馬曉玲

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021；北京語(yǔ)言大學(xué) 語(yǔ)言科學(xué)院，北京 100083）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。漢語(yǔ)方言作為文化載體，是構(gòu)成我國(guó)豐富多彩的地域文化和傳統(tǒng)文化不可或缺的重要因素，是我國(guó)乃至全人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)樹立文化自信不可缺少的文化基固。隨著現(xiàn)代化、全球化運(yùn)動(dòng)不斷深入和我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育和交通事業(yè)的迅速發(fā)展，漢語(yǔ)方言正處于急速變化之中，有些甚至處于萎縮和衰亡之中。

推廣普通話是我的基本國(guó)策，特別是對(duì)于邊遠(yuǎn)和少數(shù)民族地區(qū)，“推普”就尤為重要，個(gè)體語(yǔ)言能力往往與職業(yè)機(jī)遇、社會(huì)認(rèn)可度、經(jīng)濟(jì)收入等要素緊密聯(lián)系。在國(guó)家大力推廣普通話的政策背景下，“推普”取得了很大的成效。推普并不意味著消滅方言，方言的萎縮與消失，無(wú)疑對(duì)中華文化來(lái)說(shuō)必將造成巨大的損失［1］。我們必須解決好推普與方言保護(hù)的矛盾，使偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，既能保護(hù)好方言資源又不因普通話普及率低而導(dǎo)致勞動(dòng)者難以走向市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)。

一 中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程

2013年1月頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012-2020）》，按照綱要的要求：“建設(shè)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)?？茖W(xué)設(shè)計(jì)，統(tǒng)一規(guī)劃，調(diào)查收集普通話、漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言的有聲語(yǔ)料，整理保存和深入開發(fā)利用，科學(xué)保存中國(guó)各民族語(yǔ)言實(shí)態(tài)?！苯逃?、國(guó)家語(yǔ)委于2015年啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，簡(jiǎn)稱“語(yǔ)保工程”。語(yǔ)保工程在紙筆調(diào)查的基礎(chǔ)之上利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，收集記錄漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言文化的實(shí)態(tài)語(yǔ)料，是目前世界上最大規(guī)模的語(yǔ)言資源保護(hù)項(xiàng)目，截至2019年底已超前完成1712個(gè)方言點(diǎn)的調(diào)查任務(wù)。

語(yǔ)保工程從錄音、攝像、圖片、文字等多角度展現(xiàn)方言文化，并開展語(yǔ)言資源保護(hù)研究工作，形成了一系列研究成果，涉及中國(guó)瀕危語(yǔ)言志、中國(guó)瀕危方言志、中國(guó)語(yǔ)言方言文化典藏、少數(shù)民族語(yǔ)言地圖集、漢語(yǔ)方言地圖集、中國(guó)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)名錄等。與此同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建中國(guó)語(yǔ)言資源平臺(tái)，包括中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)建設(shè)、中國(guó)語(yǔ)言資源管理系統(tǒng)建設(shè)、中國(guó)語(yǔ)言資源采錄展示系統(tǒng)建設(shè)。其中“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程采錄展示平臺(tái)”為方言保護(hù)和研究及傳統(tǒng)文化傳承起到了非常重要的作用。

自2020年開始，語(yǔ)保工程進(jìn)入建設(shè)二期。主要內(nèi)容集中在進(jìn)一步整理加工和開發(fā)應(yīng)用方面，包括瀕危語(yǔ)言文化調(diào)查、語(yǔ)言資源整理加工、中國(guó)語(yǔ)言資料庫(kù)改造升級(jí)、中國(guó)語(yǔ)言志編寫、中國(guó)語(yǔ)言資源公共服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建，包括中國(guó)語(yǔ)言知識(shí)圖譜、公安刑偵和國(guó)安用語(yǔ)言鑒別系統(tǒng)［2］。

