李鵬飛

（云南大學(xué)西南環(huán)境史研究所，云南 昆明 650091）

我國歷史學(xué)界對(duì)亞洲象的研究興起于20世紀(jì)20年代，最初聚焦于討論殷商時(shí)期黃河流域有無犀象，繼而關(guān)注到了亞洲象分布變遷背后所反映的環(huán)境指示意義[1]，20世紀(jì)70年代后，以文煥然、何業(yè)恒為代表的學(xué)者掀起了亞洲象研究的熱潮[2]，相關(guān)研究不斷涌現(xiàn)。亞洲象的研究是將其置于歷史長(zhǎng)時(shí)段來進(jìn)行考察，既重視亞洲象本身種群變化，也關(guān)注亞洲象周邊因素，如氣候、植被、經(jīng)濟(jì)開發(fā)等。這樣，人們?cè)陂喿x相關(guān)史料時(shí)，對(duì)史料之間存在的相關(guān)性以及史料的廣闊性會(huì)有更多的體會(huì)，傳統(tǒng)的史料可以得到更深的挖掘。史料是歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)，對(duì)于了解歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、環(huán)境等必不可少。近年來學(xué)界對(duì)亞洲象的研究，主要集中于象的分布變遷、馴象的使用以及象的文化內(nèi)涵，其中張潔討論了亞洲象史料的分布情況[3]，但其中有關(guān)史料分布形成的原因有待發(fā)掘。本文在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，以明清云南地區(qū)為中心，在官方文獻(xiàn)和私家著述的基礎(chǔ)上將史料按照來源進(jìn)行分類，以正史、實(shí)錄、地理類、筆記文集四類為主，探尋分析亞洲象史料的分布狀況，以完善亞洲象的相關(guān)研究。

一、正史中的亞洲象史料

正史聚焦于帝王言行、政績(jī)等，對(duì)一朝重大事件記載較多，目的是為了“明十倫五教之義，陳政刑賞罰之柄，述禮樂制度之統(tǒng)，言治亂興亡之由”[4]。象由于儀態(tài)威嚴(yán)，常被用于皇家禮儀之中，正史對(duì)象的記錄多是有關(guān)朝儀以及重大政治事件中。明清正史對(duì)象的記載，主要有以下幾個(gè)方面：一是《本紀(jì)》?！侗炯o(jì)》中記載地方向中央王朝的貢象，如《明史·成祖》《清史稿·圣祖》《清史稿·高宗》等；二是《志》中，記載象在宮廷禮儀中的使用，如《明史·儀衛(wèi)志》《明史·輿服志》《明史·職官志》《清史稿·禮志》等；三是《列傳》中功勛列侯事跡中戰(zhàn)象、地方土司向中央貢象的記載，如《明史·沐英傳》《明史·王通傳》《明史·云南土司傳》《清史稿·諸王傳》《清史稿·李定國傳》等。

正史中的《志》以相同事情為一類來記載一朝的禮樂、祭祀、災(zāi)害、輿服、地理信息等，是了解古代專類信息之處。這些志中關(guān)于物產(chǎn)、禮樂、輿服的記載是我們研究亞洲象的重要來源。如《明史·儀衛(wèi)志》記載：“是日清晨，拱衛(wèi)司陳設(shè)鹵薄…龍旗十二，分左右，用甲士十二人。北斗旗一、纛一居前，豹尾一居后，俱用甲士三人。虎豹各二，馴象六，分左右”[5]，《明史·輿服志》載：“天子車輅。明初大朝會(huì)，則拱衛(wèi)司設(shè)五輅于奉天門，玉居中，左金，次革，右象，次木”[6]，闡釋了象在朝會(huì)儀仗中的數(shù)量和站位。為了滿足朝議的需要，職能部門會(huì)設(shè)立養(yǎng)象所負(fù)責(zé)照看象的飼養(yǎng)與訓(xùn)練，《明史·職官志》記載：“馴象所，領(lǐng)象奴養(yǎng)象，以供朝會(huì)陳列、架輦、駝寶之事”[7]。除用作皇家禮儀之外，作為正史的《明史》也記載了象的身體部位—象牙在官僚階層當(dāng)中的使用?！睹魇贰ぽ浄尽份d：“一品至五品，笏俱象牙”[8]，“凡文武朝參官，錦衣衛(wèi)當(dāng)駕官，亦領(lǐng)牙牌，以防奸偽，洪武十一年始也。其制，以象牙為之，刻官職于上”[9]，通過正史中對(duì)宮廷馴象和象牙可以窺探象在上層階層日常生活中的使用。

