李 杰

(中國傳媒大學 文化產(chǎn)業(yè)管理學院，北京 100025)

一、引 言

隨著物質(zhì)文化不斷豐富，中國社會群體的文化鑒賞品位不斷提升。尤其是在黨的十八大后，對文化產(chǎn)業(yè)扶持力度不斷加大，標志著中國文化領(lǐng)域的建設(shè)邁上了新的臺階。而在發(fā)展中加強藝術(shù)管理是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，藝術(shù)管理不僅有利于提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者的生產(chǎn)效率，提升文化產(chǎn)業(yè)消費者的鑒賞水平，更與中國精神文明建設(shè)息息相關(guān)。但現(xiàn)階段中國關(guān)于藝術(shù)管理的認知尚顯不足，現(xiàn)有研究發(fā)展和教育模式剛剛起步，中國藝術(shù)管理的水平還處于初級階段。通過梳理國內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展脈絡(luò)，分析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，厘清藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系及藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)的作用，可以對中國藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支撐。

二、藝術(shù)管理的發(fā)展脈絡(luò)

從1945年大不列顛藝術(shù)委員會(the Arts Council of Great Britain, ACGB)[1]成立開始，西方現(xiàn)代藝術(shù)管理經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。而中國對藝術(shù)管理概念的引進與發(fā)展，最初可以追溯至1998年對《國際公共政策與管理百科全書》的引進翻譯，認為藝術(shù)管理是傳統(tǒng)管理的應用。[2](P128)

(一)藝術(shù)管理在國外的發(fā)展脈絡(luò)

藝術(shù)管理在國外的發(fā)展歷程較為漫長且發(fā)展比較完善。藝術(shù)管理最初并不是起源于一個學術(shù)概念，而是以1945年大不列顛成立藝術(shù)管理委員會的形式開始的，即從一個與政府具有“一臂距離”的評審與裁定資助機構(gòu)發(fā)展起來的。此后，藝術(shù)管理委員會也在建立藝術(shù)管理課程與鼓勵企業(yè)參與方面扮演著重要角色，使藝術(shù)進入現(xiàn)代工業(yè)化領(lǐng)域。加拿大、澳大利亞、新西蘭、美國等國也參照英國先后建立了自己的藝術(shù)管理委員會。

而后，藝術(shù)管理作為一個概念逐漸進入學術(shù)探討領(lǐng)域，逐漸從如何使人從藝術(shù)中獲得愉悅，向如何從市場回報中獲得愉悅演變。弗雷德里克·多里安(1964)在《文化的承諾》中指出，雖然私人贊助已經(jīng)建立，但是私人難以獨自負擔對藝術(shù)的資助，這體現(xiàn)出成立專門資助機構(gòu)的必要性。[3](P521)漢斯·哈克(Hans Haacke)(1986)對藝術(shù)管理內(nèi)容進行分析，他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)正在像產(chǎn)品一樣被賣掉，就像其他營銷物品一樣。每一位管理者自身的藝術(shù)認知和想法，都會對實際管理產(chǎn)生作用。藝術(shù)管理者像技術(shù)人員一樣通過訓練提升技能水平，如同推廣其他產(chǎn)品一樣推廣藝術(shù)品，對藝術(shù)本身的熱愛之情沒有了。[4](P303)

隨著管理學發(fā)展，藝術(shù)管理中的“管理主義”迅速興起。丹·馬丁(Dan Martin)(1998)在《國際公共政策與管理百科全書》對于藝術(shù)管理的定義中，認為藝術(shù)管理是對傳統(tǒng)管理的應用。藝術(shù)管理是對管理的計劃、組織、人事、監(jiān)管和控制五項職能進行強化。藝術(shù)管理需要充分發(fā)揮這五項管理職能的作用，并且將其在視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)中展現(xiàn)出來。藝術(shù)管理在觀眾溝通、藝術(shù)創(chuàng)作過程中有意識、有步驟地施加影響，包括通過公共、非盈利機構(gòu)或者是商業(yè)、盈利機構(gòu)。其中公共、非盈利機構(gòu)包括交響樂團、歌劇院等，商業(yè)、盈利機構(gòu)包括商業(yè)劇院、流行音樂團體等。[5](P664)

