呂文雪

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

地理環(huán)境對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作無(wú)疑具有重要的作用。地理環(huán)境一般分為人文環(huán)境和自然環(huán)境，人文環(huán)境為作家的成長(zhǎng)提供了悠久的文化傳統(tǒng)、豐厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的文化氛圍，自然環(huán)境為作家的成長(zhǎng)提供了生存的地理空間、特定的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)作條件，這兩種環(huán)境都會(huì)對(duì)作家及其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。然而人們?cè)谡務(wù)摰乩憝h(huán)境對(duì)作家及其文學(xué)創(chuàng)作的影響的時(shí)候，往往只是著眼于地域文化等人文環(huán)境，而對(duì)地形地貌、水文特點(diǎn)和氣候特征等自然環(huán)境的影響卻一帶而過(guò)、泛泛而談，或者將自然環(huán)境的諸要素看作是人文環(huán)境形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，僅探討其產(chǎn)生的間接影響。這就造成了論述上的偏頗甚至缺失。作為影響作家及其文學(xué)創(chuàng)作的另一重要因素，自然環(huán)境會(huì)產(chǎn)生哪些方面的影響？其產(chǎn)生影響的內(nèi)在機(jī)制是什么？它是通過(guò)什么方式產(chǎn)生影響的？這些問(wèn)題都值得深入探討。以李漢榮及其散文創(chuàng)作為例，探討河流作為一種自然地理物象對(duì)其產(chǎn)生的具體影響，對(duì)上述問(wèn)題從特定角度做出回答。

一、河流孕育文學(xué)靈魂：河流之于李漢榮的藝術(shù)人生

自然環(huán)境會(huì)潛移默化地塑造作家的氣質(zhì)秉性、文化人格和審美個(gè)性，從而對(duì)作家的藝術(shù)人生產(chǎn)生潛在而又深遠(yuǎn)的影響。“作家出生的故鄉(xiāng)的自然地理生態(tài)環(huán)境，對(duì)作家的思想意識(shí)、思維方式、生命情感方式以及心理精神結(jié)構(gòu)……都有著原始的、潛在的，而又非常深刻的影響作用。”[1]故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水都在作家身上烙印下不可磨滅的深刻印記。李漢榮長(zhǎng)期生活在有著“西北小江南”之稱(chēng)的陜西漢中，漢中位于秦嶺山麓南部，氣候濕潤(rùn)，降水豐富，是長(zhǎng)江的第一大支流漢水的發(fā)源地，境內(nèi)溪塘密布，河流縱橫。離李漢榮老家不遠(yuǎn)處便有一條名叫“漾河”的小河，這條溫潤(rùn)而詩(shī)意的河流，陪伴著李漢榮成長(zhǎng)，使他對(duì)河流懷有天然的熱愛(ài)與崇敬之情，內(nèi)心深處凝聚了濃郁的河流情結(jié)?？梢哉f(shuō)河流孕育了李漢榮的文學(xué)靈魂，為他的文學(xué)創(chuàng)作之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)陶冶溫柔敦厚的氣質(zhì)秉性

氣質(zhì)秉性是人的生理和心理特點(diǎn)的一種表現(xiàn)，在不同的人身上表現(xiàn)出顯著的差異。一個(gè)人所具有的鮮明獨(dú)特的氣質(zhì)秉性是受到多種因素共同作用的結(jié)果，包括家族遺傳、個(gè)人主觀能動(dòng)性、人文環(huán)境與自然環(huán)境等因素。家族遺傳影響氣質(zhì)的發(fā)展方向及程度，個(gè)人主觀能動(dòng)性為氣質(zhì)的發(fā)展提供動(dòng)力，人文環(huán)境為氣質(zhì)的形成營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，自然環(huán)境為氣質(zhì)的形成提供了豐富的物質(zhì)條件，同時(shí)地貌、水文、氣候等自然環(huán)境的差異則為氣質(zhì)的發(fā)展提供了多種可能。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中曾說(shuō)過(guò)：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無(wú)?！盵2]由此可見(jiàn)，不同特質(zhì)的自然環(huán)境塑造出不同的氣質(zhì)秉性。

