鄧 倩 王 成

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，黨總結(jié)百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就把“堅(jiān)持自我革命”作為“十個(gè)堅(jiān)持”之一，其中指出：“自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿(mǎn)活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。”(2)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。當(dāng)前，黨的自我革命已經(jīng)成為黨的建設(shè)和國(guó)家治理研究的一個(gè)重要論域。自我革命本質(zhì)上是一個(gè)創(chuàng)造性傳承的實(shí)踐過(guò)程，而關(guān)于自我革命的理論也是處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。在新民主主義時(shí)期，盡管毛澤東沒(méi)有直接提出“自我革命”這一概念，但其思想體系中卻蘊(yùn)藏著豐富的自我革命因子和理論資源。關(guān)于黨的自我革命方面的論述散見(jiàn)于他關(guān)于黨的建設(shè)、認(rèn)識(shí)論及加強(qiáng)執(zhí)政黨文化建設(shè)等諸多文獻(xiàn)中。毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的重要組成部分，對(duì)新時(shí)代黨推進(jìn)自我革命具有重要指導(dǎo)作用和借鑒意義。

一、毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考的生成邏輯

理論的萌蘗、發(fā)展和成熟不能只是純粹主觀世界的“靈光乍現(xiàn)”，而是必然有著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)性因素。毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考，體現(xiàn)了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)中國(guó)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本軌跡。概言之，毛澤東關(guān)于黨的自我革命的思考是中國(guó)共產(chǎn)黨改造近代中國(guó)的理論必然。

(一)理論之源：對(duì)馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的繼承發(fā)展

經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨建設(shè)的論述為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)提供了理論指南。馬克思和恩格斯鮮明地指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要把黨內(nèi)思想凈化當(dāng)成一項(xiàng)重要任務(wù)，就應(yīng)該同私有制下的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀念實(shí)行“最徹底的決裂”(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁(yè)。。1879年恩格斯在給馬克思的信中談到黨內(nèi)斗爭(zhēng)時(shí)指出：“當(dāng)各種腐朽分子和好虛榮的分子可以毫無(wú)阻礙地大出風(fēng)頭的時(shí)候，就該拋棄掩飾和調(diào)和的政策，只要有必要，即使發(fā)生爭(zhēng)論和吵鬧也不怕。一個(gè)政黨寧愿容忍任何一個(gè)蠢貨在黨內(nèi)肆意地作威作福，而不敢公開(kāi)拒絕承認(rèn)他，這樣的黨是沒(méi)有前途的?！?4)《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社1972年版，第90頁(yè)。列寧是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)和黨建理論的發(fā)揚(yáng)者和實(shí)踐者，他在1921年《真理報(bào)》上發(fā)表的《關(guān)于清黨》一文中，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)先進(jìn)性和純潔性當(dāng)作生命，主張“必須把欺騙分子、官僚化分子、不忠誠(chéng)分子和不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員以及雖然‘改頭換面’但內(nèi)心里依然故我的孟什維克從黨內(nèi)清除出去”(5)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第562頁(yè)。。

毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考是以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人科學(xué)地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義回答在革命時(shí)期建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這些根本問(wèn)題的思想結(jié)晶。隨著黨的事業(yè)不斷發(fā)展和黨的隊(duì)伍不斷壯大，鑒于黨員隊(duì)伍和黨組織迅速發(fā)展而帶來(lái)的新問(wèn)題，黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了一系列理論著作。除了毛澤東本人關(guān)于政黨和黨建的著作，中共中央和黨的其他一些重要領(lǐng)導(dǎo)人也曾頒布和撰寫(xiě)了大量的黨建文件、文章，比如中共中央頒布了《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》(1922年)、《黨內(nèi)組織及宣傳教育問(wèn)題決議案》(1924年)、《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》(1926年)、《古田會(huì)議決議》(1929年)；劉少奇撰寫(xiě)了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》《論黨員在組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)》以及《論黨》；陳云撰寫(xiě)了《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》；等等。毛澤東的相關(guān)論著和這些文件、文章，從不同角度論述了繼承馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)和黨建思想科學(xué)精髓的必要性，對(duì)于黨推進(jìn)自我革命發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是毛澤東思考黨的自我革命的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作?！?6)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第543頁(yè)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有建立真正能反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的意識(shí)形態(tài)理論，明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)和性質(zhì)，才能真正從“自發(fā)”走向“自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)自己的革命目標(biāo)即共產(chǎn)主義。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能從過(guò)去舊社會(huì)制度中吸收這些剝削觀念，而是必須“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”(7)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁(yè)。。馬克思主義在哲學(xué)理論上徹底的辯證否定和革命批判態(tài)度決定了以其為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨需要持續(xù)不斷地進(jìn)行自我革命。列寧繼承馬克思恩格斯的思想，在《寧肯少些，但要好些》中指出：“真正偉大的革命是從舊事物同改造舊事物的意向和追求新事物的抽象愿望這種矛盾中產(chǎn)生的?！?8)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第793—794頁(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義哲學(xué)理論的踐行者，傳承了共產(chǎn)黨人思想革命的“哲學(xué)基因”。毛澤東正是在馬克思主義經(jīng)典作家的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地完成了《實(shí)踐論》和《矛盾論》。毛澤東認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界?！?9)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296頁(yè)。也就是說(shuō)，奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，走向共產(chǎn)主義，必須要進(jìn)行主觀世界和客觀世界的改造活動(dòng)。這些論述為毛澤東思考黨的自我革命提供了哲學(xué)依據(jù)。

