□甘肅省金昌市金川高級中學(xué) 李紅

當(dāng)今的高中生出生并成長在信息化時代，電視與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體是他們理解和獲取社會知識的重要途徑，其物質(zhì)生活條件相比過去也有了極大的改善。但是，在各方面物質(zhì)與信息的沖擊下，中國文化藝術(shù)寶庫中以古詩詞為代表的寶藏卻很少得到學(xué)生深刻理解。因此，每位教師都有責(zé)任通過古詩詞教學(xué)促進學(xué)生對文化的理解與自信。

一、培養(yǎng)文化自信的重要意義

青少年是國家社會的未來。中華民族的偉大復(fù)興必然包含著文化的復(fù)興，而這一重任就在青少年這些未來的生力軍身上。在現(xiàn)實生活中，我們已經(jīng)看到了太多學(xué)生被動畫、電視和電影中的西方文化深刻影響，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻少人問津的情況，亟待改變。因此，在教學(xué)中就要讓他們親近中國的傳統(tǒng)文化，建立起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同，對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核有著強烈的信心。這樣他們才能自覺成為文化的傳承者，才能完成文化復(fù)興發(fā)展的重任。

而從世界范圍來看，發(fā)達國家之所以能取得現(xiàn)在的發(fā)展成績，對全世界的思想意識產(chǎn)生強烈影響和強大的吸引力，也是因為其文化自信。在現(xiàn)在這個世界正面臨“百年未有之大變局”的時代，中國要想獲得更好的發(fā)展成果，凝聚起全國人民的共識，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，就必須重視樹立起人民群眾特別是學(xué)生群體對我國優(yōu)秀文化的自信，為未來打下堅實的基礎(chǔ)。

二、高中古詩文教學(xué)與文化自信培養(yǎng)的關(guān)系

古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。正如范仲淹所說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，代表著古代知識分子的憂國憂民之情和“以天下為己任”的寬廣胸懷，這種思想態(tài)度和價值觀即使在當(dāng)今社會也是有極大的積極意義的，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

由此，高中語文古詩文教學(xué)就有了特殊的意義，成了高中生建立起文化自信的必然途徑。經(jīng)過信息時代的熏陶，當(dāng)代高中生的眼光是比較開闊的；但如果沒有重點，只是胡亂吸收，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們心中會失去獨特性。高中生應(yīng)該充分吸取世界各地文明的營養(yǎng)，但是如果認識不到本國文化的優(yōu)秀之處，不能建立起文化自信，中國文明的內(nèi)核也就失去了根基，今后其個人與國家社會的進步都會變得模糊不清，甚至脫離腳下這片土地的現(xiàn)實特征。高中語文古詩文教學(xué)，正是為了解決這方面的問題。

三、文化自信視角下的高中古詩文教學(xué)方法

（一）鼓勵學(xué)生朗誦，感悟文化之美

古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是一種藝術(shù)形式。廣大高中語文教師都清楚，中國古代的很多詩詞都是可以演唱出來的，因此經(jīng)?？梢宰x出一種韻律美，這就是其屬于一種藝術(shù)形式的有力證明。而通過朗誦引導(dǎo)學(xué)生去感悟古詩文的藝術(shù)美，能夠讓學(xué)生意識到中國古詩文的獨特之處。這一點恰恰是以往部分高中語文教師忽略的。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)該注意加以調(diào)整。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生朗誦《短歌行》的時候，要注意朗誦時的節(jié)奏與句讀，讓學(xué)生產(chǎn)生對其韻律的感受。為了避免反復(fù)朗誦讓學(xué)生覺得枯燥無聊，教師可以搭配上一些帶有古風(fēng)的音樂，帶給學(xué)生更加充實的朗誦體驗。針對高中生好勝心比較強的特點，教師還可以經(jīng)常組織朗誦比賽，推動學(xué)生主動去研究古詩文的內(nèi)涵，思考怎樣朗誦能夠充分體現(xiàn)出古詩文的韻味。在深入了解的過程中，學(xué)生就會越來越喜歡古詩文，文化自信也會逐漸建立起來。

（二）激發(fā)學(xué)生共情，領(lǐng)會文化內(nèi)涵

文化與情感是相通的。正因為中國有“修身，齊家，治國，平天下”的文化精神，在面對國家出現(xiàn)的問題時，人們才能涌現(xiàn)出強烈的責(zé)任感，希望能夠為國家、為百姓出力。這些精神和感情是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種外在體現(xiàn)，如果能夠與之產(chǎn)生共情，學(xué)生就能夠明白中國文化意味著什么、是怎樣影響人們的、對于現(xiàn)代社會來說又有什么樣的價值。而高中語文教材中有很多例子，教師應(yīng)該將其充分利用起來，想辦法引發(fā)學(xué)生強烈的感情。

例如《阿房宮賦》，這篇古文看似是在對秦朝的興衰抒發(fā)感慨，其實是在對當(dāng)時的統(tǒng)治者進行警告，表達了作者內(nèi)心憂國憂民的情懷。而在很多高中生的心中，唐朝是中國古代的發(fā)展高峰之一，似乎沒有抒發(fā)這種感情的必要。為了引發(fā)他們的共情，教師就要向?qū)W生補充更多的背景，比如杜牧寫作的時候唐朝到底是個什么樣的狀態(tài)，普通人民群眾又是過著什么樣的生活，讓學(xué)生意識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是鼓勵人們在這時勇敢發(fā)出自己的聲音。

（三）傳授學(xué)習(xí)技巧，增強學(xué)習(xí)動力

學(xué)習(xí)古詩文對學(xué)生來說是有一定難度的。因為古代的字詞含義與語法用法與現(xiàn)代白話文都有一定的區(qū)別。通過以上兩種教學(xué)方法，學(xué)生能夠涌現(xiàn)出較為強烈的學(xué)習(xí)興趣，但如果在學(xué)習(xí)的過程中碰到了太多自己難以獨立解決的難點，對他們就會造成極大的打擊，學(xué)習(xí)動力很可能會逐漸下降。為了避免類似情況，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)技巧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生成就感，有更大的動力去理解中國文化并建立文化自信。

例如，在學(xué)生理解古文內(nèi)容及其中蘊含的感情時，必然要先在頭腦中將其轉(zhuǎn)譯為白話文。教師可以提醒學(xué)生，古文與現(xiàn)代白話文的一個重要區(qū)別是前者大多是一字一詞，而后者則是兩字一詞。在轉(zhuǎn)譯的時候，可以結(jié)合語感和上下文，對古文進行“擴充”，理解起來效率和準確度都會高得多。比如“某人謂某人”，就可以轉(zhuǎn)譯為“某人對某人說”，“謂”實際上就可以擴充為兩個字。學(xué)生的學(xué)習(xí)更順暢，理解更深刻，文化自信也就能更快地建立起來。

四、結(jié)語

總之，文化自信的培養(yǎng)是一個不斷積累和增強的過程，不是只片面淺顯地談一談中國文化優(yōu)秀就可以的，要依靠學(xué)生自己的體會。而高中的古詩文教學(xué)就是學(xué)生進行積累體會的絕佳途徑，能夠成為教師培養(yǎng)學(xué)生文化自信的切入點。只要大家都能認識到這一點，加強教學(xué)中的研究實踐，必然能夠在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面創(chuàng)造更好的效果。