二 我國(guó)“推普脫貧”情況

2017年6月23日召開的深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出，不能掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字對(duì)脫貧會(huì)產(chǎn)生極大的阻礙作用［3］。目前，貧困地區(qū)的普通話普及程度還比較低，很多人不學(xué)漢語(yǔ)、不識(shí)漢字、不懂普通話，導(dǎo)致欠缺利用普通話進(jìn)行日常交流的能力，這已成為制約貧困地區(qū)脫貧的重要原因，正所謂“通語(yǔ)是脫貧攻堅(jiān)的治本之策”［4］，即扶貧先扶智，扶智先通語(yǔ)。為深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)重要講話精神，切實(shí)發(fā)揮語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)性作用，加大深度貧困地區(qū)教育脫貧攻堅(jiān)力度，教育部、國(guó)務(wù)院扶貧辦、國(guó)家語(yǔ)委研究制定了《推普脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020年）》，文件強(qiáng)調(diào)，到2020年貧困家庭新增勞動(dòng)力人口應(yīng)全部具有國(guó)家通用語(yǔ)言文字溝通交流和應(yīng)用能力，現(xiàn)有貧困地區(qū)青壯年勞動(dòng)力具備基本的普通話交流能力，當(dāng)?shù)仄胀ㄔ捚占奥拭黠@提升，初步具備普通話交流的語(yǔ)言環(huán)境。2020年是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年，也是推普助力脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃的收尾之年。國(guó)家語(yǔ)委推普行動(dòng)聚焦民族地區(qū)、貧困地區(qū)，針對(duì)重點(diǎn)人群開展普通話培訓(xùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年中西部12個(gè)省區(qū)培訓(xùn)教師46.3萬(wàn)人次，青壯年農(nóng)牧民195.8萬(wàn)人次，基層干部21.3萬(wàn)人次。截至2019年底，50家國(guó)家語(yǔ)言文字推廣基地對(duì)口52個(gè)未摘帽貧困縣中，在線開展少數(shù)民族教師和農(nóng)村教師的國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力提升培訓(xùn)［5］。

但推普并不意味著必須要縮小方言的使用空間甚至消滅方言，在進(jìn)行推普脫貧的同時(shí)積極發(fā)揮方言文化的優(yōu)勢(shì)作用，使方言及地域文化也能助力脫貧。因此，正確處理好推普與方言保護(hù)的關(guān)系對(duì)西部偏遠(yuǎn)落后地區(qū)尤為重要。

三 寧夏方言資源保護(hù)現(xiàn)狀

（一）寧夏境內(nèi)的漢語(yǔ)方言分布

寧夏境內(nèi)的漢語(yǔ)方言種類主要是蘭銀官話和中原官話，除此之外，還有少量移民方言島。蘭銀官話分布于寧夏北部11個(gè)縣市，分別是：銀川市、靈武市、永寧縣、賀蘭縣、石嘴山市、平羅縣、吳忠市、青銅峽市、鹽池縣、中衛(wèi)市、中寧縣，內(nèi)部又分為三個(gè)小片，銀川小片（銀川市、靈武市、永寧、賀蘭、石嘴山、平羅、吳忠市、青銅峽市、鹽池西部、中衛(wèi)黃河以南、中寧）、中衛(wèi)小片（中衛(wèi)黃河以北、中寧黃河以北）、同心小片（同心西北部）。中原官話主要分布在寧夏南部山區(qū)的固原市、彭陽(yáng)縣、海原縣、西吉縣、隆德縣、涇源縣、鹽池縣東部。內(nèi)部又分為四個(gè)小片：固海小片（固原市、彭陽(yáng)縣、海原縣、同心縣東南部，隸屬于秦隴片）、西隆小片（西吉縣、隆德縣，隸屬于隴中片）、涇源小片（涇源，隸屬于關(guān)中片）、鹽池小片（鹽池東部、同心下馬關(guān)鎮(zhèn)，隸屬于秦隴片）［6］。移民方言島主要分布在涇源縣、石嘴山市、紅寺堡區(qū)、華西村、興涇鎮(zhèn)、閩寧鎮(zhèn)等城市移民和生態(tài)移民地區(qū)，其中涇源縣的關(guān)中方言島形成于清同治年間，當(dāng)時(shí)大量陜西回族被安置于此。石嘴山市區(qū)方言島形成于20世紀(jì)50年代中期，具體是在1956年以后，各省市區(qū)的建設(shè)者們?yōu)橹г畬幭慕ㄔO(shè)一批又一批來(lái)到這里，形成了石嘴山市區(qū)多種方言并存的局面,市區(qū)內(nèi)并存使用的方言有東北話、河南話、河北保定話、河北張家口話、寧夏平羅話、寧夏固原話及安徽省淮南話等七八種，石嘴山市區(qū)最具有代表性的方言是東北官話［7］。紅寺堡、華西村、興涇鎮(zhèn)、閩寧鎮(zhèn)等地的中原官話方言島主要形成于2006年至2015年間，政府為了解決南部干旱地區(qū)的貧困問(wèn)題，將南部山區(qū)貧困人口遷至北部川區(qū)。