(二)文化之蘊(yùn)：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的“民本”思想，重視民心之向背對(duì)于執(zhí)政者開(kāi)展自我反省具有重要影響。先秦時(shí)期，執(zhí)政者對(duì)于民眾的力量和作用就已經(jīng)有所體認(rèn)，周公等人提出“民惟邦本，本固邦寧”(《尚書(shū)·五子之歌》)，認(rèn)為“民”是反映天命的“鏡子”?！豆茏印つ撩瘛穭t將政權(quán)的興替更迭直接與民心相關(guān)涉，認(rèn)為“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”。荀子則明確地將民與君的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，提出了“民水君舟”說(shuō)。在唐代，《貞觀政要》記載了唐太宗轉(zhuǎn)引荀子的觀點(diǎn)，將“水能載舟，亦能覆舟”奉為治國(guó)安邦的至理名言。明末清初三大啟蒙思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之抨擊君主專(zhuān)制制度為“天下之大害”。在《明夷待訪錄·原君》一文中，黃宗羲指出，萬(wàn)民是主人，要“以天下為主，君為客”。維新思想家譚嗣同高度認(rèn)可民本思想，極力主張“民本君末”，提出把民眾視為國(guó)家和民族發(fā)展的生命線。由此觀之，從“敬天保民”經(jīng)“仁者愛(ài)人”，再到“水能載舟，亦能覆舟”，直至三大思想家樸素的民主思想，中國(guó)古代哲人和傳統(tǒng)文化認(rèn)定“天心”與“民心”相通。雖然社會(huì)形態(tài)不同，但民本思想作為傳統(tǒng)社會(huì)的基本價(jià)值理念之一，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的理論與實(shí)踐探索依然提供了寶貴的借鑒價(jià)值?；诖?，毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中對(duì)共產(chǎn)黨人的是非觀作了很好的闡釋?zhuān)赋觯骸耙驗(yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。”(10)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004頁(yè)。

與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特別注重人的內(nèi)在心性修煉與反省調(diào)節(jié)。古代先賢一向提倡“以克己為本”的修身文化，其本質(zhì)上就是要求“內(nèi)省”“慎獨(dú)”，通過(guò)自我心性的凈化和內(nèi)在欲望的修煉對(duì)主體形成內(nèi)在的反思，以達(dá)到一種自我與“天道”相互契合的理想境界。周公提出“周雖舊邦，其命維新”的思想，以此來(lái)表明革新的勇氣和決心?！抖Y記·大學(xué)》則以“茍日新，日日新，又日新”來(lái)比喻要及時(shí)反省和不斷革新，認(rèn)為求新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過(guò)程?！渡袝?shū)·康誥》的“作新民”，則是要造就一代“自新的人”。孔子在《論語(yǔ)》中提出“不能正其身，如正人何”，就是說(shuō)“正身”“安人”要靠“修己”，做到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。曾子則提出“吾日三省吾身”，就是把追求自我修養(yǎng)作為完善自我道德的要求?！睹献印返摹靶杏胁坏谜撸苑辞笾T己”，意指要時(shí)常自我反省、多從自己身上找問(wèn)題。王陽(yáng)明提出要通過(guò)“知行合一”來(lái)達(dá)到“致良知”的目的，主張“內(nèi)圣外王”。毛澤東繼承古代先賢注重“自省”“慎獨(dú)”的傳統(tǒng)，號(hào)召全黨同志在實(shí)踐中去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并改正缺點(diǎn)和完善自我，認(rèn)為“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的重要特征之一。他曾以“灰塵”來(lái)比喻先進(jìn)性的喪失和純潔性的弱化，又把祛除灰塵比作“打掃”和“洗滌”，指出“我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”(11)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1096頁(yè)。。

