山東財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 孫 麗

近年來的高校教學(xué)改革大多集中在多種教學(xué)模式的有機融合，不論是翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、微課還是混合式教學(xué)改革，都在力求打破傳統(tǒng)教育模式的標準化、被動化、簡單化和獨立化特征，實現(xiàn)學(xué)生更加自主、多樣、復(fù)雜和協(xié)作的學(xué)習(xí)模式，以提高知識的實用性、牢固性和可操作性。加之新冠肺炎疫情防控的影響，居家學(xué)習(xí)倒逼了在線教育的快速成長，越來越多的高校教師和學(xué)生開始關(guān)注和使用不同類型的在線教育軟件、平臺和工具。在諸多的教學(xué)改革思想中，很多學(xué)者研究和借鑒了國外可汗學(xué)院的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)模式，認為可汗學(xué)院的教學(xué)模式是互聯(lián)網(wǎng)時代的一場教育革命，但當我們分析其教育理念時會發(fā)現(xiàn)，其實早在兩千五百多年前，這些思想在孔子的教育觀中早有體現(xiàn)。孔子是中國歷史上第一個具有完整思想體系的教育家，他的教育觀極富科學(xué)性與辯證性，歷時千年而不移，時至今日仍然有很多觀點能為我們所用。不論是“有教無類”的大眾化教學(xué)觀，還是其“因材施教”的差異性教學(xué)方法，還是“君子不器”的主動性教學(xué)目的，都極富科學(xué)性與辯證性，與當今的翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)理念有異曲同工之妙。

一、現(xiàn)代混合式教學(xué)改革的基本理念

與傳統(tǒng)的教師單方面灌輸?shù)慕逃Ｊ讲煌?，高校現(xiàn)代混合式教學(xué)改革更加講究團隊協(xié)同，更加滿足復(fù)雜問題的解決，也同時提高了教育的多樣化和精準性，力求使學(xué)生變被動為主動的學(xué)習(xí)意識。

（一）學(xué)習(xí)形式多樣化

當今的混合式教學(xué)改革中，多樣化的教學(xué)與評價模式引導(dǎo)了學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)模式，學(xué)生通過自主觀看視頻、閱讀資料、小組討論和成果匯報等形式多角度學(xué)習(xí)和思考。多樣化的學(xué)習(xí)方式可以鍛煉學(xué)生多方面的能力，與傳統(tǒng)教育體系下更加關(guān)注個人能力考核不同，在混合式教學(xué)模式下，學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)的過程中，可以更大程度地鍛煉團隊協(xié)作能力，這對于學(xué)生進入社會后的工作實踐有更大的意義。

（二）學(xué)習(xí)資源豐富化

混合式教學(xué)模式可以利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)手段，整合豐富的教學(xué)資源，并可以通過教學(xué)平臺和互動客戶端，不受時間和空間的限制，隨時隨地滿足學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)需求。這一特點對于交叉學(xué)科更加友好，傳統(tǒng)模式下交叉學(xué)科的教學(xué)中往往會因為涉及內(nèi)容較多，無法利用有限的課堂時間全面講授課程內(nèi)容和相關(guān)案例，更加沒有時間給學(xué)生自我分析和交流思想的機會，混合式教學(xué)模式便可以在很大程度上彌補這一缺陷。

（三）學(xué)習(xí)動力自主化

與傳統(tǒng)教學(xué)模式下固定時間、固定地點、固定教學(xué)內(nèi)容不同，在多種教學(xué)模式合理搭配的條件下，在多種教育軟件和資源平臺的支持下，學(xué)生可以更好地規(guī)劃和利用自己的時間，并且基于自身興趣對知識進行搜集、歸納和分析。而基于興趣出發(fā)的學(xué)習(xí)會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和自主性，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，既保證了時間有效性，也能更好激發(fā)學(xué)生深入探索的欲望，學(xué)生會主動自發(fā)地搜尋所需要的知識，而不是教師的強制要求，這大大提高了學(xué)習(xí)的效率和實用性。

（四）學(xué)習(xí)目標精準化

基于混合式教學(xué)前述的特點和優(yōu)勢，學(xué)生基于個人興趣會主動尋找各類資源，并與線上線下志同道合的人建立互助小組，主動交流互動?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺也為這種交流提供了非常便捷的工具，這在提高學(xué)習(xí)主動性的同時增加了教育的精確性，可以根據(jù)每個學(xué)生的不同特點傳授所需知識，而不是統(tǒng)一標準、統(tǒng)一內(nèi)容的“大水漫灌”，可以更好地發(fā)揮學(xué)生的自身優(yōu)勢，自動實現(xiàn)個性化教學(xué)。

