張玉姍

內(nèi)容摘要：《水滸傳》中女性人物形象占比較少，只有七十多位，出場次數(shù)不多，大多數(shù)都是為起到敘述故事的襯托與鋪墊作用，另外女性人物描繪的類型也比較狹窄單一，揭露了以男權(quán)思想為主導(dǎo)的封建社會(huì)對女性不公正，不公平對待的殘酷現(xiàn)實(shí)。筆者現(xiàn)就《水滸傳》中女性形象的類型特點(diǎn)及文化價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行客觀分析，來全面揭示封建社會(huì)女性的悲劇性。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 女性形象 人物分析 文化價(jià)值

《水滸傳》作為中國古典小說四大名著之一，其創(chuàng)作的許多人物形象個(gè)性鮮明，立體飽滿，故事精彩紛呈，命運(yùn)跌宕起伏，充分展現(xiàn)了封建社會(huì)大眾各個(gè)階級(jí)的風(fēng)采。但是這本書的作者施耐庵受歷史局限性的影響，在小說中描繪的主要以男性人物形象居多，與此對應(yīng)的是，女性人物形象占比較少，只有七十多位，出場次數(shù)不多，大多數(shù)都是為起到敘述故事的襯托與鋪墊作用，另外女性人物描繪的類型也比較狹窄單一，揭露了以男權(quán)思想為主導(dǎo)的封建社會(huì)對女性不公正，不公平對待的殘酷現(xiàn)實(shí)。筆者現(xiàn)就《水滸傳》中女性形象的類型特點(diǎn)及文化價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行客觀分析，來全面揭示封建社會(huì)女性的悲劇性。

一.《水滸傳》中女性形象類型與特點(diǎn)

1.女英雄與女豪杰形象?！端疂G傳》中塑造的英雄絕大部分為男性，這是受封建社會(huì)男女不平等，尤其是女性地位低下的客觀現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的。梁山好漢108將中，施耐庵僅安排了三位女性進(jìn)駐，即一丈青扈三娘，母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘，而且排名靠后，著墨不多，但即便如此，這三位巾幗英雄仍然展現(xiàn)了中華女性的優(yōu)秀品質(zhì)，也一定程度上反映了作者相對進(jìn)步的社會(huì)觀和婦女觀。作者施耐庵也為這三位女性形象賦予了鮮明的人物個(gè)性特點(diǎn)，主要為以下三點(diǎn)：一是形象丑陋，性格兇殘，這可以從這三位女性人物的綽號(hào)“母夜叉”、“母大蟲”體現(xiàn)出來，也可以其外在形象——孫二娘“眉橫殺氣，眼放兇光”，顧大嫂“粗眉大眼，面胖腰肥”和嗜殺斗狠——孫二娘開黑店做人肉包子，扈三娘嬌生慣養(yǎng)，喜歡舞刀弄棒等充分體現(xiàn)出來。二是果敢勇猛，聰慧機(jī)智。作者施耐庵將這三位女英雄的言行舉止描述具有典型的男性化特征，他們一樣可以沖鋒陷陣，無畏殺敵。不僅如此，她們還帶有女性的細(xì)膩與精細(xì)，智慧與謀略，比如孫二娘將武松打扮成行者模樣，巧妙地避免了官兵追捕;顧大嫂為了獲得孫立的幫助來一起去解救謝珍謝寶兩個(gè)表弟，又是裝病又是以死相逼，軟硬兼施最終達(dá)到目的。三是被施耐庵寫的過于愚忠，逆來順受，比如扈三娘投降宋江之后，便絕對聽命于宋江的安排，違心地嫁給曾經(jīng)將自己親人家族殺光的矮腳虎王英，而且全無抵抗違背之意，這一定程度上也體現(xiàn)了作者對“三從四德”封建女性思想的側(cè)面渲染。

2.惡毒占多數(shù)的妻子形象。施耐庵作為受到程朱理學(xué)思想深刻影響的封建知識(shí)分子，他不可避免地會(huì)鼓吹和宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的封建倫理道德觀，這其中“餓死事小，失節(jié)事大”的貞操觀便是大多數(shù)文學(xué)作品中對女性故事描述的主旨，而一旦有違這個(gè)貞操觀的女性就會(huì)被片面地定義為惡毒的女性。而在施耐庵的筆下，有一部分的梁山好漢是惡毒家妻不守婦道的行徑促使其人生命運(yùn)出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)折的，比如武松的嫂子潘金蓮，宋江的老婆閻婆惜，楊雄的老婆潘巧云，盧俊義的老婆賈氏等。