(三)實(shí)踐之舉：對(duì)中國(guó)革命建設(shè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠誕生于20世紀(jì)的東方中國(guó)，首先源于中國(guó)社會(huì)歷史內(nèi)在需要與馬克思主義理論的真理性耦合。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)分析、研究和解決中國(guó)革命的具體實(shí)踐問(wèn)題。具體來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)催生的以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)知識(shí)分子與當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界存在的非馬克思主義思潮和社會(huì)主義思想流派展開(kāi)了激烈的博弈和較量。大革命時(shí)期，面對(duì)反革命勢(shì)力對(duì)中國(guó)革命的指責(zé)特別是農(nóng)民問(wèn)題應(yīng)該何去何從等重大問(wèn)題，毛澤東在其早期著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中并沒(méi)有從本本主義或者主觀主義的視角出發(fā)回答“好得很”抑或“糟得很”，而是通過(guò)社會(huì)調(diào)查研究來(lái)獲得符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大革命失敗以后，黨中央逐漸意識(shí)到右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，從此便注重調(diào)整方向和目標(biāo)。在此期間，毛澤東提出了著名的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)只注重工農(nóng)運(yùn)動(dòng)而輕視武裝斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤做法提出了嚴(yán)肅的批評(píng)。八七會(huì)議以后，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)紅軍發(fā)動(dòng)了秋收起義，之后又把革命的“星星之火”引向中國(guó)農(nóng)村，成功開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地。與此同時(shí)，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》(1928年)和《星星之火，可以燎原》(1930年)等系列著作中對(duì)黨的自我革命在理論與實(shí)踐上進(jìn)行了一些探索，以中國(guó)實(shí)踐中形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想來(lái)打破將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“城市中心論”，強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)而非個(gè)別的語(yǔ)句去分析中國(guó)實(shí)際和解決中國(guó)問(wèn)題。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以后，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的一些革命理想信念動(dòng)搖的情況，毛澤東在1929年的古田會(huì)議決議案中要求黨內(nèi)生活和思想政治化、科學(xué)化，以防止黨內(nèi)批評(píng)主觀武斷和庸俗化。在1930年撰寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》中，毛澤東又提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“必須洗刷唯心精神”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(12)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109—115頁(yè)。等著名觀點(diǎn)。遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨再次拿起自我革命的武器，同“左”傾冒險(xiǎn)主義和教條主義進(jìn)行了徹底的斗爭(zhēng)，對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的那些只知宣揚(yáng)馬克思主義只言片語(yǔ)的“理論家”和教條主義者進(jìn)行了批判。

延安時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了徹底肅清主觀主義、教條主義以及經(jīng)驗(yàn)主義而開(kāi)展了著名的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期一次至關(guān)重要的自我革命。在此之前，《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作的撰寫(xiě)與發(fā)表為黨持之以恒開(kāi)展自我革命提供了哲學(xué)依據(jù)。經(jīng)由1939年的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《大量吸收知識(shí)分子》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《紀(jì)念白求恩》及至1940年的《新民主主義論》，再到1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》以及1942年的《整頓黨的作風(fēng)》，直至1948年的《關(guān)于健全黨委制》等，毛澤東的黨建思想日臻成熟。中國(guó)共產(chǎn)黨從思想和實(shí)踐雙重視角卓有成效地開(kāi)展了反對(duì)主觀主義、宗派主義和“黨八股”斗爭(zhēng)，大力糾正了黨內(nèi)那些把馬克思主義著作中個(gè)別語(yǔ)句教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和決議、蘇聯(lián)黨和國(guó)家革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)神圣化等錯(cuò)誤傾向。

