福建省漳州第一中學(xué) 李鴻建

文言是與“白話”相對的古代書面語，文言文即古代書面語組成的文章。在悠悠時空里，因語義變遷、語法改易，今人對文言文產(chǎn)生了距離感和陌生感。由此，字詞梳理被理解為消除學(xué)生與文言文文本之間隔膜的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而且教師往往又過分重視字詞的教學(xué)，模式固化、教法簡單，影響了文言文課堂的靈動性和人文性。故筆者以執(zhí)教《賣油翁》一課為例，對初中文言文教學(xué)進行了探索。

一、文本解讀與課堂表達

文本解讀是教師與文本之間的互通過程，也是學(xué)生語文閱讀實踐的過程。在教學(xué)中，文本解讀又是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。然而，千萬個讀者有千萬個哈姆雷特，文本解讀不可避免地會出現(xiàn)誤讀和偏差，例如《賣油翁》一文。

《賣油翁》選自歐陽修傳記《歸田錄》，其篇幅短小，但意蘊豐富，能承載不同的解讀。筆者發(fā)現(xiàn)，有解讀出賣油翁自傲張揚的，有解讀出陳康肅“自矜”的合理性的，也有解讀出陳康肅與賣油翁知音相惜的，更有結(jié)合歷史背景解讀出“熟能生巧”是誤讀的……以上解讀立意新穎，頗具深度與思辨性。然而，這些解讀都適合于課堂呈現(xiàn)嗎？肯定不適合，因為作為教學(xué)的文本，解讀需要具備一定的尺度。一方面要適應(yīng)學(xué)生的知識能力水平。文本解讀過淺，文章失去了教學(xué)的意義，但解讀過深，學(xué)生無從理解，教學(xué)效果不佳。故而，文本解讀的深淺度要以學(xué)生實際學(xué)習(xí)水平為依據(jù)，貼近學(xué)生可能的發(fā)展水平，在達成目標(biāo)的過程中，提升學(xué)生語文能力的同時兼顧成就感的獲得。但學(xué)生的個體實際能力是存在差異的，有高有低，文本的解讀更應(yīng)順勢而呈現(xiàn)一定的梯度，讓不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能在課堂中汲取相應(yīng)的養(yǎng)料。另一方面，文本解讀要符合課堂表達的需要。解讀的結(jié)果要呈現(xiàn)到課堂中，內(nèi)容要被理解、接受和傳遞，并啟迪新的思想。因此，教師不能過分追求解讀的新穎性和深刻性來炫示自己的解讀能力，而應(yīng)在文本解讀中甄別、選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容給予學(xué)生積極的引導(dǎo)，使得課堂表達符合真、善、美的需求。

讀罷《賣油翁》，讀者先會驚嘆于賣油翁高超的倒油技術(shù)。進而細(xì)品，則會感受到文字所塑造出來的鮮活而有趣的人物形象，賣油翁的“釋擔(dān)”“睨之”“微頷”以及在與陳康肅的言語交鋒中的白描寫法，都恰如其分地塑造出賣油翁這個小老頭的可愛之處：不卑不亢，盡顯高人的風(fēng)范與派頭。最終，陳康肅深受教訓(xùn)與賣油翁的盡出風(fēng)頭賺足了觀眾的期待與喝彩，也達到了本文情節(jié)的高潮。這些都濃縮在短短的幾百個字中，言語的簡潔與內(nèi)蘊的豐富，自然與歐陽修寫作時的巧妙設(shè)伏和層層渲染是分不開的。因此，在教學(xué)時也不應(yīng)破壞故事本身的波瀾與趣味性，并且還要積極引導(dǎo)學(xué)生感受簡練而富有內(nèi)蘊的言語風(fēng)格。課堂表達有賴于文本的解讀，我們希求于既符合學(xué)生學(xué)情、具有一定深度，又能啟迪學(xué)生思想的一種解讀方式，以此達到更好的課堂表達效果。所以，筆者以賣油翁之技藝超絕為突破口，設(shè)計了本文教學(xué)主問題：“高人應(yīng)當(dāng)是什么樣的？”以“高人”入手，分析陳康肅與賣油翁高在何處，再設(shè)計兩人的交鋒，分析賣油翁更高一籌的原因，以此揭示本文的主旨：“熟能生巧與不卑不亢、從容淡定的人生境界?！?/p>

二、教學(xué)素材與課堂活力

以文本解讀確立教學(xué)內(nèi)容后，教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)便在于突破固有、單調(diào)的教學(xué)模式，以消除學(xué)生對文言文的陌生感。這時教學(xué)素材能起到至關(guān)重要的作用。教學(xué)素材是用以佐助教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的材料，也是教學(xué)過程的最小單位，其包括補充的背景資料、導(dǎo)入的文本、精心設(shè)計的板書、音頻視頻以及用以教學(xué)的小道具等。教學(xué)素材的選用宜求“新穎”不宜“陳舊”，新穎的素材融入教學(xué)設(shè)計能對學(xué)生產(chǎn)生鮮活有力的刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有了學(xué)習(xí)興趣學(xué)生才能策發(fā)主動學(xué)習(xí)的心理。其作用也不僅于鮮活課堂，還在補充信息中不斷推動教學(xué)環(huán)節(jié)，啟迪學(xué)生的思考，體現(xiàn)課堂的活力與教師的課堂藝術(shù)。

筆者在講授《賣油翁》時，引用了張岱《夜航船·序》中的一則故事作為素材導(dǎo)入：昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個人、兩個人？”“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳?！?/p>