在施耐庵筆下的家庭妻子形象除了林沖的老婆比較正面以外，大部分都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下被定義為負(fù)面惡毒的形象，而且忽略其主觀感受，直接被機(jī)械化片面化地定性為男人的附屬品，甚至被具體化模糊化地定義為男性發(fā)泄的情欲工具。

3.被欺壓侮辱的婦女形象。施耐庵在對女性人物刻畫的過程中也有一些閃光之處，他以深厚的底層社會(huì)生活經(jīng)歷，用有別于封建文人高高在上的階級(jí)歧視觀，用充滿同情的筆調(diào)將封建社會(huì)無權(quán)無勢，被特權(quán)階級(jí)凌辱的婦女形象刻畫的生動(dòng)鮮活，這也是《水滸傳》現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)之一。

比如充分體現(xiàn)魯智深路見不平一聲吼的英雄氣概的金翠蓮，被鄭屠夫強(qiáng)行霸占，玩弄了三個(gè)月之后便要她通過賣藝來還“原典身錢三千貫”。作者正是以同情的心理，讓她與魯提轄相遇，得以解救，又遇到趙員外，過上了豐衣足食的生活。可是封建社會(huì)這種乞討江湖，賣藝贖身的女性絕大多數(shù)命運(yùn)是悲慘的，作者用這種故事情節(jié)的鋪墊敘述寄托美好的希望。

不僅是社會(huì)底層女性飽受摧殘，即便是有一定社會(huì)地位的女性也會(huì)遭受飛來橫禍，這其中八十萬禁軍總教頭林沖的妻子便是典型，它因美貌被太尉高俅的干兒子高衙內(nèi)屢次戲弄，甚至還用計(jì)搶占，最終以死殉節(jié)，是權(quán)貴肆無忌憚欺壓老百姓的犧牲品。

4.有情有義與自私自利兩級(jí)分化的娼妓形象。宋代的市井生活和商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分繁榮，為此娼妓行業(yè)也發(fā)展到了新的高度。施耐庵作為長期郁郁不得志的民間文人，與娼妓的接觸與互動(dòng)比較頻繁，對她們非常了解，再加上她們身份的特殊性，能夠引發(fā)讀者的興趣，因此在《水滸傳》中著墨不少。在他的筆下，娼妓形象也有正面與負(fù)面形象之分。其中正面的典型就是李師師，她不僅傾國傾城，而且才藝卓絕，更難得的是深明大義，同情梁山好漢，并對宋江等人提供了一定的幫助。與李師師相反的是也有自私自利的李瑞蘭這個(gè)娼妓形象，她當(dāng)面一套，背地一套，表面上允許史進(jìn)借助在她們家，卻暗中通報(bào)官府，直接將史進(jìn)捉拿。

5.陰毒狠辣的三公六婆形象。在古代社會(huì)關(guān)于婦女效貞戒淫的觀念中，有一條便是遠(yuǎn)離三姑六婆，而施耐庵有意通過王婆和閻婆這兩個(gè)角色給潘金蓮和閻婆惜的密切往來，出謀劃策，讓其走上歧途，被最終導(dǎo)致下場悲劇的故事安排，而且描述的惟妙惟肖，細(xì)致入微，來對這個(gè)封建理念進(jìn)行深化，從而起到警示作用。王婆與閻婆兩個(gè)人的性格特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：一是城府深，心計(jì)多。比如閻婆發(fā)現(xiàn)宋江殺了自己的女兒，沒有大喊大叫，慌亂陣腳，而是想辦法穩(wěn)住宋江，再趁機(jī)在大街上大叫宋江殺人，使得宋江插翅難逃。另外王婆撞見潘金蓮與西門慶茍且之事后，故意裝作看不見，而且還不斷用言語嚇唬潘金蓮，最終讓潘金蓮死心塌地跟了西門慶。二是手段狠毒，見利忘義。尤其是王婆設(shè)計(jì)讓潘金蓮在藥里加砒霜來毒殺武大郎，并與潘金蓮強(qiáng)行給武大郎灌藥，在潘金蓮嚇得腿腳酥軟時(shí)，又是王婆親手給武大郎尸體進(jìn)行偽裝，來逃過鄉(xiāng)親與法官的檢查，足以可見其冷血冷酷之程度。

