許小玲 陳 浪

基于文化自信語境下傳統(tǒng)武術(shù)混合教學(xué)新模式的構(gòu)建

許小玲 陳 浪

（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué) 體育健康學(xué)院，廣東 肇慶 526000）

文化是一個國家、一個民族的靈魂。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是我國文化的重要內(nèi)容，具有一定育人的作用，有助于大學(xué)生成長成才。論文借助文化自信的激勵作用，以傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)為核心，開展文化自信視角下傳統(tǒng)武術(shù)的混合教學(xué)模式研究。試圖通過本課題的研究提升學(xué)生的文化自信、武術(shù)水平和自主學(xué)習(xí)能力，進而打造一種生動活潑人人參與的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)新模式，為未來傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)提供借鑒與參考。

文化自信；傳統(tǒng)武術(shù)；混合教學(xué)模式

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……必須不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，繼承革命文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量?！蔽幕孕攀且环N傳承，也是一種發(fā)展。武術(shù)文化在我國有著悠久的歷史，然而歷史的傳承并不是一成不變的，需要在繼承中進行發(fā)展，因此在文化自信語境下研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)十分必要。

一 傳統(tǒng)武術(shù)課程中蘊含的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，比如傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)哲學(xué)等。其中傳統(tǒng)美學(xué)主要指的是意境、傳神，即情與景、意與境的統(tǒng)一。武術(shù)套路是現(xiàn)在唯一一項實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化美學(xué)意境的運動類項目，從本質(zhì)上來說，武術(shù)套路是東方藝術(shù)美學(xué)的另一種表現(xiàn)形式。如太極拳等諸多黃河流域武術(shù)拳法和諧自然、上善若水的柔美意境就與我國北方地域民風(fēng)美渾然天成，也完美演繹了道家“大道無為”的思想；而傳統(tǒng)道德禮儀中武德是非常重要的一個模塊。其不僅包括武風(fēng)良、武紀(jì)嚴(yán)、武德高，而且涵蓋了武技精、武儀端、武志堅等內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)對武德修養(yǎng)要求較高，講究“以德服人”“以武入道”，闡述了我國傳統(tǒng)尊師重道的道德禮儀；傳統(tǒng)哲學(xué)是我國民族文化的核心，主要內(nèi)容為太極哲理、道與氣、天人合一等。武術(shù)講“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，就是通過心靈的感悟?qū)崿F(xiàn)自然的呈現(xiàn)。而武術(shù)追求人體運動身心齊奏共鳴的思想，也與傳統(tǒng)文化儒釋道三家融合形成的泛和諧觀具有一致性。

二 當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)存在的問題

（一）傳統(tǒng)文化教育缺失，制約傳統(tǒng)文化的發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)文化是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的途徑之一，然而當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象尤其明顯，無法將武術(shù)中具有的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚出去，影響武術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，在大眾文化越來越豐富的21世紀(jì)，傳統(tǒng)武術(shù)并不受到他們的喜愛與關(guān)注。再加上武術(shù)學(xué)習(xí)是一個很漫長的過程，難以在短時間內(nèi)獲得較大的成就，這就造成了在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中興趣不高。其次，在多元文化的沖擊下，高校體育課程也在逐漸地改革與優(yōu)化，也開設(shè)了很多西方體育項目，比如說跆拳道等。由于這類課程相比武術(shù)課程而言難度系數(shù)較低，并且在短時間內(nèi)可以掌握一定的技能，使大學(xué)生的虛榮心可以獲得較大的滿足，從而更具吸引力，進而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)課堂無人問津。最后，大部分的教師在課堂上忽視傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)，大學(xué)生對于武術(shù)文化知識掌握較少，不了解武術(shù)的文化性、歷史性與知識性，也很難發(fā)現(xiàn)其中具備的趣味性。再加上教師在武術(shù)課堂上以示范講解或分解示范為主，不深入講解武術(shù)相關(guān)動作演變的緣由，不探討武術(shù)文化發(fā)展的過程，嚴(yán)重影響了武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏新意，難以調(diào)動學(xué)生積極性