正史的《列傳》多記載重要的歷史人物及人物相關(guān)的政治、軍事事跡，列傳中的許多事跡都與象密切相關(guān)。一些重要將領(lǐng)涉及的重大戰(zhàn)役中，曾使用了戰(zhàn)象，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)象的記載，如《明史·沐英傳》載：“明年，百夷思倫發(fā)叛，誘群蠻入寇摩沙勒寨，遣都督寧正擊破之。二十二年，思倫發(fā)復(fù)寇定邊，眾號(hào)三十萬。英選騎三萬馳救，置火炮勁弩為三行。蠻驅(qū)百象，被荷甲欄盾，左右狹大竹為筒，筒治摽槍，銳甚。營分軍為三，都督馮誠將前軍，寧正將左，都指揮同知湯昭將右。將戰(zhàn)，令曰：‘今日之事，有進(jìn)無退’，因乘風(fēng)大呼，炮弩并發(fā)，象皆反走，昔剌亦者，寇梟將也，殊死斗，左軍小卻”[10]，記載了明代統(tǒng)治初期沐英在受命平定云南叛亂的情況，在著重展示個(gè)人建功立業(yè)同時(shí)，對(duì)戰(zhàn)象的作用也詳細(xì)描寫?！睹魇贰ね了緜鳌芬詳⑹錾贁?shù)民族社會(huì)歷史為主，其中《云南土司傳》以記錄云南土司為中心，《明史·云南土司傳》載：“洪武十五年平云南，景東先歸附。土官俄陶獻(xiàn)馬百六十匹、銀三千一百兩、馴象二。詔置景東府，以俄陶知府事，賜以文綺襲衣……景東部皆僰種，性淳樸，習(xí)弩射，以象戰(zhàn)。歷討鐵索、米魯、那鑒、安銓、鳳繼祖諸役，皆調(diào)其兵及戰(zhàn)象”[11]，通過記載土司沿革和與明王朝以及周邊其他勢(shì)力之間的交流、摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)，間接體現(xiàn)了象在其中扮演的角色。

《清史稿》關(guān)于象的史料記載的側(cè)重點(diǎn)與《明史》較為相同，而在宮廷禮儀部分對(duì)象使用的范圍增加。除皇帝大駕鹵薄中象的記載外，清代宮廷馴象的使用方式增多。清初并無固定的獻(xiàn)俘受俘制度，雍正二年平定青海之亂后獻(xiàn)俘于京師，為了震懾有異心的人，專門舉辦了聲勢(shì)浩大的獻(xiàn)俘儀式：“翌日，帝御午門樓受俘，正中設(shè)御座，檐下張黃蓋，鹵薄陳闕門南北，仗馬次之，輦輅陳金水橋南，馴象次之”[12]，此后“凡平定疆宇，受俘儀并同”[13]，隨著受俘過程的儀式化象也成為儀式中的常備物。清代仁宗接受高宗內(nèi)禪時(shí)，還未有此先例，《清史稿》載：“殿前陳鹵薄，門外步輦。午門外五輅、馴象、儀仗、黃蓋、云盤，檐下設(shè)中和韶樂，門外丹陛大樂”[14]，象在內(nèi)禪儀式上的出現(xiàn)代表官方對(duì)象的認(rèn)可。清代沿襲前代設(shè)立養(yǎng)象機(jī)構(gòu)，《清史稿》載：“馴象所掌儀象、騎駕、鹵薄、前部大樂……設(shè)馴象一所，分東、西二司”[15]，《清史稿》列傳部分也主要記載了戰(zhàn)象的使用。

正史中蘊(yùn)含的亞洲象史料以宮廷馴象居多，亞洲象在皇家禮儀中的頻繁出現(xiàn)表達(dá)了君主欲彰顯對(duì)邊疆蠻夷地區(qū)的權(quán)力控制。其次是對(duì)戰(zhàn)象的記載，戰(zhàn)象多與云南土司聯(lián)系在一起。