河流作為自然環(huán)境的一種要素，也以其水質(zhì)的清濁、河道的寬窄、水量的大小、流速的快慢、流勢(shì)的疾緩，以及隨四季氣候的變化等特征，深深地影響著人們不同氣質(zhì)類(lèi)型的形成。如《管子·水地》中就曾細(xì)致地分析了各地形態(tài)各異的河流與該地居民不同氣質(zhì)類(lèi)型的關(guān)系：“夫齊之水道躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊……宋之水輕勁而清，故其民閑易而好正。”[3]峻急險(xiǎn)要、洶涌渾濁的河流賦予人強(qiáng)悍堅(jiān)韌、生機(jī)勃勃的氣質(zhì)秉性，平緩溫和、清澈純凈的河流則會(huì)陶冶出平和溫潤(rùn)、樸質(zhì)明朗的氣質(zhì)秉性。

李漢榮長(zhǎng)期生活在漢水流域，他的家鄉(xiāng)勉縣位于漢中盆地，漢江流經(jīng)漢中盆地時(shí)，河道變寬，水流緩慢。長(zhǎng)期生活在這樣平和溫潤(rùn)的河流旁邊，河流的這些特質(zhì)自然會(huì)潛移默化地陶冶李漢榮的精神世界，使他形成了溫柔敦厚的氣質(zhì)秉性和追求自然本色的審美觀念。正如李漢榮所說(shuō)的，人若置身于“瑩瑩、潺潺、隱隱、濛濛”的“水色、水聲、水汽、水光”里，人的思想、情感、靈感、美感都會(huì)變得深沉、柔軟、鮮活、唯美[4]。在他的散文中，塑造的人物形象是淳樸善良、堅(jiān)韌寬容的，描繪的山川草木是清新秀麗、生機(jī)勃發(fā)的，營(yíng)造的意境是空靈飄逸、詩(shī)意盎然的，傳達(dá)的思想感情是昂揚(yáng)向上、真摯深沉的。故鄉(xiāng)那一條條溫柔清澈的河流早已變成了李漢榮身體的一部分，在他的血脈里蜿蜒，也影響著他的散文創(chuàng)作，通過(guò)他的筆尖流淌在散文的字里行間。

(二)塑造上善若水的文化人格

人格是個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中所形成的獨(dú)特穩(wěn)定的心理特征。同氣質(zhì)一樣，人格的形成也要受到家族遺傳、個(gè)人主觀能動(dòng)性和外界環(huán)境等因素影響，但是相比于氣質(zhì)而言，后天生活環(huán)境對(duì)人格的形成會(huì)起到更大的作用?！皞€(gè)體在生命開(kāi)始并不存在人格。它是人的活動(dòng)及它與社會(huì)環(huán)境的相互作用下形成的?！盵5]因此，要分析一個(gè)人的人格是怎樣形成的，就必須關(guān)注他從小到大的生活環(huán)境。河流在李漢榮生命的初始就已經(jīng)出現(xiàn)在他的世界里，溫柔慈悲的河流用豐厚的乳汁哺育他成長(zhǎng)，滋養(yǎng)著他的精神世界，成為他的人生導(dǎo)師和美學(xué)老師，教導(dǎo)他為人處世的人生哲學(xué)，傳授他寫(xiě)詩(shī)作文的秘訣，塑造了他上善若水的文化人格。