從我國當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容依然以五步拳、初級三路拳以及簡化的太極拳為主，有的學(xué)校雖然體育課程名為武術(shù)，但實際上只教授太極拳。同時，這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計也過于陳舊，不能適應(yīng)時代發(fā)展的腳步，內(nèi)容枯燥、缺乏新意，學(xué)生普遍反映難學(xué)、難練、難記，再加上這些教學(xué)內(nèi)容也很難與地方特色聯(lián)系在一起，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在設(shè)計上技術(shù)性不強，學(xué)生也就沒有心思繼續(xù)去練習(xí)這些陳舊的內(nèi)容。大部分的學(xué)生也希望通過武術(shù)課程來學(xué)習(xí)一些具有攻擊性、技術(shù)性的自衛(wèi)方法，一來可以強身健體，二來可以防身自衛(wèi)、打抱不平。然而，目前我國高校武術(shù)教學(xué)形式，無法滿足大學(xué)生們的需要。而跆拳道、空手道等外來的武術(shù)形式卻因為簡單易學(xué)、教學(xué)靈活、實用性強等特點，受到了越來越多同學(xué)的喜愛。

（三）教學(xué)模式單一，不利于素質(zhì)與能力的提升

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)套路過于簡單，缺乏新意，教學(xué)流程基本上停留在開始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束、練習(xí)的原始狀態(tài)上，也總是以講解、示意、練習(xí)、糾錯的固定程序展開教學(xué)。在這項充滿競技性的運動中，教師講述，學(xué)生依葫蘆畫瓢的練習(xí)成為了核心環(huán)節(jié)，同時，教師過分地強調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)的套路，而忽視了學(xué)生創(chuàng)新意識的提升以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生為了完成課堂任務(wù)，不得不一遍又一遍的進行枯燥的練習(xí)，尤其是面對復(fù)雜的動作，長時間的練習(xí)容易讓人產(chǎn)生厭倦感，直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，單一的教學(xué)套路也會制約學(xué)生思維的發(fā)散，限制創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生在課后不知道該如何進行練習(xí)，也不知道選擇什么樣的項目進行練習(xí)，更談不上達到終身鍛煉的最終目標(biāo)。教學(xué)是一種雙邊互動的活動，在進行教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生需要進行充分的互動，只有這樣才會激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望。然而在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)依舊采取灌輸式的教學(xué)模式，教學(xué)課堂以教師為主導(dǎo)，一味追求教師的教學(xué)容量，卻忽略了學(xué)生對于內(nèi)容的掌握，更無法充分開發(fā)與發(fā)揮學(xué)生的潛能。

（四）教師素質(zhì)薄弱，重技術(shù)輕理論

在高校武術(shù)教學(xué)過程中，教師是課堂的引導(dǎo)者，很多武術(shù)教師缺乏基本的武術(shù)素養(yǎng)，進而影響到高校武術(shù)教學(xué)任務(wù)的開展。教授高校傳統(tǒng)武術(shù)教師必須具備良好的武術(shù)功底，具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗，才能夠幫助學(xué)生去完成武術(shù)的學(xué)習(xí)，否則就可能因為示范和動作上不規(guī)范導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)任務(wù)無法正常地開展，也會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，長期以來，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)都是以教師教和學(xué)生學(xué)為主，教學(xué)的主要內(nèi)容依然是簡單的武術(shù)套路學(xué)習(xí)。很多高校開設(shè)了武術(shù)課程，但是都是技術(shù)課程，沒有理論教育，更別提武術(shù)文化課程。片面地認(rèn)為武術(shù)教學(xué)的目的就是強身健體，通過掌握一定的武術(shù)技能增強學(xué)生的身體素質(zhì)，然而這種觀念顯然是不正確的，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與其他體育課程學(xué)科有所不同，傳統(tǒng)武術(shù)是一種源于體育又高于體育的文化精華。在教學(xué)過程中，教師不僅要向?qū)W生傳授相關(guān)的“打擊”技能外，還要向?qū)W生傳達其中具有的優(yōu)秀文化的精華與內(nèi)涵，這對教師的文化素養(yǎng)也是一項很大的考驗。

