楊玉成 王善銘

毛澤東將馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出并闡述了實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、調(diào)查研究等基本思想和工作方法。從實(shí)質(zhì)上看，這些基本思想和工作方法都要求在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和整理，從而把握事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，提出正確的路線(xiàn)、方針、政策，作出合理的決策部署。其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一是運(yùn)用正確的思維方法整理總結(jié)出相關(guān)規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)和掌握戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等思維方法，不斷“增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”(1)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第757頁(yè)。。習(xí)近平對(duì)于相關(guān)思維方法的論述和闡釋在毛澤東思想方法論中均有源頭，可以說(shuō)是對(duì)毛澤東的思維方法論的繼承和發(fā)展。

一、戰(zhàn)略思維

毛澤東善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維指導(dǎo)實(shí)踐工作。早在1930年年初撰寫(xiě)的《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東就通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的精辟分析，把握了中國(guó)革命發(fā)展的趨勢(shì)，在革命處于低潮時(shí)預(yù)見(jiàn)到革命高潮即將到來(lái)。毛澤東自信地描繪道：中國(guó)革命“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”(2)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第106頁(yè)。。后續(xù)毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》等一系列著作中所作出的關(guān)于戰(zhàn)略思維理論和方法的論述，成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的有力思想武器。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東的戰(zhàn)略思維。1984年，習(xí)近平在河北正定縣委任職時(shí)就已強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有戰(zhàn)術(shù)措施，更要有戰(zhàn)略思維”(3)習(xí)近平：《知之深 愛(ài)之切》，河北人民出版社2015年版，第134頁(yè)。。習(xí)近平為正定縣謀劃的“半城郊型經(jīng)濟(jì)”發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)正定縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用。在福建省廈門(mén)市任職期間，習(xí)近平用其戰(zhàn)略思維極具前瞻性地為廈門(mén)市發(fā)展提出相關(guān)建議，建議成立廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究辦公室。同時(shí)，習(xí)近平組織制定了《1985—2000年廈門(mén)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》，并對(duì)廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)中長(zhǎng)期發(fā)展作出了總體設(shè)計(jì)，為廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展指明了方向，具有重要的開(kāi)拓意義。在福建省寧德市任職期間，習(xí)近平在進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成了自己的戰(zhàn)略思考，強(qiáng)調(diào)寧德要“因地制宜，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)”(4)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年版，第97頁(yè)。，發(fā)展好農(nóng)業(yè)和工業(yè)，在抓好中短期工作的同時(shí)，又要以“弱鳥(niǎo)先飛”的理念和“滴水穿石”的精神謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。后在福建省福州市任職時(shí)，習(xí)近平主持制定了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》(即“福州3820工程”)，科學(xué)地謀劃了福州3年、8年、20年的發(fā)展目標(biāo)、步驟、布局、重點(diǎn)和措施，充分體現(xiàn)了立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、放眼全局的戰(zhàn)略意識(shí)。在擔(dān)任福建省省長(zhǎng)期間，習(xí)近平作出建設(shè)“數(shù)字福建”(5)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第433頁(yè)。的戰(zhàn)略決策，并擔(dān)任“數(shù)字福建”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)(6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第433頁(yè)。，高瞻遠(yuǎn)矚謀劃福建的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在浙江省任職期間，習(xí)近平提出并實(shí)施了“八八戰(zhàn)略”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第434頁(yè)。，作出了建設(shè)“平安浙江”“文化大省”“法治浙江”“生態(tài)省”等重要戰(zhàn)略部署，有力地促進(jìn)了浙江發(fā)展走在前列。

習(xí)近平深刻理解“把握發(fā)展大勢(shì)”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第473頁(yè)。的重要性，并把戰(zhàn)略思維能力概括為“高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”(9)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版，第244頁(yè)。。2018年1月初，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上引用了毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上講的一段話(huà)：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見(jiàn)，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見(jiàn)地平線(xiàn)上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?10)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第394—395頁(yè)。處于作戰(zhàn)略決策位置的領(lǐng)導(dǎo)干部要繼承和發(fā)展“高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局”的戰(zhàn)略思維能力。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、強(qiáng)軍興軍戰(zhàn)略、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略決策，充分體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維。