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在清除帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義等思想遺留問(wèn)題的同時(shí)，高度重視黨的自身建設(shè)。為了深刻總結(jié)農(nóng)民起義的歷史教訓(xùn)，毛澤東和黨中央于1944年在全黨印發(fā)了郭沫若的《甲申三百年祭》一文，要求對(duì)黨內(nèi)可能存在的宗派斗爭(zhēng)和生活腐化問(wèn)題進(jìn)行反思，提出要以明末農(nóng)民起義為鑒，“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”(13)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第948頁(yè)。。在中國(guó)革命即將取得全面勝利的時(shí)候，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上對(duì)革命勝利以后黨內(nèi)可能會(huì)滋生的形式主義、享樂(lè)主義、官僚主義、居功自傲、停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒等進(jìn)行了詳細(xì)分析，告誡全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的工作作風(fēng)和艱苦奮斗的生活作風(fēng)。

二、毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考生動(dòng)體現(xiàn)了黨的思想路線、認(rèn)識(shí)路線和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在動(dòng)力，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)從加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的自我提高中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性

重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)取的原生動(dòng)力之一。在建黨初始，黨面臨內(nèi)外重重壓力和挑戰(zhàn)，黨員的理論水平整體不高。一方面，大部分黨員還未真正接受過(guò)馬克思主義理論的教育；另一方面，黨內(nèi)仍存在封建主義、無(wú)政府主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的“余溫”。為進(jìn)一步肅清黨內(nèi)這些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，黨的理論期刊和出版機(jī)構(gòu)如《新青年》、人民出版社等，刊登、譯介和發(fā)行了一大批關(guān)于馬克思主義理論作家的作品、傳記和經(jīng)典著作，給全體黨員帶來(lái)了豐富的精神滋養(yǎng)，從而為糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想提供了理論依據(jù)。

全黨在提高理論學(xué)習(xí)的同時(shí)還開(kāi)展了實(shí)地調(diào)查，其實(shí)質(zhì)就是將馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而更好地運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。這不僅增強(qiáng)了黨聯(lián)系群眾、依靠群眾的工作本領(lǐng)，更是為奪取革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。如毛澤東1927年在湖南做了長(zhǎng)達(dá)32天的農(nóng)村實(shí)地調(diào)查，撰寫(xiě)了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。這份報(bào)告通過(guò)考察不同地方的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)例，為后面的革命運(yùn)動(dòng)中如何組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾和依靠群眾提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和素材。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。1940年3月，黨為加強(qiáng)干部教育，專(zhuān)門(mén)發(fā)出了《關(guān)于在職干部教育的指示》，并將每年5月5日(即馬克思生日)定為干部學(xué)習(xí)節(jié)。毛澤東在1941年5月的延安干部會(huì)議上，作了《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告，要求針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和“黨八股”等現(xiàn)象進(jìn)行集中整風(fēng)，牢固樹(shù)立馬克思主義的學(xué)風(fēng)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平普遍得到提高，黨員自覺(jué)辨別和抵制錯(cuò)誤思想的本領(lǐng)不斷增強(qiáng)。正如毛澤東所說(shuō)：“學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨?！?14)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第179頁(yè)。這就進(jìn)一步要求全黨尤其是黨員干部，不管遭遇何種困難曲折，也不論遭遇何種重大歷史轉(zhuǎn)折，都應(yīng)該保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的任務(wù)來(lái)對(duì)待。

(二)在解決黨自身突出問(wèn)題的自我凈化中鍛造黨的優(yōu)良作風(fēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)一直致力于解決自身存在的問(wèn)題，著力保持黨的先進(jìn)性和純潔性。1929年的古田會(huì)議，對(duì)黨內(nèi)和軍隊(duì)中出現(xiàn)的非組織化和極端民主化的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了糾正，同時(shí)還解決了正處特殊國(guó)情之中的建黨、建軍等歷史性難題，從而把黨員的思想以及黨內(nèi)的生活進(jìn)行政治化和科學(xué)化。1935年的遵義會(huì)議，不僅有效地解決了黨內(nèi)所面臨的組織問(wèn)題和軍事問(wèn)題，同時(shí)還使黨的思想路線走到實(shí)事求是的正確軌道上來(lái)。西柏坡時(shí)期，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)起初是為了整頓黨內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義、宗派主義和主觀主義，毛澤東后來(lái)指出，希望通過(guò)整風(fēng)，“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”(15)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第15冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第240頁(yè)。。在毛澤東看來(lái)，“好的領(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯(cuò)誤，而在于認(rèn)真地對(duì)待錯(cuò)誤。完全不犯錯(cuò)誤的人在世界上是從來(lái)沒(méi)有的”(16)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第20頁(yè)。。他在《論人民民主專(zhuān)政》一文中又辯證地指出：“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們……任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。”(17)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1480頁(yè)。

