陳 明

一、引言

1964年8月24日，毛澤東與時任北京大學副校長周培源和中央宣傳部于光遠兩位同志，就馬克思主義認識論問題有過一次談話，這次談話內(nèi)容經(jīng)整理被命名為《關(guān)于人的認識問題》，收錄于《毛澤東文集》第八卷。談話過程中，于光遠問到這樣一個問題：“哲學書里通常只以個人作為認識的主體，但在實際生活中認識的主體不只是一個一個的人，常常是一個集體，如我們黨就是一個認識的主體。這樣的看法行不行？”[1]毛澤東回答道：“階級就是一個認識的主體。最初工人階級是一個自在的階級，那時它對資本主義沒有認識。以后就從自在階級發(fā)展到自為階級，這時它對資本主義就有了認識。這就是以階級為主體的認識的發(fā)展?！盵2]可以看出，毛澤東贊成把一個“自為的”工人階級作為一個認識主體來把握，進而也就間接地肯定了作為工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨是一個認識主體。

時值建黨百年之際，重讀毛澤東《關(guān)于人的認識問題》一文，對于我們更加深入地領(lǐng)會“我黨是一個認識主體”這一兼具哲學性和政治性的重要論斷，具有重要意義。

二、統(tǒng)一的階級自覺性是中國共產(chǎn)黨成為一個特殊認識主體的必備條件

“什么叫哲學？哲學就是認識論。”[3]這是毛澤東在《關(guān)于人的認識問題》中對哲學——當然包括馬克思主義哲學——核心作用的判斷，這是毛澤東高度概括的“哲學觀”。古往今來的各種哲學都主要圍繞人類如何認識自然、認識社會歷史和認識人本身而展開，哲學的基本功能在于不斷深化人對世界的認識、人對自身的認識。馬克思主義哲學在整個人類思想發(fā)展史中的革命性意義在于：它將實踐的觀點作為整個理論大廈的基石，正所謂以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。[4]當然，馬克思并不否認“解釋世界”對“改變世界”的前導性意義，更不否認正確的實踐需要正確的認識作為前提。因此，毛澤東的“哲學觀”與馬克思的“哲學觀”高度吻合，并且在毛澤東看來，在“知”與“行”的關(guān)系中，必須堅持“實踐第一”這一根本原則。

馬克思主義哲學認為，處于一定社會關(guān)系的、從事認識活動的人都可以稱之為認識主體。認識主體從范圍和形態(tài)上來看并不局限于個體層面，它還包含群體、社會和類三個層面。中國共產(chǎn)黨屬于群體性認識主體，群體性主體有著個體不具備的認識優(yōu)勢，這樣一種認識主體既擺脫了個體的認識局限性，又不是個體認識功能的簡單相加，而是整合個體優(yōu)勢形成的新的認識能力，這種新能力就是“擺脫了他的個人局限，并發(fā)揮出他的種屬能力”。[5]

中國共產(chǎn)黨之所以被視作一個特殊的認識主體，最為關(guān)鍵的一點是毛澤東在《關(guān)于人的認識問題》中所提到的，中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)出來的“統(tǒng)一的階級自覺性”符合“以階級為主體的認識的發(fā)展”。[6]正是因為這一點，才使中國共產(chǎn)黨具備了成為一個特殊認識主體的必要條件，才使中國共產(chǎn)黨成為中國歷史上一個極其重要的認識主體，不僅具備了可能性和合理性，而且也具備了必然性和現(xiàn)實性。

