王洪斌

(湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

《點石齋畫報》是晚清影響力最大、持續(xù)時間最長、發(fā)行最廣的綜合性畫報，由英國人安納斯脫·美查于1884年創(chuàng)辦，1898年?？?，聘請吳友如擔任畫報的主繪、主編。近年來由于視覺文化的興起，《點石齋畫報》重新進入了學(xué)者視野，但主要集中在畫報與晚清小說圖像的傳播、圖像生產(chǎn)與技術(shù)、圖像敘事等方面，對畫報的辦刊特色綜合研究較少。

一、開啟圖像閱讀的新格局

1.從文字為主、圖像為輔到圖像壓倒文字、圖文互注，開啟圖像閱讀序幕。

《點石齋畫報》仿效西方畫報，將中國傳統(tǒng)繪畫形式與西方的空間意識、透視等結(jié)合起來，既具有中國傳統(tǒng)的線描造型和中國繪畫語言，又用西方的透視等改良了傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖方式，這種風格的畫報更為逼真、直觀，很快引起公眾的興趣。圖像與文字的結(jié)合是中國繪畫的傳統(tǒng)，源遠流長，早在青銅器上的銘文、漢畫像石和壁畫的題榜都是圖案，是圖文結(jié)合的較早典范，晉代顧愷之更是發(fā)展了這一形式，唐代的王維、宋代的蘇軾直接推動了中國文人畫的發(fā)展，吹響了詩畫結(jié)合的號角。趙孟頫是元代畫家中題款最早、最完備的畫家，倪瓚的畫幾乎都有題款，題款藝術(shù)成就最高，在元四家的作品中，明顯看到題款、印記的重要性，明清繪畫繼承與發(fā)展了這一傳統(tǒng)。藝術(shù)史家蔣勛認為，一旦題款與印記侵入畫面，畫面所保留的空白便不是具體的，宋元以后的繪畫發(fā)展了空白的純粹性，使得繪畫所保留的空白不再是具體的，而如同戲劇中的“檢場人”侵入舞臺一樣，立刻轉(zhuǎn)成了抽象的空間與時間，中國繪畫是一種心境，人是在純粹時間與空間中或渺茫、或沖融、或孤寂，或飽滿的各種情。[1](P247)可見，中國傳統(tǒng)繪畫特別是文人畫題款更多地是表達畫家的心境，顯示自己的才情。晚清畫家吳友如借用中國傳統(tǒng)繪畫的這種形式，根據(jù)內(nèi)容來繪圖，然后將簡要的文字解說類似題跋一樣直接寫在繪畫作品上，然后在畫上簽署姓名別號和鈐蓋印章，只是其目的顯然不同于文人畫。《點石齋畫報》也不同于明清流行的插圖版小說，當時流行的小說中的插圖以圖為輔，以文為主，圖是輔助說明、是文字的注釋?！饵c石齋畫報》用新的傳播媒介，重新發(fā)掘了中國傳統(tǒng)繪畫的傳播價值，改變了晚清報刊以文字為主，圖像為輔的辦刊格局，使得文字反倒成為了圖畫的解說和附庸，激起了晚清大眾對閱圖的興趣。美國當代著名的圖像學(xué)者米歇爾認為我們已經(jīng)進入一個圖像時代，我國很多學(xué)者也提出了視覺文化這一概念，這兩者的共同特點是圖像壓倒文字。據(jù)此，可以說《點石齋畫報》是圖像閱讀的萌芽，開啟了中國畫報出版的序幕。戈公振在總結(jié)晚清畫報興盛時說：“文義有深淺，而圖畫則盡人可閱；紀事有真?zhèn)危鴪D畫則赤裸裸表出。蓋圖畫先于文字，為人類天然愛好之物。雖村夫稚子，亦能引其興趣而加以粗淺之品評?！盵2](P233)晚清畫報的風行一定程度上是圖像傳播所具有的優(yōu)勢所然?！饵c石齋畫報》吸引了晚晴出版界以及大眾對圖像的關(guān)注，之后，各類畫報如雨后春筍般涌現(xiàn)。1926年創(chuàng)辦于天津的《北洋畫報》在第六卷的卷首號刊出武越《畫報進步談》一文，稱《點石齋畫報》為中國畫報的始祖，“在吾國之談畫報歷史者，莫不首數(shù)上海《點石齋畫報》。是報創(chuàng)始于四十四年前，其時初有石印法，畫工甚精，極受時人歡迎。去此以前為木刻時代，在吾國未必再有畫報者也。”正是《點石齋畫報》的出現(xiàn)，配合新聞、關(guān)注時事，圖文相互詮釋，開啟了嶄新的畫報時代。