河流謙卑低流，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它教給李漢榮寬以待人、低調(diào)處世的人生態(tài)度?！独献印分性f(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。”[6]老子認(rèn)為，世間最高尚的品德就像水一樣，無(wú)私奉獻(xiàn)滋養(yǎng)萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，身處別人所厭惡的地方，將好的地方讓給他人，胸懷寬廣包容萬(wàn)物。故鄉(xiāng)的小河以潺潺的流水教導(dǎo)李漢榮，“人活著，不在于鬧出多大的動(dòng)靜，也不必制造多大的風(fēng)浪，其實(shí)，小小溪流，也有著動(dòng)人的風(fēng)景和珍貴的細(xì)節(jié)”[4]。河流看似柔若無(wú)骨，實(shí)則蘊(yùn)藏著巨大的力量，這教導(dǎo)李漢榮面對(duì)困難時(shí)要以柔克剛，以頑強(qiáng)的韌性和堅(jiān)定的意志克服困難?！独献印分性f(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”[6]天下最柔弱的事物莫過(guò)于水了，但卻能滴水穿石，以柔軟的身軀來(lái)對(duì)抗堅(jiān)硬的石頭，最終穿透石頭，在攻堅(jiān)克強(qiáng)方面，天下沒(méi)有什么事物能比得上水了。李漢榮故鄉(xiāng)的河流外表柔弱溫潤(rùn)，內(nèi)里卻擁有一顆英勇無(wú)畏的心，在前行的途中遇石則鑿磨成沙，遇山則劈山成谷。這啟發(fā)李漢榮在面對(duì)遍布荊棘的人生路途時(shí)要以柔弱之道克化所遇的困難。

(三)形成鮮明獨(dú)特的審美個(gè)性

審美個(gè)性對(duì)作家的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的作用，直接制約著個(gè)人的審美過(guò)程，影響其審美創(chuàng)造的獨(dú)特性。缺乏自身審美個(gè)性的作家，是不可能領(lǐng)略文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的獨(dú)特魅力，也永遠(yuǎn)不可能走向藝術(shù)創(chuàng)造的光輝殿堂。李漢榮的散文曾榮獲第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)、第八屆冰心散文獎(jiǎng)等多種全國(guó)性的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，并且多次入選人教版中學(xué)語(yǔ)文課本，受到廣大讀者的青睞和贊賞。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)就曾對(duì)李漢榮的文學(xué)創(chuàng)作給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“讀李漢榮的詩(shī)和散文，我總也不能寧?kù)o，無(wú)法達(dá)到那種欣賞或者品味的閑適境地，而是被感染，被撞擊，被透視，被震撼，常常發(fā)生靈魂的顫栗?！盵7]究其原因，正是因?yàn)槔顫h榮擁有卓然不群的審美個(gè)性，創(chuàng)作出了具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的文學(xué)作品，所以才激起了讀者的閱讀興趣，獲得了讀者的真摯喜愛(ài)。

那么究竟是什么因素促使李漢榮形成了鮮明獨(dú)特的審美個(gè)性呢？韓魯華曾指出：“作家的審美個(gè)性和風(fēng)格，是由作家文學(xué)創(chuàng)作整體藝術(shù)素養(yǎng)所決定的。其中，作家的審美態(tài)度、審美理想、審美思維方式與習(xí)性、審美知覺(jué)、審美情感、審美想象等等，均與審美個(gè)性建構(gòu)起一種雙向影響與滲透的內(nèi)在關(guān)系。”[1]流淌在李漢榮家鄉(xiāng)的河流，從藝術(shù)審美直覺(jué)的角度看，具有溫柔敦厚、澄明純凈、深邃豐富等審美特質(zhì)。河流的這些審美特質(zhì)培育了李漢榮的藝術(shù)素養(yǎng)，使他形成了超越實(shí)用功利的審美態(tài)度、追求真善美的審美理想、意蘊(yùn)深厚的意象思維方式、細(xì)膩充沛的審美情感和五彩斑斕的審美想象。由河流所熏染的這些藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)李漢榮形成清新秀麗、陰柔靈性的審美個(gè)性具有巨大的影響。正如李漢榮所說(shuō)：“我們來(lái)源于水，我們身體的百分之七十是水，那么，也許我們身上那些可愛(ài)的情感、美感和靈性，有百分之七十是水賜給我們的。”[4]在這里，故鄉(xiāng)的河流已經(jīng)不只是一種客觀存在的自然物象，而是早已融匯在李漢榮的生命意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作中，以一種潛在的狀態(tài)，積淀在他的內(nèi)心深處，制約著他藝術(shù)素養(yǎng)和生命情感方式的建構(gòu)，最終形成他那種獨(dú)特鮮明的審美個(gè)性。

