸進(jìn)、量變升華的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，全面建成小康社會(huì)是承上啟下的一環(huán)，是“歷史交匯期”的重要內(nèi)容。即是說(shuō)，全面建成小康社會(huì)既承接過(guò)去，發(fā)揮著對(duì)小康社會(huì)鞏固提升的功能，也延展未來(lái)，肩負(fù)著對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)路奠基的使命。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以從四個(gè)方面來(lái)看全面建成小康社會(huì)之于中國(guó)現(xiàn)代化的重大意義。一是厚植了全面現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)，就是在“全面”這個(gè)問(wèn)題上有所突破，建設(shè)五位一體全面進(jìn)步的小康、惠及全體人民的小康、城鄉(xiāng)區(qū)域共同的小康，擴(kuò)大了全面小康的覆蓋領(lǐng)域、覆蓋人口、覆蓋地區(qū)，顯著增強(qiáng)了發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，提升了“小康”的整體水平，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。二是提升了全面現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力。提出了“五大發(fā)展理念”，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化與人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，全面提升了現(xiàn)代化的發(fā)展能級(jí)。三是彌補(bǔ)了全面現(xiàn)代化的發(fā)展短板。堅(jiān)決打贏防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，有效彌補(bǔ)了小康社會(huì)的短板。同時(shí)，著眼于長(zhǎng)治久安與千秋大業(yè)，堅(jiān)決防止出現(xiàn)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，避免顛覆性錯(cuò)誤，有效破除了“新長(zhǎng)征”道路上的前進(jìn)障礙與發(fā)展瓶頸。四是摹寫(xiě)了全面現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。把全面建成小康社會(huì)由戰(zhàn)略目標(biāo)提升為戰(zhàn)略布局，將全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨作為全面建成小康社會(huì)的三大戰(zhàn)略舉措，形成了新的歷史條件下的治國(guó)理政方略。這就為把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)上升為新的戰(zhàn)略布局創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代化道路必將展現(xiàn)出越來(lái)越普遍的世界歷史意義，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必將是中國(guó)對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)

在邁向“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代審視中國(guó)現(xiàn)代化，必須擁有世界眼光。所謂強(qiáng)弱是基于中國(guó)與世界的比較而言，再也不是“站起來(lái)”“富起來(lái)”時(shí)代那種與自己過(guò)往歷史的比較。從世界視野來(lái)看，全面建成小康社會(huì)之于現(xiàn)代化的意義在于：社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)辟了人類現(xiàn)代化的新路，人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的成功道路并不是唯一的。由此，資本主義領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的“唯一真理”成為歷史的過(guò)往。所有這一切都昭示了這樣一種趨勢(shì)：社會(huì)主義現(xiàn)代化已經(jīng)展現(xiàn)出了比肩乃至超越資本主義現(xiàn)代化的可能性，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大夢(mèng)想呈現(xiàn)出光明前景。

1987 年鄧小平曾講到：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！盵2]242黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記又提出：“今天，我們實(shí)現(xiàn)了從‘趕上時(shí)代’到‘引領(lǐng)時(shí)代’的偉大跨越?！盵6]如果說(shuō)，“趕上時(shí)代”曾經(jīng)是“中國(guó)式現(xiàn)代化”起步的沖鋒號(hào)，那么“引領(lǐng)時(shí)代”就是中國(guó)現(xiàn)代化走向世界的動(dòng)員令。從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”昭示了中國(guó)現(xiàn)代化的偉大轉(zhuǎn)變，而將這個(gè)轉(zhuǎn)變置于人類社會(huì)的發(fā)展史中，就能清晰地看到中國(guó)現(xiàn)代化所彰顯的世界意義。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑”[7]。這就是說(shuō)，在中華民族“富起來(lái)”的時(shí)代，我們已經(jīng)在發(fā)展中國(guó)家中取得了現(xiàn)代化建設(shè)的比較優(yōu)勢(shì)。只要我們保持足夠的戰(zhàn)略定力，中國(guó)現(xiàn)代化就必將在中華民族邁向“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代彰顯出他對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)，那也將是中國(guó)特色社會(huì)主義真正走向世界的時(shí)代，更是中國(guó)對(duì)人類現(xiàn)代化事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