二、實(shí)錄中的亞洲象記載

作為正史編纂基礎(chǔ)的實(shí)錄，其以對(duì)最高統(tǒng)治者的記錄為中心，記述與統(tǒng)治者聯(lián)系密切的人與事務(wù)，對(duì)重要的國家事務(wù)決策和國家大事都予以記載，記載的內(nèi)容豐富，《明史》與《清史稿》中許多不見的、簡(jiǎn)略的歷史事件在實(shí)錄中都可以得到補(bǔ)充。明清實(shí)錄對(duì)亞洲象的記載主要是貢象、馴象與戰(zhàn)象兩方面。如《明實(shí)錄》載“洪武二十一年……命通政使司經(jīng)歷楊大用使百夷。初百夷思倫發(fā)寇摩沙勒及定邊，西平侯沐英率兵討之，思倫發(fā)凡再拒戰(zhàn)皆敗。乃遣其把事招綱等至云南，言：“往者叛逆之謀，實(shí)非己出，由其下刀廝即、刀廝養(yǎng)所為，乞貸其罪，愿輸貢賦”，云南守臣以聞”[16]，記述了麓川叛亂的起因，同時(shí)也詳細(xì)描述了戰(zhàn)爭(zhēng)過程的激烈程度：“思倫發(fā)悉舉其眾號(hào)三十萬，象百余只，復(fù)寇定邊，欲報(bào)摩沙勒之役……下令置火銃神機(jī)箭為三行列陣中，俟象進(jìn)則前行，銃簡(jiǎn)俱發(fā)，次行繼之，又不退，三行繼之……渠帥把事招綱等皆乘象，象披甲，負(fù)戰(zhàn)樓，若欄楯，懸竹筒于兩旁，置短槊其中，以備擊刺……賊大敗，斬首三千級(jí)，俘萬余人，生獲象三十有七”[17]，這段話與《明史·沐英傳》記載的同為一種事件，但相比沐英傳內(nèi)容要翔實(shí)許多，對(duì)涉及象史料的時(shí)間、起因、經(jīng)過、結(jié)果、人物信息有很大補(bǔ)充，其中對(duì)戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)的描寫，以及對(duì)戰(zhàn)斗次數(shù)的記載，有利于加深對(duì)戰(zhàn)象的相關(guān)研究。

貢象一定程度上是中央王朝對(duì)本國和周邊國家影響力的反映，實(shí)錄依據(jù)時(shí)間的發(fā)展依次記敘了有關(guān)云南的貢象情況，“洪武十七年……云南元江土酋那直來朝，貢象，[18]”“洪武二十年……車?yán)镘娒裥渴沟犊车冗M(jìn)象及方物，[19]”“洪武二十四年……云南八百宣慰使司土官刀板冕遣使，貢象及方物，[20]”“洪武二十四年……車?yán)镘娒裥渴沟跺叽鹎财涞艿度仑莸龋曄蠹胺轿?。[21]”實(shí)錄對(duì)貢象記載多，通過貢象的頻率和數(shù)量可以窺見云南當(dāng)?shù)叵筚Y源的分布以及中央王朝對(duì)土司的控制程度。

《清實(shí)錄》的體量更大，但有關(guān)象的史料卻有所減少。《清實(shí)錄》對(duì)象的記載有兩次大的變化。首先是以康熙朝為分界點(diǎn)，康熙之后不再有戰(zhàn)象的記載。其次是以乾隆朝為分界點(diǎn)，以后的嘉慶朝實(shí)錄不再有滇省貢象的記錄。清代時(shí)野生亞洲象分布范圍已經(jīng)進(jìn)一步縮小，數(shù)量也進(jìn)一步降低，這使得人們捕捉野象難度增大。同時(shí)，隨著槍炮技術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)象已無法在戰(zhàn)斗中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，象的作用逐漸降低，同時(shí)人們對(duì)亞洲象的關(guān)注度也逐漸降低。