2.從一事一畫到有情節(jié)連貫性的時事畫面，開啟新連環(huán)畫先河。

連環(huán)畫是用多幅畫面連續(xù)敘述一個故事的一種繪畫形式。元代至治年間(1321-1323年) 開始有連環(huán)性小說插圖，第一部具有連環(huán)畫形式的小說插圖是建安虞氏所刻的《全相平畫三國志》，全書共69對頁，每一對頁一圖，上圖下文，連續(xù)性強。清中葉以前的連環(huán)畫都是采用石刻、木刻、筆畫三種方式。清朝末年從西洋輸入石印術(shù)以后才有石印連環(huán)畫。吳友如主編的《點石齋畫報》大部分都是一事一畫，圖像傳播信息直觀，文字簡明扼要。但在畫報中逐步出現(xiàn)了一些敘事性強、具有情節(jié)連貫性畫面，以連續(xù)的圖畫敘述故事、刻畫人物，這和后來的連環(huán)畫在樣式上很接近。不同的是畫報內(nèi)容主要是一些時事相關(guān)的人物，連環(huán)畫主要是一些文學(xué)類故事。比如《點石齋畫報》中的《左文襄公軼事》用三幅相關(guān)聯(lián)的作品講述左宗棠與兩江總督陶澍，湖南巡撫張亮荃、駱秉章的知遇之恩與交往軼事[3](P100-102)，高度贊揚了左文襄公志節(jié)氣概、其志行忠介。吳友如畫的《韋君佚事》共四則連續(xù)的故事講述了廣東香山武孝廉韋允聲技藝精湛、精通謀略，深受湖廣總督周天爵喜愛，三幅作品分別生動地描繪了韋君與周公帳下的孔某、孔某私交甚好的湖北提督羅思舉部下以及羅思舉本人比武，凸顯韋君武藝高強；第四幅作品則描繪了韋君孤軍奮戰(zhàn)剿匪，戰(zhàn)死沙場，周公得知死訊后傷心而死的感人故事。如果說這些畫報因為連續(xù)畫面數(shù)量過少，還不能稱為現(xiàn)代意義上的連環(huán)畫的話，那么，《點石齋畫報》關(guān)于朝鮮“甲申政變”的8幅前后情節(jié)相連的連環(huán)圖畫，則可稱為真正的敘事連環(huán)畫。[4](P149)可見，《點石齋畫報》對于連環(huán)畫形式的發(fā)展變革有著重要的意義。顏新元在《真情里程碑》文中是這樣評介吳友如的:“吳友如是中國新連環(huán)畫形式的創(chuàng)始人，是中國傳統(tǒng)繪畫的繼承人和挑戰(zhàn)者，是一個了不起的民俗畫家，一個不該被美術(shù)史忽視或輕視的里程碑?！盵5](P49)雖然《點石齋畫報》不是專門的連環(huán)畫，但其開創(chuàng)的這種形式影響了連環(huán)畫的產(chǎn)生。1899年，上海文益書店出版了朱芝軒所繪《三國志連環(huán)圖畫》，這是第一部石印連環(huán)畫，共兩百多幅。以后出版連環(huán)畫逐漸增多，在群眾中流傳也越來越廣了。由此可見，以《點石齋畫報》為中心，以吳友如為首的畫師有著諸多開創(chuàng)之功。

