吳 越

重慶合川濂溪書院史略考

吳 越

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

宋明理學(xué)的開山鼻祖周敦頤在中國學(xué)術(shù)史的發(fā)展過程中有著舉足輕重的地位，在其學(xué)術(shù)成就影響和興教辦學(xué)形象的雙重加持下，許多以“濂溪”為名的書院如雨后春筍般建立起來。重慶合川濂溪書院就是為紀(jì)念周敦頤建立，從宋朝一直發(fā)展至今，在地方教育方面產(chǎn)生了極大的影響。然而合川濂溪書院的歷史發(fā)展沿革目前學(xué)界還沒有一個較為系統(tǒng)完整的時間線，并且一些文獻(xiàn)中有關(guān)其歷史的考證也存在著不少謬誤，實在令人感到遺憾。文章即是對該書院歷史沿革的概述以及對相關(guān)文獻(xiàn)記載的考證，在濂溪學(xué)研究和了解周敦頤學(xué)術(shù)影響等方面具有一定參考價值。

周敦頤；合川濂溪書院；合宗書院；重慶合川中學(xué)

合川也稱合州，古名墊江，原為褻江，取嘉、涪二江在城北鴨咀的匯合之水如衣重疊之意，《漢書·地理志》誤記為“墊江”并沿襲至今。秦惠文王十一年（前314），始設(shè)墊江縣，縣域轄今合川、武勝、銅梁、安岳、岳池等縣地，隸屬巴郡，治所在今合川。南宋末，蒙古軍隊大舉南侵，圍攻合川釣魚城，在寶祐七年（1259）的戰(zhàn)斗中被稱為“上帝之鞭”的元憲宗蒙哥被流彈擊中身亡，導(dǎo)致蒙軍內(nèi)亂不斷，使歐洲免于戰(zhàn)火，因此合川也被譽為“東方麥加城”“上帝折鞭處”。事實上，此地不僅有兵家雄關(guān)，彪炳史冊，而且深受周敦頤學(xué)術(shù)思想的影響，書院教育興盛，學(xué)人輩出。 

一 周敦頤與合川

書院制度是中國教育史上極具特色的一種教學(xué)制度，與學(xué)術(shù)發(fā)展關(guān)系甚巨，并且影響到東亞、東南亞的不少國家。書院制度始于隋唐，興盛于宋元，全面普及于明清，中國歷史上有不少大儒名士與書院淵源頗深。理學(xué)思想的開山鼻祖周敦頤不僅在發(fā)展理學(xué)上居功至偉，在書院教育方面的成就也不可小覷，全國各地為紀(jì)念他而建立的書院祠廟從古至今不知凡幾，位于重慶市合川的濂溪書院就是其中一所。

周敦頤（1017－1073），字茂叔，北宋道州人，世稱濂溪先生，是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，同時也是一名文學(xué)家、哲學(xué)家。胡宏《通書略序》中說到：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”黃宗羲的《宋儒學(xué)案》也有言：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也?！笨梢娭苠ハ壬鷮χ袊糯鷮W(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)之大，在人們心中地位之崇高，無怪乎后世之人為其撰詞立碑，祠廟香火延續(xù)千年不斷。

周敦頤與合川的緣分要從宋嘉祐年間說起。嘉祐元年（1056），周敦頤改太子中舍，簽書署合州判官，在此地為官五年之久，從者甚眾。他在合川為官期間，勤政愛民，加之本身性情樸實，平生不慕錢財與名利，愛談名理，一如其《愛蓮說》中描繪蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”那般擁有潔身自愛的高尚人格和灑脫的情懷。周敦頤認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”，合州百姓心悅誠服，后來在本地設(shè)祠堂以示紀(jì)念，至宋理宗紹定年間（1228－1233）增設(shè)學(xué)館。[1]18隨時代更迭，學(xué)館曾經(jīng)歷多次擴建修繕，先后更名為濂溪書院、合宗書院、合川中學(xué)堂等，現(xiàn)為重慶市合川中學(xué)。