進入21世紀后，隨著文化和商業(yè)之間的逐步融合，單純從管理學角度分析藝術(shù)管理已經(jīng)無法滿足實際需求，藝術(shù)管理需要從商業(yè)和管理兩個角度進行分析。沃克·基希貝格、塔索斯·塞穆貝拉斯(Volker Kirchberg、Tasos Zembylas)(2010)對藝術(shù)管理的任務(wù)進行了劃分，他表示領(lǐng)導、財務(wù)、銷售文化產(chǎn)品及服務(wù)都是藝術(shù)管理的工作重點。因為涉及到銷售和管理等多方面學科，他們認為藝術(shù)管理需要從商業(yè)和管理兩個角度進行分析。因為社會學影響框架的存在，藝術(shù)管理的范圍得到擴展，主要包括藝術(shù)社會學、文化社會學等。由此對于藝術(shù)管理的認知可以從實證分析和理論分析兩個角度進行，從而將其看作藝術(shù)、文化活動和銷售的結(jié)合。[6]

近10年來，藝術(shù)管理更多地被認為是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。對藝術(shù)品的生產(chǎn)、分銷到消費越來越專業(yè)化，被明確認可成為一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟流。德里克·張(2017)對藝術(shù)管理的研究進行了概括，提出藝術(shù)管理的三大概念即生產(chǎn)(藝術(shù))、分銷(市場)、消費(觀眾)，并且現(xiàn)代藝術(shù)管理更加注重商業(yè)、市場領(lǐng)域。他提出了關(guān)于藝術(shù)管理的幾個問題，即管理是什么、管理者是誰、管理者做什么、消費和消費者的角色是什么。藝術(shù)機構(gòu)需要管理與重要的利益相關(guān)方的關(guān)系，包括擁有人、消費者、雇員、供應方和社會，在利潤動機缺乏(缺乏利益驅(qū)使)的情況下更重要。[7](P31)

(二)藝術(shù)管理在國內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)

中國對藝術(shù)管理的研究，最早開始于對丹·馬丁(Dan Martin)1998年在《國際公共政策與管理百科全書》中藝術(shù)管理定義的翻譯和引進。藝術(shù)管理學在中國是一門嶄新的學科,目前藝術(shù)管理學研究及發(fā)展尚處于探索時期，在藝術(shù)管理的應用及實踐中需要結(jié)合實際情況進行探索。[8](P387)2000年初，中國學術(shù)界開始對藝術(shù)管理的基本屬性、形成環(huán)境、與市場的關(guān)系等方面做出初步討論，李世葵(2003)認為藝術(shù)管理可以看作是藝術(shù)品的商品價值屬性，藝術(shù)管理研究是著眼于目前經(jīng)濟條件和政策環(huán)境的。他表示，目前關(guān)于藝術(shù)品的銷售是基于消費行為心理及消費者受教育程度、成長環(huán)境等多種因素生成的。藝術(shù)管理有利于商品控制和管理機制的形成，是保證其市場分銷渠道的主要因素。藝術(shù)管理是藝術(shù)市場與產(chǎn)品溝通的紐帶和橋梁，是藝術(shù)品市場推廣的有效環(huán)節(jié)和途徑。[9](P4)