三、地方文獻(xiàn)中的亞洲象史料

古代文獻(xiàn)中，絕大多數(shù)史書都是以記敘某個(gè)時(shí)段為中心，依據(jù)時(shí)間發(fā)展先后順序記述史實(shí)。或?yàn)橥ㄊ?、或斷代史，以“?jīng)世致用”為寫作目的。與這類文獻(xiàn)不同，地方志以地區(qū)為中心，專祥某一地區(qū)的沿革、疆域、稅賦、風(fēng)俗、古跡、河流山川、官宦及專門記載這一地區(qū)的藝文匯總。方志的起源很早，遠(yuǎn)在周末，各國都有記載本國的史書，便是最古的方志[22]，至明清兩朝，方志盛極一時(shí)，不僅有全國性的一統(tǒng)志和地方省、府、州、縣各類方志，還有專對(duì)山川、名勝古跡、動(dòng)植物的志書，是查閱自然人文地理類的重要信息。清代由于統(tǒng)治者的大力提倡，方志每六十年一修，方志數(shù)量急劇增多，占據(jù)了現(xiàn)存方志的百分之八十以上。就云南地區(qū)而言，云南地方志以清代居多，明代亦有部分。方志以獨(dú)特的體例記載著云南的地方環(huán)境、民族分布、地方物產(chǎn)，是不可多得的史料。

（一）地方志物產(chǎn)、山川古跡中所蘊(yùn)含的亞洲象史料

方志物產(chǎn)類是考證亞洲象歷史分布變遷的重要依據(jù)之一。地方物產(chǎn)不僅會(huì)出現(xiàn)于方志物產(chǎn)中，還可能在山川地理、田賦征收等條目下，還有的單列名目。物產(chǎn)中對(duì)象的記載詳略皆有，有的史料記載僅一字，有的尚有從屬史料。如正德《云南志》卷十四目“車?yán)镘娒裥渴顾尽毕峦廉a(chǎn)載：“象”[23]，《云南地志》載：“麗江、永昌、景東、永北產(chǎn)犀、象、牦?！盵24]，這些可以幫助我們考證亞洲象變遷的步驟。而從屬史料可以方便我們了解象的體型、作用。如《開化府志》載：“野象，似牛角直生，雙蹄指三岔”?！锻h(yuǎn)廳志》載：“象取其牙可以作箸”[25]，記載了象牙的制作用途。《滇海虞衡志》載：“象出云南諸土司。明通志云緬甸、八百皆有象，然不獨(dú)二土司也。夫教象以戰(zhàn)為象陣，驅(qū)象以耕為象耕，南中用象殆兼牛馬之力”[26]，記載了象的分布以及象的耕作、戰(zhàn)斗用途。與馴象不同，物產(chǎn)中對(duì)亞洲象分布的記錄專指野生亞洲象，不僅可以考證亞洲象的歷史分布變遷的時(shí)間和過程，更可以以此看待背后的環(huán)境等信息。

此外，方志中對(duì)各種名勝古跡的記載，很大程度上也反映亞洲象生存的痕跡。如《云南通志》載：“義象冢，在城北關(guān)外。眀天啟四年安效良叛至馬龍，景東土兵統(tǒng)象馬逆戰(zhàn)大破之，一象奮勇沖陣被流矢死，巡撫王伉立碑建坊，表曰忠勇義象”[27]，又如《元明事類鈔》載：“象跪石在鶴慶府城北，昔元世祖自麗江石門關(guān)乘一白象至此，象跪不行，故名”[28]。這些帶有象的地名可能正與亞洲象有關(guān)。還有一些名勝古跡的名稱雖然與象無關(guān)，但在這里發(fā)生了與象相關(guān)的故事情節(jié)，被人所記載。如“大川原，在城南（普洱府）七百余里。車?yán)镄克窘?，廣袤千里，蠻人豢象於此”[29]?！暗脛贅颉Ｈf歷年間緬人率象百余犯姚關(guān)，參將鄧子龍率兵御賊于此，有軍士伏橋下，象至，割其鼻，象負(fù)痛返逸，鄧子龍督兵大破之，盡馘其象，烹之以餉戰(zhàn)士”[30]，這些奇聞?shì)W事是人象互動(dòng)關(guān)系的深刻寫照。

（二）地方志官志、列傳中蘊(yùn)含的亞洲象史料

方志的編纂者大多為一方官員，所載戰(zhàn)事中涉及亞洲象的部分具有較高價(jià)值。從方志官志和列傳中記載的出發(fā)點(diǎn)來看，以記載地方戎事和人物為官事跡為首要目的，但從亞洲象的視角來看，方志師旅和官宦列傳中包含了許多戰(zhàn)象信息，這與正史列傳記載亞洲象史料的內(nèi)容方面相似。

