張 晶

（黑龍江幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，黑龍江 牡丹江 157000）

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著古代哲人獨(dú)特的思維方式及價(jià)值追求。體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化精華的民本思想，在維護(hù)國(guó)家繁榮穩(wěn)定的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著極為重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華傳統(tǒng)文化，高度關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)民本思想?？v觀習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政思想不難發(fā)現(xiàn)，“以人民為中心”發(fā)展思想是其治國(guó)理政思想的核心概念，這一點(diǎn)在總書(shū)記眾多的暖心金句中得到了最充分的證明和最深刻的體現(xiàn)。十八大以來(lái)，我國(guó)成就非凡、成果喜人，回看總書(shū)記關(guān)于“民生”的歷次講話(huà)，雖樸實(shí)無(wú)華卻深情真摯，這既彰顯了習(xí)式語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，同時(shí)又飽含著總書(shū)記對(duì)人民的濃厚情懷。青年時(shí)期的習(xí)近平勵(lì)志要“做一些為老百姓辦好事的工作”，擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)，他再次立下莊嚴(yán)承諾“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”①。可見(jiàn)，“民本”情懷是鐫刻在總書(shū)記心中最執(zhí)著、最堅(jiān)定的理念信念。這種情懷追本溯源，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論基礎(chǔ)和思想溯源。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是指我國(guó)歷史上將民眾視作治國(guó)安邦根本的學(xué)說(shuō)?！懊癖尽背１弧懊裎┌畋尽被颉耙悦駷楸尽钡仍~所替代。史料表明“民”的地位相當(dāng)突出，在《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《左傳》等著作中“民”均被多次提及，頻率高時(shí)達(dá)到幾百次之多，這足以體現(xiàn)“民”在傳統(tǒng)文化中的重要地位、重大影響。而“本”則指“以人為本位”的民本觀，即關(guān)注百姓地位，重視百姓價(jià)值，二者合二為一詮釋了傳統(tǒng)文化“以民為本”的思想內(nèi)核。

（一）形成發(fā)展

伴隨古代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，傳統(tǒng)民本思想應(yīng)運(yùn)而生，它貫穿封建社會(huì)的始終，反映著不同朝代的社會(huì)政治形態(tài)。

1、商周時(shí)期——萌芽期

遠(yuǎn)古時(shí)代人們“尊神”崇尚神明，普遍認(rèn)為天佑王權(quán)、天保臣民。伴隨朝代更迭，“受命于天”的觀念被無(wú)情打破，人們逐漸開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)從“天” 轉(zhuǎn)向了“民”。政治家周公在他的著作中把“民意”定為天意，首次將“民”提到了政治層面。由此，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的先河被漸漸開(kāi)啟。此后，民眾的力量及社會(huì)作用逐漸被歷代統(tǒng)治者重視強(qiáng)調(diào)起來(lái)。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——形成期

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人的“自覺(jué)意識(shí)”在逐漸形成，諸子百家在理論層面形成了相對(duì)系統(tǒng)化、哲理化的思想體系。其中，儒家集大成者孔子強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐上要“為政以德”，要體現(xiàn)“惠民”“教民”等施政理念。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，強(qiáng)調(diào)要“突出民的社會(huì)地位”。而荀子則用“舟水論”生動(dòng)的比喻“君民”關(guān)系影響極大。此外，道家則將民本思想提升到了哲學(xué)高度，對(duì)民本思想進(jìn)行了哲理化加工論證。如老子提出的“治大國(guó)，若烹小鮮”“上善若水”等論斷，則強(qiáng)調(diào)為君者要做到愛(ài)民、利民，順乎民心，將百姓意愿作為治理國(guó)家的依據(jù)和準(zhǔn)繩?？梢?jiàn)，這一時(shí)期“民”的重要性被越發(fā)的認(rèn)識(shí)和重視，民本思想也日漸形成。

3、漢唐宋時(shí)期——發(fā)展期

這一時(shí)期，傳統(tǒng)民本思想在細(xì)節(jié)上被逐漸深化和積極拓展。具體表現(xiàn)為：將民本思想從理念的口號(hào)擴(kuò)展到具體的實(shí)踐中，諸如寬民、撫民、利民、愛(ài)民的政策逐漸被提出并付諸實(shí)踐。如西漢的賈誼強(qiáng)調(diào)為君者要“力行仁政”才能確保統(tǒng)治，充分肯定民眾對(duì)國(guó)家社稷的決定作用。東漢的王符也提出“國(guó)以民為基”的重要論斷。唐太宗李世民也特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注民生、與民休息，提出了“安民”“順民”的具體主張。而宋代張載、朱熹及理學(xué)創(chuàng)始者二程也都積極宣揚(yáng) “以民為本”的思想，使得傳統(tǒng)民本思想進(jìn)一步豐富、發(fā)展與充實(shí)。

