俞祖華，江 洋

(魯東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 煙臺 264025)

近代以來，世界格局與中國社會內(nèi)部發(fā)生了相互聯(lián)動、急劇深刻的巨大變革，被人們稱之為千古變局、百年變局，它包括晚清大變局、民初大變局與目前正在經(jīng)歷的“百年未有之大變局”。經(jīng)過三次大變局的大動蕩、大變革、大轉(zhuǎn)折，中華文明發(fā)生了從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明再到現(xiàn)代信息文明，以及從封建文明到近世資本主義文明再到社會主義文明的根本性轉(zhuǎn)型；中華文明之于世界文明的格局，發(fā)生了從晚清時的衰落、民初時的“中國化”回歸到目前“接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的深刻變化。近代先驅(qū)者對歷史大變局有著較為敏銳、清醒的自覺意識，對世界格局的變化趨勢與中國歷史的發(fā)展方向進(jìn)行了較為深入的思考，對歷史變局帶來的挑戰(zhàn)與中國應(yīng)對世界格局變化的策略進(jìn)行了不盡一致的謀劃。因而，反思其歷史變局論與文化轉(zhuǎn)型觀，對我們更好地把握與應(yīng)對變局、邁向中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，有著重要的借鑒意義。

一、近代以來的三次大變局

2017年12月28日，習(xí)近平接見參加該年度駐外使節(jié)工作會議的使節(jié)時作出了“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”的判斷，此后，他多次重申了這一重要論述。目前國際秩序的調(diào)整與大國博弈的加劇，不斷證明了黨中央所作出的當(dāng)今面對“百年未有之大變局”這一重大判斷之敏銳、科學(xué)、準(zhǔn)確。

如果將目前所處“百年未有之大變局”上推一百年，恰逢第一次世界大戰(zhàn)前后，“美國的崛起、進(jìn)入世界強大國家之列和蘇聯(lián)的誕生，開啟了現(xiàn)代世界史大國格局的第一個序幕”(1)湯闖新：《大國競爭決定世界變局》，上海：上海書店出版社，2015年版，第3頁。；那時的中國也迎來了歷史性巨變，封建帝制退場、馬克思主義廣泛傳播、新民主主義革命開啟、“東方文化思潮”興起、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立等事件相繼發(fā)生，可稱之為“民初大變局”。再前推到19世紀(jì)中葉，發(fā)生了被時人稱為“三千余年一大變局”“四千年來未有之創(chuàng)局”“五千年來未有之創(chuàng)局”“數(shù)千年來未有之變局”“開辟以來之變局”的“晚清大變局”。中國歷史上可與“晚清大變局”相比的滄桑巨變，就應(yīng)該是自周初封建到秦漢一統(tǒng)的歷史大變革了，清人趙冀稱其為“秦漢間為天地一大變局”(2)趙翼著，王樹民校證：《廿二史札記校證》(訂補本)卷二，北京：中華書局，1984年版，第36-37頁。，康有為稱“秦漢之郡縣不得不變?nèi)?，此千年之大變者也?3)康有為：《變則通通則久論》，《康有為全集》第2集，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年版，第30頁。。至于“晚明大變局”(4)樊樹志著《晚明大變局》(中華書局2015年版)從全球化的角度，把晚明的中國社會放在新航路開辟后的世界大變局中來討論，把中國內(nèi)部的變化與世界發(fā)生的變化結(jié)合在一起來論述，對中國大歷史的變遷發(fā)展提出了新的見解，晚明大變局雖貌似隨著清朝的建立而止，但它卻是晚清以后中國社會發(fā)生大變局的思想和文化潛源。是西方文明、世界現(xiàn)代化浪潮對中國的一次沖擊，它只是近代以來歷史大變局的一種鋪墊。所以，“中國近代所處的局勢確是‘?dāng)?shù)千年來未有之變局’，中國近代所遇之?dāng)橙舜_是‘?dāng)?shù)千年來未有之強敵’”(5)蔣廷黻：《中國近代史》，北京：民主與建設(shè)出版社，2016年版，第94頁。。