云南地區(qū)地處邊疆，與緬甸、安南等接壤，明清兩代緬甸、安南等曾和中國為藩屬關(guān)系。同時(shí)中央王朝在邊疆民族地區(qū)實(shí)施土司制度，土司擁有較大權(quán)力，土司由于勢(shì)力壯大、覬覦之心等多次引起戰(zhàn)爭(zhēng)。方志中對(duì)戰(zhàn)象的記載包含明清兩朝，見證了區(qū)域社會(huì)的變遷。如《永昌府志》記載了明初期云南西南部邊陲麓川土司勢(shì)力的興盛與明中央王朝之間引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)：“又饋以象馬金寶等物，古訓(xùn)等作書以隙之，言中國不以象馬金寶為貴，以忠臣烈士孝子順孫為珍”[31]，“洪武三十一年四月，思倫部曲刀干孟部構(gòu)兵逐其主以自立，福遂率勁兵八千倍道直驅(qū)南甸，刀干孟乘象突走，追射殺之…進(jìn)襲大甸，擒刀干孟，俘獲二萬二千余，獲象一百八”[32]。又如《天下郡國利病書》載：“天啟五年五月安效良復(fù)糾水西兵入寇，巡撫閔洪學(xué)檄左布政使謝存仁、副總兵袁善合尹啟易，督守備郝太極、宣撫沙源率兵堵截。是月戊午，賊前鋒游騎至馬龍，與我兵適相遇，賊騎見戰(zhàn)象而驚，我兵襲擊，賊自蹂躪授首”[33]，記載了明王朝企圖改土歸流而引發(fā)的地方反抗。

同時(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)中如何處理戰(zhàn)象也有很多記載?！厄v越州志》載：“其征蠻時(shí)，蠻驅(qū)象進(jìn)，子龍足起蹋一象即死，蠻大驚奔潰。世傳鄧將軍一腳踢死象，蓋知象膽之所在，傷卽斃也”[34]，為研究戰(zhàn)象及應(yīng)對(duì)戰(zhàn)象的戰(zhàn)術(shù)提供了難能可貴的文獻(xiàn)。

（三）地方志詩文、散文中蘊(yùn)含的亞洲象史料

方志的詩文、散文一般集中于藝文志、雜志中，包含了時(shí)人的情感抒發(fā)、觸景生情及對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的評(píng)論?！恶R龍州志》中專有一人為戰(zhàn)象列傳：

景東陶氏，勁卒且千余，戰(zhàn)象維七…而七象者聚如環(huán)焉，動(dòng)如徙阜，為之金鐵之飾，綿綿之裝如其形以為之備，又約劍于兩牙之上，使之左右游刃而有余。是故，人得象而撼山可崩，象得人而拉朽任意，象之于軍也，壯矣哉。及戰(zhàn)，七象分隊(duì)而前迆進(jìn)，奮鼻電驚，張牙矛挺，近則地塌，退則海傾，我軍承之，則莫我敢承，而其一象攖賊，賊藥鏃中其要害，怒隨風(fēng)發(fā)，橫行賊陣之威力。所加，鮮不披靡。遂破賊于轎子山之陽[35]。

戰(zhàn)象傳描寫了土司陶氏飼養(yǎng)的7頭戰(zhàn)象，7頭戰(zhàn)象經(jīng)過武裝配備以后形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，令戰(zhàn)場(chǎng)上的敵我雙方都感到戰(zhàn)栗，最終成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，人們有感于此戰(zhàn)役中戰(zhàn)象的無畏精神，為象列傳以傳后世。

除帶有官方性質(zhì)的方志外，私家著述的地理類書籍也含有諸多亞洲象的重要信息。私家著述的作者在游歷一個(gè)陌生的區(qū)域時(shí)，會(huì)將沿途中的許多地名、風(fēng)俗、古跡記載下來。這類文獻(xiàn)是作者的親身經(jīng)歷和見聞，文獻(xiàn)的內(nèi)容靠近事實(shí)、語言生動(dòng)，受到外界干擾較少，許多都是沿著出行路線一路記載，并且許多都是有固定的出行目的，能夠詳細(xì)描寫一個(gè)地區(qū)的社會(huì)活動(dòng)狀況，這方面的文獻(xiàn)是亞洲象研究中最不可缺的一部分。