二、河流滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造：河流之于李漢榮的散文創(chuàng)作

在李漢榮的散文中，河流在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。筆者曾做過(guò)詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，以李漢榮截止2019年出版的散文集(包括2001年出版的《李漢榮詩(shī)文選——與天地精神往來(lái)》，2011年出版的《李漢榮散文選集》，2017年出版的《家園與鄉(xiāng)愁》和《點(diǎn)亮靈魂的燈》，以及2019年出版的《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》和《萬(wàn)物有情》)為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，在所有的地理意象中，河流意象復(fù)現(xiàn)率最高，出現(xiàn)次數(shù)為100次。李漢榮在他的散文中也曾多次談及河流對(duì)他的成長(zhǎng)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。故鄉(xiāng)河流滋養(yǎng)著他的散文創(chuàng)作，影響他散文創(chuàng)作的題材，啟發(fā)他運(yùn)用豐富多樣的寫(xiě)作手法，幫助他建構(gòu)了一個(gè)水汽氤氳的文學(xué)地理空間，并浸潤(rùn)形成了一種柔婉含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。

(一)影響散文創(chuàng)作的題材和主題

河流是孕育人類(lèi)文明的搖籃，世界四大文明——埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、印度文明和中華文明，莫不是在大江大河旁發(fā)源的。河流也是文學(xué)誕生的地方，自古以來(lái)多姿多彩的河流就滋養(yǎng)著豐富多樣的文學(xué)的發(fā)展，兩者之間一直存在著天然密切的關(guān)聯(lián)?！敖骱哟ㄊ亲鳛槿宋闹镜牡乐牡娘@現(xiàn)，是寫(xiě)作構(gòu)思過(guò)程中思緒飄忽停留、啟發(fā)創(chuàng)作靈感的源泉，是文思來(lái)源的深厚府庫(kù)?！盵8]李漢榮故鄉(xiāng)河流和它所孕育的周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境，以及這些環(huán)境伴隨著天氣的陰晴雨雪、四季的輪回更替所展現(xiàn)的形態(tài)各異的景象，時(shí)常因時(shí)因境因情的不同，給予李漢榮以新的審美啟迪，召喚著他細(xì)膩充沛、敏感多思的心靈，提供給他豐富多樣的寫(xiě)作素材，也決定了他以自然生態(tài)為散文創(chuàng)作題材。李漢榮臨河而居，每天清晨一推門(mén)，清凌的水光和迷濛的云煙就撲面而來(lái)，映照得心情溫潤(rùn)而澄明，潺潺淙淙的水聲交織在耳畔，不斷撥動(dòng)著內(nèi)心的情絲之弦，河流自然而然地就成為他筆下的描繪對(duì)象。

河流不僅為李漢榮的散文創(chuàng)作提供題材，也形成了其愛(ài)惜自然萬(wàn)物的文章主題?！吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)?！盵6]水滋養(yǎng)萬(wàn)物，一切生命無(wú)論如何高大威猛，都離不開(kāi)水。道家的尚水思想蘊(yùn)含著現(xiàn)代生態(tài)思想的資源，對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，借水意象來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的崇尚和贊美之情，成為許多文學(xué)家的自覺(jué)選擇。河流陪伴李漢榮成長(zhǎng)，成為對(duì)李漢榮的個(gè)性心理和生活道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的存在物，參與了他心理建構(gòu)和生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。李漢榮曾說(shuō)過(guò)：“故鄉(xiāng)的小河曾用她的乳汁，不計(jì)回報(bào)地喂養(yǎng)過(guò)我的童年和少年。我對(duì)于世界和人生最初的憧憬和理解，是小河教給我的?！盵4]河流秉持“參天地，贊化育”的自然之道，澆灌大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)民，為眾生操勞、為萬(wàn)物服役。河流這種化育萬(wàn)物的大愛(ài)教導(dǎo)李漢榮要始終以慈悲心腸憐惜弱小生命，以感恩之心對(duì)待自然萬(wàn)物，培育了李漢榮親近自然、敬畏生命的生態(tài)觀念。李漢榮正是以這樣廣博的胸懷投身于他的散文創(chuàng)作，以大自然為寫(xiě)作對(duì)象，憐惜一草一木、一蟲(chóng)一魚(yú)，在他的散文中表達(dá)著熱愛(ài)自然、包容萬(wàn)物的生態(tài)意識(shí)，形成了其散文愛(ài)惜萬(wàn)物的主題。