（二）寧夏方言的大規(guī)模調(diào)查

新中國(guó)成立以來(lái)，作為政府行為的方言調(diào)查有兩次：一次是20世紀(jì)五六十年代的漢語(yǔ)方言普查，另一次是21世紀(jì)的語(yǔ)保工程。漢語(yǔ)方言普查是為推廣普通話服務(wù)的，在依據(jù)丁聲樹、李榮《漢語(yǔ)方言調(diào)查簡(jiǎn)表》記錄2 136單字音、172個(gè)詞、37個(gè)例句的基礎(chǔ)上，總結(jié)方言與普通話的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，以達(dá)到有效指導(dǎo)方言地區(qū)人們學(xué)習(xí)普通話的目的；語(yǔ)保工程則是為保護(hù)方言，傳承中華傳統(tǒng)文化而啟動(dòng)的一項(xiàng)方言保護(hù)工程。1956年，高等教育部和教育部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于漢語(yǔ)方言普查工作的指示》后，全國(guó)漢語(yǔ)方言普查全面展開，截至1959年，全國(guó)共調(diào)查了1 822點(diǎn)，寫出方言調(diào)查報(bào)告1 195種，學(xué)習(xí)普通話手冊(cè)307種（其中出版40多種）［8］。

1958年，寧夏方言的第一次全面調(diào)查在全國(guó)漢語(yǔ)方言普查的大背景下展開，寧夏大學(xué)中文系方言工作者依據(jù)調(diào)查結(jié)果整理印行了《寧夏人怎樣學(xué)習(xí)普通話》手冊(cè)，手冊(cè)雖沒(méi)有正式出版，但卻對(duì)寧夏方言研究意義重大，標(biāo)志著寧夏方言研究工作的起步。20世紀(jì)下半葉，寧夏方言界對(duì)寧夏各地方言進(jìn)行過(guò)兩次大規(guī)模的田野調(diào)查，除了1958年的方言大普查外，另一次在1978年。當(dāng)時(shí)寧夏大學(xué)中文系成立“寧夏方言調(diào)查研究小組”，在第一次方言普查的基礎(chǔ)上對(duì)寧夏方言進(jìn)行了第二次全面調(diào)查。這兩次大規(guī)模的方言普查為以后寧夏方言研究的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是20世紀(jì)80年代，寧夏大學(xué)中文系在前期田野調(diào)查的基礎(chǔ)上又對(duì)寧夏各地方言進(jìn)行了調(diào)研，先后出版了《中寧縣方言志》《固原縣方言志》《銀川方言志》《中衛(wèi)方言志》等。

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，寧夏方言工作者參與了兩項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)課題的研究任務(wù)，一項(xiàng)是《普通話基礎(chǔ)方言基本詞匯集》（語(yǔ)文出版社，1996年）包括90多個(gè)方言點(diǎn)的音系和基本詞匯比較，其中銀川點(diǎn)由高葆泰先生完成；另一項(xiàng)是由李榮先生主持的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》的編纂，其中《銀川方言詞典》（江蘇教育出版社，1996）由李樹儼老師和張安生老師完成。

21世紀(jì)，寧夏方言研究納入了語(yǔ)保工程，寧夏方言調(diào)查從以往的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的綜合調(diào)查，調(diào)查手段不再局限于紙筆，而是在紙筆調(diào)查的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代技術(shù)使方言面貌有了更為直觀的呈現(xiàn)。調(diào)查內(nèi)容除了《中國(guó)語(yǔ)言資源調(diào)查手冊(cè)·漢語(yǔ)方言》規(guī)定記錄的單字音1 000個(gè)、詞匯1 200條、語(yǔ)法例句50條外，還包括了地方普通話、故事、對(duì)話、曲藝文化等諸多方言內(nèi)容。