錢古訓(xùn)《百夷傳》是作者奉朱元璋之命去往中緬邊境后，依據(jù)親身見聞所撰寫的作品，其中記載了百夷與象的親密關(guān)系：

“貴者衣綺立，每出入，象馬仆從滿途。象以銀鏡數(shù)十聯(lián)綴于羈靮，緣以銀釘，鞍上有欄如交椅狀，籍以裀褥，上設(shè)錦障蓋，下懸銅鈴響，坐一奴鞍后執(zhí)長(zhǎng)鉤驅(qū)止之…無軍民之分，聚則為軍，散則為民。遇有戰(zhàn)斗，每三人或五人出軍一名，擇其壯者為正軍，呼為“昔剌”。昔剌，持軍御敵，余人荷所供，所軍行五六萬，戰(zhàn)者不滿兩萬。兵行不整，先后不一，多以象為雄勢(shì)，戰(zhàn)則縛身象上，裹革兜。披銅鐵甲，用長(zhǎng)鏢干弩，不習(xí)弓矢，征戰(zhàn)及造作用事，遇日月食則罷之，毀之”[36]。

文獻(xiàn)的內(nèi)容展示了當(dāng)時(shí)象充斥于百夷人民的日常生活，并且錢古訓(xùn)回去面見明太祖時(shí)，得到了明太祖的嘉獎(jiǎng)，雖然其中難免有夸大的部分，但是許多內(nèi)容是其親眼所見，有很高的可信度。此外，諸如《徐霞客游記》《云南風(fēng)土記》等私家地理類書籍也包含了許多象的史料。

四、筆記文集中的亞洲象史料

筆記文集作為非官方文獻(xiàn)，作者在著述作品時(shí)，受到的限制少，有時(shí)可以更加詳細(xì)的記述象的相關(guān)信息。同時(shí)，由于時(shí)間和地域段的差異，筆記文集中有關(guān)亞洲象的記載分散性大，需要認(rèn)真搜尋發(fā)現(xiàn)。

古人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累了大量的物候知識(shí)，其中包含亞洲象在內(nèi)的動(dòng)植物的信息，但傳統(tǒng)上人們將動(dòng)物視為可利用品，醫(yī)書對(duì)象的關(guān)注也僅限于亞洲象對(duì)人的價(jià)值?！侗静菥V目》作為一本醫(yī)學(xué)著作，里面對(duì)許多傳統(tǒng)中醫(yī)所需的動(dòng)植物藥材都有涉及。其將動(dòng)物分為蟲、介、鱗、禽、獸、人六大類，獸類目下對(duì)亞洲象的藥用功能進(jìn)行了詳細(xì)的描寫?！侗静菥V目》載：“象出交、廣、云南及西域諸國……牙：（氣味）甘、寒無毒。（主治）諸鐵及雜物入肉，刮牙屑和水敷之，立出。治癇病，刮齒屑，炒黃研末，飲服。生煮汁服，治小便不通，燒灰飲服，治小便多。諸物刺咽中，磨水服之，亦出，舊梳屑尤佳。主風(fēng)癇驚悸，一切邪魅精物，熱疾骨蒸及諸瘡，并宜生屑入藥”[37]，列出了象作為藥材的產(chǎn)出地點(diǎn)，同時(shí)對(duì)象牙、象肉、象膽、象睛、象皮、象骨的藥用功能一一進(jìn)行詳細(xì)的介紹，《本草綱目》中對(duì)象藥用功能的記載是象醫(yī)學(xué)利用的集大成者。

兵書是古代武將依據(jù)自身所歷經(jīng)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)而匯集而成的著作，而戰(zhàn)象作為一種兵種，早已為軍事家所注意，然由于戰(zhàn)象存在受特殊區(qū)域的限制，不會(huì)如同戰(zhàn)馬一樣廣泛為人所知和普及，故僅有極少數(shù)兵書會(huì)記載。張龍翼《兵機(jī)類纂·破陣法》中記載了在實(shí)戰(zhàn)中破象陣的方法。年羹堯《治平勝算全書》載：“攻城法：虎車、運(yùn)干糧車、巷戰(zhàn)車、象車、鎗車”[38]，將象作為一種車戰(zhàn)兵種。象車作為一種攻城器械出現(xiàn)于一朝名將的著作中，足以證明戰(zhàn)象的潛力。