人類最早的現(xiàn)代化是通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種生產(chǎn)方式一旦啟動(dòng)就將其固有邏輯推向全球，由此開(kāi)辟了“世界歷史”。資本主義主導(dǎo)的“世界歷史”既是一種引領(lǐng)進(jìn)步的力量，為其他國(guó)家走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了先決條件，也是一種制造落后的力量，它憑借隱性的債務(wù)控制、經(jīng)濟(jì)控制、政治控制、金融控制把其他國(guó)家和地區(qū)淪為現(xiàn)代化的附庸。究其原因，這是由資本主義的生產(chǎn)方式所決定的，是由資本主義開(kāi)辟“世界歷史”的目的和手段所決定的。為了完成從產(chǎn)品到商品的“驚險(xiǎn)的跳躍”以求得最大利潤(rùn)，資本主義以殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、傾銷、不均衡貿(mào)易為手段開(kāi)辟了“世界歷史”，其本質(zhì)上是利用全球化帶來(lái)的增量空間換取資本主義繁榮的時(shí)間生命，而當(dāng)這種增量空間減少時(shí)“美國(guó)優(yōu)先”的叫囂也就不足為怪了?？梢哉f(shuō)，在發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的征程上，既照耀著希望之光，也遍布獵人的陷阱。對(duì)此馬克思早有洞察，他提出的“不經(jīng)過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”設(shè)想就是要使俄國(guó)社會(huì)免遭資本主義現(xiàn)代化的碾壓從而尋找一條屬于俄國(guó)的現(xiàn)代化新路。歷史的境遇規(guī)定著前進(jìn)的向度。發(fā)展中國(guó)家要走上現(xiàn)代化的康莊大道，非得要把現(xiàn)代化的本質(zhì)統(tǒng)一性與形式多樣性統(tǒng)一起來(lái)，把運(yùn)用資本主義現(xiàn)代化文明的先進(jìn)性與擺脫資本主義世界歷史的剝奪性統(tǒng)一起來(lái)，這是一個(gè)歷史的規(guī)定性。由此說(shuō)來(lái)，任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的成功必然是以突破西方現(xiàn)代化的路徑依賴為前提的，也必然意味著整個(gè)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式的成功。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。作為一種“路徑”，應(yīng)至少包括發(fā)展道路、治理體系與戰(zhàn)略規(guī)劃等三個(gè)要素。

首先，要始終找準(zhǔn)符合國(guó)情的發(fā)展道路。第二次世界大戰(zhàn)以后，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化之路都是按照西方理念設(shè)計(jì)的，美國(guó)更是在1989年以“華盛頓共識(shí)”之名為拉美經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)出了十項(xiàng)主張。然而30 多年過(guò)去了，那些遵從西方道路的發(fā)展中國(guó)家非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反因?qū)以饨?jīng)濟(jì)與金融危機(jī)而陷于困頓。道路決定命運(yùn)，發(fā)展中國(guó)家要牢牢把握發(fā)展道路的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，找出符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)的現(xiàn)代化之所以取得了歷史性成就，是因?yàn)檎业搅酥袊?guó)特色社會(huì)主義這條道路。這條道路既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，也注重發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品交換原則；既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增加財(cái)富總量，也堅(jiān)持以人民為中心不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往；既統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局以追求全面現(xiàn)代化，也協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不斷實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域的戰(zhàn)略性突破，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義真正成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。