（三）寧夏語(yǔ)言保護(hù)工作

寧夏納入中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的調(diào)查點(diǎn)一共有6個(gè)（銀川點(diǎn)、固原點(diǎn)、西吉點(diǎn)、同心點(diǎn)、中衛(wèi)點(diǎn)和涇源點(diǎn)），其中涇源點(diǎn)為瀕危方言點(diǎn)，同心點(diǎn)同時(shí)納入文化典藏項(xiàng)目。陜西納入方言保護(hù)的調(diào)查點(diǎn)一共39個(gè)，其中一般方言調(diào)查點(diǎn)32個(gè)；甘肅納入方言保護(hù)的調(diào)查點(diǎn)一共44個(gè)，其中一般方言調(diào)查點(diǎn)28個(gè)。相比之下，寧夏方言保護(hù)覆蓋面不夠大，需要投入更多的人力、物力和精力。寧夏納入語(yǔ)保工程的方言點(diǎn)不多，但卻對(duì)寧夏方言今后的研究及保護(hù)有著重要的指導(dǎo)意義。“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程采錄展示平臺(tái)”收錄了所有調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查語(yǔ)料，其中也包括寧夏6個(gè)點(diǎn)的所有有聲語(yǔ)料，這種實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的方言呈現(xiàn)方式，極大地方便了語(yǔ)言研究者及語(yǔ)言愛好者的檢索和進(jìn)一步研究。2020年寧夏在完成《中國(guó)語(yǔ)言資源集》的編寫任務(wù)后，開始漢語(yǔ)方言口頭文化語(yǔ)料轉(zhuǎn)寫工作。這項(xiàng)工作是中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程進(jìn)入建設(shè)二期的一項(xiàng)工作，試點(diǎn)階段主要面向北京、天津、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、甘肅、云南、海南和港澳臺(tái)等地漢語(yǔ)方言口頭文化語(yǔ)料開展。

我們把方言資料錄入數(shù)據(jù)庫(kù)中，對(duì)方言研究提供了很大的便利，研究者可以利用平臺(tái)進(jìn)行檢索、對(duì)比和分析，但是對(duì)于方言瀕危的現(xiàn)實(shí)狀況，這只能是應(yīng)對(duì)的一種補(bǔ)救措施，這種對(duì)方言的有聲儲(chǔ)存就方言保護(hù)來(lái)說(shuō)僅僅是一個(gè)開始，方言保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

四 寧夏方言生存空間趨于萎縮

2017年曹志耘先生提出，在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)社會(huì)中，語(yǔ)言、方言以“漸變”的方式融合、消亡。然而，在當(dāng)今全球化和城鎮(zhèn)化的高速進(jìn)程中，中國(guó)很多弱勢(shì)語(yǔ)言、方言出現(xiàn)了一種“代際替換”的方式，即上一輩人說(shuō)A語(yǔ)言或方言，到了下一輩就換成了B語(yǔ)言或方言，中間幾乎不存在從A“漸變”到B的過(guò)程，而是呈現(xiàn)為一種A→B“切換”的方式。這種消失速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)有人力所能搶救保存的限度了［9］。寧夏雖然地處我國(guó)西部，方言保護(hù)任務(wù)艱巨，方言的生存空間也逐漸趨于萎縮，主要有以下三方面原因。

（一）普通話的大力推廣

截至2015年底，全國(guó)普通話普及率從20世紀(jì)末的53.06%上升到70%以上，到2020年底，全國(guó)普通話普及率將平均達(dá)到80%以上。我國(guó)《憲法》第19條規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話，使用全國(guó)通用的普通話成為一種必然趨勢(shì)，方言的使用逐漸被忽視。我們要在保證普通話普及率的前提下保護(hù)方言，認(rèn)識(shí)到方言是普通話的源頭，對(duì)于豐富普通話詞匯有著重要的意義，方言詞匯中具有生命的詞語(yǔ)都會(huì)被普通話詞匯吸納，方言是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，又是其重要的組成部分。方言中有許多中古音的遺存，如“虹”在普通話中只有通攝合口一等匣母的讀音［xu］但在方言中會(huì)發(fā)現(xiàn)“虹”的另一個(gè)音韻地位，江攝開口二等見母字，讀為［kɑ］，如寧夏諺語(yǔ)：東虹熱頭西虹雨［tu44kɑ1311t u0i44kɑ13y53］，南虹出來(lái)下白雨［nan53kɑ13thu11l0ia13p11y53］，白虹出來(lái)賣兒女［p13kɑ13thu11l0m13r53ny53］。地方民歌、民謠、故事等，大多是在老百姓口頭上流傳下來(lái)的，是在當(dāng)?shù)胤窖缘幕A(chǔ)上形成的，方言承載著最具民族特色的文化寶藏，越是推廣普通話越是要注意方言的保護(hù)。