散文詩歌對(duì)象的記載多是從一種個(gè)人抒發(fā)情感的角度出發(fā)，對(duì)奇聞?shì)W事多有描寫，而對(duì)政治軍事關(guān)注較少，可以反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)象這種異域大獸的態(tài)度?！对∠笥洝芬陨⑽牡男问接涊d了象在城中沐浴時(shí)引發(fā)的全城轟動(dòng)現(xiàn)象：“夾岸人數(shù)萬如蟻聚，而面首亦鱗比編貝于欄楯間，不知凡幾也，蓋每歲于此日出象而浴云。二行列鼓二十四，中安公座若牙堂然，已而鑾儀衛(wèi)正雜等官至，各坐定，象乃來”[39]，側(cè)面反映出浴象時(shí)的熱鬧氣氛以及明清之際象對(duì)時(shí)人來說已成為一種陌生動(dòng)物，對(duì)象的記載也多是一種獵奇的心理。

“義象?！笔敲髂榱思o(jì)念在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中與敵人英勇作戰(zhàn)而犧牲的象的墳?zāi)梗瑫r(shí)人每至于此，多有感而發(fā)，留下了大量作品。如《余三過馬龍而義象冢無詩茲補(bǔ)賦之》：“一身當(dāng)萬矢，膽特大于身。力竭生平寇，功存死衛(wèi)民。昔年經(jīng)道路，落日吊嶙峋。厲害相趨避，紛紛款世人”[40]。《義象冢行》：“李陵援絕終降北，哥舒屈膝向逆賊。壯哉彥章真男兒，人死留名豹留皮。南中自昔以象戰(zhàn)，馳驅(qū)騰踏捷且便。土逆昔年忽潛煽，黑山萬騎突州縣”[41]?！巴回Ｓ形锶缟角?，奮迅騰踔向人投。數(shù)聲大吼疑虎嘯，噴云泄霧天中浮。伸鼻捲賊不厭伙，天上高擲低下墜”[42]。這類紀(jì)念象英勇作戰(zhàn)的詩歌詞賦不絕于筆。

筆記文集還記載了馴象的過程、貢象行經(jīng)道路等。筆記文集的分散性需要我們不疏漏每一部文獻(xiàn)，做到精益求精，以便我們可以在其中獲得更深入的信息。

以史料來源分類來探析亞洲象史料的分布，我們可以發(fā)現(xiàn)在正史、實(shí)錄、地理類及筆記文集類中都蘊(yùn)含有許多亞洲象史料，同時(shí)史料對(duì)亞洲象的記載有明顯的不均衡性，這也正是傳統(tǒng)古代注重經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)人定勝天的寫照。

五、史料形成與書寫

有史以來我國古籍的數(shù)量浩如煙海，存在著各種類型的書。然而，沒有一部以動(dòng)物為主題的書。有關(guān)動(dòng)物的史料需要我們從諸多史籍中慢慢積累。亞洲象的史料較之虎、蛇、鹿等其他動(dòng)物來說，古籍中對(duì)前者的記載篇幅更多，涉及面也更深，這是由多方面的因素所決定的。

首先，政治上，帝王君權(quán)神授欲要時(shí)刻彰顯自己身份尊貴。帝王在禮儀、輿服、居住上要異于常人，體現(xiàn)特殊的身份地位。而象數(shù)量稀少依靠進(jìn)貢維持?jǐn)?shù)量、進(jìn)食量大尋常人家無法滿足、需要專人飼養(yǎng)及體型威嚴(yán)象征皇權(quán)這些都是可以彰顯帝王的獨(dú)特之處，其他一些諸如虎、龍、鳳等具有同等象征意義瑞獸，或不如象溫和易馴化，或存在于想象之中，無法滿足君王彰顯身份的要求。因此，禮儀輿服中對(duì)象的記載也就較為常見。

