文章系2020年泉州市基礎(chǔ)教育教學改革專項課題“人類命運共同體理念下語文教學中提升學生人文觀與信息技術(shù)的融合研究”的成果，課題編號：QJYKT2020-09。

摘要：高中語文課改，倡導大單元、大情境、大任務教學。新教材中，人文主題是每個單元學習任務的核心之一，它引導學生向善、向真、向美，并始終貫穿于生命成長過程，激發(fā)著學生關(guān)于“青春的價值、生命的思考、自然與情懷、悲劇的力量、環(huán)境與命運”等命題的深刻思考。語文作為一門人文學科，強調(diào)培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人文精神。如何在文學閱讀教學中，轉(zhuǎn)變教學理念，以人為本，提升學生的人文素養(yǎng)，是語文老師的艱巨任務。

關(guān)鍵詞：新教材;新理念;人文素養(yǎng);文學閱讀教學;閱讀體驗

高中語文課改，最大的特點就是倡導大單元、大情境、大任務教學。新教材中，人文主題是共性，教材的編寫從立德樹人的高度，貼近高中生語文學習的實際情況，特別注重選擇能為時代激活的，超越時空，帶有永恒價值的經(jīng)典作品。而人文主題幾乎是每個單元學習任務的核心之一，它引導學生向善、向真、向美，始終貫穿于生命成長過程，激發(fā)著學生關(guān)于“青春的價值、生命的思考、自然與情懷、悲劇的力量、環(huán)境與命運”等命題的深刻思考。

舊教材閱讀教學中，我們可能更多地孤立“文”，沒有具體的核心任務為抓手，文、課、單元的關(guān)系是松散，甚至脫離的。而新教材下，人文主題為統(tǒng)領(lǐng)，形成了大的情境，單元的核心任務具體清晰，在教學實際中，我們須更多一層內(nèi)在結(jié)構(gòu)化的考量，以學生作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主體，以學生的核心學習任務為導向，進行合理有效的教學設(shè)計，“加強實踐性，促進學生語文閱讀方式的改變”，提升學生的人文素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)。

下面以高中語文必修下第六單元《祝?！方庾x為例，談談關(guān)于如何在文學閱讀教學中，適應課程改革，轉(zhuǎn)變教學理念，改進閱讀教學方法，增強文學閱讀教學的審美功能，并促進學生個性、人格全面和諧地發(fā)展，使其具有較高的人文素養(yǎng)的幾點管見。

一、 深入了解教材，讀懂編者意圖，轉(zhuǎn)變教育理念，明確教學目標

在高中語文教學中，文學閱讀教學作為重要的教學形式，有著不可估量的作用。新教材加大了人文主題的比重，更強調(diào)人文性和工具性的統(tǒng)一。這樣看來，傳統(tǒng)的教學老路顯然是走不通的。在以往的閱讀教學中，我們常常把“人”的因素淡化甚至忽視，單一化解讀那些文質(zhì)兼美、情文并茂的文學作品，導致作品人文底蘊的大量流失，把文學鑒賞課上成了支離破碎的“知識”灌輸課，學生的學習也脫離了生活的實際，成為無的之矢。

培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人文精神是新教材的核心目標之一，了解編者的意圖，轉(zhuǎn)變教學理念，把“人”的因素放在首位，才能真正發(fā)揮文學認識、教育和審美的三大功能。

二、 以人文主題為靈魂，緊抓單元任務群，落實結(jié)構(gòu)化的閱讀教學，形成學生的閱讀經(jīng)驗，完善自覺意識讀法

新教材必修下第六單元導語，明確提出“學習本單元，要注重知人論世，在人物與社會環(huán)境共生、互動的關(guān)系中認識人物性格的形成與發(fā)展，關(guān)注作品的社會批判性”，這其實就是以人文性作為價值取向，要求通過本單元的文本學習，使學生獲得思想的啟迪和思維的提升。

按照過去的教學常規(guī)進行《祝福》閱讀教學，大家可能很熟悉了：交代作品的時代背景;概括小說的情節(jié);梳理文本的內(nèi)容;分析人物形象及塑造手法;提煉小說的主題;探究小說的環(huán)境與主題的關(guān)系;總結(jié)小說的藝術(shù)特色。但長期以來，這種傳統(tǒng)閱讀教學，往往單一以他人的經(jīng)驗借鑒教學，過于教條，忽視結(jié)合自身經(jīng)驗和運用自覺意識方法去深入探究作品，從而使文本解讀陷入一種泛化與片面化的狀態(tài)。

由此，須緊抓單元任務群，以人文主題為靈魂，從解讀文本本身出發(fā)，落實結(jié)構(gòu)化的閱讀教學，強化學生閱讀的自覺意識。學生讀《祝福》從初閱讀體驗，到整體閱讀體驗，再到微觀閱讀體驗，這一過程就是思維發(fā)展與提升的過程。

