湖北醫(yī)藥學(xué)院 羅湘胤 鄭蘭蘭*

一、高校青年教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

教育首先是一個(gè)道德上的概念，教師最重要的職業(yè)特征是以道德要求為基礎(chǔ)的。教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，思想和行為應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。教師的職業(yè)道德素質(zhì)包含多個(gè)方面：熱愛(ài)教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神；愛(ài)護(hù)學(xué)生、誨人不倦的道德原則；嚴(yán)于律己、為人師表的自我修養(yǎng)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、互勉共進(jìn)的道德修養(yǎng)。

教師職業(yè)道德對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有重要意義。首先，教師職業(yè)道德素質(zhì)是教師專(zhuān)業(yè)能力最根本、最直接的體現(xiàn)。教師面對(duì)的是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們需要思想的啟迪，教師承擔(dān)著社會(huì)化學(xué)生個(gè)體的責(zé)任，必須對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行社會(huì)要求的影響。這種影響能否得以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于教師的言行是否被學(xué)生認(rèn)可，進(jìn)而被學(xué)生內(nèi)化，這在很大程度上取決于教師的人格與職業(yè)道德魅力，而這些正是教師責(zé)任感所驅(qū)使。在對(duì)待工作和學(xué)生方面，敬業(yè)、愛(ài)崗、熱情、誠(chéng)實(shí)、和藹、守信、謙遜、公正等人格和職業(yè)道德品質(zhì)，可以使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任感，從而使學(xué)生樂(lè)意聽(tīng)教師的話，而相反的諸如懶散、粗暴、沒(méi)有責(zé)任感、偏袒、失信等人格和職業(yè)道德特質(zhì)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不信任感，這樣教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)教育就難以發(fā)揮作用。青年教師是高校人才培養(yǎng)和事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，同時(shí)青年教師和學(xué)生之間的溝通交流更暢通，對(duì)學(xué)生的了解和指導(dǎo)也更有效。因此，青年教師的職業(yè)道德有著更強(qiáng)烈的示范性，青年教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)不論對(duì)于自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展還是提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都具有重要意義。

二、高校青年教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和途徑

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提升主要有三種途徑，分別是認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。其中，認(rèn)識(shí)人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實(shí)踐是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑，批判現(xiàn)實(shí)則是在認(rèn)識(shí)人性與實(shí)踐參與中形成的思維立場(chǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)人性

對(duì)于人性，從古至今人們都有不同的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)是我們認(rèn)識(shí)人性的思想資料。人們主要圍繞人性的來(lái)源、人性的構(gòu)成、人性的發(fā)展等方面展開(kāi)了不同的論證。人們對(duì)人性來(lái)源認(rèn)識(shí)主要有“外源論”和“內(nèi)源論”兩個(gè)方面。人性?xún)?nèi)源論認(rèn)為人性更像是“不慮而知”“不學(xué)而能”的良知，是與生俱來(lái)的，而另外一些思想家認(rèn)為人性來(lái)源于外在環(huán)境的影響。行為主義和人本主義對(duì)于人性的構(gòu)成也有不同的看法，行為主義把人的復(fù)雜性和發(fā)展簡(jiǎn)單化了，進(jìn)行了嚴(yán)格的、邏輯性的處理，成為由一堆操作符號(hào)進(jìn)行精準(zhǔn)描述的機(jī)械系統(tǒng)。在人本主義看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種源于人的潛能和天賦的高度自主性的選擇行為，是人的潛在能力的釋放過(guò)程。同時(shí)，在人性能否發(fā)展的問(wèn)題上，行為主義是一種徹底的環(huán)境決定論，他們認(rèn)為人是環(huán)境和刺激的被動(dòng)承受者，人的行為是環(huán)境的特殊產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的被規(guī)定性。人本主義認(rèn)為，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要是人成長(zhǎng)的源動(dòng)力，也是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)動(dòng)力。

高校教師認(rèn)識(shí)人性的具體途徑包括內(nèi)省、慎獨(dú)和自我激勵(lì)。所謂“內(nèi)省”，就是對(duì)自己內(nèi)心進(jìn)行反省，它注重良心在修養(yǎng)中的作用，內(nèi)省要嚴(yán)于解剖自己，關(guān)鍵在于提高自覺(jué)性，這是由師德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)決定的，內(nèi)省要善于了解自己。俗話說(shuō)，人最不了解的其實(shí)是自己，認(rèn)識(shí)自己是最難的，善于了解自己就要求對(duì)自己有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，如果不能擺正自己的位置，就談不上進(jìn)行以自我教育為特征的師德修養(yǎng)。所謂“慎獨(dú)”，是一個(gè)人在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做出各種壞事的可能的時(shí)候依然能夠不做壞事。如此看來(lái)，如果說(shuō)內(nèi)省是人內(nèi)心的自律進(jìn)取，那么慎獨(dú)則是側(cè)重于對(duì)外在行為的一種理性約束。慎獨(dú)需要很高的自覺(jué)性，要達(dá)到這種道德境界是很不容易的，要有一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)磨煉過(guò)程。自我激勵(lì)的本質(zhì)是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，為達(dá)到更高師德水平而不斷努力的過(guò)程。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要保障。自我激勵(lì)的具體形式有目標(biāo)激勵(lì)、成果激勵(lì)、反思激勵(lì)和對(duì)比激勵(lì)。

