□甘肅省定西市通渭縣寺子川學(xué)校 趙鵬飛

一、對美育的認識

我國社會主義學(xué)校的美育是為建設(shè)社會主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的，人們希望通過美育來促進學(xué)生其他一些方面的發(fā)展，如德、智、體。當(dāng)前我們給“美育”下的定義是：培養(yǎng)學(xué)生認識美、理解美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。教師試圖以此作為基礎(chǔ)來進一步提高學(xué)生的思想能力，發(fā)展他們的道德情操，促使他們成為熱愛勞動、熱愛社會、熱愛祖國的人。

那什么又是“美”？當(dāng)前比較受認同的觀點是：美”是能夠引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。這里有三個關(guān)鍵點：1.人們；2.客觀事物；3.共同的?！叭藗儭焙芎美斫?，其是感受美和接受美的載體；“客觀事物”本身也很好理解，但摻雜“人”的主觀意愿這個因素后，就顯得比較復(fù)雜了。比如藝術(shù)美形態(tài)體系中的悲劇，它也是“美”，但很少會得到大家的認同。特別是在提倡社會主義核心價值觀的我國，人們對“悲劇”充滿著恐懼，這跟歷史記憶有著千絲萬縷的聯(lián)系。最明顯的就是我國的影視劇，幾乎所有故事都是以“喜劇”來做結(jié)尾，以凸顯社會主義的美好。可見，“客觀事物”一旦摻雜過多的“主觀意愿”，“美”就不再完整了，我們對“美”的認識也就不再客觀了。

二、美育在初中語文教學(xué)中滲透的幾種方式

通過研究美學(xué)內(nèi)涵我們知道，人們對美學(xué)的定義還沒有形成一個固定的標準，當(dāng)前比較受認可的有以下幾種說法：客觀說、主觀說、主客觀關(guān)系說、超自然說和社會實踐說。下面將以這五個方面為基礎(chǔ)來闡述美育在初中語文教學(xué)中的滲透。

（一）基于客觀說的美育滲透

該學(xué)說側(cè)重于遵循事物和諧、比例、對稱、多樣統(tǒng)一等“美”的外觀形式來研究“美”的自然屬性?！短K州園林》（人教版八年級上冊）是著名教育家、作家葉圣陶先生寫的一篇介紹園林知識的說明文。文中，作者用準確、生動的語言抓住蘇州園林“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”的特點。用具體生動的語言，勾畫出一幅幅生動的畫面。如亭臺軒榭的布局特點在自然之趣；假山池沼的配合給人置身山間的實感和高低屈曲的自然感；花草樹木的映襯著眼在畫意；近景和遠景具有層次的美。另外，作者還從極小的局部介紹了園林的圖畫美，從門和窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨工夫等，表現(xiàn)了其圖案美，從極少使用彩繪來表現(xiàn)園林的色彩美。

自然美是生活美的一部分，而生活美又是“美”的主要形態(tài)之一。初中語文教學(xué)要求教師對自然美的滲透要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，教師在教學(xué)中不可過多加入主觀思想和“教育意識”。

（二）基于主觀說的美育滲透

該學(xué)說側(cè)重于從審美者的意識、心理、情感等方面來研究“美”?！侗秤啊罚ㄈ私贪姘四昙壪聝裕┦且黄獢⑹录o實散文，作者朱自清截取了事物狀態(tài)中最鮮明的片段——父親的背影。通過特寫、詳寫和細寫，抒寫了濃濃的父子深情。比如：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布面棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?！弊髡咄ㄟ^描述父親衣著和體態(tài)的“不美”來烘托出愛兒之心、之情，以此來表達父親的心靈美。心理和情感是主觀意識美的重要表現(xiàn)，當(dāng)然，它自身也有“不美”的一面，而且，既然是以主觀意識和思想作為主導(dǎo)，那么人們對相同事物的看法自然也就會不同。初中語文教學(xué)要求教師對美育的教育需要把握好“欣賞美”的尺度，對能夠遵循客觀規(guī)律的主觀意識美要給予充分的發(fā)揮空間，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展。而對于那些帶有明顯“目的性”的教育，教師要盡量將其剔除。

（三）基于主客觀關(guān)系說的美育滲透

該學(xué)說認為，“美”既不在客觀，也不在主觀，而在二者的結(jié)合中。但在論說中有傾向于客觀的，也有傾向于主觀的?！蹲砦掏び洝罚ㄈ私贪姘四昙壪聝裕┻@篇出自歐陽修之手的文章描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之樂、游宴之樂，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫（客觀）。但深入分析寫作背景后我們發(fā)現(xiàn)，歐陽修是在自己被貶后寫此文章的，意在借助滁州一帶朝暮與四季的自然景物不同的幽深秀美、滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的情境來抒發(fā)自己的抑郁心情（主觀）。在這里，主觀說主要體現(xiàn)在：即使自己被貶，內(nèi)心極其郁悶，但依然能夠發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，并且還取得了某些政績，這是心靈凈化的表現(xiàn)。一個“樂”字貫穿全文，體現(xiàn)了作者寄情山水、與民同樂的思想。

（四）基于超自然說的美育滲透

該學(xué)說認為，“美”是上帝、神或某種超越主、客觀的“第三力量”所創(chuàng)造的。關(guān)于這一點，我們目前還無法去考證，但有一點是可以肯定的，“美”源自人們的內(nèi)心，是心靈內(nèi)容的一種表現(xiàn)。教師可以通過深挖學(xué)生的內(nèi)心世界，打開心靈之門，鼓勵他們放飛自我，無論是任何形式與任何性質(zhì)的“美”，都要積極勇敢地表達出來，這是求“真”的體現(xiàn)。

（五）基于社會實踐說的美育滲透

該學(xué)說認為，“美”的本質(zhì)是人的本質(zhì)的對象化，自然的人化，是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，是真與善的統(tǒng)一，是自由的形式。這里我們要著重注意“真與善的統(tǒng)一”這一點，在實際教學(xué)中筆者經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：絕大多數(shù)學(xué)生缺乏堅持獨立性觀點的信念，只要“輿論聲”蓋過自己，或者當(dāng)自己處于絕對劣勢的情況下，他們便會馬上放棄原有觀點。社會實踐說對“真”的定義并不只是事物屬性和概念與定義方面的，也有來自自身的真實感受。當(dāng)學(xué)生有了自己獨特的認識與理解，教師就要鼓勵他們堅持下去，而不是見風(fēng)使舵，屈服于“權(quán)威”。

本文對美育在初中語文教學(xué)中滲透的論述觀點略顯獨特，并不是完全基于教學(xué)本身，而是“美學(xué)”。站在人類可持續(xù)發(fā)展的立場，只有我們弄清了“美”的實質(zhì)，以及它存在的原因，才有可能做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進而挖掘出“美”的真正內(nèi)涵?！懊烙辈恢皇歉嬖V學(xué)生什么是“美”，還要讓他們懂得發(fā)現(xiàn)和探尋“美”，在求“真”的過程中表現(xiàn)真實的自我，同時也能夠接受別人的“美”，我想這才是“美育”的真正意義。

（責(zé)編 吳 娟）