二 合川濂溪書院歷史沿革

（一）濂溪書院

濂溪書院正式建立的具體時間因資料不全難以確定，不過《萬歷合州志》卷二有言：“濂溪書院，舊在瑞應(yīng)山側(cè)，宋嘉祐濂溪判合，后人為建書院，任逢有記，今廢?！庇纱司淇赏茰y濂溪書院的建立應(yīng)當(dāng)不晚于任逢所處時期。

任逢，字千載，生卒年不詳，南宋眉州人。宋孝宗淳熙間進士，授西充縣丞。歷任溫江知縣、嘉定府通判。宋寧宗嘉定六年（1213），以朝請郎權(quán)知合州。著有合川歷史上第一部地方志書《墊江志》（30卷），錄入《宋史·藝文志》，今佚。[2]18

宋度正編撰的《濂溪先生周元公年表》中記載：

先生在合，士之從之者眾矣，而尤稱張宗范有文有行，名其所居之亭曰“養(yǎng)心”，且語之以圣學(xué)之要，其汲汲于傳道授業(yè)也。如此一郡之人心悅誠服，事不經(jīng)先生手，吏不敢決，茍下之人亦不從。既去，相與祠之南禪，正少時猶及見之。（南禪濱涪江，為大水所漂，今不存。淳熙八年，簽判何湏祠之官舍。紹熙二年，正請于漕臺祠之郡學(xué)。其后，郡侯任逢重加修葺，姚自舜創(chuàng)田以備釋菜之用。今大帥曹叔遠(yuǎn)又仿書院之意增廣其田以備延請?zhí)瞄L，歹養(yǎng)生徒之費云。）

以上內(nèi)容記載了任逢紹熙二年（1191）之后對濂溪書院進行了修葺，那么他也應(yīng)是這個時期創(chuàng)作了記，所以濂溪書院的建立時間應(yīng)不晚于紹熙二年。

書院被稱為“濂溪書院”的時間跨度極長，不僅是濂溪書院建立后至明嘉靖期間，即使后來改名為合宗書院也沒有廢止，許多文獻(xiàn)中的記載還會沿用濂溪書院的名字。

（二）合宗書院

宋末戰(zhàn)火對重慶書院的發(fā)展有巨大影響，濂溪書院也因此毀圮，后于明憲宗成化年間由當(dāng)時的合州知州唐珣等重建。明代合川的合宗書院即為宋代合州的瑞應(yīng)山房、濂溪書院。早在宋時初建便尊奉“濂溪先生”，至明代前期復(fù)興，稱之濂溪書院，再至嘉靖時期御史邱道隆重建，改稱合宗書院。[1]89《萬歷合州志》卷二記載：

嘉靖十年御史邱道隆按合，改遷涪南合宗書院，肅元公像專祠。院后隙地，鑿池種蓮，建亭于上。御史邱公詩：“祠宇元公建，風(fēng)流天下傳。我來瞻德像，誰復(fù)讀遺編。庭草春風(fēng)入，峰蓮霽月縣。感君思洛召，鄉(xiāng)國曉云邊?！盵3]23

在《民國新修合川縣志》卷19－25也有相關(guān)記載，并且詳細(xì)敘述了邱道隆為合宗書院起名的原因及辦學(xué)宗旨：

書院之設(shè)仿于宋儒合川濂溪書院，在合川學(xué)側(cè)，祀宋周子（黃廷桂《通志》）。明邱道隆巡按是邦，建議于南津街創(chuàng)修。按察副使張鯤記曰：“嘉靖十年春二月，御史按合州，彰賢癉昧，敘禮定樂，既集事，乃作合宗書院。”越二十日乙亥，院成。御史曰：“嗟！元公周茂叔判非此地邪？合不此宗哉！”故大書“合宗書院”扁。其堂前曰“尋樂”，后曰“天余”、“光霽”。維時，副使張鯤、參議林豫、僉事李文中稱享之日。隨官行，相顧曰：“嘻懿哉！御史書院之建，非徒表濂溪耳，實乃有臨道焉。是故以言其裁可以恒政也，以言其教可以豫德也，以言其學(xué)可以井士也，以言其化可以履民也。君子曰：一德臨而百度貞焉?！盵4]265

