蔡蘇華（江蘇泰興市鼓樓小學(xué)教育集團(tuán)鼓樓校區(qū)）

在語(yǔ)文學(xué)科滲透中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，古詩(shī)詞由于飽含“原生態(tài)”，博大精深的中華傳統(tǒng)文化又貢獻(xiàn)了更大的份額。為此，探析小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題和改進(jìn)策略，很有意義。

一、小學(xué)古詩(shī)詞滲透中華傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）教師育人觀念相對(duì)落后

受應(yīng)試教育的影響，部分教師的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變遲緩，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，更加側(cè)重與考試相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，關(guān)注應(yīng)試技巧的訓(xùn)練。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承，沒(méi)有給予足夠的重視，沒(méi)有注重語(yǔ)言要素與人文內(nèi)涵的平衡和并行。在一線課堂，師生之間缺乏有效的文化探討和交互影響，小學(xué)生不能在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受樂(lè)趣，甚至喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)相應(yīng)學(xué)科產(chǎn)生厭煩情緒。部分語(yǔ)文教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式展開(kāi)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填充和技能的訓(xùn)練，忽視學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受和傳承。整個(gè)課堂氛圍單調(diào)而沉悶，不利于提高教學(xué)效率，不利于傳統(tǒng)文化的滲透。

（二）古詩(shī)詞誦讀缺乏個(gè)性體驗(yàn)

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材選編了眾多文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞，蘊(yùn)含禮、義、勇、信等思想情感，涉及儒家、釋家、道家、佛家等文化流派，無(wú)異為一座座燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“寶庫(kù)”和“富礦”。在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，部分語(yǔ)文教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)背誦、默寫(xiě)的任務(wù)，單純地讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行機(jī)械性的記憶。事實(shí)上，缺乏對(duì)古詩(shī)詞大意的整體感知，以及對(duì)于古詩(shī)詞情感取向和價(jià)值導(dǎo)向的浸潤(rùn)性涵詠，導(dǎo)致對(duì)于古詩(shī)詞思想情感的模糊感知。由此可見(jiàn)，教師的古詩(shī)詞教學(xué)方式過(guò)于程序化、機(jī)械化，難以讓小學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞、走近古詩(shī)詞作者，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行機(jī)械性記憶，不利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）忽視情境意境的想象遷移

因?yàn)楣沤駮r(shí)空的間隔和習(xí)俗的差異，想象對(duì)于穿越古今時(shí)空、體會(huì)詩(shī)人心境而言極其重要，是學(xué)好古詩(shī)詞的重要手段。讀一讀、抄一抄、看一看、背一背等刻板的常用手段，往往會(huì)破壞古詩(shī)詞原有的情境和意境。過(guò)度強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞意思理解和傳統(tǒng)手段應(yīng)用的做法，影響了小學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞濃烈的情感、開(kāi)放的情境感性領(lǐng)悟和深層熏陶。部分語(yǔ)文教師單純地將詩(shī)句進(jìn)行逐句逐字翻譯，過(guò)分重視對(duì)詩(shī)意的解釋?zhuān)屨自?shī)成為一篇白話文。在很大程度上，這種傳統(tǒng)做法限制了小學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解，阻礙其更好地感受詩(shī)人借助詩(shī)句表達(dá)的情感，制約了小學(xué)生的想象力。

（四）課前課中的學(xué)情反饋不夠及時(shí)

任何不重視、不落實(shí)學(xué)情反饋的課前預(yù)習(xí)、課中授課，必定是不負(fù)責(zé)的、不理想的預(yù)習(xí)和授課。如果教師缺乏清晰的角色意識(shí)，過(guò)分突出對(duì)于預(yù)習(xí)和課堂的絕對(duì)主導(dǎo)，容易出現(xiàn)執(zhí)行自己的預(yù)設(shè)方案，堅(jiān)持自己的解讀意見(jiàn)的情形。這種做法，讓小學(xué)生受到較大的限制，不能進(jìn)行自主思考，難以獲取獨(dú)立發(fā)表、與他人分享想法的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文教師不應(yīng)該只拘泥于單一的問(wèn)題視角和答案，轉(zhuǎn)而為小學(xué)生提供更多的思考空間，更加注重課前預(yù)習(xí)、課中授課的學(xué)情觀察和意見(jiàn)反饋，促進(jìn)小學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體特質(zhì)和單篇古詩(shī)詞個(gè)體文化風(fēng)骨的遷移感悟。