經(jīng)濟(jì)上，古代社會(huì)以農(nóng)為本，民以食為天，人們更多的關(guān)心與農(nóng)作物收成息息相關(guān)的氣候、節(jié)令、災(zāi)害、救荒等信息?；认x作為一種嚴(yán)重影響農(nóng)作物收成的動(dòng)物也常見于史書，如“洪武五年六月，濟(jì)南屬縣及青、萊二府蝗”[43]，但也僅限于與農(nóng)業(yè)災(zāi)害相關(guān)的記載。牛、馬、驢、羊、雞等是傳統(tǒng)的家畜養(yǎng)殖動(dòng)物，牛、馬、驢既幫助解決人力不足的問題，也可以屠宰烹飪，但史書記載卻較少。原因在于其作為一種為人熟知而又尋常的牲畜，沒有顯著的獨(dú)特性。亞洲象作為一種役力的記載最早可以追溯到商周時(shí)期，隨著亞洲象數(shù)量的減少，亞洲象作為役力的使用次數(shù)也下降，除象的分布地以外，僅有帝王可以使用。與牛、馬、驢、羊、雞等不同，象除了用作役力外，象牙還作為一種裝飾品容易獲得人們的青睞，古籍中對(duì)象牙鏤刻、象板、象床等記載廣泛。象牙在宋代后成為一種上層物品，逐漸發(fā)展成了象牙貿(mào)易。此外，象全身是寶，象皮可以制作盔甲、象鼻可以供人食用、象膽可以制藥。象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及名貴度決定了象史料的豐富。

古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)物常常發(fā)揮馱物、馱人的功能，這就對(duì)動(dòng)物有很高的馴化要求，要求動(dòng)物能夠聽從人們的指揮、命令。戰(zhàn)馬是最為人熟知的一種參與戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)物，統(tǒng)治者曾經(jīng)施行馬政，配套發(fā)展與馬相關(guān)的購買、飼養(yǎng)、訓(xùn)練等事務(wù)。較之于戰(zhàn)馬，戰(zhàn)象在使用范圍和手段上要遜色不少。然而戰(zhàn)象在生存范圍和適應(yīng)環(huán)境的差異性，也使得關(guān)注某一地區(qū)的歷史，就需要關(guān)注戰(zhàn)象的發(fā)展史。明清之際象作為云南的本土物種，將象運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)是云南土司的慣用手段，而地方政府官員則不太重視戰(zhàn)象的使用，了解戰(zhàn)象的演變史可以加深對(duì)我國西南民族地區(qū)歷史的認(rèn)知。

動(dòng)物與文化常常聯(lián)系在一起。生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)時(shí)期，人們?cè)谏钪行枰?guī)避野獸襲擊的風(fēng)險(xiǎn)，獸類象征著強(qiáng)大、自由，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。象體型龐大、形態(tài)威嚴(yán)，是正義、情感的化身，古籍中對(duì)象擬人化的記載眾多。傣族的象文化歷史悠久，傣族創(chuàng)世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》載：“開天辟地時(shí)代，英叭神造了天和地，然天飄在云霧里，終日搖搖恍恍;地漂在水面上，終日起伏動(dòng)蕩，因此誕生了象，象是鎮(zhèn)天定地的象神”[44]，象被認(rèn)為是上天派來保護(hù)人們的神靈，為人們擋住了災(zāi)害，寓意著和平、穩(wěn)定，保護(hù)它的信眾不受傷害，被尊為“象神”。象文化從精神層面陪伴著人們，加深象對(duì)人們的重要性。

亞洲象史料的分布既集中又分散，開展歷史時(shí)期亞洲象研究離不開亞洲象史料的支撐，正確的理論和足夠的史料是研究歷史的基本條件[45]。在了解亞洲象史料分布情況的基礎(chǔ)上，我們要合理運(yùn)用亞洲象史料書寫歷史。首先要堅(jiān)持動(dòng)物史觀，即以動(dòng)物為核心敘述人與動(dòng)物的互動(dòng)關(guān)系，揭示歷史的事實(shí)，正確看待動(dòng)物在歷史進(jìn)程中的作用，對(duì)動(dòng)物發(fā)揮的影響既不盲目夸大也不全部忽視。其次，要有全局觀念，將動(dòng)物史料置于長(zhǎng)時(shí)段來看待，不孤立地看待一段史料，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。亞洲象史料的分布與亞洲象史料的書寫兩者相輔相成，得益于亞洲象的獨(dú)特性，我們要更全面、更細(xì)致的梳理亞洲象的史料，以加深現(xiàn)有亞洲象研究深度，拓寬亞洲象研究視角，促進(jìn)歷史動(dòng)物史學(xué)的發(fā)展。