二、注重畫報的紀實性、敘事性與時效性

1.《點石齋畫報》的紀實性與敘事性。

作為畫家和《點石齋畫報》主編的吳友如，其作品傳達的并非是傳統(tǒng)文人畫梅蘭竹菊四君子，也非寄情于山水之中，而是站在晚清社會大眾的立場,關(guān)注現(xiàn)實，畫報具有紀實性的特點。吳友如以一種平民心態(tài)和意識，以圖像敘事的手段描繪人物軼事、傳奇故事、社會熱點新聞、外國列強的侵略、平民的疾苦與抗爭、民俗奇聞、西方科技、風土人情等，內(nèi)容貼近生活。例如《觀火罹災(zāi)》中用繪畫作品生動再現(xiàn)了上海民眾橋頭圍觀房屋大火，巡捕持棍驅(qū)趕，導(dǎo)致民眾擁擠落水。圖上輔以文字，“日前滬上老閘失慎，觀火者駐足橋上，愈聚愈多，竟有實不能容之勢。而巡捕持棍驅(qū)人，哄然思竄，橋欄擠折，落河者不下數(shù)十人，是不獨失冠遺履之紛紛也，城門失火，殃及池魚，古人豈欺我哉？”[6](P6)可見，《點石齋畫報》對中國特別是上海的市井百態(tài)描繪得惟妙惟肖，注重大眾趣味性、情節(jié)性，而且兼顧畫報的教育作用?！睹朗沟譂h》《基隆懲寇》《香港畫會》《興辦鐵路》《演放水雷》等都是具有開創(chuàng)性的紀實新聞，每則新聞圖文并茂，交代了什么時間、什么地方發(fā)生了什么事情，復(fù)雜的新聞情節(jié)還跌宕起伏，并附帶筆者的感言，畫報文字語言采用第三者敘事方式進行，盡可能大眾化、平民化，從內(nèi)容到形式滿足大眾讀者的需求，因而深受歡迎。魯迅曾說“這畫報的勢力當時是很大的，流行各省，已成為希望了解‘時務(wù)’——那時就如現(xiàn)在之所謂‘新學(xué)’的人的耳目?！盵7](P193)民國時期的小說家包笑天在談到《點石齋畫報》對他的影響時說：“我在十二三歲的時候,上海出有一種石印的《點石齋畫報》,我最喜歡看了，每逢出版,寄到蘇州來時,我寧可省下了點心錢,必須去購買一冊……上海那個地方是開風氣之先的，外國的什么新發(fā)明、新事物，都是先傳到上海，譬如像輪船、火車、內(nèi)地人當時都沒有見過的，有它一編在手就可以領(lǐng)略了。[8](P115)可見，正是因為《點石齋畫報》的紀實性與敘事性，為晚清大眾了解新知打開了一個窗口，開啟近代中國的圖像啟蒙。

2.《點石齋畫報》的時效性。晚晴中國已經(jīng)出現(xiàn)大量的雜志，但普遍不注重新聞性，沒有時效觀念，但《點石齋畫報》的出現(xiàn)打破了這一現(xiàn)象。美查曾說“點石齋畫報緣啟畫報盛行泰西，蓋取各館新聞事跡之穎異者，或新出一器，乍見一物，皆為繪圖綴說，以征閱者之信，而中國則未之前聞。”[9](P185)吳友如正是貫徹了美查這一辦報理念，他儼然成為一個“時事”畫家，用繪畫作品來傳播時事和新聞，以他的畫筆將晚清的事態(tài)百相盡現(xiàn)于筆下。對于他的畫風，當時的正統(tǒng)文人及畫家多有微詞，而吳友如自己卻不這樣認為。他認為：“繪畫當跟時代而變遷，時代有這東西，盡可取為畫材。我們瞧了宋元人的畫，沒有不以為古雅絕俗，豈知宋元人當時作畫，也不過畫些眼前景物罷了。那么，現(xiàn)在既有新事物和我們接觸，為什么要把它拒絕呢？”《點石齋畫報》是一本綜合性畫報，風土人情、小說故事、奇聞異事，但對于“時事”的關(guān)注是其區(qū)別于一般圖冊的地方，與新聞結(jié)盟，使得畫報的時間意識非常突出，畫報以中法戰(zhàn)爭中的《立攻北寧》為開篇，也很能說明編者吳友如的興奮點，中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等重大歷史事件和社會問題的關(guān)注以及對上海周邊發(fā)生的新奇之事的報道，《點石齋畫報》受到意想不到的歡迎。