二、歷史思維

毛澤東高度重視并善于運(yùn)用歷史思維。他在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，都十分重視總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東深受中國(guó)古代政治史啟發(fā)。在充分結(jié)合自身的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，毛澤東創(chuàng)造性地提出“槍桿子里面出政權(quán)”和“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”思想。1938年10月，毛澤東在談到學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)時(shí)指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)?！?11)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。1942年，為了讓廣大黨員干部更好地樹(shù)立歷史思維，毛澤東在《如何研究中共黨史》的報(bào)告中提出了著名的“古今中外法”，強(qiáng)調(diào)要“弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究”(12)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1992年版，第400頁(yè)。。毛澤東明確指出運(yùn)用這種方法“研究黨史上的錯(cuò)誤，不應(yīng)該只恨幾個(gè)人。如果只恨幾個(gè)人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。馬克思主義的歷史觀(guān)不是主觀(guān)主義，應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀(guān)原因”(13)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第406頁(yè)。。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)前夕，毛澤東在《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中客觀(guān)地分析了新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤產(chǎn)生的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源。此后，毛澤東通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深入思考和總結(jié)，針對(duì)黨內(nèi)部分干部出現(xiàn)驕傲自滿(mǎn)、貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象提出了“兩個(gè)務(wù)必”思想。“兩個(gè)務(wù)必”的提出是毛澤東歷史思維的重要體現(xiàn)，是對(duì)中華民族歷代執(zhí)政規(guī)律與治亂規(guī)律的歷史總結(jié)，對(duì)于即將誕生的新中國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、維護(hù)政權(quán)的平穩(wěn)產(chǎn)生了重要的啟發(fā)。在社會(huì)主義建設(shè)的起步階段，毛澤東用歷史思維總結(jié)和評(píng)價(jià)斯大林時(shí)提到：“我們應(yīng)當(dāng)用歷史的觀(guān)點(diǎn)看斯大林，對(duì)于他的正確的地方和錯(cuò)誤的地方作出全面的和適當(dāng)?shù)姆治?，從而吸取有益的教?xùn)。不論是他的正確的地方，或者錯(cuò)誤的地方，都是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象，帶有時(shí)代的特點(diǎn)。”(14)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》 第8冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第238頁(yè)。1956年11月，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“像很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可以苛求于前人的?！?15)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第157頁(yè)。

習(xí)近平對(duì)毛澤東的歷史思維的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，習(xí)近平繼承了毛澤東的“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”的觀(guān)點(diǎn)，提出“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第67頁(yè)。這一論斷。正是基于這樣的歷史思維，習(xí)近平同毛澤東一樣，高度重視汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，以實(shí)現(xiàn)啟迪現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)未來(lái)的目標(biāo)。習(xí)近平在擔(dān)任地方領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期都高度重視保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，并善于總結(jié)和吸取地方治理的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如，習(xí)近平在寧德市壽寧縣調(diào)研時(shí)，對(duì)曾擔(dān)任過(guò)壽寧縣知縣的明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍的治理理念和智慧非常欣賞，同時(shí)，習(xí)近平還從閱讀《福寧府志》中獲得閩東發(fā)展海上養(yǎng)殖業(yè)的啟發(fā)。

其次，習(xí)近平繼承了毛澤東的“兩個(gè)務(wù)必”思想中蘊(yùn)含的探索歷史規(guī)律、尊重歷史規(guī)律思想，提出把握歷史規(guī)律并按照歷史規(guī)律辦事的要求。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以此解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展中的各種問(wèn)題。黨的十八大之后提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念，正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的產(chǎn)物，是按照歷史規(guī)律辦事的重要體現(xiàn)。

再次，習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東評(píng)價(jià)歷史人物的歷史思維，提出應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析歷史人物的功過(guò)。習(xí)近平認(rèn)為，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到他們所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”(17)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第693頁(yè)。。習(xí)近平還特別指出，如何看待歷史的曲折與失誤是一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的智慧和境界的體現(xiàn)，是否能夠以正確的態(tài)度對(duì)待自己曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，是衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否真正對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的最重要最可靠的尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨“對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”(18)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第694頁(yè)。。