在《關(guān)于人的認識問題》中，毛澤東還進一步回答了一個階級及其一個政黨能夠成為一個統(tǒng)一的認識主體的基本條件。按照毛澤東的看法，一個階級或一個政黨要成為一個認識主體，必然需要從“自在階級”“自在政黨”走向“自為階級”“自為政黨”。換言之，中國共產(chǎn)黨作為一個群體要成為社會歷史領(lǐng)域一個統(tǒng)一的認識主體，核心條件就是要具備與無產(chǎn)階級的階級地位和階級利益相符的“階級自覺性”。那么，怎樣才能成為“自為的階級”呢？對此，毛澤東在《實踐論》中指出，“自為的階級”只有在無產(chǎn)階級及其政黨進入“有意識有組織的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭時期”才能實現(xiàn)。在這一時期，“由于實踐，由于長期斗爭的經(jīng)驗，經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學的方法把這種種經(jīng)驗總結(jié)起來，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無產(chǎn)階級，這樣就使無產(chǎn)階級理解了資本主義社會的本質(zhì)，理解了社會階級的剝削關(guān)系，理解了無產(chǎn)階級的歷史任務，這時他們就變成了一個‘自為的階級’”。[7]可見，統(tǒng)一的“階級自覺性”就是無產(chǎn)階級及其政黨成為“自為的階級”的必備條件和標識?！半A級的自覺性”主要表現(xiàn)在三個方面：一是統(tǒng)一的指導思想和原則；二是豐富的實踐經(jīng)驗和有效方法；三是明確的政治立場，即十分清楚自己的階級地位、階級利益和歷史任務。中國共產(chǎn)黨之所以可以代表并領(lǐng)導這樣一個“自為的階級”，正是因為它作為認識主體完全具備了以上三個方面的“自覺性”。

(一)統(tǒng)一性源于中國共產(chǎn)黨遵循著共同的認識原則

能否對社會歷史達成統(tǒng)一的認識成果，取決于群體性認識主體是否遵循統(tǒng)一的認識原則。中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義的指導下成立的，馬克思主義認識論就是中國共產(chǎn)黨所遵循的統(tǒng)一認識原則，這一原則可以概括為“以實踐為基礎的能動的革命的反映論”。一方面，這一認識原則將實踐確立為認識的基礎，將實踐作為認識的來源、目的、動力和檢驗標準；這一認識原則能“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐”，并遵循“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣一種辯證的認識發(fā)展路徑。[8]從這一點看，中國共產(chǎn)黨之所以能夠作為認識主體，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨是社會實踐的主體，并通過實踐確定自己的認識主體地位。另一方面，這一認識原則堅持唯物主義的反映論，認為“認識開始于經(jīng)驗——這就是認識論的唯物論”。[9]在承認認識的客觀性的同時，又十分重視認識主體的能動性。除此之外，這一認識原則特別強調(diào)認識的革命性，“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。[10]所以，“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的?！盵11]

(二)自覺性源于中國共產(chǎn)黨形成了科學有效的認識方法

原則規(guī)定方法，方法決定成效。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期艱苦卓絕的革命實踐，形成并總結(jié)了包括“實事求是”“一切從實際出發(fā)”“理論聯(lián)系實際”“解放思想”“實踐檢驗真理”等在內(nèi)的一系列既體現(xiàn)認識原則又行之有效的認識方法和工作方法。這些認識方法是對我們黨實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，凝結(jié)著我們黨的集體智慧。正如毛澤東在反思各種主觀主義錯誤路線時指出的那樣：“我們應當總結(jié)過去的經(jīng)驗，從認識論和方法論上加以批判，使干部覺醒起來，以免再吃大虧?！盵12]并將這一方法作為我黨重要的工作方法，寫入《工作方法六十條(草案)》。由此可見，形成與認識原則相適應的認識方法是成為一個統(tǒng)一認識主體的重要條件，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭實踐中總結(jié)和形成的一系列認識方法，使其具備了成為一個統(tǒng)一認識主體的方法論自覺。