三、 把握文學作品的多元性，構(gòu)建“人文主題”單元任務的認知圖景，做好問題設(shè)計，組織引導學生進行思辨性討論

文學作品是多元性的，光尋求作品的文學意義是遠遠不夠的，還要挖掘它的人文內(nèi)涵及社會現(xiàn)實意義。考慮到本單元還有《林教頭風雪山神廟》《變形記》等涉及古今中外的四篇文本，基于新教材更注重于大單元、大情境、大任務教學，那么在問題設(shè)計環(huán)節(jié)上，就必須著重關(guān)照本單元的學習任務“環(huán)境和命運”這個人文主題，以此作為單元學習的聯(lián)系和延伸。以《祝福》的人文主題為突破口，能更有效地實現(xiàn)后面的教學任務，以點帶面，使整個單元教學成為一個有機體。

基于學生在自覺意識的閱讀中對文本的梳理、概括，教學中我們進行了環(huán)環(huán)相扣的系列問題設(shè)置，更有效地幫助學生自覺投入文本的討論探究中，知人論世，剖析文本潛在的人文精神，提升自身的閱讀體驗。通常在教學中常見的問題設(shè)置有：通過讓學生給祥林嫂編年譜的方式來梳理內(nèi)容和情節(jié)，設(shè)計“故事”回顧祥林嫂的人生經(jīng)歷，再討論祥林嫂死因，最后總結(jié)小說的主題;以祥林嫂的“死因探究”為問題設(shè)置的核心，讓讀者代替文中的“我”寫日記，最后回到主題的探究;以及設(shè)計“主要人物與次要人物的關(guān)系”“自然環(huán)境與社會環(huán)境”等探究問題，梳理祥林嫂的悲劇一生，再回到主題的分析等。

細讀文本，不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂的遭遇都是在“春天”發(fā)生的，所以可讓學生以這個時間為點，圍繞“為什么祥林嫂這個女人沒有春天”這個問題展開討論分析。通過“祥林嫂的姓名，魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的稱呼和前后態(tài)度的變化，魯鎮(zhèn)女人們懂不懂祥林嫂，‘我這樣一個知識分子能不能給祥林嫂答案，祥林嫂的悲劇能不能避免”等一系列問題設(shè)置，指導學生以“讀懂祥林嫂的精神世界”為目標，走進文章，更主動更細致地進行精讀體驗。

正如倪文尖老師在《小說的讀法與教法漫談》中提出的兩種路徑：具體的社會歷史的讀法和傾向于脫開具體社會歷史的束縛，關(guān)心更具超越性的意義和價值命題的讀法。在新教材下的閱讀教學中，這兩種讀法的指導意義都是重大的，但就對激發(fā)學生在閱讀中的人文主義情懷方面而言，筆者更傾向于發(fā)揮第二個路徑的作用。比如說在一個大情境下，從小說人物的性格、心理和行為中，讀出現(xiàn)實社會的相似境遇，讀出人性的真善美和假丑惡。這種抽象化的精讀法，和前面的具體化的讀法不一樣，“人生、人情、人性，真、愛、美，”等關(guān)鍵詞，將頻繁地出現(xiàn)在審美鑒賞的過程中，其實這就是學生文本閱讀重構(gòu)的經(jīng)歷，也是學生人文觀有效獲得提升的一種表現(xiàn)。故而，用此法指導學生進行文本細讀，收獲匪淺。在課堂的討論中，學生對于“環(huán)境和命運”的人文主題，形成了諸多自我的經(jīng)驗認識與思考。例如，祥林嫂的悲劇不同于當時眾多婚姻題材作品的悲劇;封建禮教對人的戕害暴露了它的自相矛盾、荒謬和野蠻;祥林嫂之死，不在于物質(zhì)的貧乏，更在于精神的貧瘠……學生對于文本的解讀不再拘囿于“封建禮教吃人”的表面認識，對作品、社會、歷史、人生有了更深層次的思考和探究。

將這樣的閱讀經(jīng)驗延續(xù)到單元其他文本學習，在此基礎(chǔ)上，教師再指導學生構(gòu)建人文主題的單元任務認知圖景，深入鉆研文本，豐富閱讀體驗，提升對社會現(xiàn)實的觀察、分析、判斷的能力，培養(yǎng)學生高尚的人文素養(yǎng)和審美情趣。