概言之，毛澤東的“歷史主義的方法”(19)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第406頁(yè)。實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持歷史思維，習(xí)近平高度重視并運(yùn)用了“歷史主義的方法”。2019年1月21日，習(xí)近平在《堅(jiān)持底線(xiàn)思維，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)》講話(huà)中正式把歷史思維與戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維并列提出，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須提高這六大思維能力(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第223頁(yè)。。

三、辯證思維

毛澤東重視對(duì)于馬克思主義唯物辯證法的運(yùn)用，其核心就是用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析和解決問(wèn)題。毛澤東對(duì)馬克思主義的矛盾觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)岢隽恕懊艿钠毡樾浴薄懊艿奶厥庑浴薄爸饕拿芎椭饕拿芊矫妗?21)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第304、308、320頁(yè)。等觀(guān)點(diǎn)，提出在實(shí)際工作中既要講兩點(diǎn)論，也要講重點(diǎn)論，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，如既要“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”(22)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第227頁(yè)。又要抓住工作中的重點(diǎn)；“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作”(23)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1442頁(yè)。，也要注意輕重緩急、分清主次、善于配合。

習(xí)近平把毛澤東的這種思維方法概括為辯證思維，指出辯證思維就是“承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律”(24)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版，第245頁(yè)。的思維方法。習(xí)近平對(duì)毛澤東的辯證思維的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，毛澤東關(guān)于辯證思維的表達(dá)形式對(duì)習(xí)近平的辯證思維有著重要的影響。毛澤東經(jīng)常把正確處理事物之間的辯證關(guān)系，作為辯證思維的重要表達(dá)形式。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話(huà)《論十大關(guān)系》中，把“關(guān)系”“問(wèn)題”“矛盾”作為同義語(yǔ)使用。習(xí)近平也一貫善于運(yùn)用“正確處理……關(guān)系”這種辯證思維形式，在1983年于正定縣任職期間就在《正確處理發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的六大關(guān)系》一文中提出若干必須正確認(rèn)識(shí)和處理的關(guān)系，體現(xiàn)出他對(duì)辯證思維的嫻熟掌握和運(yùn)用(25)習(xí)近平：《知之深 愛(ài)之切》，河北人民出版社2015年版，第111—120頁(yè)。。1989年，在福建省寧德市工作期間，習(xí)近平在《正確處理閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個(gè)關(guān)系》一文中指出閩東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要正確處理的若干關(guān)系，體現(xiàn)出他在深刻把握閩東實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對(duì)發(fā)展閩東經(jīng)濟(jì)的深入辯證思考(26)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年版，第90—100頁(yè)。。尤其是，他在《新形勢(shì)下閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)的辯證觀(guān)》一文中，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法研究和解決閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多矛盾，提出要正確處理財(cái)政經(jīng)濟(jì)中的若干關(guān)系。在論及如何正確處理全局與局部的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，他表現(xiàn)出了全局意識(shí)，指出閩東的全局只能服從全省乃至全國(guó)的要求，當(dāng)全局需要局部利益作出一定的犧牲時(shí)，局部應(yīng)當(dāng)樂(lè)于承擔(dān)(27)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年版，第102頁(yè)。。在浙江省任職期間，習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)要處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些重大關(guān)系。例如，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，要處理好“兩座山”(28)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第186頁(yè)。的關(guān)系，即“金山銀山”與“綠水青山”之間的關(guān)系。同時(shí)要處理好“兩只手”(29)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第182頁(yè)。之間的關(guān)系，即政府這只“看得見(jiàn)的手”與市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”之間的關(guān)系。要處理好“兩種人”(30)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第188頁(yè)。之間的關(guān)系，即城市居民和農(nóng)民之間的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平更加注重正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待一些重大關(guān)系，如正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)和處理全面深化改革中若干重大關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)和處理全面依法治國(guó)中的辯證關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系等。