除了從時事、正在發(fā)生的新聞等題材上體現(xiàn)畫報的時效性、新聞性以外，《點石齋畫報》還采取了一些文字編輯策略?！叭涨啊薄敖袢铡薄扒叭铡薄敖瘛薄艾F(xiàn)”等高頻時間詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在作品的文字上，還有一些作品上使用了具體的日期，這些表明畫報的時效性和新聞性。如《懲辦假犯》中說“日前，滬城新北門外有乞丐二人”；《好行其德》中說“前日，有一女郎，破瓜年紀”；《英國地震》記載“英國東邊地方于三月二十七早九點半鐘地震”；《輪船擱淺》中記載“怡和洋行之寶生輪船，于月之初三日，在吳淞口外三百余里之捕魚島邊擱淺?！薄犊磻蜍垈飞险f“京口西門外廣東會館，例于五月十三題演戲敬關(guān)帝?！盵10]可見，《點石齋畫報》正是通過這些表示時間概念詞匯來體現(xiàn)畫報的新聞性和時效性，也凸顯新聞的可靠性和真實性，從而吸引觀眾的注意，提升畫報的可閱讀性。

《點石齋畫報》版面的編輯排版也很能說明畫報的紀實性、敘事性與時效性。新聞較多的時候，編輯會對畫報版面進行編排，一般說來，編排的方式遵循以下原則，一是按新聞內(nèi)容的地域來編排，先國家大事,再上海新聞,再外地新聞；二是按新聞的內(nèi)容板塊來編排，先政治、軍事、外交,再實業(yè)、科技、社會奇聞怪事。新聞少時,還會補充以時效性較弱的民俗風情。

三、挖掘畫報的教育功能

1.肩負歷史使命，為反侵略、民族覺醒作貢獻?！饵c石齋畫報》的一個突出的特點是具有強烈的社會責任感和歷史使命感，為反抗侵略、民族覺醒做貢獻。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,帝國主義對中國發(fā)動了多次侵略戰(zhàn)爭,逼迫清政府簽訂不平等條約,中國一步步成為一個半殖民地半封建的社會。從19世紀60年代起,一部分軍閥、官僚、買辦興辦“洋務(wù)”,但經(jīng)過中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，“洋務(wù)運動”徹底破產(chǎn)了。這時,帝國主義步步進逼,特別是甲午戰(zhàn)爭后的再一次割地狂潮,使中國面臨著被瓜分的危機,更加加深了中國人民的災(zāi)難?！饵c石齋畫報》創(chuàng)刊的1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，《點石齋畫報》5月8日開篇就圖文并茂地對北寧大戰(zhàn)進行了報道，這是第一次對軍事進行的畫報報道。《力攻北寧》圖中說，“北寧之役，中法迭有勝負，其城之收復(fù)與否，雖無確耗，而戰(zhàn)績有可紀，即戰(zhàn)陣亦可圖也。此次法軍三路并進，竊恐深山窮谷中遇伏驚潰，乃布長圍以相困。比會合，奮勇直驅(qū)，一時煙焰蔽空，驚霆不測，地軸震蕩，百川亂流，而華軍已于前一日退守險要。狐善疑而兔更狡，總?cè)缟妻恼咧疇幰幌日卸！痹凇遁p入重地》中記載，“法人攻入北寧后……偵探數(shù)日，知無華兵潛伏于中，遂嚴陣而入，嗚呼!虎狼，惡獸也，而設(shè)阱以待之，即極其跳號狂噬之雄，而卒以自斃”[11](P1-2)?！饵c石齋畫報》第七期《自取撓敗》中說，“海防來電,殊駭聽聞閱，初八日登報,有本月初一日，法軍無故率大軍至廣西邊界,見我防營,遂即開炮。我軍為其所逼,故亦列隊迎拒,法人負傷而退。初十日報登，香港新聞紙則云，法軍剿捕海盜,不識路徑,致犯黑旗,遂為黑旗大敗。法兵二百名生還者僅五六人。合兩事以參觀,其亦咎由自取矣?！盵12]可見，吳友如選擇的中法戰(zhàn)爭戰(zhàn)例都是清朝軍隊勇猛有謀地抵抗法軍，最終獲勝，使用正面消息鼓舞士氣，而且對法國帝國主義入侵中國進行了譴責，認為法國是咎由自取，中國抗法是被迫反擊，高度評價了中國軍隊英勇與謀略。