四、 落實經(jīng)典誦讀，豐富學生的閱讀儲備，借助多媒體視頻教學，加大與信息技術(shù)的融合，實現(xiàn)讀、思、寫的遷移與應用

高中生的人生經(jīng)歷和社會經(jīng)驗往往是比較單純簡單的，學生需要了解復雜多變的時代背景，探究豐富多元的文化底蘊，感悟深刻多樣的人生體驗。而這些，都必須大力借助課外的閱讀儲備，才可能得以實現(xiàn)。顯然，落實經(jīng)典作品誦讀，拓展關(guān)聯(lián)其他文本，豐富文學知識儲備，是閱讀教學的重中之重。例如，以往解讀舊教材朱自清的《荷塘夜色》一文時，對于作品“這幾天心里頗不寧靜”，我們的理解幾乎都是作者的政治苦悶的一種表現(xiàn)。原因是，我們總是第一時間就把文本和當時的政治現(xiàn)實直接聯(lián)系起來，認為那是朱自清先生對當時白色恐怖的嚴酷現(xiàn)實的不滿，是孤獨彷徨時期的苦悶，是尋求解脫而不得的無奈。然而這一分析結(jié)論是一元化的。這樣的解讀并非來自文本的分析，而是一種教學固化的、人為的想當然。而這種教條式一元化的解讀方式，卻受到語文教師的廣泛認同，成為一條相沿成習的閱讀經(jīng)驗。但是，近年來，僅依托于把文本和政治社會形式簡單結(jié)合的解讀教學方式，也越來越行不通。正如孫紹振老師的觀點：文本的分析就是把本來似乎是統(tǒng)一的東西深層的內(nèi)在矛盾揭示出來?？梢姟爸苏撌馈保孟取爸恕?，“知人”就得拓展閱讀，關(guān)聯(lián)其他的文本，把矛盾分析深入到作者的主體精神世界當中去。所以只看到“政治的苦悶”是片面化的，不可忽略朱自清先生“平常的自己”和“超出了平常的自己”的矛盾。解決這一矛盾的辦法，就是要幫助學生關(guān)聯(lián)閱讀諸如朱自清的相關(guān)傳記，“知人”而后“論世”，才能擺脫閱讀教學的泛化和單一化的現(xiàn)象。故而，同理，在課堂教學外，指導學生關(guān)聯(lián)閱讀，借鑒作家劉心武對《祝福》主題“表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望”的獨到解讀，幫助學生結(jié)合自己的閱讀和生活體驗，有效地激發(fā)了學生的生命意識和道德責任意識，引發(fā)了他們對“傾訴、傾聽，懂得他人傾訴，相互承接傾訴，人類大同”等潛在人文精神的深刻思考與判斷。

此外，在閱讀教學中，還應加大與信息技術(shù)的融合，向?qū)W生提供更豐富多樣的材料信息。例如利用多媒體視頻教學，與電影《祝?！愤M行對比鑒賞，圍繞“環(huán)境與命運”人文主題，撰寫小論文，激發(fā)學生的發(fā)散性思維，提升學生對社會人生的思辨能力，形成較為嚴謹?shù)募僭O(shè)和問題解決方案的探究思維方式，實現(xiàn)讀、思、寫的遷移和應用，力圖在本單元的其余文本閱讀中有自己更新、更獨到、更深刻的發(fā)現(xiàn)！

五、 注重從審美維度設(shè)計學生的學習實踐活動，提升學生的思維和審美能力

文學閱讀以人文性為價值取向，培養(yǎng)學生高尚的審美能力是文學閱讀教學的目標之一。要讓學生真正在藝術(shù)上讀懂經(jīng)典文本是很不容易的，一味地在教學中折騰文本的字、句、段，并不能實現(xiàn)知識與能力的轉(zhuǎn)換和應用。教學不可忽視人本身存在的價值，學生不是一個“接收”工具，實踐活動，才能激活學生的想象力，促發(fā)他們審美與再創(chuàng)造，張揚他們應有的個性與風采。例如，可以在課后，根據(jù)《祝?！罚肮适滦戮帯?，編演課本劇，開展辯論賽等，教師應該注重從審美維度設(shè)計學生的實踐活動，為學生提供有效的策略支持，引導學生自主進行自我反思性評價，豐富學生的審美體驗。學生通過活動體驗，自覺主動地構(gòu)建知識學習，這樣才可能讓人文素養(yǎng)成為根基性的，可生長的！

正如孫紹振老師所言，人文精神是一個全新的課題，我們教師面臨的挑戰(zhàn)是空前的。人文精神不是簡單的教條，它是一種滲透在字里行間的精神。光是在字句上理解人文精神是不夠的，而是要把文本中潛在的人文精神真正意義上分析出來。新理念下的高中語文教學，不應是一種“灌輸”，而應是一種“體驗”、一種“經(jīng)驗”。希望我們的學生能夠在高品質(zhì)的語文學習中，積累一次次的“經(jīng)驗”，提升人文素養(yǎng)，實現(xiàn)從“自我”走向“自我與他人，自我與社會，自我與自然”的華麗蛻變！

參考文獻：

[1]孫紹振.名著細讀：微觀分析個案研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

[2]劉福根.中國語文教學熱點探析[M].杭州：浙江大學出版社，2001.

[3]倪文尖.小說的讀法與教法漫談[J].名作欣賞，2015（5）：97-104.

[4]楊嵐，張維真.中國當代人文精神的構(gòu)建[M].北京：人民出版社，2002.

作者簡介：

杜海智，福建省泉州市，福建省泉州第五中學。