二、小學(xué)古詩(shī)詞滲透中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)對(duì)策略

（一）理論和實(shí)踐一體化，加強(qiáng)教師培訓(xùn)

觀念決定行動(dòng)，思想境界又決定著行動(dòng)能力。小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的改進(jìn)和優(yōu)化，必定從轉(zhuǎn)變觀念開(kāi)始，以實(shí)際行動(dòng)收官。小學(xué)生初步具有一定程度的知識(shí)積累和學(xué)習(xí)能力，教師可以更多的鼓勵(lì)其展開(kāi)自主預(yù)習(xí)，通過(guò)預(yù)習(xí)自行了解相關(guān)古詩(shī)詞的含義，加深對(duì)于詩(shī)人情感和相應(yīng)時(shí)代背景的內(nèi)化體驗(yàn)。教師可以利用多媒體信息技術(shù)，較為直觀地呈現(xiàn)所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容，營(yíng)造與古詩(shī)詞相匹配的情境。例如執(zhí)教部編版四年級(jí)第七冊(cè)小學(xué)語(yǔ)文《雪梅》時(shí)，教師通過(guò)自學(xué)單明確具體任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有目標(biāo)地進(jìn)行預(yù)習(xí)；然后在課堂上播放梅花傲然開(kāi)放、雪花純潔無(wú)暇的場(chǎng)景，讓學(xué)生走進(jìn)《雪梅》描繪的意境，從而對(duì)梅花、雪花形成更加深刻、更加豐富的認(rèn)識(shí)。在講課的過(guò)程中，教師可重點(diǎn)介紹梅花在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表的精神，補(bǔ)充閱讀其他幾首同樣寫(xiě)梅花的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生懂得人各有所長(zhǎng)、各有所短的道理，學(xué)習(xí)梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的高貴品性。

（二）創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞的誦讀情境

不管哪一類(lèi)主題和體裁的古詩(shī)詞，在韻律、節(jié)奏方面都有著明顯的講究，其或在語(yǔ)言形式上完美對(duì)稱(chēng)，或在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上錯(cuò)落有致，又或是在韻律、節(jié)奏上朗朗上口。為此，語(yǔ)文教師組織各種形式的誦讀，是引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)詞、學(xué)好古詩(shī)詞的必要手段?；诠旁?shī)詞的構(gòu)句方式和韻律特點(diǎn)，語(yǔ)文教師在組織古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)朗讀，可以讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)其韻律美，體驗(yàn)古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、情境之美、藝術(shù)之美。例如，在執(zhí)教部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)第六冊(cè)《絕句》時(shí)，教師可先領(lǐng)讀本首古詩(shī)，初步讀準(zhǔn)讀通其中的生字和生詞；接著讓小學(xué)生進(jìn)行大聲朗讀，通過(guò)朗讀感悟詩(shī)詞表達(dá)的含義，想象詩(shī)詞營(yíng)造的意境，并結(jié)合自己的積累想象兩個(gè)黃鸝與一行白鷺、幾簇翠柳與萬(wàn)里晴空、滿(mǎn)眼雪景與諸多船只、西嶺與東吳組成的開(kāi)放場(chǎng)景，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)亂后恢復(fù)和平、開(kāi)闊圖景勾起詩(shī)人鄉(xiāng)情的情感體驗(yàn)。

（三）重視情感的感性抒發(fā)