成喬明(2004)認為藝術(shù)管理是政府主體或文化機構(gòu)進行藝術(shù)宣傳的方法和手段。目前藝術(shù)管理的理論體系應包括藝術(shù)行政、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)事業(yè)及藝術(shù)中介等多方面的管理。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理是政府管理機構(gòu)和商業(yè)藝術(shù)管理機構(gòu)的聯(lián)系，藝術(shù)事業(yè)管理是政府管理機構(gòu)和藝術(shù)行業(yè)的聯(lián)系，藝術(shù)中介管理是藝術(shù)企業(yè)與藝術(shù)公益機構(gòu)的聯(lián)系。[10](P34)而呂藝生(2004)認為，藝術(shù)管理應當以工業(yè)化的形式和理念，形成對應的管理模式和方法，從而更好地指導藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展。[11](P10)田川流(2009)認為藝術(shù)管理研究應突出其跨學科的屬性，藝術(shù)管理涉及內(nèi)容眾多，具備交叉專業(yè)特點。因此，在實際應用中需要體現(xiàn)更為縝密的研究模式。相關(guān)藝術(shù)院校藝術(shù)管理學科專業(yè)性的內(nèi)涵和特色屬性是較為接近藝術(shù)管理本質(zhì)的。[12](P31)

盧育娟(2018)認為應把藝術(shù)管理與藝術(shù)管理研究區(qū)別開來。研究是從藝術(shù)和管理兩個角度進行，將藝術(shù)作為管理主體，將管理作為藝術(shù)手段。并且主張可以將藝術(shù)和管理分別進行研究，在明確藝術(shù)核心的基礎(chǔ)上，通過管理體制、管理機制、管理主體、管理活動、管理規(guī)律等方面的研究進行藝術(shù)管理的分析。

綜上，可以了解到國外對藝術(shù)管理的應用與研究經(jīng)過了比較漫長的過程，發(fā)展脈絡(luò)更趨向于與市場、文化產(chǎn)業(yè)相融合。與管理學的相關(guān)研究聯(lián)系比較密切，也有對于藝術(shù)管理過于商業(yè)化的批判。而中國對于藝術(shù)管理的研究仍處于初始階段，還在對藝術(shù)管理及基本屬性進行探討。對于藝術(shù)管理是應該更趨向市場還是屬于政府管理的基本手段還沒有統(tǒng)一的認知。

三、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢分析

文化產(chǎn)業(yè)(Culture Industry)一詞首次出現(xiàn)在阿道爾諾(Adonor)與霍克海默(Horkheimer)合著的《啟蒙辯證法》一書中，他們認為“文化產(chǎn)業(yè)”來自一般意義上的文化領(lǐng)域，但又具有文化與經(jīng)濟的雙重屬性。當前對文化產(chǎn)業(yè)概念還沒有統(tǒng)一的標準，在不同文化背景下也有不同的含義，在美國、日本和英國，文化產(chǎn)業(yè)分別被定性為“娛樂觀光業(yè)”“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。中國對文化產(chǎn)業(yè)的定義更偏向“生產(chǎn)文化”，更強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的市場屬性。[13](P17)因此，通過對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、消費者和管理者(政府)進行分析，可以了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

(一)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)主體正邁向人工智能時代

文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新時代已經(jīng)到來，創(chuàng)新思維+現(xiàn)代化科技逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的新趨勢。AI、多元化智能技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者提供新模式。2019年11月舞蹈演員森山開次在表演中運用AI技術(shù)完成了演出。表演者的手腕和背部安裝傳感器，使得他在非接觸的形式下進行鋼琴演奏。他是將舞蹈動作轉(zhuǎn)變?yōu)闃非鷶?shù)據(jù)，通過傳感器進行輸入。這種人機結(jié)合有效地豐富了藝術(shù)表演方式，對于表演者及觀眾來講都是審美能力和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。張婷婷教授將人工智能技術(shù)用于梅派唱腔的研究中，她希望通過智能技術(shù)開拓創(chuàng)造者的思維，更好地完成現(xiàn)代化梅派唱腔的研發(fā)。2019年Jukedeck音樂創(chuàng)業(yè)公司宣布實現(xiàn)了視頻音樂的自動生成研究，該公司表示在人工智能技術(shù)輔助下，本公司借助云計算和大數(shù)據(jù)改變了機械的思維方式，從而完成了視頻音樂的自動生成研究。