毛澤東是忠誠(chéng)的馬克思主義信仰者，他用辯證和發(fā)展的眼光來(lái)看待中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)。從哲學(xué)的理論視域出發(fā)，發(fā)展是在事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的自我批判與否定，既是對(duì)舊事物合乎規(guī)律性、時(shí)代性因素的發(fā)揚(yáng)和繼承，也是對(duì)舊事物中與規(guī)律性、時(shí)代性背離因素的拋棄和克服，也即所謂“揚(yáng)棄”。正是基于此，劉少奇也曾精辟地指出：“我們?cè)诜磳?duì)黨內(nèi)黨外各種黑暗東西的斗爭(zhēng)中來(lái)改造世界和人類(lèi)，同時(shí)也改造我們的黨和我們自己?！?18)劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社2018年版，第114頁(yè)。

(三)從開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的自我完善中加強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力

批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和推進(jìn)自我革命的銳利武器，也是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受百年歲月洗禮依然保持青春活力的成功密碼。毛澤東指出：“自我批評(píng)是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分。”(19)《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第433頁(yè)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而言，開(kāi)展有效的自我批評(píng)是其解決黨內(nèi)矛盾最為有效的途徑。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于那時(shí)正處于幼年時(shí)期的黨缺乏領(lǐng)導(dǎo)革命的成熟理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加之共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤判斷和黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致革命遭到嚴(yán)重挫折，黨組織遭受極大損害。為徹底糾正偏差和錯(cuò)誤，迅速恢復(fù)黨組織，1927年召開(kāi)了八七會(huì)議，黨中央要求每個(gè)黨員吸取過(guò)往教訓(xùn)，糾正并公開(kāi)批評(píng)自己的錯(cuò)誤，為確保革命事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)“左”傾教條主義等錯(cuò)誤思想，黨要求各支部進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)的整頓，明確宣布：“支部生活最低限度要辦到經(jīng)常自動(dòng)的開(kāi)會(huì)繳費(fèi)……發(fā)展黨的組織，發(fā)展自我批評(píng)?！?20)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第412頁(yè)?？箲?zhàn)時(shí)期，黨為進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，一方面推動(dòng)深入學(xué)習(xí)理論，另一方面積極開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1940年，黨中央陸續(xù)頒布了《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》《關(guān)于辦理黨校的指示》等一系列重要文件，號(hào)召全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思主義，積極主動(dòng)地進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)。1941年5月至1945年4月在全黨集中開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立了馬克思主義的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力?？梢?jiàn)，黨在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)斗過(guò)程中，始終堅(jiān)持以批評(píng)與自我批評(píng)的方式不斷進(jìn)行自我完善。

(四)從反對(duì)腐敗與防范風(fēng)險(xiǎn)的自我革新中塑造黨的崇高形象

堅(jiān)決反對(duì)腐敗、倡導(dǎo)清正廉潔是黨有效防范風(fēng)險(xiǎn)、不斷自我革新的有力舉措。在井岡山時(shí)期，黨制定了“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”和《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，以嚴(yán)格的紀(jì)律和法規(guī)制約共產(chǎn)黨員的言行舉止，確保黨能沿著正確的革命道路前進(jìn)。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，黨還設(shè)立了法令起草委員會(huì)，頒布了《陜甘寧邊區(qū)懲治貪污暫行條例》《淮北蘇皖邊區(qū)懲治貪污暫行條例》等一系列法規(guī)條例，明確公務(wù)人員如有貪污、盜竊、勒索、強(qiáng)占等假公濟(jì)私行為，“犯法者從重治罪”(21)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第335頁(yè)。。在新民主主義革命勝利前夕，為預(yù)防黨內(nèi)坐享其成、貪圖享樂(lè)、驕傲自滿(mǎn)等不良情緒，毛澤東告誡全黨要堅(jiān)決抵制“糖衣炮彈”的誘惑與侵襲，始終保持“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)。

新中國(guó)成立以后，一些干部黨員因取得一些成績(jī)就開(kāi)始萌生了脫離群眾、貪污腐敗、拉幫結(jié)派等不良作風(fēng)，這無(wú)形中給黨增大了執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。針對(duì)這些現(xiàn)象，毛澤東指出，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，要鞏固新生的人民政權(quán)，必須盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，干部必須提高素質(zhì)能力和業(yè)務(wù)能力，否則“我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗”(22)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1428頁(yè)。。1950年開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，針對(duì)黨內(nèi)驕傲自滿(mǎn)、貪腐松散等不良作風(fēng)進(jìn)行了有效的整治；1951—1952年開(kāi)展的“三反”運(yùn)動(dòng)，對(duì)貪污浪費(fèi)、以權(quán)謀私、官僚主義等腐敗風(fēng)氣進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲治；1951—1954年開(kāi)展的整黨運(yùn)動(dòng)，將黨員標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)條件教育作為全體黨員的必修學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)一步對(duì)黨員思想和黨組織進(jìn)行了凈化和提升。這些舉措有利于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展。