4、明清時(shí)期——成熟期

這一時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)民本思想呈現(xiàn)出日臻完善的狀態(tài)，特別是明代張居正提出的“民為邦本，本固邦寧”的理論，成為這一時(shí)期最有價(jià)值、最具特色的思想代表。明末清初王夫之的民本思想則出現(xiàn)了一定的民主因素，反映出階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而黃宗羲則用“天下為公”深刻批判君主專(zhuān)制制度。顧炎武則提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把民眾的政治主體地位提高到空前的高度?？梢哉f(shuō)，明清時(shí)期的民本思想既秉承傳統(tǒng)民本思想的精髓，又不斷豐富其理論框架和思想內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)涵更具特點(diǎn)、更加完善。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的形成發(fā)展過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)：由于社會(huì)更替，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及新制度的產(chǎn)生和確立等因素，民眾的力量和作用在社會(huì)發(fā)展變革中逐漸顯現(xiàn)、日益突出，在統(tǒng)治者和思想家概括、凝練、深化、發(fā)展中日益豐富、日臻完善。

（二）基本內(nèi)涵

1、“得民”“養(yǎng)民”是傳統(tǒng)民本思想的核心

“圣人之師”“法家先驅(qū)”管仲用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心” 深刻揭示了“民心所向”的決定作用，強(qiáng)調(diào)明君要施“德政”反“暴政”才能真正“得民”。相似的表述也常見(jiàn)于其他民本思想家的言論中。盡管朝代不同、表述不一，但都是在“得民”的基礎(chǔ)上闡述“養(yǎng)民”的重要性，如李覯、唐甄二人強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)民”是利國(guó)安邦的根本基點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)，而在具體舉措方面，也都贊同要將“政在養(yǎng)民”滲透到統(tǒng)治者施政的全過(guò)程。如政治上要重民、愛(ài)民；經(jīng)濟(jì)上要富民、利民；文化上要教民、育民等，只有這樣才能“為政以德”“養(yǎng)民心”“得民助”。

2、“治民”“安民”是傳統(tǒng)民本思想的歸旨

傳統(tǒng)民本思想認(rèn)為為君者要通過(guò)“得民”“養(yǎng)民”實(shí)現(xiàn)“治民”“安民”。究其本質(zhì)可見(jiàn)：傳統(tǒng)民本思想是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，為緩和階級(jí)矛盾應(yīng)運(yùn)而生的，其實(shí)質(zhì)依然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。階級(jí)社會(huì)里“得民”“養(yǎng)民”“重民”“愛(ài)民”的舉措，僅僅是統(tǒng)治者為了調(diào)整君民關(guān)系、穩(wěn)定統(tǒng)治的手段。作為封建專(zhuān)制理論的思想補(bǔ)充，其實(shí)質(zhì)并不是徹底否定統(tǒng)治者的統(tǒng)治，而是在意識(shí)到民眾社會(huì)合力的巨大影響后，為了鞏固其統(tǒng)治地位而提出來(lái)的“治民”之術(shù)，并非真正“為民”“利民”。

可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想充分肯定“民”的重要性，充分肯定了民眾在國(guó)家興衰、王朝興亡中的重要作用，特別是其提倡的“重民”“利民”“親民”等思想對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及政治建設(shè)方面均發(fā)揮著舉足輕重的巨大作用。此外，其強(qiáng)調(diào)“民意就是天意”，回應(yīng)了人民的愿望和訴求，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，主張“聽(tīng)于民”施“仁政、反 “暴政”的施政理念在一定程度上限制封建專(zhuān)制君權(quán)，在緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)民眾利益方面具有著深遠(yuǎn)的影響。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想

堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，是習(xí)近平總書(shū)記情到深處的思想流露和自然表達(dá)。其系列講話(huà)中處處滲透著深沉的“民本”情懷。從“民惟邦本，本固邦寧”到“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；從“想群眾之所想，急群眾之所急”到“讓人民群眾有更多獲得感”；從“群眾利益無(wú)小事”到“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少”。這些深情的表述既是總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)民本思想鮮明的民族特色和時(shí)代價(jià)值的肯定與褒揚(yáng)，更是以習(xí)近平為核心的黨中央執(zhí)政理念的宗旨遵循和思想旨?xì)w。