人工智能技術(shù)通過科技手段實現(xiàn)跨領(lǐng)域無距離無縫傳播。抖音短視頻平臺進行中國功夫、刺繡、古琴等傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳。智能APP會通過人工智能算法對用戶的需求進行記錄，并在后續(xù)瀏覽中進行匹配性的供給。這充分體現(xiàn)出多元化媒體與人工智能為生產(chǎn)者提供更新的手段和方式。

通過人機交互形式可以有效縮短文化生產(chǎn)者的工作效率，節(jié)約成本。使用大數(shù)據(jù)AI技術(shù)對目標市場需求分析，并通過抓取消費者的行為數(shù)據(jù)，分析產(chǎn)品使用規(guī)律，將繁瑣工作自動化。舍恩伯格曾對大數(shù)據(jù)有一個形象的比喻，他認為大數(shù)據(jù)就像望遠鏡，人們應用大數(shù)據(jù)改善生活就像望遠鏡觀察宇宙，他表示大數(shù)據(jù)將會成為眾多創(chuàng)新和服務(wù)發(fā)展的動力。由此可以看出，大數(shù)據(jù)正在以智能和便捷的特征為藝術(shù)管理提供全新的思維模式，這極大地滿足了藝術(shù)工作者創(chuàng)新的需求。

(二)文化產(chǎn)業(yè)的消費主體正邁進大眾化時代

與傳統(tǒng)舞蹈、歌劇、交響樂等文化產(chǎn)品對消費者具有較高門檻相比，數(shù)字化發(fā)展及新媒體的出現(xiàn)，大大降低了消費者的消費成本，使文化產(chǎn)業(yè)進入了大眾消費時代。同時，消費者對抖音、微博等新媒體的興趣超過了傳統(tǒng)媒體，這也對文化產(chǎn)業(yè)的分布產(chǎn)生了較大的影響，主要表現(xiàn)為對數(shù)字化的文化產(chǎn)品需求激增。近些年來，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程不斷加速，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增加。在2004—2017年，中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增速是GDP增速的2倍，2017年數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)增加值約為1.03—1.19萬億元，總產(chǎn)值約為2.85—3.26萬億元。[14]

同時，文化產(chǎn)業(yè)消費主體與一般消費主體具有明顯的區(qū)別，消費過程中存在一定的審美屬性，消費者產(chǎn)生了對文化產(chǎn)品及藝術(shù)產(chǎn)品的審美再創(chuàng)造，形成了文化、藝術(shù)消費行為區(qū)別于一般消費者行為的特殊之處。[15](P12)而數(shù)字技術(shù)不僅可以讓大眾更快地接觸到文化產(chǎn)品，而且還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺的評論功能，加快審美再創(chuàng)造的過程。

(三)文化產(chǎn)業(yè)的管理主體(政府)正表現(xiàn)出新形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)作為新的創(chuàng)新增長點，需要不斷更新以適應時代發(fā)展要求。在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的大背景下，使得文化產(chǎn)業(yè)的管理者(政府)也產(chǎn)生了較大的變化。政府立足文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的功能定位，依托手機應用程序、微信平臺、抖音、微博等線上方式進行文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)事項的審批、服務(wù)及宣傳工作。

同時，政府也直接參與到文化產(chǎn)業(yè)的營銷中來。例如，天津市曾鼓勵民眾觀看藝術(shù)演出，特推出網(wǎng)上辦理“天津文化惠民卡”活動。觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑辦理“天津文化惠民卡”，辦理者只需要支付100元即可獲得政府提供價值500元的優(yōu)惠卡用于購票。天津政府充分體現(xiàn)出“受眾中心”的傳播目標。由政府提供400元補助，鼓勵群眾觀看優(yōu)質(zhì)的文藝匯演。網(wǎng)絡(luò)途徑的辦理渠道也具備便捷性的特點。上海也多次舉辦文藝節(jié)慶活動，并且堅持民眾第一原則舉辦了“藝術(shù)天空”“藝術(shù)教育”活動，并以藝術(shù)板塊為基準制定“扶持青年藝術(shù)家計劃”。上海政府不斷加大文藝事業(yè)投入力度，希望打造全員參與的藝術(shù)項目，達到“文藝生活就在身邊，每一個群眾都是文藝者”的目的。2020年的上海國際藝術(shù)節(jié)就通過“云簽約”的形式與多國藝術(shù)團體簽訂合作備忘，這種形式促進了雙方甚至多方的交流需求。