三、毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考的當(dāng)代價(jià)值

中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，之所以能夠取得如此輝煌的歷史成就，一個(gè)重要的原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨把握住了“打鐵必須自身硬”的樸實(shí)真理，不斷進(jìn)行刀刃向內(nèi)的自我革命。毛澤東關(guān)于黨的自我革命的思考對(duì)于新時(shí)代黨的自我革命具有重要啟示價(jià)值。

(一)必須既重視學(xué)習(xí)又善于學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)自我革命的政治鑒別力

中國(guó)共產(chǎn)黨從最初照搬照抄“城市中心論”到提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”，再到提出“馬克思主義中國(guó)化”的時(shí)代命題，相繼取得新民主主義革命勝利、社會(huì)主義革命和建設(shè)等成就，靠的就是不斷學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中抵御錯(cuò)誤思想，不斷增強(qiáng)政治素養(yǎng)。

隨著改革開(kāi)放向縱深領(lǐng)域發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響給黨的建設(shè)特別是黨員思想帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，廣大黨員干部在日常生活和工作中總會(huì)遭遇一些新事物、新情況。同時(shí)，以資本主義為代表的西方思潮和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的腐朽思想對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了一定威脅和沖擊，黨員干部容易在潛移默化中遭受不良思潮的侵蝕。在這種情境下，一旦脫離學(xué)習(xí)就很有可能導(dǎo)致一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想消沉，甚至走向墮落和犯罪的深淵。

從近年來(lái)落馬的貪腐分子的懺悔中可以看到一個(gè)很大的共同點(diǎn)，就是“放棄政治學(xué)習(xí)”“放松世界觀改造”“脫離組織生活”。一些曾經(jīng)的“領(lǐng)頭雁”“排頭兵”在身居高位以后放棄了理論學(xué)習(xí)，從而也放松了對(duì)自身的要求，有的甚至把“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”當(dāng)作人生信條和口頭禪，最終成為黨紀(jì)國(guó)法懲治的對(duì)象。因此，在新的歷史條件下，如何對(duì)抗各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨組織的侵蝕和腐化，防止黨員干部變質(zhì)墮落，依然是新時(shí)代黨的建設(shè)需要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。為此，新時(shí)代要持續(xù)推進(jìn)黨的自我革命，全黨上下不斷強(qiáng)化四史學(xué)習(xí)，對(duì)標(biāo)對(duì)表認(rèn)真進(jìn)行自我剖析，并深入查找差距，定期清洗思想和行為上的灰塵，管好“枕邊人”，管住“身邊人”，教好“膝下人”。同時(shí)，把提高自身的政治素養(yǎng)擺放在突出位置，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性和戰(zhàn)斗性，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化自身的黨性修養(yǎng)；保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，以問(wèn)題為導(dǎo)向，把政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，既解決思想動(dòng)態(tài)問(wèn)題，又解決業(yè)務(wù)提升問(wèn)題，不做有政治無(wú)能力的“庸官”，也不做有能力無(wú)政治的“糊涂官”，警惕“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”推諉卸責(zé)心態(tài)和“逆淘汰”基層政治生態(tài)的形成。