三 基于文化自信語境下傳統(tǒng)武術(shù)混合教學(xué)模式的構(gòu)建路徑

（一）構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺，構(gòu)建混合教學(xué)基礎(chǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與進步，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺受到越來越多高校的關(guān)注，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺可以根據(jù)不同的教學(xué)模式，針對不同的教學(xué)對象，可以開展靈活的、開放的、交互式的教學(xué)模式。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，首先要開發(fā)和完善本校傳統(tǒng)武術(shù)課程教學(xué)資料，教學(xué)資料來源廣泛，要吸取優(yōu)秀高校的經(jīng)驗，結(jié)合本校的特點開發(fā)一些具有較強實用性，可以與傳統(tǒng)教學(xué)模式互補的多媒體課件，同時搭建網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，可以在課程平臺上分享課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)進度、參考文獻、擴展資料等教學(xué)文件和教學(xué)資源。其次，要挖掘優(yōu)勢課程資源，使傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)文化進行深入的結(jié)合，進行課程的自主設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容重組，突出傳統(tǒng)武術(shù)的文化特性，并設(shè)計相關(guān)教學(xué)案例，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽，微視頻設(shè)計大賽、多媒體課件立項等方式促進教學(xué)資源的收集與開發(fā)，豐富和完善教學(xué)資源。最后，要定期維護和更新課程網(wǎng)絡(luò)資源，拍攝制作適合碎片化學(xué)習(xí)、體現(xiàn)先進教學(xué)模式、精辟闡述知識要點、清晰表達知識框架的短視頻合集，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)即時的查詢、復(fù)習(xí)、補課、自學(xué)等，還可以和教師實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)溝通。

（二）運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，提升教學(xué)質(zhì)量

虛擬現(xiàn)實技術(shù)，也稱虛擬環(huán)境，英文名VirtualReality，縮寫VR。利用計算機技術(shù)，模擬出一個虛擬的三維世界，人們可以借助硬件設(shè)備的支持進入虛擬世界，具有沉浸、交互、構(gòu)想三個基本特征。由于VR的三大特性，創(chuàng)造者可以制作在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)或者是體驗的事物，體驗者進入到這個虛擬環(huán)境中就可以達到身臨其境的效果。通過這項技術(shù)，人們借助硬件設(shè)備，充分調(diào)動身體的感官，進入到虛擬環(huán)境中去，模擬現(xiàn)實中不容易或者不能實現(xiàn)的事情，既可以節(jié)約成本、降低危險，也可以快捷、高效地發(fā)揮人們無限的想象力。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國現(xiàn)有的武術(shù)教學(xué)已經(jīng)無法滿足社會的需要，也沒有與傳統(tǒng)文化進行深入的融合。比如，傳統(tǒng)武術(shù)注重“技擊”二字，重視實戰(zhàn)效果，然而，如今是法治社會，武術(shù)的實戰(zhàn)效果也很難有機會發(fā)揮，武術(shù)在賽場上也受到很多的限制，在武術(shù)課堂上，實戰(zhàn)效果更難以顯現(xiàn)，學(xué)生不容易掌握動作要領(lǐng)，只能夠通過反復(fù)的動作練習(xí)、擊打沙袋、對練習(xí)等加以鞏固。在武術(shù)教學(xué)中運用MR技術(shù)，可以使用虛擬人物進行武術(shù)實戰(zhàn)練習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好構(gòu)建虛擬人物，創(chuàng)造虛擬環(huán)境進行演練，學(xué)生在進行武術(shù)練習(xí)的同時既可以避免身體接觸的危險、降低資源消耗和教學(xué)成本，還可以感受到武術(shù)的實戰(zhàn)效果、提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（三）加強師資隊伍建設(shè)，保障混合教學(xué)模式開展