可見合宗學(xué)院之建立乃是邱道隆希望合州學(xué)子以周敦頤為榜樣，學(xué)其裁而恒政、學(xué)其教而豫德、學(xué)其學(xué)而井士、學(xué)其化而履民，以周子的“德”為典范就可以做到“不役耳目，百度惟貞?！?/p>

嘉靖二十五年，府判曹自重增修，又建亭名“觀蓮”。明末兵毀，亭、房、院、堂等蕩然無存。[5]297清康熙四十二年（1703）知州蔡之芳“慨其缺毀，捐俸復(fù)修，百年廢跡，燦然改觀?！焙髞須v任的合州知州都會增置田畝以供束修膏火。

考課是衡量一個書院教學(xué)質(zhì)量和影響力的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時也是檢驗學(xué)生水平、獎勵優(yōu)生、鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)的有效方法。清代時合川濂溪書院規(guī)定：師課每年四次，內(nèi)庠超等八名，各獎錢六百文；特等十二名，各獎四百文；外庠上取八名，各獎錢五百文；中取十二名，各獎錢三百文。光緒二十二年（1896）有邑紳籌款若干，興書院面課，仍年四次，課額如前。內(nèi)庠超等各獎錢一千二百文，特等八百文，外庠上等獎錢一千文，中等獎錢六百文。除此之外，濂溪書院還參加知州縣牌局試書院生徒，這種測試只有參加過六次的才發(fā)供給：內(nèi)庠超等八名皆一千六百文，特等十二名皆一千二百文，一等十五名皆八百文；外庠上取八名，按名獎錢一千二百文，中取十二名，按名獎錢八百文，次取十五名，按名獎錢六百文。[1]191

合宗書院的環(huán)境十分優(yōu)美，給師生們提供了教學(xué)相長的良好氛圍。清翰林董新策曾作《濂溪書院記》，其中描寫合宗書院：“院廣六丈，深三十六丈，嚴(yán)有門，繚有垣，周有廊，池有蓮，樹有竹木，當(dāng)時崇儒重道，詎不謂盛哉?！盵4]266

作為合川為數(shù)不多的官辦書院，合宗書院為社會輸送了大量能人志士。乾隆四十二年（1777）洪成鼎受聘為合宗書院山長，曾留下詩詞激勵合宗書院的莘莘學(xué)子：

《光霽堂前見桐枝喜成句留示諸同學(xué)》

清陰滿院風(fēng)聲起，培得菶萋待鳳凰。[5]94

在歷史上，合宗書院的評價是十分高的。清代書院學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是八股文制藝，目的是參加科舉考試，獲取功名，完全喪失了書院原有的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)。但是，合州的合宗書院卻獨樹一幟，繼承了宋代濂溪書院、明代合宗書院尊奉周子、崇尚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，長期保持書院在學(xué)術(shù)研究、文化傳播上的獨立性和自主性。[6]312

（三）合川濂溪書院近代歷史變遷

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強的入侵不僅給中國帶來了戰(zhàn)火，還掀起了一場文化的風(fēng)暴，清政府在這種情形下為求自強做出了許多改變，改變學(xué)制就是其中一項。清光緒三十年（1904），政府實行新政，將合宗書院更名為“合州學(xué)堂”，兩年后又改名為“合州中學(xué)堂”。

民國成立，合州中學(xué)堂又先后改名為“合川中學(xué)堂”“合川中學(xué)?！?。1923年，“合川中學(xué)?！备姆Q“合川縣立初級中學(xué)?！?，改學(xué)制四年為三年。1940年，合川縣城遭日本飛機狂轟濫炸，學(xué)校遷至城西十五華里處白沙鋪的龍游寺，師生因陋就簡堅持教學(xué)。1941年，左樹屏任校長，不拘一格遴選教師，諸如地下共產(chǎn)黨員、政界異已、公認(rèn)名師等來校任教。左校長連續(xù)七年擔(dān)任校長，為民國時期在任最長者。1944年秋，學(xué)校開辦高中，始為完中，改稱“四川省合川縣立中學(xué)”。1945年8月15日，抗戰(zhàn)勝利，學(xué)校遷回縣城。