四、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系分析

藝術(shù)管理主要是以現(xiàn)代管理觀念為重要理論基礎(chǔ)，在全面了解藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，按照文化市場需求，對藝術(shù)活動實施管理活動。而文化產(chǎn)業(yè)是中國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成內(nèi)容，對中國的經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義，可以促進中國物質(zhì)、文化、精神的發(fā)展。[16]對兩者之間的關(guān)系進行分析，是后續(xù)研究的基礎(chǔ)。

(一)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體之間的關(guān)系

藝術(shù)管理有利于提升藝術(shù)機構(gòu)的文化素養(yǎng)?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以藝術(shù)機構(gòu)作為主要參與者, 可以將其理解為社會群眾欣賞藝術(shù)的媒介。通過藝術(shù)管理有利于提升藝術(shù)機構(gòu)從業(yè)者的藝術(shù)水平、審美情趣、精神追求，打開創(chuàng)作思路、抓住創(chuàng)作精髓、更好滿足群眾對于文化藝術(shù)生活和產(chǎn)品的需求，從而更有利于優(yōu)化藝術(shù)機構(gòu)的文化傳播、提高其傳播與發(fā)展效率。

1.藝術(shù)管理有利于促進藝術(shù)組織的規(guī)范化發(fā)展

第一，通過管理可以促進藝術(shù)生產(chǎn)主體之間進行信息共享、資源共享, 增強彼此之間的連接。藝術(shù)的發(fā)展和傳播需要滿足溝通和交流的需要, 每一位藝術(shù)傳播者都會重視與其他人的交流, 以此構(gòu)成連接的藝術(shù)組織, 可以達到提升傳播效率的目的，更好地滿足社會和時代的需求。第二，通過管理可以讓不同藝術(shù)組織相互借鑒、優(yōu)勢互補，使得藝術(shù)作品、產(chǎn)品生產(chǎn)流程更加完整，流通、發(fā)行渠道更加順暢。

2.藝術(shù)管理有利于推動文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的發(fā)展

藝術(shù)管理涉及多種學科內(nèi)容, 每一位管理人員要想保證自身的藝術(shù)管理效率和質(zhì)量, 必然需要滿足職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)需求。加強藝術(shù)管理, 促進社會精神文明發(fā)展, 必然需要進行專業(yè)人才培養(yǎng)，而這些人才也正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)人才。為此, 藝術(shù)管理通過建立相關(guān)責任機制, 績效評價等方式優(yōu)化專業(yè)人才結(jié)構(gòu), 不斷提高專業(yè)人才素質(zhì)和水平,從而為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動力。

3.藝術(shù)管理有利于發(fā)揮市場的作用

市場是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鏡子，也是最能體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果的標尺。通過市場調(diào)控和需求滿足來驗證藝術(shù)管理的效果，是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。中國對于藝術(shù)管理領(lǐng)域的研究較晚, 在近幾年的發(fā)展中受限于市場規(guī)模影響, 尚未構(gòu)建完善的行業(yè)管理程序和標準, 社會各界對這方面的認知尚顯不足。 為此, 結(jié)合市場情況進行藝術(shù)管理分析, 尊重文化差異, 明確發(fā)展的優(yōu)勢和不足，更能有效激活市場活力。

(二)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)消費主體之間的關(guān)系

文化藝術(shù)產(chǎn)品可以在某種程度上提升大眾的文化藝術(shù)水平。 但文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)等營利產(chǎn)業(yè)不同, 其創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品要通過消費者的審美需求, 對于精神境界和藝術(shù)品位的要求比較高。