“以人民為中心”發(fā)展思想彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，凸顯了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。在“為什么發(fā)展”以及“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題上，給出了最科學(xué)精準(zhǔn)的答案，那就是要堅(jiān)持“以人民為中心”的為民理念，為民發(fā)展，為民造福。

（一）一切為了人民——服務(wù)主體

2012年11月15日“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”被所有的中國(guó)人銘記，這既是總書(shū)記對(duì)人民的深情告白，又是總書(shū)記走上中央領(lǐng)導(dǎo)崗位后對(duì)人民群眾一往情深民生情懷的再次起航。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主人，習(xí)近平深知這個(gè)道理，在執(zhí)政理念形成的道路上，“人民”對(duì)習(xí)近平的影響最大、最多、最深刻也最持久。革命家庭出身的習(xí)近平從小就在父親言傳身教的影響下對(duì)革命工作有著別于常人的理解和情懷，七年的插隊(duì)歷練讓他對(duì)“人民”二字理解的深刻而透徹，多年后在回憶這段歷史時(shí)總書(shū)記講到：“我在這里當(dāng)大隊(duì)黨支部書(shū)記，從那時(shí)起就下定決心，今后有條件有機(jī)會(huì)，我要做一些為百姓辦好事的工作?！雹诨鶎庸ぷ鞯慕?jīng)歷，讓習(xí)近平直觀真切的了解了人民所需、所盼、所想，在這種鍛煉磨礪下，習(xí)近平的人民觀愈發(fā)清晰，從政動(dòng)機(jī)愈發(fā)堅(jiān)定。

“一切為了人民”這是站在人民立場(chǎng)上最徹底的、最根本的為謀求最廣大人民群眾根本利益的“為民理念”。立足人民、尊重人民，才能真正依靠人民，才能最終贏得民心。面對(duì)新時(shí)代新起點(diǎn)，黨要進(jìn)一步在充分順應(yīng)人民意愿，最大限度實(shí)現(xiàn)人民利益的實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖。

（二）一切依靠人民——發(fā)展動(dòng)力

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史的發(fā)展趨勢(shì)和整體進(jìn)程。習(xí)總書(shū)記用“人民是歷史的主體”的表述突出了人民的重要地位，用“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”的論斷凸顯了人民的重要作用。新時(shí)代面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定要更加注重人民的主體地位，更加注重發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神，正視人民群眾的巨大作用、巨大貢獻(xiàn)，充分認(rèn)識(shí)人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，在依靠人民智慧、匯聚人民力量中，為社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展，為兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，挖掘源源不斷的力量源泉。

（三）一切發(fā)展成果由人民共享——檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

古語(yǔ)云：“治國(guó)有常，而利民為本?！雹邸耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，改革的紅利由全體人民共同惠及，這正好契合馬克思所倡導(dǎo)的“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”的終極目標(biāo)。我國(guó)的社會(huì)主義制度、社會(huì)主義本質(zhì)所體現(xiàn)的正是全體人民共同的價(jià)值追求、共同的利益訴求。“中國(guó)夢(mèng)”既承載著國(guó)家的夢(mèng)，同時(shí)又承載著民族的夢(mèng)，更承載著每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，要讓14億.人民群眾獲得實(shí)實(shí)在在的改革紅利，真正實(shí)現(xiàn)人生出彩、夢(mèng)想成真，“以人民為中心”才是真正落地、真實(shí)實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想對(duì)“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值影響

（一）傳統(tǒng)民本思想的價(jià)值特點(diǎn)

1、傳統(tǒng)民本思想體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因

傳統(tǒng)民本思想是中華傳統(tǒng)文化中輝煌燦爛的一頁(yè)，在精史典籍著作中“民本思想”清晰可見(jiàn)，從“民為邦本、本固邦寧”的核心思想，到“水可載舟也能覆舟”的形象描述，再到“利民、富民、惠民、安民” 的具體舉措，最后到“得民心者得天下”的民本理念，可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化為民本思想的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，民本思想也為中華傳統(tǒng)文化的豐富增添了濃厚的色彩。

2、傳統(tǒng)民本思想彰顯了近現(xiàn)代社會(huì)的民主進(jìn)步理念

傳統(tǒng)民本思想是中華文化因素中不可復(fù)制的特殊意識(shí)產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色。雖然具體實(shí)踐中依然無(wú)法阻擋“君本”的強(qiáng)大威力，存在一定的局限性，但其重視民眾的理念及由此產(chǎn)生的關(guān)心百姓疾苦、重視民生福祉的具體措施對(duì)近現(xiàn)代民主理念的形成和發(fā)展具有十分重要的理論參考與價(jià)值借鑒。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨、“人民當(dāng)家作主”的理念、“民主集中制”的協(xié)商民主制度、群眾路線(xiàn)的工作方法等都是對(duì)傳統(tǒng)民本思想人文精神的繼承與延續(xù)，散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的獨(dú)特的魅力和特有價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)民本思想對(duì)“以人民為中心”發(fā)展思想的影響