1951年，合川中學(xué)改稱“川東區(qū)合川中學(xué)”，縣政府劃地、撥款擴建校舍場地。1953年，“川東區(qū)合川中學(xué)”改稱“四川省合川中學(xué)?！薄?954年，在城西原私立華國中學(xué)舊址新建一所中學(xué)，暫名“合川新建中學(xué)”。1955年，“四川省合川中學(xué)?！备麨椤八拇ㄊ『洗ǖ谝恢袑W(xué)?！?，“合川新建中學(xué)”定名為“四川省合川第二中學(xué)校”。2001年8月，經(jīng)重慶市教委批準(zhǔn)，原合川一中、二中正式合并，組成一所新型的重點高完中[7]，即現(xiàn)在的合川中學(xué)。

該校進步思想氛圍濃厚，民國時期，合川中學(xué)素以縣內(nèi)民主陣地著稱，“五四”運動后，師生不斷開展反帝反封建活動，并且還參與了武昌起義、北伐戰(zhàn)爭、紅軍長征等革命活動。1930年策動震動四川的合川兵變。1938年建立中共中央黨支部，抗日戰(zhàn)爭期間率先組織課余抗日宣傳團，1948年一批師生參加了動搖蔣介石大后方的西南民主聯(lián)軍川東縱隊的武裝起義，其縱隊領(lǐng)導(dǎo)人有該校學(xué)生。[8]569

縱觀合川濂溪書院的歷史發(fā)展沿革，有過書聲瑯瑯、人聲鼎沸、來往如織；也有洪水泛濫、戰(zhàn)火連天、多次重建增修。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪，如今仍然延續(xù)下來，像一座歷史的豐碑無聲述說著它的傳奇。

各層角落的房間大小和用途比較靈活，由于采光較差，常用作廚房、儲藏室、衛(wèi)生間和樓梯間等，空間較大時也會用作臥室。廚房空間較小，由于只能通過間接的反射采光，很多烹飪的準(zhǔn)備工作都在中庭完成，只有需要熱處理的環(huán)節(jié)在廚房完成。衛(wèi)生間通過一個狹窄的入口進入的黑房間被分成兩部分，一部分是只用沙子掩埋的干坑，另一部分是會用少量的水沖洗的正式廁所。剩下的角落則是樓梯，踏步高度在20～25cm，寬度只能容納一個人通過。穿過中庭，通過內(nèi)側(cè)狹窄的樓梯可以到達(dá)屋頂露臺，在炎熱夏季的夜晚可以供人們晚上納涼睡覺。

三 涉及合川濂溪書院研究的二個關(guān)鍵問題

（一）瑞應(yīng)山房與瑞山書院

現(xiàn)今多數(shù)資料顯示合川濂溪書院的前身為瑞應(yīng)山房，但在研究合川濂溪書院的歷史過程中筆者還看到了另一個書院的信息——瑞山書院。在吳洪成、王培培、郭春曉合著的《重慶書院史》中介紹瑞山書院最早為南宋養(yǎng)心堂書館，《合川縣文史資料選輯》第7輯也提到瑞山書院的前身是南宋理宗淳祐三年（1243）太府安少卿為紀(jì)念周敦頤而建的養(yǎng)心堂，其發(fā)展時間脈絡(luò)與合川濂溪書院極其相近，所以就引出了瑞應(yīng)山房和養(yǎng)心堂到底是哪個書院的前身的問題。據(jù)明萬歷《重慶府志》記載南宋名儒魏了翁曾著有《瑞應(yīng)山房記》，然相關(guān)信息甚少，難以窺其全文，此信息是否真實有待進一步考證。