(三)階級性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨始終站在人民立場來認識一切問題

馬克思主義認識論認為，人的認識活動具有社會性，而階級性是社會性最直接的表現(xiàn)，站在不同的階級立場上看待同一個問題，得出的結(jié)論是不盡相同的。中國共產(chǎn)黨承認人對客觀世界特別是對社會歷史領(lǐng)域的認識具有階級性，“公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的”。[13]一個執(zhí)政黨是否具備成為一個統(tǒng)一認識主體所要求的“階級自覺”，直接體現(xiàn)在是否具有鮮明的政治立場，是否明確自己代表誰執(zhí)政、依靠誰執(zhí)政、為了誰執(zhí)政這一問題上。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就具備這樣一種明確的“階級意識”。從毛澤東在黨的七大上將“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨寫入黨章到習近平總書記在黨的十九大報告中明確把“以人民為中心”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中，時刻銘記“為人民服務”這一宗旨，時刻謹記“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，時刻牢記“人民是黨執(zhí)政的最大底氣”。這一切無不表明：中國共產(chǎn)黨完全具備作為一個統(tǒng)一認識主體所需要的“階級自覺”；中國共產(chǎn)黨始終站是在人民立場來探求民族復興、人民幸福之真理的。

三、本質(zhì)、規(guī)律、時代問題是作為特殊認識主體的中國共產(chǎn)黨的認識對象

馬克思主義認識論認為，認識活動同所有實踐活動一樣，都是一種人特有的、對自身本質(zhì)力量的確認，而“這些本質(zhì)力量的活動也必須是對象性的活動”。[14]沒有認識對象就無所謂認識主體，因此在明確了中國共產(chǎn)黨作為一個認識主體后，必然需要進一步探究這一特殊認識主體的特殊認識對象是什么。從認識客體的領(lǐng)域來看，作為一個認識主體，中國共產(chǎn)黨的認識領(lǐng)域集中于社會歷史領(lǐng)域；而從認識客體的層次來看，中國共產(chǎn)黨的認識對象集中于三個層面，即本質(zhì)層面、規(guī)律層面和具體的、階段性的重大時代問題層面。

(一)對“社會主義本質(zhì)”的認識，是中國共產(chǎn)黨在本質(zhì)層面主要的認識對象和認識目標

本質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)。建立社會主義、發(fā)展社會主義，把中國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，是中國共產(chǎn)黨的神圣使命，這就決定了對“什么是社會主義”等問題形成科學的理解和把握，是中國共產(chǎn)黨在本質(zhì)層面的首要認識目標。

馬克思主義真理觀認為，真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一。“什么是社會主義之所以變得懸而未決，并不是最終目的那里出了麻煩，而是在如何實現(xiàn)最終目的這里出了問題。因為，社會主義不是在發(fā)達國家而是在落后國家率先建設的，這客觀上拉長了達到最終目標的時間，使社會主義發(fā)展出現(xiàn)了相對獨立性質(zhì)和意義的不同階段。換而言之，‘什么是社會主義’除了有最終答案之外，在不同歷史時期，在與不同策略模式相聯(lián)系時，還應有各個階段的具體答案?！盵15]可見，中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認識也是一個不斷深化的歷史過程。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，其主要歷史任務是通過革命推翻“三座大山”，建立社會主義制度。這一實踐目標決定了他們對社會主義本質(zhì)的認識方向主要集中在社會主義革命、建立無產(chǎn)階級專政和建立社會主義制度上。社會主義制度確立后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體，更加深刻地認識到搞清“什么是社會主義”這一本質(zhì)性問題的重要性，將對這一問題的認識引向“怎樣建設社會主義”層面。鄧小平提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[16]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，著力將馬克思主義政黨理論與社會主義本質(zhì)理論結(jié)合起來，進一步深化了全黨對“什么是社會主義”這一問題的把握，在將“依法治國”“公平正義”“共享”“以人民為中心”的內(nèi)涵納入中國特色社會主義本質(zhì)范疇的同時，提出“黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”的重要論斷[19]。不僅明確了無產(chǎn)階級政黨在社會主義建設過程中的地位和作用，使我們對無產(chǎn)階級政黨理論的認識提高到新的水平，還進一步深化了我們對社會主義本質(zhì)理論的認識。

綜上可知，黨對“什么是社會主義”的認識是隨著時代進步和實踐發(fā)展不斷深化發(fā)展的。正如習近平總書記所指出的：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的?！盵20]社會主義本質(zhì)問題始終是作為認識主體的中國共產(chǎn)黨的認識任務，對這一本質(zhì)層面認識的深化，有賴于每一代中國共產(chǎn)黨人對社會主義實踐的經(jīng)驗積累和理論升華。