（二）經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使普通話的使用成為一種常態(tài)，不同地區(qū)的人們交流日益增多，普通話就成為必不可少的交流工具。新傳媒的普及，也是普通話使用成為一種習(xí)慣，即便是方言區(qū)的小孩子在田野里玩耍時(shí)也說(shuō)的是普通話，老人們見了說(shuō)著普通話的孫子孫女們也要學(xué)著說(shuō)普通話才能跟晚輩們交流。晚輩們卻覺得爺爺奶奶說(shuō)的話太土，絕不會(huì)學(xué)著爺爺奶奶去說(shuō)方言。不難發(fā)現(xiàn)，普通話已不僅僅是公共場(chǎng)合的交流工具了，在許多家庭中普通話也逐漸取代了方言的位置。許多孩子已經(jīng)不再使用“菜蔬、窄狹、消停、圪嶗、開剝、憎嫌”等寧夏方言常用詞語(yǔ)。

（三）語(yǔ)言態(tài)度的失衡

由于普通話與年輕人的學(xué)業(yè)、工作、交際等密切相關(guān)，年輕一代在選擇使用方言還是普通話的態(tài)度上是不平衡的，甚至?xí)氐拙芙^方言，覺得說(shuō)方言有點(diǎn)土。會(huì)說(shuō)方言的也不愿意使用方言，不會(huì)說(shuō)方言的就更不可能去學(xué)習(xí)使用方言了。方言是地域文化的重要載體，沒(méi)有了方言，地方戲、地方曲藝等載著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的非物質(zhì)文化就會(huì)消亡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，許多傳統(tǒng)的地方戲曲本來(lái)就處于文化環(huán)境中的弱勢(shì)地位，如果年輕人都不愿意說(shuō)方言了，如何讓他們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承這種地方文化。因此，應(yīng)該給方言以足夠的生存空間，以便使獨(dú)具特色的地域文化能夠傳承下去。

五 加強(qiáng)寧夏方言保護(hù)的建議

如何改善方言的生存環(huán)境，是我們?cè)谡Z(yǔ)保工程之后要切實(shí)考慮的問(wèn)題。寧夏方言文化保護(hù)可以從以下幾方面入手。

（一）通過(guò)制訂相關(guān)方言保護(hù)政策鼓勵(lì)方言的使用和保護(hù)

語(yǔ)言資源保護(hù)工程在統(tǒng)一的框架下，采用統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)開展工作。各地方言數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)也為我們進(jìn)一步保護(hù)方言奠定了基礎(chǔ)，我們首先應(yīng)該樹立方言保護(hù)的意識(shí)，提高各地相關(guān)部門的重視程度。應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，推廣普通話不是要消滅方言，只是要“在必要的場(chǎng)合”自覺地使用普通話。普通話和方言，理論上是共存的關(guān)系，保護(hù)方言與推廣普通話不是對(duì)立關(guān)系。方言不僅是交流的工具，更是不同的文化、自然環(huán)境、歷史和習(xí)俗的特殊載體，保護(hù)方言是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）樹立方言認(rèn)同感和地域自豪感

方言蘊(yùn)含獨(dú)特的文化認(rèn)同感，兩個(gè)人見面用方言打招呼，會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的認(rèn)同感與親近感。方言是人們生活方式、思想觀念、地域習(xí)俗的反映，有的還刻有文化接觸和語(yǔ)言接觸的印記，有很強(qiáng)的文獻(xiàn)價(jià)值。政策上的鼓勵(lì)會(huì)使人們逐漸樹立使用方言的自豪感，消除年輕人學(xué)習(xí)方言的抵觸心理，改變語(yǔ)言使用態(tài)度。很多人不愿意說(shuō)方言，主要是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致的，一個(gè)地區(qū)越是發(fā)達(dá)其方言越具有優(yōu)勢(shì)感，人們?cè)皆敢馐褂盟幭娜说酵獾厝タ傁胝f(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，北京人和上海人到外地就不同了。所以，一般情況下，我們都會(huì)強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距必然是客觀存在的，要想使年輕人或我們的下一代愿意說(shuō)方言，除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，更要弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，樹立當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕牛窖缘谋Ｗo(hù)就是其中一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

（三）加強(qiáng)口頭文化的保護(hù)

方言的保護(hù)除了提高方言使用者的意識(shí)，讓人們有意識(shí)地使用方言外，還應(yīng)立足當(dāng)?shù)胤窖钥陬^文化保護(hù)。方言是語(yǔ)言的活化石，更是一個(gè)地方人文地理、風(fēng)俗民情的載體，可以說(shuō)，保護(hù)方言就是保護(hù)一方文化。比如鼓勵(lì)方言文學(xué)作品的發(fā)表，鼓勵(lì)開播方言文化欄目，在高校除了推廣普通話以外，也可以開展方言歌謠、民諺俗語(yǔ)、民間故事、民間文學(xué)等展播或競(jìng)賽活動(dòng)。寧夏方言保護(hù)中可以鼓勵(lì)寧夏快板兒、寧夏花兒、寧夏民間傳說(shuō)代表作品等走進(jìn)校園。