(二)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，增進(jìn)自我革命的政治判斷力

理論研究不應(yīng)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)注重實(shí)地調(diào)查。正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的那樣，對(duì)于中國(guó)燦爛的古代文化，我們應(yīng)采取“批判地兼收并蓄”方式將“古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”(23)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁(yè)。，而這一過(guò)程的前提就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“實(shí)事求是”。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中得到了磨礪和鍛煉，廣大黨員干部的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)都有了整體的顯著提升。然而，當(dāng)前形式主義、官僚主義等“四風(fēng)”問(wèn)題已成為建設(shè)新的偉大工程的羈絆，是當(dāng)前全黨上下必須集中精力加以解決的重大問(wèn)題。這些問(wèn)題的生成原因復(fù)雜，就其實(shí)踐層面來(lái)看，很大一部分是由于部分黨員干部想問(wèn)題、辦事情不是從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有做到實(shí)事求是，而是從自我利益著想，只講一般的和空洞的原則要求，談優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)頭頭是道，談缺點(diǎn)和問(wèn)題輕描淡寫(xiě)，在面對(duì)困難和問(wèn)題時(shí)往往拿不出具體方案，缺乏解放思想的勇氣和擔(dān)當(dāng)；有的黨員干部把利己主義奉為圭臬，表面上講究黨性，私下里卻把共產(chǎn)主義看作是虛無(wú)縹緲、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想，甚至結(jié)黨營(yíng)私，買(mǎi)官賣(mài)官，甘于被圍獵；有些領(lǐng)導(dǎo)干部把相互批評(píng)和自我批評(píng)變成了相互吹捧和自我表?yè)P(yáng)，把不得罪人當(dāng)作黨內(nèi)政治生活的第一要?jiǎng)?wù)，使得“好人主義”和形式主義大行其道，嚴(yán)重背離黨實(shí)事求是的思想路線，使黨的形象嚴(yán)重受損，黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力和社會(huì)公信力遭到嚴(yán)重削弱。

實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。黨百年發(fā)展史，就是馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是不斷自我革命的歷史。這就要求我們，在新時(shí)代要把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線放在首位，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，把堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去、一切為了群眾、一切依靠群眾落到實(shí)處，建立尚實(shí)干、崇實(shí)效的工作考評(píng)機(jī)制；必須勇于剖析自我，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，不搞趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛?，要?jiān)持“有則改之、無(wú)則加勉”，不當(dāng)“老好人”，不搞無(wú)原則和派系之爭(zhēng)；堅(jiān)持“懲前毖后、治病救人”，不搞無(wú)限上綱、脫離實(shí)際，不主觀武斷，不發(fā)泄私憤；堅(jiān)決反對(duì)事不關(guān)己、高高掛起，明知不對(duì)、少說(shuō)為佳的庸俗哲學(xué)；對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值理念敢于“亮劍”“過(guò)招”，不搞文過(guò)飾非，不搞明哲保身，做到知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)、知錯(cuò)能改、知錯(cuò)就改。

(三)必須堅(jiān)持以深化黨的自身建設(shè)為引領(lǐng)，強(qiáng)化自我革命的政治免疫力

1945年7月，黃炎培到延安考察，期間曾與毛澤東討論了一個(gè)關(guān)于中國(guó)歷史上政權(quán)更迭、治亂興衰的周期性現(xiàn)象。黃炎培提出，歷朝歷代都沒(méi)能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史怪圈，希望中國(guó)共產(chǎn)黨能夠真正找到一條跳出這一周期率的新道路?；仡櫸覈?guó)歷史上的歷代王朝，之所以擺脫不了歷史周期率的宿命，最根本的一條就是各朝各代沒(méi)有勇氣和能力解決自身存在的問(wèn)題。黨的性質(zhì)宗旨同封建王朝、農(nóng)民起義軍有著根本不同，不可簡(jiǎn)單類(lèi)比，但以史為鑒可以知興替(24)劉建武：《新時(shí)代跳出歷史周期率的偉大探索與成功道路》，《馬克思主義研究》2021年第5期。。要跳出歷史周期率，最關(guān)鍵的一條就是要增強(qiáng)黨的自身建設(shè)。在革命年代，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出，為了中國(guó)革命的勝利，迫切需要建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨(25)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第602頁(yè)。。關(guān)于怎樣建設(shè)這樣的黨，毛澤東進(jìn)一步指出：“根據(jù)馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的理解，集中十八年的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的新鮮經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)到全黨，使黨鐵一樣地鞏固起來(lái)，而避免歷史上曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤——這就是我們的任務(wù)?！?26)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第614頁(yè)。也是在這篇文章中，毛澤東首次將加強(qiáng)黨的自身建設(shè)稱(chēng)為“偉大的工程”。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)和深化黨的自身建設(shè)，尤其是黨的十八大以來(lái)，不斷創(chuàng)新監(jiān)督方式、完善黨內(nèi)監(jiān)督制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)全體黨員監(jiān)督的全覆蓋，在自我革命中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。新時(shí)代，全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程進(jìn)一步要求全面從嚴(yán)治黨。對(duì)此，習(xí)近平明確指出“全面從嚴(yán)治黨是一場(chǎng)自我革命”，要求“把嚴(yán)的主基調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去……不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，跳出治亂興衰的歷史周期率”(27)《充分發(fā)揮全面從嚴(yán)治黨引領(lǐng)保障作用 確保“十四五”時(shí)期目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月23日。。這一重要論述深刻指明了黨在深入推進(jìn)偉大社會(huì)革命征程中，關(guān)鍵是要堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨這場(chǎng)自我革命，尤其要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨相結(jié)合。面對(duì)黨內(nèi)“四大危險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”等嚴(yán)峻形勢(shì)，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出：“要使加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程成為加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程成為加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程?！?28)習(xí)近平：《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社2014年版，第18頁(yè)。實(shí)踐證明，思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，不僅有力提升了黨的執(zhí)政能力水平，更是促進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