(二)對“三大規(guī)律”的認識，是中國共產(chǎn)黨在規(guī)律層面的主要認識對象和認識內(nèi)容

馬克思主義哲學認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的。形成對客觀事物的規(guī)律性認識，是認識活動的第一次飛躍，即從感性認識上升到理性認識。如果說本質(zhì)是對事物“是什么”的認識，那么規(guī)律就是對事物“怎么樣”的認識。馬克思主義的科學性正是源于它對包含社會歷史在內(nèi)的整個世界形成了規(guī)律性的認識。中國共產(chǎn)黨作為一個群體性的特殊社會認識主體，在規(guī)律層面也必然有著特殊的認識對象和認識內(nèi)容，這一認識內(nèi)容包含人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

1.對人類社會發(fā)展發(fā)展規(guī)律的認識

對于人類社會歷史的發(fā)展，只有馬克思主義才真正揭開了人類社會歷史之謎。恰如恩格斯對馬克思的評價：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。[21]馬克思主義從創(chuàng)立之日起就不局限于某一個民族國家，而是放眼于對整個世界歷史發(fā)展規(guī)律的探索。中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義這一世界歷史眼光，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。習近平總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義?！盵22]人類社會歷史發(fā)展規(guī)律時刻影響和制約著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展，而中國特色社會主義建設的成功經(jīng)驗也為全人類，特別是廣大發(fā)展中國家提供了新的選擇，為解決全人類共同問題貢獻著中國智慧和中國方案。新世紀以來，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國從“與世界接軌”向“參與全球治理”邁出堅實步伐，“構(gòu)建人類命運共同體”理念得到越來越多國家的推崇和響應，這一切無不得益于中國共產(chǎn)黨作為一個認識主體，對當今世界歷史發(fā)展變化的原因、途徑、趨勢等形成的規(guī)律性認識。

2.對社會主義建設規(guī)律的認識

馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義為我們揭示了社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，但是一般規(guī)律只能為各國社會主義事業(yè)提供原則性指導，并不能為各國社會主義建設提供具體的方法和步驟。中國的社會主義制度是在生產(chǎn)力十分落后的情況下建立起來的，這本身并不符合馬克思恩格斯認為社會主義首先在資本主義經(jīng)濟業(yè)已發(fā)達的國家建立起來的設想。這就決定了中國共產(chǎn)黨作為中國社會主義建設的領(lǐng)導力量，必須將科學社會主義的基本原則同中國的具體實際結(jié)合起來，探索適合中國國情的社會主義建設道路。在改革開放40多年的實踐歷程中，中國共產(chǎn)黨從把發(fā)展生產(chǎn)力作為“第一要務”，到物質(zhì)文明與精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”，再到“五位一體”的新發(fā)展理念，不斷向全面建設社會主義現(xiàn)代化強國邁進。這一切都無不得益于中國共產(chǎn)黨作為一個認識主體對社會主義建設規(guī)律的科學把握。

3.對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識

中國特色社會主義事業(yè)離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要團結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，就必須對黨的執(zhí)政規(guī)律形成正確認識。首先，要對“為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政、怎樣執(zhí)政”等一系列根本性問題形成正確的執(zhí)政理念。其次，要妥善處理好黨的領(lǐng)導與人民當家作主、黨的領(lǐng)導與依法治國、黨的領(lǐng)導與黨的自身建設等諸多方面的關(guān)系。進入新時代，黨在執(zhí)政能力、執(zhí)政效果等方面得到了進一步提升。這一切無不得益于中國共產(chǎn)黨作為一個認識主體對黨的執(zhí)政規(guī)律的不斷探索。