（四）積極更新方言文化傳承方式

方言不僅僅是一種交際工具，更是歷史的沉淀、文化的印記。寧夏方言文化保護(hù)也僅僅剛剛起步。廣大人民群眾才是語(yǔ)言使用和傳承的主體，目前的語(yǔ)保工程，只是一個(gè)開端，完成語(yǔ)保項(xiàng)目，并不意味著語(yǔ)保工作的結(jié)束?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展普及也為我們傳承方言文化提供了新的平臺(tái)與媒介，也改變著方言文化的傳承方式。同時(shí)我們可以考慮將方言保護(hù)與地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及旅游業(yè)發(fā)展掛鉤。方言不僅僅只是人們便捷實(shí)用的交際工具，也是人們傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)，方言文化的保護(hù)要關(guān)注使用和傳承主體，如果這種傳統(tǒng)方言文化的傳承能夠給人們的生活帶來(lái)幸福感，方言文化將會(huì)不斷延續(xù)下去。

（五）方言保護(hù)要和調(diào)查研究相結(jié)合

語(yǔ)保工程在依據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言資源調(diào)查手冊(cè)·漢語(yǔ)方言》進(jìn)行紙筆調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行有聲語(yǔ)料的攝錄，在這個(gè)過(guò)程中必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的科研力量。寧夏方言資源保護(hù)不能只依靠某一個(gè)高?；蚰硯讉€(gè)人，必須充分調(diào)動(dòng)各地高校的科研力量，進(jìn)行協(xié)同調(diào)研、資源共享，加強(qiáng)方言的研究。寧夏方言保護(hù)要和調(diào)查研究相結(jié)合，聯(lián)合寧夏各大高?？蒲辛α?，共同對(duì)寧夏方言進(jìn)行更為細(xì)致的調(diào)研和采錄，創(chuàng)建寧夏語(yǔ)言資源數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，為后續(xù)寧夏方言研究服務(wù)，特別是要關(guān)注寧夏方言的社會(huì)應(yīng)用。

（六）建立方言生態(tài)博物館

英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院漢斯·羅森瀕危語(yǔ)言典藏項(xiàng)目是當(dāng)今世界規(guī)模最大、范圍最廣、語(yǔ)種最多、內(nèi)容最豐富的瀕危語(yǔ)言博物館之一，已采用高科技數(shù)字化手段典藏世界各地極度瀕危語(yǔ)言近300種，內(nèi)容涵蓋語(yǔ)言、民歌、祭祀、手勢(shì)、民族植物等。在“無(wú)方言”群體逐漸壯大的情況下，漢語(yǔ)方言生態(tài)博物館可以作為保護(hù)特定區(qū)域內(nèi)語(yǔ)言方言的一種重要手段，進(jìn)行嘗試和實(shí)踐［10］。對(duì)于方言文化保護(hù)來(lái)說(shuō)，建設(shè)方言生態(tài)博物館一定是一個(gè)有益的嘗試。

國(guó)內(nèi)最早提出建立方言生態(tài)博物館的是曹志耘先生。曹志耘先生在2010就提出，生態(tài)博物館是“活態(tài)”的博物館，主要以社區(qū)為單位，完整、原狀地保存和保護(hù)該社區(qū)內(nèi)的自然和文化遺產(chǎn)，存在于人們口耳之間的方言正是生態(tài)博物館最需要保護(hù)的對(duì)象之一。

寧夏方言文化生態(tài)博物館的建設(shè)，可以選擇方言保存完好的方言點(diǎn)作為活態(tài)博物館，同時(shí)也可以利用已有的方言數(shù)據(jù)庫(kù)資源設(shè)置展示區(qū)，“寧夏方言文化生態(tài)博物館”的建設(shè)可以將方言文化保護(hù)與傳統(tǒng)文化傳承結(jié)合起來(lái)，服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè),并使國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)者、參觀者能夠參與其中,親身體驗(yàn)方言文化的多樣性，也可以將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。方言不應(yīng)只活在歷史的收音機(jī)里，我們不能無(wú)視方言的衰亡，語(yǔ)言資源保護(hù)喚醒了我們的方言保護(hù)意識(shí)，激勵(lì)著我們每一個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，為方言守護(hù)一寸空間。