魏了翁（1178-1237），字華父，南宋學(xué)者。因筑室邛州西七里之白鶴山下授徒講學(xué)，學(xué)者稱其為“鶴山先生”，著有《鶴山集》，又名《鶴山文集》或《鶴山先生全集》。筆者在《鶴山集》中并未看到《瑞應(yīng)山房記》，但是一篇名為《合州建濂溪先生祠堂記》的文章吸引了筆者的目光，其中記載了大量有關(guān)瑞應(yīng)山房建立信息，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容如下：

濂溪先生周子嘗仕于合陽，予奉使東川，日建為周程三子易名，先帝下其奏，奉常周子曰“元”，二程子曰“純”、曰“正”，以制書頌二民子孫。予既奉行惟恪，且飭郡，將買田以備烝，嘗連帥永嘉曹叔遠(yuǎn)嗣替，成事，屬予記之，未果也。厥十有五年，返自南遷，起家守瀘。合士稅申之持張宗范《養(yǎng)心事題說》諗予曰：“朱文公著《通書》，附錄首載此篇。今春官二鄉(xiāng)度正每以為恨，曰：宗范，吾州人也，而郡乘放失。于是搜求之累歲，始得石刻于地中。凡一百七十年，而遺跡儼存，殆非偶然也。周子故有繪象于學(xué)西偏，地下瀕江，屢圮于水。鄉(xiāng)進士羅艮十余人嘗以請于予，予為移書太府少卿安癸仲，得官屋于州岡，前挹巴岳、銅梁諸峰，而涪、漢二水匯其下，若天作地藏以待今日者。匾曰：‘瑞應(yīng)山房’，以祠先生，配以二程子?？ど俑钟喾ㄓ茫磸埵瞎手窞轲B(yǎng)心堂以館學(xué)徒，又捐錢千萬以廣粢盛之田……”[9]381

從以上內(nèi)容可以得出至少在南宋時瑞應(yīng)山房正式建立，又由“厥十有五年，返自南遷，起家守瀘”一句進一步推論瑞應(yīng)山房應(yīng)為魏了翁在瀘州任職期間建立。宋理宗紹定五年時魏了翁進寶章閣待制，為潼川路安撫使、知瀘州，所以瑞應(yīng)山房建立時間最早不超過宋理宗紹定五年（1232）。

文章中還提到了張宗范及他的《養(yǎng)心事題說》，筆者在《萬歷合州志》卷七中找到了相關(guān)信息：

張宗范，寧宗時人，有行有文，居嘉陵江東，建亭于學(xué)士山麓以自娛。時周濂溪判合，宗范從之游，濂溪至其亭，題曰“養(yǎng)心”，且為說以勉之。[3]64

周敦頤的《周元公集》中恰好也有一篇《養(yǎng)心亭記》記錄了此事：

孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！庇柚^養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也。是圣賢非性生，必養(yǎng)心而至之。養(yǎng)心之善，有大焉如此，存乎其人而已。

張子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓構(gòu)亭，甚清靜。予偶至而愛之，因題曰“養(yǎng)心”。既謝，且求說，故書以勉。

此三者可以互相佐證確有養(yǎng)心亭一事，所以宋時合州人士在瑞應(yīng)山房及養(yǎng)心亭祭祀周敦頤和二程，并以此為基礎(chǔ)建立了學(xué)館應(yīng)當(dāng)無疑。

至于瑞山書院，《民國新修合川縣志》卷19－25記載：

又有瑞山書院隸州署之左，原系尼僧青竹庵廟地。清乾隆四十五年，知州左修緒遷尼僧于南津街觀音閣，改建學(xué)舍，名“接龍義學(xué)”。后五年，知州周澄又捐資補修。道光初乃改名“瑞山”，知州李徽典題有“瑞山義學(xué)”四字匾額。至名以書院，則光緒二十三年知州張熙谷稟改立也。然自來延師仍由官聘，山長束脩以及齋長薪資、生徒課獎兩院從同。州人王履吉有句云：“凌霄閣上月輪高，尋樂亭前草似袍。兩地書聲相唱和，中間隔斷涪江濤。”言兩院之勝也。[4]267