人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是社會歷史領(lǐng)域三個不同層次的規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨在規(guī)律層面最集中的認識對象和認識任務，三者之間相互聯(lián)系、相互制約，共同開辟了馬克思主義世界歷史理論、科學社會主義和黨的執(zhí)政理念的新境界，是中國產(chǎn)黨作為認識主體重要的思想認識成果。

(三)對重大時代問題的認識，是中國共產(chǎn)黨作為一個認識主體在具體問題層面的認識對象和認識內(nèi)容

問題是時代的呼聲。問題代表著具體的、階段性的特殊矛盾。對重大時代問題的認識體現(xiàn)了馬克思主義認識論所強調(diào)的“具體的歷史的統(tǒng)一”這一原則。中國共產(chǎn)黨始終有著強烈的“問題意識”，并不局限在宏觀層面對本質(zhì)和規(guī)律形成普遍性認識，還要在具體的問題層面形成統(tǒng)一的認識。如果說本質(zhì)是對事物“是什么”的認識，規(guī)律是對事物“怎么樣”的認識，那么時代問題集中體現(xiàn)了我們黨對“怎么做”的認識。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在革命、建設、改革的不同時期面臨著不同的時代問題，對這些問題的認識和解決無不影響著中國社會主義事業(yè)的前途命運。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對的重大時代問題是“什么是中國革命、怎樣進行中國革命”。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，把馬克思主義基本原理與中國具體革命實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，并在這一思想指導下奪取了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，初步建立了社會主義制度。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對的重大時代問題是“什么是社會主義，怎么建設社會主義”。黨的十一屆三中全會從指導思想上撥亂反正，重新確立實事求是的思想路線，把全黨工作重新轉(zhuǎn)移到社會主義建設上來。在這一過程中極大地解放了全黨和全國人民的思想，形成了鄧小平理論。在這一認識成果指導下，我們走出了一條中國特色社會主義發(fā)展道路。

新時代，以習近平同志為核心的黨中央面對的重大時代問題是“新時代堅持和發(fā)展怎樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。之所以將這一問題作為新時代的重大問題，一是當今世界正處于百年未有之大變局，給中國特色社會主義建設事業(yè)帶來諸多不確定性；二是中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，處在“兩個一百年”的歷史交匯期；三是社會發(fā)展存在不平衡不充分的問題。圍繞這些挑戰(zhàn)，我們黨形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，對“新時代堅持和發(fā)展怎樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代問題進行了系統(tǒng)回答，是馬克思主義中國化最新成果。

“世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！盵23]習近平總書記這些重要論斷啟示全黨，對每個時代特有的、具體的重大時代問題的認識，是黨作為一個認識主體的重要認識內(nèi)容和認識任務。

四、勇于自我革命是不斷提升全黨作為特殊認識主體的必由之路

“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”。[24]建黨百年的歷史表明：若要成為“不可戰(zhàn)勝”的黨，必須通過不斷的自我革命?！皬姶蟮恼h是在自我革命中鍛造出來的，回顧黨的歷史，我們黨總是在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，始終堅持真理、修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點，勇于刮骨療毒、去腐生肌。正因為我們黨始終堅持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。”[25]可見，黨的自我革命首先體現(xiàn)在“堅持真理”“修正錯誤”等方面，而這一切都需要全黨同志通過不斷提升認識自覺來實現(xiàn)。

(一)提升全黨的認識自覺，首先體現(xiàn)在“堅持真理”，自覺傳承、自覺踐行馬克思主義認識論原則

“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點?！盵26]“今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。”[28]因此，提升全黨認識自覺體現(xiàn)在能否形成與新時代相適應的理論思維?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵29]新的時代必然需要新的理論思維，這就決定了中國共產(chǎn)黨人，在繼承馬克思主義認識原則和認識方法的同時，必須自覺發(fā)展馬克思主義，自覺形成與新時代相一致的認識水平。