其次，習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)統(tǒng)一的思想，在工作中既注重統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn)，又注重“牽住‘牛鼻子’”(31)《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第195頁(yè)。，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面貫徹“五位一體”總體布局的時(shí)候，提出并協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這就是以抓主要矛盾來(lái)帶動(dòng)工作全局。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中，既注重整體謀劃、整體推進(jìn)，又注意抓住重點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)。比如，為了實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，既對(duì)全面建成小康社會(huì)的各方面工作作出全面部署，又要求重點(diǎn)解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，特別是把扶貧攻堅(jiān)作為重點(diǎn)任務(wù)。對(duì)于“全面深化改革”，既要求全面謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革，又把經(jīng)濟(jì)體制改革作為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。把處理好政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)，又把深化行政體制改革作為處理政府與市場(chǎng)這對(duì)關(guān)系的重點(diǎn)，把轉(zhuǎn)變政府職能作為“深化行政體制改革的核心”(32)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第109頁(yè)。。在全面推進(jìn)依法治國(guó)方面，既對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”(33)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第118頁(yè)。，必須以這個(gè)總目標(biāo)作為“工作重點(diǎn)”和“總抓手”。在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨方面，既對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出系統(tǒng)要求，又強(qiáng)調(diào)要以“黨風(fēng)廉政建設(shè)”作為突破口，重點(diǎn)解決“四風(fēng)”問(wèn)題和“不敢腐、不能腐、不想腐”問(wèn)題。習(xí)近平還多次強(qiáng)調(diào)，各種工作要抓出成效，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。總之，強(qiáng)調(diào)“整體推進(jìn)”和“抓重點(diǎn)”相結(jié)合，是習(xí)近平辯證思維的一個(gè)重要特征。

四、創(chuàng)新思維

毛澤東思想具有高度的獨(dú)創(chuàng)性，其本身就是毛澤東創(chuàng)新思維的理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是習(xí)近平創(chuàng)新思維的理論成果。創(chuàng)新思維需要懷疑批判精神，需要勇于破除迷信、破除本本或教條。毛澤東1961年3月23日談到1930年寫(xiě)的《調(diào)查研究》一文時(shí)指出，當(dāng)時(shí)反對(duì)本本主義，“這里頭包含一個(gè)破除迷信的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候不管三七二十一，只要是上級(jí)的東西就認(rèn)為是好的”(34)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第257頁(yè)。。習(xí)近平在談到創(chuàng)新思維時(shí)也把破除迷信擺在第一位，指出創(chuàng)新思維能力就是“破除迷信，超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”(35)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)日?qǐng)?bào)社、人民出版社2019年版，第245頁(yè)。的能力。

在創(chuàng)新方法或創(chuàng)新途徑方面，毛澤東特別擅長(zhǎng)在結(jié)合中創(chuàng)新，尤其是在理論與實(shí)際相結(jié)合中創(chuàng)新。毛澤東善于用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)觀(guān)察、思考和解決中國(guó)問(wèn)題，但他又反對(duì)教條地理解和搬用馬克思主義的某些具體結(jié)論，而是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了包括“農(nóng)村包圍城市”在內(nèi)的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論或策略，在理論與實(shí)際相結(jié)合中不斷形成新論斷。1960年毛澤東講過(guò)一段很透徹的話(huà)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀……但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。”(36)《毛澤東年譜(1949—1976)》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第250頁(yè)。毛澤東特別指出：“我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?37)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁(yè)。不唯書(shū)、不迷信權(quán)威，善于將馬克思列寧主義理論與我國(guó)國(guó)情和發(fā)展需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在這種結(jié)合中不斷形成新論斷，開(kāi)拓新局面，這是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。習(xí)近平也非常注重在結(jié)合中創(chuàng)新，尤其主張通過(guò)“結(jié)合”來(lái)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部提高創(chuàng)新能力需要做好三個(gè)結(jié)合，增強(qiáng)三種本領(lǐng)。其一，要把運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新和在實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新相結(jié)合，增強(qiáng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的本領(lǐng)。其二，要把“吃透上情”和“摸清下情”相結(jié)合，增強(qiáng)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的本領(lǐng)。其三，要把敢闖敢試與把握規(guī)律相結(jié)合，增強(qiáng)解決新問(wèn)題的本領(lǐng)。既要有敢闖敢試的勇氣和勁頭，又要善于把握規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。