甲午中日戰(zhàn)爭更多牽動中國人的心弦，《點石齋畫報》對甲午中日戰(zhàn)爭的報道數(shù)量明顯比中法戰(zhàn)爭多，1894年8月6日，《點石齋畫報》對牙山和豐島海戰(zhàn)以“牙山大勝”和“海戰(zhàn)捷音”作為繪畫主題，分別對這兩場戰(zhàn)斗作了報道。正當豐島海戰(zhàn)正酣，清政府雇傭英商怡和洋行之高升輪船運兵,日艦浪速號遂轉(zhuǎn)攻高升號，船上的清軍官兵寧死不降，日艦竟不顧國際公法，悍然擊沉高升號，并用艦上快炮和步槍射殺落水人員，船上清軍除245人獲救外，其余871人全部壯烈殉國?！饵c石齋畫報》以“形同海盜”為題譴責了日軍的卑劣行徑，“英商怡和洋行之高升輪船，為李傅相雇裝兵士一千余名也。當中日未經(jīng)開戰(zhàn)之先，按照萬國公法，本無不準之理，乃倭人悍然不顧，伺其駛進高麗海面，突出兵艦數(shù)號……遽放魚雷轟擊,并將船邊諸炮一齊開放,以致高升立時粉碎,沉入海心,華兵在水面浮沉。倭人更用機器炮逐一擊斃,致我軍千余人同及于難,遇救獲生者僅二百余人,傷心慘目,全無人理。乘我不備開炮先轟,又以數(shù)兵艦共擊一商輪,獨不知此船系掛英國旗號,英人以兩國未下戰(zhàn)書,例準裝兵,并無不是之處,是以英律師謂其與海盜無殊,吾恐海盜尚不至殘忍若此也”[13]?？梢?，《點石齋畫報》對日軍的厚顏無恥、殘暴進行了無情揭露。部分學(xué)者認為《點石齋畫報》對戰(zhàn)爭的視覺化敘事存在一個問題：畫報的報道與史實不相符，夸大了清軍的實力，對戰(zhàn)爭進行了虛構(gòu)，繪制了一系列清軍獲勝，而法軍、日軍潰不成軍的畫面。究其原因，主要是以下幾個方面，一是限于歷史條件，當時的新聞機構(gòu)都沒有戰(zhàn)地記者或者直接派駐記者到前線去，即使是在戰(zhàn)爭后方采訪的記者都較少，主要依靠前線傳來的只言片語或者是官方消息，如點石齋畫報《法敗詳聞》中非常明確地說信息來自于來上海的日耳曼人敘說[14](P10)；二是當時清政府各級官員虛報軍情，往往一次小勝也被夸大其事說是大捷；三是總體來說，當時的天朝上國的國民心態(tài)，對侵略者缺乏足夠的認識，即使是報刊人也存在自負、輕敵的心態(tài)；四是辦刊的宗旨與晚清的社會文化需求的制約，《點石齋畫報》的老板美查(ErnestMajor，1830-1908)在《點石齋畫報·緒論》中道出了創(chuàng)辦《點石齋畫報》的緣由：近以法越挑釁，中朝決意用兵，敵愾之忱，薄海同具。其好事者繪為戰(zhàn)捷之圖，市井購觀，恣為談助。”這說明美查有著敏銳的商業(yè)眼光，報刊目的是滿足大眾的心理需求。

晚清時期中國處于百年之大變局，列強侵略瓜分中國，中國處于亡國滅種的危機時刻，深處門戶開放的上海士紳、普通老百姓對軍事戰(zhàn)爭、外交談判、華洋雜處等十分感興趣，《點石齋畫報》對當時中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭進行了大量的報道，揭露了法國、日本等列強對中國的野蠻侵略，譴責了帝國主義暴行。

2.妙手筆墨文章，傳播新知開啟民智

除了對時事的關(guān)注，《點石齋畫報》還致力于傳播“新知”。對于畫報的新知這一功能，在《閱畫報書后》(見所見齋甫稿)中有極為精彩的描繪：“方今歐洲諸國，共敦輯睦，中國有志富強，師其所長。凡夫制度之新奇與器械之精利者，莫不推誠相示，資我效法，每出一器，悉繪為圖。顧當事者得見之，而民間則未之知也。今此報既行，俾天下皆恍然于國家之取法西人者，固自有急其當務(wù)者在也?！瓌t又不徒以勸戒為事，而欲擴天下人之識見，將遍乎窮鄉(xiāng)僻壤而無乎不知也?！盵15]可見，《點石齋畫報》在傳播新知方面有其獨特性，在內(nèi)容上，以傳播“制度之新奇與器械之精利者”為主，突破了洋務(wù)運動倡導(dǎo)的堅船利炮；在傳播對象上，不再局限于統(tǒng)治階級上層人士，而是希望將新知推廣至窮鄉(xiāng)僻壤，以大眾為傳播對象；在傳播目的上，致力于開闊大眾的視野與見識。