(二)提升全黨的認識自覺，還體現(xiàn)在全黨必須自覺站穩(wěn)并不斷校正我們的認識立場

毛澤東曾經(jīng)說過：“在我們的干部中，大概還有不少的人，不明白這樣一個簡單的真理：任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗?！盵30]正因如此，中國共產(chǎn)黨的認識自覺，首先體現(xiàn)在“以人民為中心”的認識立場上，體現(xiàn)在這種自覺的階級意識中，體現(xiàn)在“從群眾中來，到群眾中去”的認識路線中。同時還要認識到，真理只有“掌握群眾”，才能夠變成“物質(zhì)力量”，所以“不僅要善于領(lǐng)導自己的黨，而且要善于在這些群眾走向和轉(zhuǎn)向新立場的過程中領(lǐng)導他們”。[31]也就是說，黨的認識自覺不只意味著自己要認識真理，更意味著要依靠真理的力量，啟發(fā)、引導和培育人民群眾的認識自覺，增強廣大群眾的戰(zhàn)斗力、組織力和凝聚力?？傊聲r代中國共產(chǎn)黨人勇于自我革命，提高認識自覺，必須從更好地貫徹黨的群眾路線開始。

(三)提升全黨的認識自覺，還體現(xiàn)在認識方法和認識能力的提高上

認識活動作為反映外部客觀世界和內(nèi)部精神世界的高級社會活動，需要認識主體具備一定的條件和能力。我們黨在長期的實踐中，總結(jié)形成了普遍有效的認識方法，使黨具備了成為一個認識主體應有的整體認識能力。一直以來，“實事求是”“一切從實際出發(fā)”“從群眾中來，到群眾中去”“調(diào)查研究”等一系列思想方法和工作方法都是我們黨面對問題、解決問題的有效方法，也是當今和未來我們依然需要堅持的方法論。但我們更應該認識到，當前，黨的認識任務愈加繁重。因此，必須在繼續(xù)堅持這些方法論原則的同時，有意識地研究、總結(jié)、形成一些新的認識方法，進一步完善黨的認識方法體系，提升黨的認識能力。

(四)提升全黨的認識自覺，還體現(xiàn)在不斷強化求真務實精神，自覺“修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點”上

求真務實與其說是一種能力，不如說是一種精神；與其說是一種水平，不如說是一種勇氣。“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵34]伴隨著歷史前進的步伐，中國共產(chǎn)黨作為一個特殊的認識主體，其認識能力、認識水平已經(jīng)有了顯著提升，能否得出符合時代、符合實際的正確認識結(jié)論，已經(jīng)不是提升認識自覺中最緊迫的問題，擺在我們面前最為緊迫、最為關(guān)鍵的問題恰恰是要不斷強化求真務實的精神和勇氣。求真務實作為特殊認識主體必備的精神要素，強調(diào)的是認識主體對真理的執(zhí)著追求，強調(diào)的是認識主體對錯誤認識的直面與正視，更強調(diào)的是主體對錯誤認識的自覺反思和堅決斗爭。新時代，中國共產(chǎn)黨人在認識問題上的自覺，也應該體現(xiàn)在總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓、發(fā)揚成績上。作為一個成熟的認識主體，絕不能犯“經(jīng)驗主義”錯誤，要保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的狀態(tài)，不斷分析新情況、解決新問題。

五、結(jié)語

毛澤東在《關(guān)于人的認識問題》一文中，將“階級”明確界定為一個認識主體。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，既掌握了統(tǒng)一的認識論原則，形成了科學有效的認識方法，還具有始終站在“以人民為中心”的政治立場來認識問題的階級自覺，是中國社會發(fā)展中特殊的、“統(tǒng)一”的認識主體。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終肩負“認識主體”的歷史使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了一個又一個勝利?！爸袊厣鐣髁x最本質(zhì)的特征就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國的事情要辦好首先中國共產(chǎn)黨的事情要辦好?！盵35]新時代，中國共產(chǎn)黨要更加堅定地發(fā)揮認識主體功能，不斷強化認識自主性、自覺性和創(chuàng)新性，以自我革命的政治勇氣克服影響認識功能發(fā)揮的消極因素，使黨的認識能力與實踐能力、認識水平與執(zhí)政水平保持高度統(tǒng)一。