二、孔子的教育觀

（一）“有教無類”中看大眾化教學(xué)

孔子收徒講究“有教無類”，接收所有來報名的學(xué)徒，結(jié)束了過去只有貴族才能接受教育的歷史，因此孔子的門生既有季孫、孟孫等貴族的孩子，也有窮人；有各地的人，不論是南方的還是北方的；有各個年齡階段的人、各種職業(yè)的人。因此，子貢說孔子“正自身以待來者”，意思是孔子把自己端端正正地置于此處，不管哪里的人來了，他都一樣的教，這便是“有教無類”。這一點與當今在線教學(xué)改革的思想是一致的，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)降低了所有人獲取學(xué)習(xí)資源的門檻，極大地促進了教育的普惠，多種形式的教學(xué)模式豐富了學(xué)生獲取各類知識的途徑和方式，而且能夠根據(jù)自己的時間安排，自由調(diào)整，不受時間和空間的限制，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)了“有教無類”。

（二）“因材施教”中看差異化教學(xué)

《論語·先進第十一》有這樣一個故事。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

上述故事是孔子因材施教的經(jīng)典，兩人問了同樣的問題，卻得到了教師迥異的答案?？鬃訉Υ说慕忉屖且驗樽勇泛腿接衅涠说男愿瘛⑵?、秉性和行為特征不同，二人相較，子路脾氣較為急躁，平日行為較為莽撞，所以孔子讓他問問其父兄，三思而后行。而與子路不同，冉有本身已是非常謹慎小心之人，凡事均是思慮再三、瞻前顧后，所以孔子才讓其馬上行動，他認為就冉有而言，行動力是更加重要的。

孔子上述“因材施教”的教育觀正是體現(xiàn)了差異化和精確化教學(xué)的思想，每個學(xué)生的興趣不同、特點不同、優(yōu)勢不同，因此不能千篇一律使用統(tǒng)一的、標準化的教學(xué)體系對待所有學(xué)生，即使考試等評價手段也應(yīng)該多方面體現(xiàn)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)成果。

（三）“君子不器”中看靈活的教育模式

《論語·為政》篇中記載了孔子的這樣一句話：“君子不器?！睂τ凇熬硬黄鳌边@個四字箴言的不同認識和理解，都源自對“器”字的解釋，歸納來看，主要有以下三種觀點。首先，理解為器皿和器具，不論是什么器具都是有形狀的，形狀便有了拘束感，代表了格局小、視野小。因此，所謂“君子不器”，就是要打破局限，要有大格局。其次，理解為工具。從這一點出發(fā)是指做人不要死板，只成為一種工具而失去靈動。最后，也是最高層次的理解，是哲學(xué)角度的“器”，與“道”相對應(yīng)，基于這種理解，“君子不器”就是做事不能拘泥于表象，要去追求事物的本質(zhì)和規(guī)律性。

基于上述對“君子不器”的理解，可以看出孔子的教育觀中，認為不能將人進行固定的分類和定性，一個人不是生來就應(yīng)該是什么樣子，就應(yīng)該做什么事情，每個人都應(yīng)該有豐富的個性和獨立的思維，都有能力和機會去追求事物的本質(zhì)。我們的教育不能把人物化，不能給予學(xué)生太多的限制，而應(yīng)該給予他們更多的機會和空間，去激發(fā)他們的潛能。

從上述孔子的教育觀對比當今高校的混合式教學(xué)改革中的教育理念，發(fā)現(xiàn)有很多共通之處。從《論語》的基本語言結(jié)構(gòu)中可以看出，孔子的教學(xué)大多都是學(xué)生提問，然后教師根據(jù)學(xué)生的情況和問題的情況作答，體現(xiàn)出的就是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，而不是教師強迫學(xué)生按照唯一教學(xué)大綱單方向接受?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和各類信息工具平臺的發(fā)展為上述教育觀的實現(xiàn)提供了更加便捷的條件，將教育的市場、資源和知識的邊界擴展到世界的每個角落。因此要充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代的工具和平臺，繼續(xù)深入踐行孔子“有教無類”“因材施教”和“君子不器”等教育觀，在更高水平上實現(xiàn)高校教育的廣泛化、個性化和自主化。