二.《水滸傳》女性形象在小說中的作用及呈現(xiàn)的文化價(jià)值

1.這是作者對封建社會(huì)不公平不人道現(xiàn)象的揭露。《水滸傳》小說主要表達(dá)的是社會(huì)不公，官逼民反，替天行道，行俠仗義。比如潘金蓮與西門慶，一個(gè)是淫婦，一個(gè)是流氓，兩個(gè)人勾搭在一起殺害了武大郎，卻用錢賄賂收買了團(tuán)頭何九叔，掩蓋殺人事實(shí)，大搖大擺逍遙法外，街坊鄰居知道真相卻無可奈何;而林沖的娘子張氏作為良家婦女，只因被高衙內(nèi)看中，而高衙內(nèi)依仗高俅的權(quán)勢，為非作歹，直接導(dǎo)致林沖家破人亡，妻離子散。另外施耐庵在小說中總會(huì)從側(cè)面來反映女性悲劇的背后是男人強(qiáng)權(quán)操控的結(jié)果，比如金翠蓮被逼賣藝，魯智深，史進(jìn)火燒瓦罐寺，大戰(zhàn)崔道成，丘小乙中就一句帶出崔邱二人強(qiáng)占幼女的細(xì)節(jié)，女性的不公是這個(gè)世界不公的縮影，正是如此，路見不平的好漢們才會(huì)走上集體反抗的道路。

2.這是作者對英雄好漢忠義精神的襯托。《水滸傳》描寫了像魯智深、武松、楊雄、盧俊義等一個(gè)個(gè)棱角分明的英雄人物，而他們之所以廣受人們歡迎與贊譽(yù)，其中最關(guān)鍵在于他們都有崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，像魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西，武松打蔣門神，都是打抱不平，除暴安良，替人做主，替天行道的正義行為。以武松這個(gè)人物為例，其實(shí)他身上充滿了殺戮的戾氣，尤其是大鬧飛云浦這一節(jié)中體現(xiàn)的特別明顯，但是世人對武松更多的評價(jià)是勇武忠義，醉打大虎保民平安，殺嫂替兄報(bào)仇并主動(dòng)投案，幫助張青討回公道面子等等，都是符合世俗社會(huì)道德準(zhǔn)則的義舉，因此人們往往會(huì)看到他身上的閃光點(diǎn)，而自動(dòng)屏蔽其人性的不足之處。

3.英雄化的女人體現(xiàn)出了男性化特征。扈三娘、孫二娘、顧大嫂是一百單八將中僅有的三名女性，施耐庵能夠?qū)⑵浼{入其中，可以說是古代男權(quán)主導(dǎo)封建社會(huì)的一大進(jìn)步。但即便如此，作者也將這三位女英雄的性格特征和言行舉止呈現(xiàn)出了明顯的男性化。這樣構(gòu)思的原因有以下是三點(diǎn)，一是在《水滸傳》描述的社會(huì)是一個(gè)肉弱強(qiáng)食，靠力量與智謀獲得生存權(quán)的社會(huì)，要想成為英雄好漢就必須與凡夫俗子不一樣，要有一股彰顯出好強(qiáng)斗狠之氣的殺氣，軟弱纖細(xì)手無縛雞之力的女性與力拔山兮氣蓋世的女性，在冷兵器時(shí)代，自然是后者更容易被世人接受認(rèn)可為英雄好漢。二是梁山的英雄屬于生活在底層的民間人物，他們都是村婦野女，受到的是社會(huì)最嚴(yán)酷的歷練，與楊門女將錦衣玉食自然不一樣，作者這樣寫顧大嫂，孫二娘能夠充分利用自身女性的優(yōu)勢來好強(qiáng)逞能，都是生存能力歷練出來的經(jīng)驗(yàn)，與其社會(huì)地位，生活狀態(tài)都是十分契合的。三是縱觀整個(gè)中國文學(xué)史，對女性英雄的歌頌與贊美，除了木蘭詩和穆桂英掛帥之外，能夠做到深入全面描寫刻畫的非常少，而施耐庵主要圍繞宋江農(nóng)民起義這個(gè)故事開展，而且施耐庵所處的時(shí)代背景一方面出于元末明初社會(huì)動(dòng)蕩之中，另一方面出于封建社會(huì)最黑暗的時(shí)期，在程朱理學(xué)的影響下男尊女卑不平等現(xiàn)象已經(jīng)十分明顯，因此從各個(gè)因素綜合分析，施耐庵都難以將女性作為主要的英雄人物進(jìn)行贊美和謳歌。

總而言之，《水滸傳》中的女性形象按照封建社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，負(fù)面人物多于正面人物，消極影響大于積極影響，對女性的丑化多于對女性的美化。但是不可否認(rèn)的是，施耐庵以封建知識(shí)分子的角度，對女性報(bào)以了一定的同情與悲憫，并對其反抗精神進(jìn)行了一定的贊揚(yáng)與肯定，這些都是這本小說中具有積極意義的文學(xué)價(jià)值。

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（作者單位：云南工商學(xué)院）