《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生三原則
2021-12-01 09:39鄭洪
養(yǎng)生月刊 2021年9期
鄭 洪
浙江中醫(yī)藥大學(xué)（310053）
中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生理論非常豐富，這是貫徹“治未病”思想的必然趨向。如果要簡(jiǎn)練地概括，筆者認(rèn)為《靈樞·本神》這一段話概括得最為根本：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！边@三者可另表述為以下三個(gè)原則。
順?biāo)臅r(shí)而適寒暑
這一原則又可以叫“四氣調(diào)神”，這是《素問》的名篇之一，具體地論述人要順應(yīng)四時(shí)之氣調(diào)攝精神的道理，這是天人相應(yīng)的體現(xiàn)。《四氣調(diào)神》篇中提到：“春三月，此謂發(fā)陳?！古P早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生……”“夏三月，此謂蕃秀?！古P早起，無厭于日，使志無怒……”“秋三月，此謂容平。……早臥早起，與雞俱興，使志安寧，經(jīng)緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平……”“冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥早起，必待日光，……去寒就溫，無泄皮膚……”等，這體現(xiàn)了注重與天地自然陰陽的有序變化同步的觀念，其中蘊(yùn)含著深刻的生物學(xué)原理。當(dāng)然，里面說到的臥、起時(shí)間，適合于農(nóng)耕時(shí)代的生活節(jié)奏，現(xiàn)代人生活方式不一樣，很多人覺得行不通。但是要注意，正是因?yàn)檗r(nóng)耕時(shí)代節(jié)奏緩慢，人們才能充分和深入地觀察自然規(guī)律和生命規(guī)律，而這些規(guī)律在今天其實(shí)并沒有改變。因此，人們?nèi)匀粦?yīng)該遵循這一原則。即使由于工作、生活等原因不能嚴(yán)格地做到古人所說的那樣依據(jù)天時(shí)起臥，但仍可把握這一思想的精髓，讓生活有張有弛，不能任意妄為，要更多地順應(yīng)自然季節(jié)的陰陽消長(zhǎng)，這對(duì)健康仍然是很有幫助的，而且也是比較容易掌握的。
和喜怒而安居處
這一原則也有非常深刻的道理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于情志有兩種說法，一種是《素問·上古天真論》說的：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！边@反映出中醫(yī)學(xué)受古代道家思想影響頗大，強(qiáng)調(diào)保持清心寡欲、舉止節(jié)制的生活習(xí)慣。另一種是《素問·陰陽應(yīng)象大論》的一句話“從欲快志于虛無之守”，可能更容易被普通人接受?！皬挠熘尽保砻嫔暇褪钦f順應(yīng)欲望，讓自己心情舒暢，這不正是普通人的追求嗎？《靈樞·師傳》也很洞察人心地說過：“百姓人民，皆欲順其志也?！钡且⒁獾氖?，這句話是有前提的。完整的說法是“從欲快志于虛無之守”，其實(shí)與第一種說法一致的。也就是說，如果一個(gè)人追求很高，欲望很大，這樣的“從欲快志”并不好，無論是對(duì)身體還是心理，都會(huì)帶來很大的壓力。當(dāng)然如果強(qiáng)行壓制他的思想，可能令他憋屈、抑郁，同時(shí)也不利于健康。因此，真正良好的思想和情緒，是在心態(tài)上就恬淡、寧?kù)o。如果一個(gè)人從內(nèi)心里就不喜歡大魚大肉，那他喝清茶淡飲就感到最舒服。這就是“從欲快志于虛無之守”了。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)里人們比古代社會(huì)壓力要大得多，各方面的物欲刺激也很多。但是應(yīng)該要明白，身體健康是支持一切追求的前提。如果不能把握好進(jìn)取與恬淡的尺度，那就會(huì)疾病叢生了。
《靈樞·本神》謂：“怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生，喜樂者，神憚散而不藏，愁憂者，氣閉塞而不行，盛怒者，迷惑而不治，恐懼者，神蕩憚而不收?！笨纯?，不光是緊張、恐懼有害，過分高興也一樣對(duì)身體無益。
節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?/h2>
這一原則，含義更廣，實(shí)際上把各類活動(dòng)都包含在“節(jié)陰陽”里面了。包括了晝夜勞作起居有節(jié)，也包括男女房事有節(jié)等各方面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)性教育的內(nèi)容很豐富，其要點(diǎn)首先反對(duì)縱欲。批評(píng)“以欲竭其精，以耗散其真”（《素問·上古天真論》）的做法，提倡“持滿”，即滿而不泄之意。其次指出合理的性生活促進(jìn)健康?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“能知七損八益，則二者（指陰陽）可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。”其中“七損八益”，歷代注家爭(zhēng)論不休，未得其解，但近年馬王堆竹簡(jiǎn)醫(yī)書《養(yǎng)生方·天下至道談》出土后，已證明“七損八益”是指七種有害和八種有益的性交姿勢(shì)。說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代人們對(duì)性生活與健康的了解已極其深入。最強(qiáng)調(diào)房事宜忌，指出性生活宜與四時(shí)陰陽變化相適應(yīng)，例如冬天陽氣閉藏，就當(dāng)“無擾乎陽”“逆之則傷腎”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還提到兩種因房事不注意而導(dǎo)致疾病的情況，一是《素問·上古天真論》的“醉以入房”，認(rèn)為這是耗竭真精，導(dǎo)致早衰的妄為之一。二是《素問·風(fēng)論》的“入房汗出中風(fēng)”，指房事后汗出受風(fēng)寒導(dǎo)致疾病。
概括起來，《素問·上古天真論》提出了與以上養(yǎng)生三原則相關(guān)的總體要求：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！备赋鲳B(yǎng)生要“志閑而少欲”“適嗜欲”“為無為之事，樂恬淡之能”等，才能“壽命無窮，與天地終”，否則，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，……起居無節(jié)，故半百而衰也”，又強(qiáng)調(diào)健康的心理狀態(tài)應(yīng)該表現(xiàn)為：“心安而不懼，……氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！币约啊盁o恚嗔之心”（《素問·上古天真論》）等。所有這些，都值得今人好好體會(huì)。
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