(二)運(yùn)用豐富多樣的寫(xiě)作手法

在李漢榮看來(lái)，河流是一位文思泉涌、出口成章的散文家，也是一位才情敏捷的唯美派詩(shī)人。它以自然萬(wàn)物為描繪對(duì)象，伴隨著地勢(shì)的跌宕起伏、水量的漲落、流速的疾緩、沿途兩岸風(fēng)景的變幻、天氣的陰晴更迭、晝夜的明暗交替，從而運(yùn)用不同的寫(xiě)作手法，創(chuàng)作出不同體裁、題材、創(chuàng)作風(fēng)格的華美篇章。以河流為師的李漢榮，跟隨著河流的步伐，耐心地傾聽(tīng)，用心地領(lǐng)悟，虛心地接受著河流這位文學(xué)大師的審美啟蒙和熏陶，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富多樣的寫(xiě)作手法，創(chuàng)作出一篇篇充滿(mǎn)詩(shī)意和美感、具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的散文佳作。

河流在山里流淌，順著山勢(shì)轉(zhuǎn)了個(gè)大彎，在平緩的山灣里，它將自己漫長(zhǎng)而艱難的旅程徐徐道來(lái)，傾訴著內(nèi)心深沉的情思，創(chuàng)作了一篇夾敘夾議的記敘文。李漢榮在創(chuàng)作散文時(shí)，學(xué)習(xí)河流夾敘夾議的情感表達(dá)方式，在《一個(gè)女人要我背她過(guò)河》一文中，記述了一件給他留下深刻印象的童年往事，也書(shū)寫(xiě)了自己跨越半個(gè)世紀(jì)的情感變化和人生感悟，一個(gè)在河邊偶遇的女人，第一次讓幼小的男孩朦朧地意識(shí)到：“一個(gè)人活在世上，他的脊背遲早是要負(fù)重的，他要背負(fù)著自己的命運(yùn)過(guò)河，同時(shí)要背負(fù)著別人的命運(yùn)過(guò)河，涉過(guò)湍急的命運(yùn)之河?！盵4]河流路過(guò)村莊，放慢了流速，開(kāi)始用輕松的語(yǔ)調(diào)描述周?chē)娘L(fēng)景。河流描述了倒映在水面上的黃牛，描述了河邊捶洗衣服的大娘們，描述了岸上柳林中歡快嬉戲的孩子們……河流借這些春意盎然的景物，表達(dá)了它剛從逼仄的峽谷中奔涌而出的輕松愉悅的心情，書(shū)寫(xiě)了一篇天人合一的抒情散文。李漢榮接受了河流的教誨，學(xué)習(xí)河流這種借景抒情的表現(xiàn)手法，在《房前屋后藥草香》一文中，以飽含深情的筆觸，描繪了老家房前屋后那些散發(fā)著藥香的草木，抒寫(xiě)了一篇情感真摯的抒情散文，表達(dá)了他對(duì)這些本分厚道的草木的感恩之情。河流漲水時(shí)，它心情高漲，詩(shī)興大發(fā)，化身為浪漫主義詩(shī)人，一筆就制造出一個(gè)漩渦，再一筆就拋灑出一朵浪花，用嘩嘩的水聲吟唱出一首洋溢著熱烈情感的佳作。河流這種直接流露內(nèi)心真情的赤子之心感染了李漢榮，李漢榮在作文時(shí)，學(xué)習(xí)河流這種直抒胸臆的寫(xiě)作手法，在他無(wú)數(shù)次目睹人類(lèi)殘忍殺戮無(wú)辜動(dòng)物時(shí)，以哀婉凄清的筆調(diào)，書(shū)寫(xiě)了《為生靈哭泣》一文，在文中直率地抒發(fā)自己的悲痛之情，為羚羊哭泣，為錦雞哀悼，為公牛、狐貍、老虎、白鶴、天鵝之死痛斥人類(lèi)的殘酷暴行。