故事充滿著神秘的色彩，其背景設(shè)置在浪潮聲里駛向遠(yuǎn)方的夜航船上，燈光、潮音與漫漫長夜總會發(fā)生不可思議的思想碰撞。在聽到士子高談闊論時，老僧“拳足而眠”的形象不免夸張、詼諧、畫面感豐富，等到老僧詢問士子兩個問題時，學(xué)生又不免要期待士子的答案與自己的相比如何，最終士子的虛偽面具被拆穿，老僧的“伸伸腳耳”更是充滿著戲謔與嘲諷。這個高談闊論的士子，其實并沒有真才實學(xué)，空有一副高人的派頭。這便引起了學(xué)生的思考：“怎樣的人才算是真正的高人？”從而將思緒引入本文教學(xué)中。在此環(huán)節(jié)中，“新穎”的教學(xué)素材醞釀成教學(xué)過程的“趣味”，最終提升了課堂的活力。

三、文言并重、文言并行

初中文言文教學(xué)不僅在于抓取學(xué)生興趣點促成有效學(xué)習(xí)，更要在積累文言字詞的同時培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。一堂有用的文言文課是踏實地促使學(xué)生掌握知識和訓(xùn)練能力，這意味著不是教師包辦一切、事無巨細(xì)地講解文本出現(xiàn)的每個字詞和每個知識點，而是靈活地將一些淺易的文言字詞、講授過的特殊句式以及翻譯工作作為預(yù)習(xí)的任務(wù)或課后探究，選取學(xué)生難以理解的部分進行講授，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)留有余地。畢竟學(xué)習(xí)的過程不能局限于課堂，應(yīng)當(dāng)延伸至課前和課后以及未來更加久遠(yuǎn)的人生時光。文言文能力的培養(yǎng)是一個循序上升的過程，教學(xué)既要符合學(xué)生已有的能力水平，又要促成短期目標(biāo)的達成與長期系統(tǒng)性的整合。

以上說了文言文“言”的特征，文言文還有“文”的特征。文章必定有所承載，所謂“文以載道”，“道”指文化層面和作者所傳達的情感，是一篇文章流傳千古的意義所在，也是教學(xué)過程的重點。文化層面和情感是需要穿行于文本細(xì)細(xì)感受的，只有真正讀懂了文章，深入地品味，學(xué)生才能獲得文化層面的體悟。閱讀的目的是獲取個性化體驗和人生感受，從而經(jīng)歷現(xiàn)實人生中未曾經(jīng)歷的歷程，增加生命的廣度與厚度。從這點出發(fā)，文言文“文”的特征似乎要比“言”的特征更為重要，畢竟“言”是工具，“文”是目的。但以學(xué)情而論，中學(xué)時期是積累文言文字詞培養(yǎng)閱讀能力的階段，無“言”的積累無法達到“文”的體悟，因此文言二者并重，不能偏倚和割裂，在教學(xué)中將其融合在一起才是真正踐行了語文課程工具性與人文性統(tǒng)一的本質(zhì)。

文言文課堂的理想，是“文”與“言”的緊密交織，以“文”的角度設(shè)置問題，學(xué)生在解決問題的過程中識記字詞、理解句意、梳理情節(jié)，又深入思考文本蘊含的文化蘊藉。例如，某生要證明賣油翁是高人，那么證據(jù)在哪里？學(xué)生便先要閱讀課文，找出描寫賣油翁的句子，并借助字詞來讀懂句子，還要思考高的原因。以問題來帶動“言”的落實，最終又抵達“文”的領(lǐng)悟。

四、有效朗讀與語文味道

文言并行的教學(xué)策略一方面指導(dǎo)著文言文教學(xué)的方向，也促使高效而有活力的課堂生成。此外，教師在教學(xué)中還應(yīng)促使學(xué)生與文本產(chǎn)生接觸與交融，以拉近學(xué)生與文言文文本之間的距離，而朗讀正是最有效的方式。朗讀是學(xué)生將個人的情感調(diào)到適當(dāng)?shù)念l率使之契合于作者的情感抒發(fā)，并通過語調(diào)、語速、輕重讀、停頓與拉長等聲音形式加以呈現(xiàn)的過程。情感的調(diào)動與調(diào)頻則是通過品析語言文字，結(jié)合生活情景和過往經(jīng)驗，揣摩人物細(xì)微的情緒波瀾和大的情感趨向，是不斷地嘗試與印證的過程。

那么如何調(diào)動情感？教師可以抓住文本的情境性，引導(dǎo)學(xué)生代入文本的情景和文本的人物中。筆者執(zhí)教《賣油翁》時，以陳康肅和賣油翁的對話作為朗讀教學(xué)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物的語氣。陳康肅在自家院子射箭，可賣油翁卻睨之久而不去，康肅問曰：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？這個問是什么語氣呢？這時學(xué)生便可以帶入陳康肅這個角色中，在情境中揣摩人物鄙夷他人和炫耀自己的語氣。那如何呈現(xiàn)這樣的語氣呢？教師通過方法的指導(dǎo)，學(xué)生不斷地嘗試產(chǎn)生共情，獲得情感的體驗。這樣，朗讀的過程是彌漫著生活氣息的，語言文字的形象可感，豐富的內(nèi)蘊也得以體現(xiàn)。這便是語文的味道。

文言文不應(yīng)是枯燥乏味、晦澀難懂的代名詞，其間有古賢的奇聞趣事，有名山大川旖旎風(fēng)光，也有為人處世的大道，更有奇技淫巧，無所不包。倘不識古文，何言通達于先人智慧？古文如耳目，良師如善導(dǎo)，唯有教師精心于設(shè)計、藝術(shù)其教學(xué)、踏實于落實，才能更好地指引學(xué)生徜徉于古典書海之中。