19世紀末期，隨著西法列強入侵，西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)逐步傳入中國，對晚清中國產(chǎn)生重要影響。《點石齋畫報》清晰地映現(xiàn)了晚清“西學(xué)東漸”的腳印，回應(yīng)了大眾對新知的渴望與好奇。例如《興辦鐵路》圖文稱“泰西通商以來，仿行西法之事，至近年而益盛。將從前一切成見，雖未能破除盡凈，然運會至而風氣開，非復(fù)曩時之拘于墟矣。同治季年，火車已肇行于滬埠。由上海達吳淞，三十余里，往返不逾二刻。惜為當?shù)浪瘢h償造作之費，遽毀成功。茲于五月下旬，天津來信云，創(chuàng)辦鐵路一節(jié)朝廷業(yè)已允準，由大沽至天津先行試辦，嗣于六月二十三日悉，朝廷又頒諭旨，飭令直督李相速即籌款興辦天津、通州鐵路，其火車式樣，前一乘為機器車，由是而下，或乘人，或裝貨?！盵16](P106)在中國近代，對修建鐵路的關(guān)注反映了大眾趨時趨新的心理狀態(tài)。1876年，英國怡和洋行擅筑的吳淞鐵路,每天引來觀者不下數(shù)千人，民眾歡欣鼓舞。[17](P280)可惜由于守舊勢力的反對，1877年清政府贖回吳淞鐵路并拆除。對于這一事件，《申報》發(fā)表了《論鐵路有益于中國》以表示反對。后來在洋務(wù)運動代表人物李鴻章等的推動下，1884年清廷終于同意自主修建鐵路，只是上諭沒有公布，各種消息紛紛傳來莫衷一是，作為主刊的《申報》連續(xù)發(fā)表了《論中國富強之策略輪船不如鐵路》《準開鐵路》等文章，積極支持鐵路修建。作為《申報》副刊的《點石齋畫報》在這個時候推出了《興辦鐵路》，顯然是力挺《申報》的觀點，圖文并茂地對晚清鐵路的修建與毀壞進行簡單介紹，著重對朝廷態(tài)度的轉(zhuǎn)變進行了說明，向大眾介紹了火車的樣式，作者對未來鐵路的修建滿懷信心并進行了展望。 此外《鋼船下水》《新樣氣球》《演放水雷》《水底行船》等都是對西方科技、新知的介紹，滿足大眾對“西學(xué)”的好奇、開啟民智，《點石齋畫報》是晚清大眾了解西方的一個重要窗口，在守舊與革新爭鋒斗爭的晚清中國，積極推介新知，介紹西學(xué)，客觀上是對洋務(wù)運動革新派的支持，是對中國近代化進程的支持與推動。同時，《點石齋畫報》繼承了中華美術(shù)圖鑒、載道這一優(yōu)良傳統(tǒng)，通過宣揚因果報應(yīng)來引導(dǎo)大眾向善，增強大眾的道德判斷力。通過圖像文本構(gòu)建修身與涵養(yǎng)品德。

四、體現(xiàn)畫報的主體性

畫報主要是以圖文并茂的方式向讀者傳播知識、信息，但《點石齋畫報》卻開始有了主體意識，對畫報自我的認知和對外在世界的感知都提升到了一個新的高度。

如何將畫報辦得更受大眾歡迎，價格、印刷、銷售等是一個不得不考慮的問題。在當時，如果采用國外的銅板印刷技術(shù)印刷畫報，質(zhì)量有保證，但成本高，普通大眾承受不了畫報的高價格；如果采用中國傳統(tǒng)的木刻印刷技術(shù)印刷畫報，效率低且印刷量非常有限，不能滿足大眾畫報的功能需要，在廣泛比較的基礎(chǔ)上，最后《點石齋畫報》采用石印技術(shù)，不僅印刷質(zhì)量可靠，而且價格相對低廉。為了使購買者有更多的獲得感，提升畫報的競爭力，從第四期開始，《點石齋畫報》開始出刊增刊，作為附錄免費贈送，增刊內(nèi)容包括人物、山水、花鳥等冊頁，文學(xué)插圖、廣告等，增刊單獨編碼，以方便購買者日后使用。