(三)建構(gòu)水汽氤氳的文學(xué)地理空間

文學(xué)地理空間指的是“文學(xué)家在自己的作品中建構(gòu)的、以客觀存在的自然和人文地理空間為基礎(chǔ)，同時(shí)又融入了自己的想象、聯(lián)想與創(chuàng)造的空間。”[9]在文學(xué)史上，有不少作家創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特的文學(xué)地理空間，如梭羅筆下人與自然相契合的瓦爾登湖，莫言創(chuàng)造的張揚(yáng)著人的野性本色的高密東北鄉(xiāng)，沈從文構(gòu)筑的充滿(mǎn)人性之美與自然之美的湘西世界。李漢榮在他的散文中也建構(gòu)了這樣一個(gè)人與自然和諧共生的文學(xué)地理空間。

文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的第一空間是由客觀存在的自然地理空間和人文地理空間構(gòu)成的。在李漢榮的散文所建構(gòu)的水汽氤氳的河流世界中，寬厚仁慈的河流及其周?chē)鷻C(jī)盎然的草木生靈構(gòu)成了文學(xué)的自然地理空間。李漢榮靜守河流，綽約多姿的河流樣貌呈現(xiàn)在他面前：河流時(shí)而溫柔靜謐，時(shí)而奔騰浩蕩，時(shí)而怒吼咆哮，時(shí)而寂靜呢喃；他跟隨河流在岸上徐徐前行，發(fā)現(xiàn)河流哺育著沿岸的野水仙、野兔等草木生靈，而它們也陪伴著河流靜靜流淌。這些千姿百態(tài)的河流，滋養(yǎng)著岸上的人們，浸潤(rùn)出恬靜和諧的民風(fēng)和淳厚樸實(shí)的民情。在這個(gè)水汽氤氳的河流世界中，李漢榮勾勒出了一幅人與自然水乳交融的河情圖，為他散文中的文學(xué)地理空間提供了人文基礎(chǔ)。河流的兩岸，是孩子們玩耍嬉戲，大人們?nèi)粘趧?dòng)的處所：“孩子們?cè)诤舆吤~(yú)兒、捉迷藏，婦女們則忙著洗衣服、拉家常，只聽(tīng)滿(mǎn)河的棒槌聲和嬉笑聲，掠水而飛的鳥(niǎo)叫聲，小河喲，簡(jiǎn)直是一處世外桃源。”[4]在這里人們被自然所浸潤(rùn)，化身為自然的一部分，與自然渾然一體。我們?cè)诶顫h榮散文建構(gòu)的水汽氤氳的文學(xué)地理空間中，聽(tīng)到了河流所講授的動(dòng)人的美學(xué)，感受到了人與自然天然的血脈聯(lián)系，也發(fā)現(xiàn)了被浮華喧鬧的城市所遮蔽的自然詩(shī)性之美。

(四)浸潤(rùn)出柔婉含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格

創(chuàng)作風(fēng)格是一位作家鮮明的身份標(biāo)記。作家獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格的形成，是受多種因素共同作用的結(jié)果，其中“文學(xué)家的氣質(zhì)、具體的自然和人文地理環(huán)境，以及題材本身的特點(diǎn)和性質(zhì)，無(wú)疑是三個(gè)很重要的因素”[9]。這三個(gè)因素在對(duì)作家的文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生影響的時(shí)候，彼此之間也存在著密不可分的關(guān)聯(lián)。