新時代高校教師教學(xué)隊伍的建設(shè)與高校教學(xué)質(zhì)量密不可分，在文化自信視域下，加強新時代傳統(tǒng)武術(shù)教師隊伍建設(shè)不僅必要而且緊迫。在武術(shù)教學(xué)中，教師是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的主要傳播者，其自身素質(zhì)對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播具有重要的影響，因此，在線上線下混合模式教學(xué)模式中加強教師自身的武術(shù)專業(yè)素養(yǎng)尤其必要。首先，教師要注意言傳身教，教師自身的形象以及武術(shù)文化造詣會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師應(yīng)當(dāng)更加深入的研究傳統(tǒng)武術(shù)知識，了解更多的傳統(tǒng)武術(shù)文化，開闊自己的視野。其次，學(xué)校也應(yīng)該加強對相關(guān)武術(shù)教師的培訓(xùn)工作，給教師創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)的機會，定期組織教師開展武術(shù)文化交流活動，加強教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，提高武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，以保障傳統(tǒng)武術(shù)混合教學(xué)模式可以順利開展。

（四）借鑒媒體傳播方式，注重武術(shù)推廣

傳統(tǒng)媒體主要指廣播電視、報紙雜志、新聞發(fā)布會等，傳播方式具有局限性，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，催生出新的媒體介質(zhì)，新媒體開始走進大家的視野，并獲得年輕人的喜愛，新媒體具有傳播方式多樣，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、移動電視、網(wǎng)絡(luò)等。高校也應(yīng)借助媒體傳播的力量，組織引導(dǎo)專業(yè)的人員舉辦傳統(tǒng)武術(shù)項目的文化大講堂、專業(yè)知識講座，重視互聯(lián)網(wǎng)、動漫等新興傳播形式，在學(xué)校內(nèi)進行廣泛宣傳，營造學(xué)校武術(shù)文化氛圍。高校也應(yīng)當(dāng)成立武術(shù)文化協(xié)會，安排專業(yè)的人員進行指導(dǎo)，充分利用本地傳統(tǒng)文化的積淀，重視無形資產(chǎn)的開發(fā)與利用，創(chuàng)建一支具有區(qū)域代表性的傳統(tǒng)武術(shù)表演隊伍，聯(lián)手舉辦高校間的大學(xué)生武術(shù)文化藝術(shù)節(jié)，聯(lián)手企業(yè)開發(fā)武術(shù)文化藝術(shù)品，完成如武術(shù)服、武術(shù)鞋、吉祥物、郵品、文化衫、教學(xué)光盤、訓(xùn)練器材等產(chǎn)品體系的建設(shè)，利用新媒體平臺進行推廣，滿足當(dāng)前人民的休閑娛樂需求、精神文化需求，增強文化自信，提升武術(shù)文化軟實力。

結(jié) 語

武術(shù)是中華民族的瑰寶，見證歷史的變遷，經(jīng)歷朝代的更迭，傳統(tǒng)武術(shù)是我們民族的精神，是我們民族特有的文化名片。武術(shù)的發(fā)展要跟隨時代的腳步，在強調(diào)文化自信的時代，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的當(dāng)下，武術(shù)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，勇于實踐，在混合教學(xué)模式中找到自己的發(fā)展道路，為高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展提供有效的策略。

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1673-2219（2021）02-0134-03

2020－11－08

廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項目（人文社科）“文化自信視角下傳統(tǒng)武術(shù)的混合教學(xué)模式研究”（項目編號2020WQNCX092）。

許小玲（1987－），女，廣東湛江人，廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，碩士，研究方向為體育教學(xué)。陳浪（1995－），女，廣東湛江人，廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師，碩士，研究方向為民族傳統(tǒng)體育。

（責(zé)任編校：張京華）