以上信息只記載了瑞山書院在清代的情況，并沒有更早的歷史記錄，筆者也未搜集到其他更有效的信息。

然而回過頭來比較任逢和魏了翁兩人的相關(guān)歷史信息，可知合川濂溪書院建立的時間不晚于宋光宗紹熙二年，也就是公元1191年；而瑞應(yīng)山房建立的時間則不早于宋理宗紹定五年，也就是公元1232年。從時間上來看，瑞應(yīng)山房的建立時間晚于合川濂溪書院近四十年，因此瑞應(yīng)山房是濂溪書院前身這一說法也就無法成立了，其更有可能為瑞山書院的前身。

瑞山書院與濂溪書院是合川僅有的兩所書院，此兩院歷史人物事件及發(fā)展歷程極為相近，稍不注意便有可能將其混淆，在研究過程中應(yīng)當(dāng)注意。

（二）張宗范所處年代

《萬歷合州志》卷七記載了周敦頤與張宗范同游養(yǎng)心亭一事，但是其中對張宗范生活年代的描寫卻是“寧宗時人”，這似乎與周敦頤生活的年代距離稍遠(yuǎn)。

眾所周知，周敦頤生于公元1017年宋真宗朝，卒于公元1073年的宋神宗朝。魏了翁的《合州建濂溪先生祠堂記》記載：

嘗考周子以慶歷四年司理南安，年方三十，程大夫珦謂其知“道”。時二程子年十五，大遣從之游。迨嘉祐五年，簽書合州判官，年方四十，宗范又從之。[9]382

張宗范在周敦頤四十歲的時候與之同游，那時張已經(jīng)是合州有名的大鄉(xiāng)紳了，其年齡應(yīng)該不會太小，即使與二程同歲也有二十五六了。然而宋寧宗趙擴在位的時間是公元1194年至公元1224年，若張宗范為寧宗時人，至少要活到1194年，那么也就是說其年齡應(yīng)該有164歲，這在醫(yī)療科技極不發(fā)達(dá)的古代是不可能發(fā)生的，說是神話傳說也不為過，所以張宗范是寧宗時人的說法應(yīng)是存在訛誤的。

結(jié) 語

周敦頤對于理學(xué)思想的貢獻(xiàn)無疑是巨大的，其在書院發(fā)展史上的成就也是他人難以企及的，在他的影響下建立的重慶合川濂溪書院卻至今沒有相對獨立完整的研究，明珠蒙塵，憾意頓生。研究各地濂溪書院的歷史可以是我們研究周濂溪及其濂溪學(xué)影響力很好的一個方向，今以拙作拋磚引玉，望有志于此的學(xué)者們能發(fā)掘出它更多的魅力。

[1]吳洪成,王培培,郭春曉.重慶書院史[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2017.

[2]池開智.歷代合川山水詩選注[Z].重慶:合川市政協(xié)文史資料委員會內(nèi)部資料,2001.

[3]中國地方志集成編委會.重慶府縣志輯:萬歷合州志[M].成都:巴蜀書社,2017.

[4]中國地方志集成編委會.重慶府縣志輯:民國新修合川縣志[M].成都:巴蜀書社,2017.

[5]季嘯風(fēng).中國書院辭典[Z].杭州:浙江教育出版社,1996.

[6]池開智.合川歷史文化綱要[M].重慶:重慶出版社,2009.

[7]合川中學(xué)[EB/OL].http://www.hechuanwang.cn.

[8]趙翰章,傅維利.中國著名中學(xué)[M].大連:大連出版社,1988.

[9]魏了翁.鶴山先生大全文集[M].四部叢刊初編景烏程劉氏嘉業(yè)堂藏宋刊本.

B244

A

1673-2219（2021）02-0006-04

2020－12－20

湖南省社科基金項目“民國濂溪學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”（項目編號18JD34）。

吳越（2000－），女，江西武寧人，湖南科技學(xué)院國學(xué)院2018級學(xué)生。

（責(zé)任編校：張京華）