首先，作家所生活的自然地理環(huán)境會(huì)陶冶其獨(dú)特的氣質(zhì)秉性，在作家從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他的氣質(zhì)又會(huì)自然而然地影響作品的創(chuàng)作風(fēng)格。冰心在談到文學(xué)家的造就時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)家的作品，和他生長(zhǎng)的地方，有密切的關(guān)系……文學(xué)家要是生在適宜的地方，受了無(wú)形中的陶冶熔鑄，可以使他的出品，特別的溫柔敦厚，或是豪壯悱惻。與他的人格，和藝術(shù)的價(jià)值，是很有關(guān)系的?！盵10]李漢榮是在小河邊長(zhǎng)大的，小河溫柔嫵媚、清脆悅耳的波光水聲，早已融入了李漢榮的精神和血脈之中，陶冶了他溫柔敦厚的氣質(zhì)秉性，使他的情感豐富細(xì)膩、感受力敏銳充沛。他以這樣的情感狀態(tài)去體悟日常生活，從事文學(xué)寫(xiě)作，就會(huì)更傾向于選擇柔婉秀美的創(chuàng)作素材，追求含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)境界，從而形成柔婉含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。如李漢榮在毫不起眼的薺薺菜中發(fā)現(xiàn)了它們腳踏實(shí)地、無(wú)私奉獻(xiàn)的可敬品格；從樸實(shí)無(wú)華的貝殼發(fā)簪中窺見(jiàn)了鄉(xiāng)村女子平凡而偉大的一生。

其次，作家所生活的自然地理環(huán)境，在作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，有助于激發(fā)創(chuàng)作靈感，提供取之不盡用之不竭的創(chuàng)作素材，作家的創(chuàng)作風(fēng)格就會(huì)因其描寫(xiě)對(duì)象即題材的性質(zhì)特點(diǎn)的不同，而呈現(xiàn)出不同的面貌。海洋的后代惠特曼與河流的子孫李漢榮，兩人作品的文學(xué)風(fēng)格肯定是有明顯差異的。惠特曼以故鄉(xiāng)周?chē)棋珶o(wú)垠的海洋為寫(xiě)作題材，他故鄉(xiāng)四周的海洋，從藝術(shù)審美直覺(jué)的角度看，具有一種洶涌澎湃、雄壯遼闊的審美特點(diǎn)。受海洋這種審美特點(diǎn)的影響，惠特曼在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，大海的浪濤鼓蕩在他的胸腔里，綿延的海岸線激發(fā)了他天馬行空的想象和豪放不羈的詩(shī)情，這使他的作品形成了境界闊大、氣象恢弘的風(fēng)格。李漢榮以故鄉(xiāng)嫵媚蜿蜒的河流為創(chuàng)作題材，李漢榮故鄉(xiāng)的河流，從藝術(shù)審美直覺(jué)的角度看，具有靈動(dòng)的神韻和深邃的美感。受河流這種審美特點(diǎn)的浸潤(rùn)，李漢榮以詩(shī)意的筆觸，凝練的語(yǔ)言描繪了家鄉(xiāng)的自然萬(wàn)物，這使他的散文呈現(xiàn)出一種河水的靈動(dòng)韻味和深厚意蘊(yùn)，形成一種柔婉含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。如李漢榮用凝練而富有韻味的語(yǔ)句，描繪倒映在河灣里的那片星空，“頭頂?shù)挠钪婧退椎挠钪妗苯化B重合，給他帶來(lái)了巨大的震撼和美感[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，河流對(duì)李漢榮及其散文創(chuàng)作的影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)李漢榮文學(xué)人生的影響，河流陶冶了李漢榮溫柔敦厚的氣質(zhì)秉性，塑造了他上善若水的文化人格，并形成了他那清新秀麗、陰柔靈性的審美個(gè)性；二是對(duì)李漢榮散文創(chuàng)作的影響，河流形成了他以自然萬(wàn)物為抒寫(xiě)對(duì)象的創(chuàng)作題材，以及親近自然、敬畏生命、愛(ài)惜自然萬(wàn)物的作品主題，啟發(fā)他運(yùn)用豐富多樣的寫(xiě)作手法，建構(gòu)起天人合一的水汽氤氳的文學(xué)地理空間，并形成一種柔婉含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。除了河流對(duì)李漢榮及其散文創(chuàng)作有著重要影響外，自然環(huán)境的其他諸要素，包括山脈形態(tài)、氣候特征、動(dòng)植物分布等都對(duì)李漢榮及其散文創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的影響。