農(nóng)戶意愿調(diào)查數(shù)據(jù)來源于2011年5-7月的課題調(diào)研組的分鎮(zhèn)實地調(diào)查。調(diào)查范圍涉及永川區(qū)23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。課題組通過各鎮(zhèn)政府召集各行政村村長，現(xiàn)場討論并講解確認(rèn)調(diào)查內(nèi)容。調(diào)查內(nèi)容包括農(nóng)戶的年齡、職業(yè)、學(xué)歷、戶籍所在地以及復(fù)墾搬遷意愿等等。同時，通過實地走訪，發(fā)放問卷600份，總共收回有效問卷506份，有效率約為84.33%，進(jìn)一步核實其農(nóng)戶復(fù)墾搬遷意愿。

晚清士大夫?qū)Α巴砬宕笞兙帧钡恼J(rèn)知較為遲鈍，魏源寫成《海國圖志》，“書成，魏子歿廿余載，事局如故”(6)左宗棠：《重刻海國圖志敘》，《魏源全集》第7冊，長沙：岳麓書社，2005年版，第2255頁。。他們的“變局”論，隨著外部世界不斷變化、民族危機不斷加劇、中國社會內(nèi)部不斷變革而發(fā)展深化。第一次鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后，少數(shù)有識之士開始以“變局”觀認(rèn)識時勢的深刻變化。黃鈞宰1844年在《金壺七墨》中感嘆英法入侵使華夷隔絕之天下一變而為“中外一家”之世道，是“古今一大變局”，稱“初不知洋人何狀，英、法國何方也，乃自中華西北，環(huán)海而至東南，梯琛航贐，中外一家，亦古今之變局哉”(7)黃鈞宰：《金壺七墨》，《鴉片戰(zhàn)爭》第2冊，上海：神州國光社，1954年版，第623-624頁。。徐繼畬1846年在《瀛環(huán)志略》中以“古今一大變局”描述“歐羅巴諸國之東來”后南洋格局大變、中土多事的局勢，指出：“南洋諸島國葦航閩粵，五印度近連西藏，漢以后明以前皆弱小番部，朝貢時通，今則胥變?yōu)闅W羅巴諸國埔頭，此古今一大變局”(8)徐繼畬：《瀛環(huán)志略·凡例》，北京：朝陽出版社，2018年版，第20頁。；他還稱贊“米利堅合眾國之為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局”(9)徐繼畬：《瀛環(huán)志略》卷九，第773頁。。黃恩彤在《撫夷紀(jì)略》中也提到，外人入侵、西方殖民勢力東來，是“數(shù)百年來中外一大變局”。另外，曾國藩1854年在《討粵匪檄》稱太平天國“舉數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡”是“開辟以來名教之奇變”(10)曾國藩：《討粵匪檄》，董叢林編：《中國近代思想家文庫·曾國藩卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年版，第95頁。。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，更多人士認(rèn)識到中國所面臨的嚴(yán)峻形勢，他們紛紛以“變局”論立論中外大勢，并從“夷洋”觀、時代觀、變法觀等方面全面展開“變局”論的具體內(nèi)涵。有學(xué)者統(tǒng)計，自1844年至1902年間中國士人提出“變局”之言論者不下66人(11)王爾敏：《中國近代思想史略》，臺北：華世出版社，1978年版，第384頁。有關(guān)晚清“變局觀”的研究成果有：吳福環(huán)：《洋務(wù)論者的“變局”觀》，《史學(xué)月刊》，1987年第2期；李雙壁：《“數(shù)千年來未有之變局”——論洋務(wù)運動前期洋務(wù)派的變局觀》，《貴州社會科學(xué)》，2003年第4期；張寧、王愛云：《淺論晚清士大夫的夷洋觀與變局觀》，《南方論刊》，2017年第8期；孫邦華：《西潮沖擊下晚清士大夫的變局觀》，香港中文大學(xué)：《二十一世紀(jì)》，2001年6月號(總第65期)等。。這只是一個保守的估計。他們除了使用“變局”一詞，還有“變端”“世變”“奇變”“創(chuàng)局”“奇局”“創(chuàng)事”等提法。李鴻章是洋務(wù)派官僚中談?wù)摗白兙帧闭撦^早、較多的，他在1865年的信函中提到：“外夷猖獗至此，不亟亟焉求富強，中國將何以自立耶？千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈甘視其沉胥耶？”(12)李鴻章：《復(fù)朱學(xué)院》，《李鴻章全集》第29冊，合肥：安徽教育出版社，2008年版，第413頁。他在1872年的奏折中提出：“臣竊惟歐洲諸國百十年來，由印度而南洋，由南洋而東北，闖入中國邊界腹地，凡前史之所未載，亙古之所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也?！?13)李鴻章：《籌議制造輪船未可裁撤折》(同治十一年五月十五日)，《李鴻章全集》第5冊，第107頁。他在1874年的《籌議海防折》中又指出：“歷代備邊多在西北，其強弱之勢、主客之形皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，諸國構(gòu)煽，實為數(shù)千年來未有之變局。輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧，水陸關(guān)隘，不足限制，又為數(shù)千年來未有之強敵?！?14)李鴻章：《籌議海防折》(同治十三年十一月初二日)，《李鴻章全集》第6冊，第159-160頁。其他洋務(wù)派官僚也分別闡釋了“變局”論，如：奕讠斤1867年在奏折中指出“今日外國偪處于中國都城，而又濱海沿江要害之區(qū)節(jié)節(jié)盤踞，實為創(chuàng)局”(15)寶鋆等：《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝)第五冊，北京：中華書局，2008年版，第2121頁。。郭嵩燾1860年在日記中說“夷人之變，為曠古所未有”(16)郭嵩燾：《日記》咸豐十年十月初四日，《郭嵩燾全集》，長沙：岳麓書社，2012年版，第359頁。。丁日昌1867年在奏折中稱“西人之入中國，實開千古未創(chuàng)之局”(17)丁日昌：《上總署時務(wù)條呈五則》(光緒七年)，趙春晨編：《丁日昌集》下冊，上海：上海古籍出版社，2010年版，第1070頁。。曾紀(jì)澤1878年指出“泰西之輪楫，旁午于中華，五千年來未有之創(chuàng)局也”(18)曾紀(jì)澤：《<文法舉隅>序》，《曾紀(jì)澤集》，長沙：岳麓書社，2005年版，第128頁。等。被稱為早期維新思想家的馮桂芬等人也紛紛闡發(fā)了“變局”論，如馮桂芬在《校邠廬抗議》中稱：“乃自五口通商，而天下之局大變”(19)馮桂芬：《校邠廬抗議·籌國用議》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·馮桂芬卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年版，第296頁。，薛福成1865年上書曾國藩陳言：“方今中外之勢，古今之變局也”(20)薛福成：《上曾侯相書》，丁鳳林、王欣之編：《薛福成選集》，上海：上海人民出版社，1987年版，第22頁。，王韜稱泰西諸國紛紛東來“聚之于一中國之中，此固古今之創(chuàng)事，天地之變局”(21)王韜：《變法》，海青編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年版，第178頁。、乃“四千年來未有之創(chuàng)局”(22)王韜：《弢園文錄外編》，上海：上海書店出版社，2002年版，第32頁。，鄭觀應(yīng)指出“惟今昔殊形，遠(yuǎn)近異轍，海禁大開，梯航畢集，乃數(shù)千年未有之變局”(23)鄭觀應(yīng)：《<盛世危言增訂新編>凡例》，任智勇、戴圓編：《中國近代思想家文庫·鄭觀應(yīng)卷》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年版，第11頁。等。