作為期刊的早期形式，《點石齋畫報》有了獨特的編號系統(tǒng)?！饵c石齋畫報》封面背后宣稱，第一號則為甲一，第二號則為甲二，其余按號而下。和其他報刊雜志一樣，《點石齋畫報》也采用傳統(tǒng)的紀年編號，如1885年，封面上用的是光緒十一年，但畫報同時還先后采用六種獨特的不同編號(集)：天干地支、六藝、文人四德(文、行、忠、信)和周易(元、亨、利、貞)，共計44集，每集12冊。這樣的編號既有傳統(tǒng)文化因素，又有利于讀者查找、收藏與利用。

追求新聞的真實性，知錯必改。晚清時期由于時代的局限，報刊雜志沒有派駐記者傳統(tǒng)，《點石齋畫報》也亦如此，部分新聞只是道聽途說或者根據(jù)畫家的猜測，因而時常出現(xiàn)謬誤。但畫報追求新聞的真實性的本意沒有改變，以讀者為本位的思想沒有改變，發(fā)現(xiàn)錯誤能知錯必改。畫報中偶爾出現(xiàn)的《畫報更正》就是實例，“去年八月間登有《縮尸異術(shù)》一節(jié)，十月間登有《格致遺骸》《戕尸類志》各節(jié)，嗣經(jīng)確探，始知事出子虛，本齋正在登報更正間，合亟登報，聲明前誤，以釋群疑?！盵18](P8)

《點石齋畫報》圖上的文字主要用來向讀者闡釋圖像，做到圖與文的相互注解，更好地起到傳播知識、信息的作用，一般來說這部分文字相對客觀。但在《點石齋畫報》圖像上的文字末尾部分，經(jīng)常見到畫者對事件、人物、消息的說明、評論、感嘆、解釋等，以表明作者的態(tài)度、意見，通常起到補充、強調(diào)等作用。在編輯學(xué)中我們常常稱為案語或編者按，在《點石齋畫報》中圖像與文字出自于一個人之手，畫家本人就是編輯，這又區(qū)別于一般報刊雜志的編輯按語。

結(jié)語

《點石齋畫報》以事件為畫題，以人物為中心，以線畫為特點，在繼承文人畫的基礎(chǔ)上，《點石齋畫報》突破文人的隱逸題材，以圖像為主、文字為輔，記載、傳播晚清軍事、政治、時事熱點、社會生活、人物，從而在形式、內(nèi)容上有了較大創(chuàng)新，以《點石齋畫報》為開端，開啟了圖像閱讀的新階段，之后各種形式的通俗美術(shù)如月份牌、連環(huán)畫、漫畫等紛紛登上歷史舞臺，對于晚清圖像的傳播起到了舉足輕重的作用。畫報內(nèi)容豐富,融新聞與美術(shù)于一身,既追求逼真,也包含美感,前者為我們保留了晚清社會的諸面相,讓我們充分了解到了晚清社會風尚、文化思潮以及審美趣味的復(fù)雜性,后者則讓我們體會到中國美術(shù)的嬗變?！饵c石齋畫報》注重紀實性、敘事性與時效性,而且挖掘教育功能，為晚清大眾打開了一個了解世界新知的窗口，也有利于大眾的文化啟蒙。

在物質(zhì)文明高度發(fā)展的當代社會，視覺文化異軍突起。而早在上個世紀 30 年代，德國“存在主義”哲學(xué)家海德格爾曾預(yù)言“世界圖像時代”的到來。目前，我們處在一個視覺文化的時代，圖像壓倒文字，在報刊雜志書籍里充斥著精美的插圖，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒不斷滾動播出圖像、視頻，不管是否愿意，我們已經(jīng)處在一個圖像閱讀的時代。圖像因其視覺形象性、直觀性，深受大眾歡迎。追根溯源，當我們重新閱讀《點石齋畫報》時，我們不得不驚嘆于其成就與影響。