現(xiàn)階段, 中國的文化產(chǎn)業(yè)種類比較豐富, 但由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時間短, 仍然缺少適當?shù)奈幕?jīng)營方式。 由于消費者自身的審美屬性, 文化產(chǎn)業(yè)難以通過薄利多銷的手段, 滿足人們對文化產(chǎn)品的需要。 通過藝術(shù)管理可以更好培養(yǎng)消費者的審美意識、鑒賞水平，對消費者進行藝術(shù)熏陶，從而增加文化產(chǎn)品與消費者的匹配性, 更好地滿足消費者的需求。

藝術(shù)管理可以通過多種方式提升消費者文化藝術(shù)素養(yǎng)。例如：歌舞、園藝、 體育、 書畫等文化活動，有利于培養(yǎng)消費者的審美、鑒賞能力和水平,更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。 文化組織是落實各類文化活動的主要載體,也能夠通過藝術(shù)管理加強文化活動與消費者的適應性,從而在滿足其審美需求的基礎(chǔ)上提升消費者的藝術(shù)鑒賞水平。

(三)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理主體之間的關(guān)系

藝術(shù)管理與優(yōu)秀文化表現(xiàn)出一定的適應性和調(diào)整性，在促進本土文化發(fā)展的基礎(chǔ)上保持文化的獨立性和安全性，避免受到外來文化因素的影響，體現(xiàn)出中國特色社會主義文化的核心價值。

隨著時代的進步和社會的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)的要求提升到了新的高度，其對各行各業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了新的指導意義。藝術(shù)領(lǐng)域與中國精神文明建設(shè)息息相關(guān)，是促進精神文明發(fā)展的重要因素，而對藝術(shù)的管理則保證了中國精神文明事業(yè)的規(guī)范化進程，不僅可以形成正確的世界觀和價值觀，還可以提高藝術(shù)傳播效果，幫助藝術(shù)從業(yè)者進行溝通和選擇，從而為推動社會主義精神文明建設(shè)做出貢獻。同時，能夠避免文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者過分逐利，避免對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成不利影響。

五、藝術(shù)管理對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作用分析

藝術(shù)管理通過作用于文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、消費者與管理者，深刻影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，藝術(shù)機構(gòu)或組織所生產(chǎn)的產(chǎn)品是一種特殊的商品，具有鮮明意識形態(tài)的屬性和導向功能，在為服務(wù)社會、教育人民、推動發(fā)展方面發(fā)揮著強大作用。[17]

(一)藝術(shù)管理有助于提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體的生產(chǎn)效率

藝術(shù)管理專業(yè)可以從市場角度對文化產(chǎn)業(yè)進行分析，找出企業(yè)管理中相關(guān)影響因素，有助于完善企業(yè)文化管理，提升企業(yè)的凝聚力。[18]只有全面加強文化藝術(shù)的管理，才能有條不紊地推進文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展；只有進行科學的管理活動，才能夠保證各項事情有計劃、有組織地開展。[19]

藝術(shù)管理可以提高藝術(shù)生產(chǎn)機構(gòu)的溝通效度。要想加強藝術(shù)管理效率，各對應管理機構(gòu)和部門必須通力合作，發(fā)揮合力。但目前中國藝術(shù)管理機構(gòu)呈現(xiàn)出分散局面，在資金、秩序等方面未能形成統(tǒng)一，嚴重降低了管理的效度。藝術(shù)管理可以充當各管理機構(gòu)溝通的橋梁，幫助各部門實現(xiàn)信息共享，從而加強各機構(gòu)之間的合作；可以通過人才引進的方式滿足多樣化宣傳和建設(shè)的需求，借助人才和技術(shù)因素進行市場的擴展。