對(duì)于小學(xué)生而言，其更容易受到感性思維的掌控、景情合一的熏陶?；谶@個(gè)特點(diǎn)，教師可以在組織教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)古詩(shī)詞中豐富濃烈的情感進(jìn)行充分的挖掘，對(duì)于景語(yǔ)、情語(yǔ)、寓情于景、借景抒情的揣摩。例如，在執(zhí)教部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)第六冊(cè)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，教師可以結(jié)合本首詩(shī)的內(nèi)容以介紹古人過(guò)重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的形式展開(kāi)講解，對(duì)吃重陽(yáng)糕、賞菊、登高、插茱萸等相關(guān)節(jié)日慶祝習(xí)俗展開(kāi)介紹，讓小學(xué)生對(duì)古人的節(jié)日文化有所了解。整首詩(shī)是表達(dá)詩(shī)人王維對(duì)獨(dú)自生活在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，每遇節(jié)日尤其是重陽(yáng)節(jié)這一天，思念家鄉(xiāng)、思念親人的感覺(jué)會(huì)更加強(qiáng)烈。教師要將這種思鄉(xiāng)之情進(jìn)行更多的渲染，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能對(duì)其產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)本詩(shī)有更進(jìn)一步的理解。

（四）重視學(xué)情的及時(shí)反饋

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)對(duì)于不同年級(jí)的學(xué)生有著不同層次的要求。其中，三年級(jí)、六年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)需要分層設(shè)計(jì)，二年級(jí)學(xué)生的目標(biāo)定位在于“讀正確、讀流利、能背誦”，而對(duì)五年級(jí)學(xué)生的目標(biāo)定位則更新為“大致領(lǐng)悟詩(shī)意、體會(huì)作者情感、講述故事概要”。語(yǔ)文教師重視學(xué)生的課堂反饋，對(duì)其提出的問(wèn)題和困惑加以解答能有效促使其展開(kāi)深入地學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生的反饋有所注重，能及時(shí)解決課堂問(wèn)題，促進(jìn)小學(xué)生提高其學(xué)習(xí)效率，也能使其更愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如，在執(zhí)教部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)中《清明》時(shí)，結(jié)合本首詩(shī)呈現(xiàn)的內(nèi)容，教師用學(xué)生容易理解的方法展開(kāi)引導(dǎo)，使其對(duì)相關(guān)古詩(shī)詞內(nèi)涵有進(jìn)一步了解?？梢灾攸c(diǎn)介紹二十四節(jié)氣的演變過(guò)程和不同的風(fēng)俗。在學(xué)生對(duì)二十四節(jié)氣產(chǎn)生質(zhì)疑、解決問(wèn)題的過(guò)程中，教師給予及時(shí)的點(diǎn)撥和啟發(fā)，幫助學(xué)生挖掘其中隱含的中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)其民族自信和文化自信。

（五）聯(lián)系生活滲透中華文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源生活，又高于生活。唯有讓文化教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，才能讓中華文化入腦入心，具有長(zhǎng)久的生命力。學(xué)生周邊的生活世界，隨處可見(jiàn)敬業(yè)樂(lè)群、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德，隨時(shí)彰顯向善求真、博愛(ài)正義等中華人文精神。因此，古詩(shī)詞教學(xué)中聯(lián)系生活中的戲曲、書(shū)法、服裝等各個(gè)細(xì)節(jié)，能夠收到意想不到的效果。如，將所學(xué)古詩(shī)詞改編為歌曲，組織學(xué)生配上自己的旋律跟唱、學(xué)唱，領(lǐng)悟其中講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、重民本、求大同等文化。如，執(zhí)教部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)第八冊(cè)《漁歌子》時(shí)，組織學(xué)生圈劃本首詞中一共寫(xiě)到哪幾種事物、景物，又是最喜歡哪一幅畫(huà)片，然后讓學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的田園生活和鄉(xiāng)村趣事，領(lǐng)悟唐代詞人張志和“詞畫(huà)合一”的寫(xiě)作風(fēng)格，再安排以“漁翁垂釣圖”為主題作簡(jiǎn)筆畫(huà)或卡通畫(huà)，引領(lǐng)學(xué)生倘佯在白鷺、流水、蓑衣、斜風(fēng)等9個(gè)事物、景物共同組成的愜意隱居生活。

總而言之，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，一線語(yǔ)文教師大有可為。而在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又需要我們用心研究、智慧實(shí)踐，更好地盡到自己的責(zé)任。