毛澤東創(chuàng)新思維的另一種重要方法是，及時(shí)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展的新趨向，在科學(xué)預(yù)見(jiàn)中創(chuàng)新。毛澤東認(rèn)為任何事物都是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程，舊過(guò)程的終結(jié)，也就是新過(guò)程的開(kāi)始，矛盾雙方既是對(duì)立的，也是互相轉(zhuǎn)化的。不為眼前的逆境或順利形勢(shì)所迷惑，必須能夠及時(shí)準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展的趨向與轉(zhuǎn)機(jī)，形成新思路，作出新決策，推動(dòng)事物朝好的方向轉(zhuǎn)化。在黨的七大上，毛澤東強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要開(kāi)動(dòng)腦筋分析問(wèn)題，要看得遠(yuǎn)，有預(yù)見(jiàn)，當(dāng)新事物“在地平線(xiàn)上剛冒出來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見(jiàn)，就能看到它的將來(lái)的普遍意義”(38)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第395頁(yè)。。毛澤東還指出，對(duì)于重要問(wèn)題沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，“如果犯了錯(cuò)誤就不得了”(39)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第395頁(yè)。。“七七事變”后，毛澤東撥開(kāi)迷霧，科學(xué)分析、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了國(guó)際環(huán)境與中日雙方主要因素的消長(zhǎng)變化及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)，提出了勝利是中國(guó)的，戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)的結(jié)論。

習(xí)近平也很善于在科學(xué)預(yù)見(jiàn)中創(chuàng)新，善于通過(guò)前瞻性思考對(duì)事物的變化發(fā)展、未來(lái)趨勢(shì)作出科學(xué)合理的預(yù)見(jiàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展。例如，習(xí)近平在把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”這一奮斗目標(biāo)和歷史使命，以此引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展。習(xí)近平在指導(dǎo)軍隊(duì)改革時(shí)強(qiáng)調(diào)“下好先手棋”(40)《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀(guān)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第10頁(yè)?！俺安季帧?41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第409頁(yè)。，在指導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新時(shí)強(qiáng)調(diào)必須高度重視戰(zhàn)略前沿技術(shù)發(fā)展，推進(jìn)自主創(chuàng)新，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，必須“確定正確的跟進(jìn)和突破策略，選準(zhǔn)主攻方向和突破口，超前布局、超前謀劃”(42)習(xí)近平：《全面實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月14日。。習(xí)近平在談到堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念時(shí)要求“超前謀劃、超前部署，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國(guó)家安全的重大挑戰(zhàn)，強(qiáng)化事關(guān)發(fā)展全局的基礎(chǔ)研究和共性關(guān)鍵技術(shù)研究”(43)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第35頁(yè)。。

五、底線(xiàn)思維

中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)呈現(xiàn)出一片光明的景象。然而，在這種情況下，毛澤東依然保持清醒頭腦，從最壞處著眼，向最好處爭(zhēng)取，努力預(yù)見(jiàn)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，化解問(wèn)題矛盾，從而在抗戰(zhàn)的最后階段和隨后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。毛澤東在黨的七大前后認(rèn)真考慮了各種“最壞”情形，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，把困難估計(jì)得更充分一些，力爭(zhēng)對(duì)可能出現(xiàn)的最壞情形做好充分的預(yù)判和準(zhǔn)備。毛澤東在這一時(shí)期反復(fù)提及要“準(zhǔn)備最壞局面”(44)《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第189頁(yè)。，并以此作為想問(wèn)題、辦事情、定政策的根本出發(fā)點(diǎn)。1945年5月，毛澤東在黨的七大上作結(jié)論時(shí)講到“準(zhǔn)備吃虧”問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)講可能要面對(duì)的困難，并一再提醒大家要充分估計(jì)困難，明確指出：“我們要把估計(jì)放在最困難的基礎(chǔ)上，可能性有兩種，我們要在最壞的可能性上建立我們的政策”(45)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第388頁(yè)。，“要有充分的信心估計(jì)到黑暗，把各方面都充分估計(jì)到”(46)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第390頁(yè)。，“許多事情是意料不到的，但是一定要想到，尤其是我們的高級(jí)負(fù)責(zé)干部要有這種精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)備對(duì)付非常的困難，對(duì)付非常的不利情況”(47)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第392頁(yè)。。這些提醒和見(jiàn)解充分體現(xiàn)了毛澤東的底線(xiàn)思維。