通過藝術(shù)管理，可以建立統(tǒng)一開放、共建共享、優(yōu)勢互補文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的基本準則，可以讓各領(lǐng)域發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機制，強化產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)的分工協(xié)作。推動文化產(chǎn)業(yè)市場要素的有序流動，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的共建、共享、共贏，進而提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體的效率。

(二)藝術(shù)管理有助于提升文化產(chǎn)業(yè)消費主體的鑒賞水平

文化領(lǐng)域的發(fā)展是國家和民族精神風貌的重要體現(xiàn)。 中國是具有悠久燦爛文化傳統(tǒng)的國家， 無論是先秦的百家爭鳴, 還是后世文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新思潮, 都對社會變革產(chǎn)生過一定促進作用。不同時代的文化藝術(shù)作品會深刻影響消費者的思想和行為，培養(yǎng)消費者的審美情趣和思想意識進而形成不同時代的社會風氣、道德風尚。中國現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)大致包括視覺藝術(shù)和手工藝術(shù)，表演、慶?；顒樱瑫?、音像、報刊交互媒體，各種文娛場所和創(chuàng)意服務(wù)等9個大類、43個中類、146個小類。中國正由生產(chǎn)型社會逐步向消費型社會轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)、人工智能時代的來臨為消費者打開了新空間，消費者對文化訴求的嚴格標準還未完全形成。優(yōu)秀文化產(chǎn)品是中國特色社會主義核心價值觀的重要宣傳載體，這類產(chǎn)品能夠與消費者產(chǎn)生情感和靈魂深處的聯(lián)系。通過藝術(shù)管理，可以在各領(lǐng)域建立以人民為中心的創(chuàng)作導向，更好制作符合“標準”的文化藝術(shù)產(chǎn)品，保證文化藝術(shù)產(chǎn)品自身具有較高品質(zhì)。消費者通過不同形式購買或享受較高品質(zhì)的文化藝術(shù)產(chǎn)品服務(wù)，在潛移默化中提升審美情趣和鑒賞水平。

鑒賞品味是消費主體與文化產(chǎn)品客體之間的辯證統(tǒng)一。通過藝術(shù)管理可以在文化產(chǎn)品中加入預設(shè)性和牽引性的標準，而消費主體通過自身對文化產(chǎn)品的審美過程，自己去領(lǐng)會和創(chuàng)造，進而提升自身的鑒賞品味。同時，與其他產(chǎn)品有很大不同，文化產(chǎn)品還具有意識形態(tài)屬性。文化產(chǎn)品不僅能提升個體消費者的鑒賞品味，甚至還能進一步影響整個社會的鑒賞水平。

(三)藝術(shù)管理有助于促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

1.藝術(shù)管理有利于營造健康的文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要滿足健康需求，這也是進行藝術(shù)管理的主要目的之一。在互聯(lián)網(wǎng)背景下各種文化良莠不齊，這就需要對健康文化進行宣傳，對非健康文化進行剔除，從而取其精華，棄其糟粕。藝術(shù)管理就像一只看不見的手，將不良文化阻擋在門外，從而引導人民群眾健康的文化追求。在這種背景下，藝術(shù)管理有利于營造健康的文化藝術(shù)環(huán)境，通過相關(guān)法律規(guī)范的制定，保障文化組織和機構(gòu)的正常經(jīng)營，促進積極文化作品的產(chǎn)出。

2.藝術(shù)管理有利于保障傳播內(nèi)容更加符合社會主義核心價值觀

文化產(chǎn)業(yè)是在中國特色社會主義核心價值觀指導下不斷發(fā)展進步的。但是，目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，部分文化工作者在利益驅(qū)使下喪失初心，生產(chǎn)快餐式、機械式，甚至是低俗惡劣的文化作品。這些作品的產(chǎn)出，影響到整個文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。藝術(shù)機構(gòu)作為社會文化傳播的主要載體，對于社會發(fā)展及變革會產(chǎn)生深遠影響，甚至直接影響社會穩(wěn)定與和諧的局面。低劣的文化產(chǎn)品將會嚴重污染人民群眾的文化認知，與社會主義核心價值觀是相背離的。通過藝術(shù)管理可以保證文化作品具備弘揚正能量、彰顯社會主義核心價值觀的作用，具備正確的導向意義。如此，傳播內(nèi)容才能更加滿足社會主義核心價值需求，才能促進文化產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展，為精神文明建設(shè)做出貢獻。