（二）參與社會(huì)

參與社會(huì)是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，道德本身存在于生活中，而高校教師的生活與現(xiàn)實(shí)的生活存在著一定程度的疏離，高校教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感受力?；貧w生活、關(guān)注生活、反思生活是職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。首先，只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在日常處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)之間的各種關(guān)系中，教師才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非、辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。其次，所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，師德修養(yǎng)也不例外。一方面，教師修養(yǎng)的目標(biāo)是否符合師德要求需要道德實(shí)踐檢驗(yàn)，另一方面，道德實(shí)踐檢驗(yàn)教師是否做到知行統(tǒng)一。最后，實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。道德修養(yǎng)不僅是形成一定的道德認(rèn)識(shí)，而是形成道德行為習(xí)慣，并能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出道德傾向。教師的自我修養(yǎng)一旦離開(kāi)教育實(shí)踐活動(dòng)，不但師德修養(yǎng)無(wú)法完成，而且也會(huì)因?yàn)槭ツ康亩兊煤翢o(wú)價(jià)值。

高校教師參與社會(huì)的主要途徑，首先是學(xué)習(xí)。高尚的模范教師不是天生的，而是通過(guò)后天各種因素的協(xié)同努力，特別是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和自我修煉，在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善，從而逐步發(fā)展和提高形成的。高校教師首先要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，馬克思主義理論是人們形成科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，也是教師道德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。其次，要學(xué)習(xí)師德理論。師德理論從教師職業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，全面系統(tǒng)地概括了教師職業(yè)道德的原則、規(guī)范和要求，并對(duì)師德修養(yǎng)的任務(wù)、途徑和方法進(jìn)行了具體闡述。再次是向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。優(yōu)秀教師具有較強(qiáng)的榜樣感染力，是激勵(lì)教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的外部動(dòng)力，以先進(jìn)典型為楷模，才能使自己的道德修養(yǎng)不迷失方向。最后，要在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際才能學(xué)以致用，在社會(huì)生活中鞭策、激勵(lì)自己，實(shí)現(xiàn)自身師德的不斷升華。除了學(xué)習(xí)，教師道德修養(yǎng)的另一重要途徑就是參與教育科研活動(dòng)。教育科研活動(dòng)一方面可以鍛煉教師追求真理、尊重事物客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)素養(yǎng)，另一方面也可以促進(jìn)教師理論聯(lián)系實(shí)際，形成以社會(huì)需要為導(dǎo)向的科學(xué)研究思維。此外，師生交往和實(shí)踐也是教師參與社會(huì)的重要途徑，高校教師與學(xué)生是共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步的關(guān)系，與學(xué)生的良好互動(dòng)有利于教師獲得好的師德情感體驗(yàn)，促進(jìn)道德情感的發(fā)展。

（三）批判現(xiàn)實(shí)

每個(gè)人都不可能掌握一件事情的全面信息，一般情況下，局外人只能看到日常生活，因此批判可以幫助人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探索深層次內(nèi)涵。批判的動(dòng)力來(lái)自道德沖突，具體來(lái)說(shuō)，道德沖突是各種利益關(guān)系的凝聚，是各種主體利益矛盾的表現(xiàn)，也是各種道德原則和規(guī)范的矛盾統(tǒng)一體。提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)需要批判各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，具體包括教師自身、教師個(gè)人與他人、教師個(gè)人與社會(huì)以及教師個(gè)人與自然四個(gè)方面的關(guān)系。

高校教師首先要正確認(rèn)識(shí)自己，一位合格的高校教師應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，并表現(xiàn)出獨(dú)立性和自主性。只有認(rèn)識(shí)了自我，才能更好地調(diào)整自我以適應(yīng)學(xué)校、社會(huì)的需要，構(gòu)建完整的人格。其次，高校教師參與教學(xué)活動(dòng)必須和周?chē)娜巳航煌?，良好的人際關(guān)系有助于事業(yè)的健康發(fā)展。最后，高校教師要處理好個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、自然的關(guān)系，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的高校教師的。把教書(shū)、育人、社會(huì)需求和社會(huì)發(fā)展銜接起來(lái)，是社會(huì)主義條件下教育改革與發(fā)展的必然要求，也是高校教師個(gè)人發(fā)展的方向。

高校教師肩負(fù)著培養(yǎng)高等人才的社會(huì)重任，是社會(huì)進(jìn)步和人才振興的關(guān)鍵力量，提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。青年教師處于教師職業(yè)生涯的起步階段，面臨著教育教學(xué)能力和職業(yè)道德修養(yǎng)亟須加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需求。教學(xué)能力和道德修養(yǎng)的提升是相輔相成的，教學(xué)實(shí)踐正是教師提升道德修養(yǎng)最重要的途徑，教師必須在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自己，才能在教學(xué)實(shí)踐中踐行并提升教學(xué)能力和職業(yè)道德修養(yǎng)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期教師隊(duì)伍的一員，需要牢記習(xí)近平總書(shū)記提出的“四有”好老師的要求，為國(guó)家教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。