(四)必須堅(jiān)持一以貫之嚴(yán)懲腐敗，激發(fā)自我革命的政治活力

嚴(yán)懲貪腐是黨不斷進(jìn)行自我革命的戰(zhàn)略抓手?！案瘮‖F(xiàn)象是侵入黨的健康肌體的毒瘤，堅(jiān)持不懈反對(duì)腐敗，堅(jiān)定不移割除這種毒瘤，是堅(jiān)持的黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求”(29)《習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第222頁(yè)。。毛澤東一生勤政為民、克己奉公，對(duì)腐敗現(xiàn)象絕不容忍。早在中央蘇區(qū)時(shí)期，為鞏固蘇維埃政權(quán)，毛澤東就鄭重強(qiáng)調(diào)：“腐敗不清除……共產(chǎn)黨就會(huì)失去威望和民心。與貪污腐化作斗爭(zhēng)，是我們共產(chǎn)黨人的天職?！?30)王春雷：《毛澤東一生不容腐敗》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年9月5日。只有清正廉潔，黨員隊(duì)伍才能穩(wěn)固和靠譜。要抓主要矛盾的關(guān)鍵，就是管好“關(guān)鍵少數(shù)”的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。只有管住“關(guān)鍵少數(shù)”，才能鑄就一支想干事能干事敢干事的骨干隊(duì)伍，只有管住“絕大多數(shù)”，才能使全黨成為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命和責(zé)任的時(shí)代先鋒。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的自我革命精神全面推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，并贏得了人民的一致好評(píng)。一是推進(jìn)反腐斗爭(zhēng)和執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，樹(shù)立反腐決心。堅(jiān)持反腐無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)決“打虎”“獵狐”“拍蠅”，編織“天羅地網(wǎng)”不放過(guò)任何違法違紀(jì)人員。二是聚焦制度建設(shè)，提高反腐意識(shí)。著力破解對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部“一把手”的監(jiān)督難題，制定“八項(xiàng)規(guī)定”“六項(xiàng)禁令”等多項(xiàng)法規(guī)制度，切實(shí)做到責(zé)權(quán)統(tǒng)一，失職問(wèn)責(zé)，違法必究，有效防止了“破窗效應(yīng)”。三是嚴(yán)明黨的紀(jì)律規(guī)矩，恪守廉政底線。充分運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，以“三種意識(shí)”營(yíng)造“不敢腐、不能腐、不想腐”的良好氛圍，讓黨員干部習(xí)慣在監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作和生活，從而最大限度地激發(fā)干部敢做事、能做事和想做事的良好氛圍。

回溯百年奮斗歷程，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部黨不斷修正錯(cuò)誤以堅(jiān)持真理的奮斗史。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一項(xiàng)偉大的工程，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。毛澤東對(duì)黨的自我革命的理論思考凝聚了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，體現(xiàn)了黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期推進(jìn)自我革新、自我完善的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與中國(guó)具體實(shí)際交融互動(dòng)的必然，對(duì)新時(shí)代我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)、繼續(xù)推進(jìn)自我革命具有借鑒價(jià)值和意義。當(dāng)前，自我革命仍是黨推進(jìn)自身建設(shè)、克服腐敗墮落危險(xiǎn)、凝聚共識(shí)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的有力武器，是我們黨踐行初心使命、跳出歷史周期率以及走好新時(shí)代趕考路的動(dòng)力之源。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程中，我們黨唯有始終保持全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺(jué)，方能與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)對(duì)黨在前進(jìn)過(guò)程中的各種新情況和新問(wèn)題，在長(zhǎng)期執(zhí)政中不斷凈化自己、提升自己，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中賡續(xù)前行，鑄就不負(fù)時(shí)代的新輝煌。