3.藝術(shù)管理有利于政府(文化產(chǎn)業(yè)管理主體)發(fā)揮作用

政府在藝術(shù)管理中扮演著主體角色，其他社會組織和藝術(shù)單位積極配合，共同構(gòu)建了中國文化領(lǐng)域的管理防線。自改革開放以來，以政府為主導的管理主體積極制定文化管理政策和標準，但在實踐中受到傳統(tǒng)理念和行為觀念的影響，部分法規(guī)條例不夠完善，相關(guān)標準未能體現(xiàn)細化原則，在管理中存在著重疊現(xiàn)象。因此，進行藝術(shù)管理是加強藝術(shù)主體管理規(guī)范性的選擇。

對于部分藝術(shù)機構(gòu)來講，藝術(shù)管理需要體現(xiàn)內(nèi)外監(jiān)督，對外以管理部門的監(jiān)督為主，對內(nèi)需要進行組織的自我管理。但部分藝術(shù)機構(gòu)存在著體制和藝術(shù)資源的不同，致使相關(guān)管理機構(gòu)在面對國有、民營、合資等問題時缺乏有效的管理能力。所以，需要進行藝術(shù)管理幫助藝術(shù)機構(gòu)建設(shè)管理體制和發(fā)展戰(zhàn)略，在人才管理與培養(yǎng)、組織文化建設(shè)與制度建設(shè)等方面進行強化，增加管理的規(guī)范性和科學性。其中，尤為重要的是人力資源管理，現(xiàn)代化人力資源管理體系的發(fā)展直接決定著組織的生存和滅亡，從藝術(shù)角度來講也是最重要的資源。為此，藝術(shù)管理主體需要注重藝術(shù)工作者品德、價值、意識的培養(yǎng)，滿足其可持續(xù)的發(fā)展需求。

藝術(shù)管理作為一種社會發(fā)展方式的體現(xiàn)，會通過相關(guān)管理標準和程序為藝術(shù)創(chuàng)作主體做出行為控制，通過限制形式進行藝術(shù)創(chuàng)作主體的規(guī)范化建設(shè)。

六、結(jié)論與展望

中國對藝術(shù)管理和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究起步較晚，還有很多的相關(guān)概念需要厘清。大數(shù)據(jù)、人工智能時代的到來，也從根本上改變了文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體、消費主體和管理主體的行為模式。通過以上研究,我們了解到藝術(shù)管理具有較強的理論屬性和實踐需求。為此,要想提高藝術(shù)管理認知,各管理機構(gòu)和院校需要加大管理投入,尤其注重藝術(shù)管理的力度和水平,明確對應人才培養(yǎng)標準,促進文化藝術(shù)的豐富和發(fā)展。希望不斷加強有利于豐富中國理論界關(guān)于藝術(shù)管理的研究,明確藝術(shù)管理的作用和影響,從而更好地助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更好地滿足中國特色社會主義文化建設(shè)需要，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。

注釋：

[1]大不列顛藝術(shù)管理委員會的突出特點包括與政府“一臂之距”的關(guān)系，以及采用同行評審作為裁定資助資金的方法，這被作為一種模式為其他工業(yè)化國家(加拿大、澳大利亞和新西蘭)和美國出現(xiàn)的藝術(shù)委員會所采用。此外，大不列顛藝術(shù)委員會在關(guān)于藝術(shù)管理課程創(chuàng)建與鼓勵企業(yè)廣泛參與方面扮演著重要角色。

[2]Dan Martin. InternationalEncyclopedia of Public policy and Administration[M].Westview Press 1998.

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