1955年3月31日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話(huà)中談到應(yīng)對(duì)突然事變時(shí)強(qiáng)調(diào)：“從最壞的可能性著想，總不吃虧。不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署。”(48)《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第404頁(yè)?！皽?zhǔn)備對(duì)付最壞局面”，“要在最壞一點(diǎn)上來(lái)布置工作”(49)《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第 187、189 頁(yè)。，以能對(duì)付最壞情況為根本出發(fā)點(diǎn)。

毛澤東關(guān)于底線(xiàn)思維的相關(guān)論述對(duì)習(xí)近平有著重要的影響。習(xí)近平把毛澤東的“從最壞的可能性著想”的思維方法提煉為“底線(xiàn)思維”，多次強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用‘底線(xiàn)思維’的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！?50)《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第288頁(yè)。2016年1月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中引述了毛澤東在黨的七大上所列舉的17條困難，把毛澤東的觀(guān)點(diǎn)看作是“守住底線(xiàn)”的重要思想方法。2018年1月，習(xí)近平再次提到毛澤東所列舉的17條困難，并就增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作出專(zhuān)門(mén)論述，從8個(gè)方面列舉了16條需要高度重視的風(fēng)險(xiǎn)，并強(qiáng)調(diào)指出：“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)?！?51)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，人民出版社、中共黨史出版社2021年版，第496頁(yè)。習(xí)近平指出：“要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀(guān)大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做到未雨綢繆?！?52)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第223頁(yè)。習(xí)近平的底線(xiàn)思維在其中得到充分體現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

以上論述表明，毛澤東盡管沒(méi)有明確使用過(guò)“戰(zhàn)略思維”“歷史思維”“辯證思維”“創(chuàng)新思維”“底線(xiàn)思維”等相關(guān)概念或術(shù)語(yǔ)，但在相關(guān)著述中實(shí)質(zhì)性地闡述了相關(guān)思維方法，并在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用了這些思維方法。習(xí)近平對(duì)毛澤東的思維方法論的發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是將毛澤東的有關(guān)思維方法論述概念化。習(xí)近平提出戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等概念，并對(duì)戰(zhàn)略思維、辯證思維和創(chuàng)新思維的內(nèi)涵作出明確界定。二是將毛澤東的思維方法論述系統(tǒng)化。習(xí)近平把戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維作為一個(gè)整體加以強(qiáng)調(diào)和論述，將其系統(tǒng)地歸納和運(yùn)用起來(lái)。盡管毛澤東在相關(guān)著述中確實(shí)闡述了相關(guān)思維方法，但相對(duì)而言較為零散，把掌握這些思維方法作為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部能力的系統(tǒng)性要求提出是習(xí)近平思維方法論的一個(gè)重要特征。從本質(zhì)來(lái)看，習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的上述“五大思維”都是唯物辯證的思想方法的具體化，將五種思維作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體。因此習(xí)近平對(duì)毛澤東的這些思維方法的繼承和發(fā)展，也可以概括為習(xí)近平對(duì)毛澤東的哲學(xué)思維方法的繼承和發(fā)展。三是習(xí)近平對(duì)有些思維方法作出新的闡釋和發(fā)展。比如，習(xí)近平把毛澤東的“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”的觀(guān)點(diǎn)明確闡發(fā)為“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”這一論斷，把毛澤東的矛盾分析方法闡發(fā)為“辯證思維”，把毛澤東的“從最壞的可能性著想”的要求提煉為“底線(xiàn)思維”。

掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的“傳家寶”。從思維方法角度梳理和研究習(xí)近平對(duì)毛澤東思維方法論的繼承和發(fā)展，可以使我們更加深刻地理解中國(guó)化的馬克思主義思維方法論這個(gè)“傳家寶”的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平的思維方法論的內(nèi)涵及重大意義的認(rèn)識(shí)。