1、提供思想遵循與理論指導(dǎo)

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想以其歷史性、實(shí)踐性、效用性等思想特點(diǎn)，為“以人民為中心”發(fā)展思想提供了堅(jiān)實(shí)的思想指引和理論遵循，從歷史溯源、文化基因、理論積淀的角度，為當(dāng)代的“以人民為中心”發(fā)展思想提供了重要的價(jià)值借鑒。傳統(tǒng)民本思想揭示了民心所向的重要性，認(rèn)識(shí)到了民眾對(duì)國(guó)家形態(tài)的重要效用，諸多的民本思想理念中，都滲透著“君”對(duì)“民”的重視，都體現(xiàn)著執(zhí)政者對(duì)民眾主體地位的關(guān)注與重視。特別是傳統(tǒng)民本思想的道德觀念、教化理念、人文氣質(zhì)、理論精髓等依然是黨和國(guó)家治國(guó)理政、發(fā)展建設(shè)的重要思維方式和價(jià)值遵循。作為重要的治國(guó)方略，“以人民為中心”發(fā)展思想正是秉承著傳統(tǒng)民本思想的思想精髓、理論精華，不斷實(shí)踐著體現(xiàn)人民智慧、反映人民訴求、立足人民實(shí)際、實(shí)現(xiàn)人民利益的價(jià)值追求。

2、奠定邏輯起點(diǎn)與創(chuàng)新基礎(chǔ)

“以人民為中心”發(fā)展思想立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民本思想為邏輯起點(diǎn)，遵循馬克思主義唯物史觀，不斷傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)民本思想的理論精髓，并賦予其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想也以其豐厚的文化滋養(yǎng)，為“以人民為中心”發(fā)展思想提供充足的價(jià)值給養(yǎng)。作為“先鋒隊(duì)”的中國(guó)共產(chǎn)黨立足歷史，結(jié)合實(shí)踐，在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展主體規(guī)律的基礎(chǔ)上，在充分堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的道路中，在合理吸收、批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)實(shí)下，立足當(dāng)今時(shí)代背景，對(duì)傳統(tǒng)民本思想的理論架構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行客觀甄別與創(chuàng)新優(yōu)化，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越。這種優(yōu)化創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)的君民話(huà)語(yǔ)體系和思維方式，堅(jiān)持將“民心所向”作為治國(guó)理政的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，始終秉承“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，既是對(duì)“順民心”“厚民生”等傳統(tǒng)民本思想的傳承，又是對(duì)“用民”到“為民”思想的積極轉(zhuǎn)變與根本超越，更是真正突出人民主體地位，彰顯人民主體性，實(shí)現(xiàn)人民利益的新時(shí)代價(jià)值形態(tài)的根本遵循。

綜上所述：體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的民本思想，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中以獨(dú)特的文化內(nèi)涵、發(fā)揮了獨(dú)特的作用、創(chuàng)造了非凡的影響。而體現(xiàn)新時(shí)代人民主體地位的“以人民為中心”發(fā)展思想，也必將在新時(shí)代新征程上繼續(xù)續(xù)寫(xiě)新的時(shí)代傳奇。十九大報(bào)告中論述的“以人民為中心”發(fā)展思想既是對(duì)馬克思主義人民主體地位的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是新的歷史起點(diǎn)上，黨全心全意為人民服務(wù)的初心和使命的續(xù)寫(xiě)與引航，它既有中華民族優(yōu)秀文化作為理論支撐，又有社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)踐依據(jù)，更是黨在新時(shí)代治國(guó)理政的基本遵循和行動(dòng)歸宿?？傊?，“以人民為中心”發(fā)展思想就是要深深扎根人民、僅僅依靠人民、衷心服務(wù)人民，就是要始終拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，對(duì)人民盡責(zé)；就是要始終同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心；就是要用初心和行動(dòng)繼續(xù)續(xù)寫(xiě)好 “民者，國(guó)之根也”的新時(shí)代內(nèi)涵！是完全能夠經(jīng)得起歷史和實(shí)踐雙重考驗(yàn)的思想引領(lǐng)，必將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中成就“匯人民偉力、創(chuàng)中國(guó)奇跡” 的輝煌時(shí)刻。