其次，要始終打造堅(jiān)強(qiáng)有力的治理體系。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化尤其呼喚強(qiáng)大的治理體系和治理能力。一方面，這是由現(xiàn)代化的本質(zhì)所決定的?，F(xiàn)代化不同于一般的社會(huì)變遷，它是生產(chǎn)方式的根本變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)改造。這就需要構(gòu)建強(qiáng)大的治理體系，尤其要鍛造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從而加強(qiáng)現(xiàn)代化事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)。另一方面，這是由發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的獨(dú)特處境所決定的。在發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，普遍出現(xiàn)了一些棘手的二元性問(wèn)題，比如發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾、開(kāi)放與自主的矛盾、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化與政治民主化的矛盾、后發(fā)優(yōu)勢(shì)與后發(fā)劣勢(shì)的矛盾、發(fā)展問(wèn)題與發(fā)展起來(lái)問(wèn)題的矛盾，等等。要駕馭這些矛盾而不至于觸發(fā)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，就需要強(qiáng)大的治理體系和治理能力。中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的政治定力，致力于治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，為整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)保駕護(hù)航。盡管中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)制度有著本質(zhì)差異，但是作為國(guó)家治理體系的精髓要義其是相通的。比如，發(fā)揮執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的“頂梁柱”作用，發(fā)揮戰(zhàn)略布局的支撐作用，把握穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，保持政府調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制的動(dòng)態(tài)平衡，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，維護(hù)人民群眾的歷史主體地位，匯聚各方力量的政治智慧與建設(shè)合力。

再次，要始終制定科學(xué)有效的戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略規(guī)劃本質(zhì)上是建構(gòu)行動(dòng)體系，這是走通一條新路徑的必備要件。發(fā)展中國(guó)家尤其需要強(qiáng)大的戰(zhàn)略規(guī)劃能力。巴西中國(guó)問(wèn)題研究中心主任羅尼·林斯就曾撰文指出：“沒(méi)有明確的目標(biāo)，政府就沒(méi)有明確的路線圖，因而也就容易陷入迷茫，這是拉美國(guó)家在未來(lái)發(fā)展道路上應(yīng)竭力避免的，也是我們需要向中國(guó)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和借鑒之處?！盵8]在現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃方面，中國(guó)共產(chǎn)黨有著厚重的積累：以咬定青山不放松的定力進(jìn)行目標(biāo)規(guī)劃，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為“一百年不動(dòng)搖”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；以積小勝為大勝的導(dǎo)向進(jìn)行過(guò)程規(guī)劃，因時(shí)制宜地調(diào)整長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程，從“三步走戰(zhàn)略”到“兩個(gè)十五年”的戰(zhàn)略安排就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)；以釘釘子抓落實(shí)的精神進(jìn)行政策規(guī)劃，通過(guò)制定一個(gè)又一個(gè)“五年規(guī)劃”不斷把奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)與政策綱領(lǐng)；以功成不必在我的胸懷進(jìn)行行動(dòng)規(guī)劃，一張藍(lán)圖干到底，一茬接著一茬干，而不像有些西方國(guó)家那樣做“互相否決黨”，甚至造成歷史的撕裂與發(fā)展道路的中斷。這些經(jīng)驗(yàn)歸根到底，就是要有一個(gè)勇?lián)鷼v史責(zé)任、勇于自我革命的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，這是發(fā)展中國(guó)家不斷拓展現(xiàn)代化路徑的基本保障。

最后需要說(shuō)明的是，對(duì)于中國(guó)全面建成小康社會(huì)的偉大成就以及中國(guó)現(xiàn)代化展現(xiàn)出來(lái)的光明前景，世界上有些人、有些國(guó)家或由于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)與零和博弈的霸權(quán)思維，未必會(huì)在短期內(nèi)甘愿接受，甚至?xí)揶硭⒋驂核?。但是，現(xiàn)實(shí)是最真實(shí)的力量。中國(guó)現(xiàn)代化的恢弘成就是任何人任何國(guó)家都無(wú)法抹殺的。作為一種現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)已然掀開(kāi)了新的篇章，人類現(xiàn)代化的歷史必將因此重新書(shū)寫(xiě)。