繼一再敗于西方列強之后，中國在1894—1895年甲午中日戰(zhàn)爭又?jǐn)∮凇皪u夷”日本，在朝野造成了更大的震動，“變局”論在思想界繼續(xù)發(fā)酵，維新派在政論文章中就以其詮釋當(dāng)時時局?？涤袨樵缭?888年的《上清帝第一書》中就指出，列強入侵，國勢危蹙，“今海外略地已竟，合而伺我，真非常之變局也”(24)康有為：《上清帝第一書》，《康有為全集》第1集，第181頁。。甲午戰(zhàn)爭失敗后，他在1895年5月2日的《上清帝第二書》、5月29日的《上清帝第三書》中指出：“方今當(dāng)數(shù)十國之覬覦，值四千年之變局，盛暑已至，而不釋重裘，病癥已變，而猶用舊方，未有不暍死而重危者也”(25)康有為：《上清帝第二書》，《康有為全集》第2集，第37頁；康有為：《上清帝第三書》，《康有為全集》第2集，第69頁。；在5月22日的《殿試策》中指出：“方今當(dāng)數(shù)千年之變局，環(huán)數(shù)十國之覬覦，既古史所未聞，亦非舊法所能治”(26)康有為：《殿試策》，《康有為全集》第2集，第66頁。；在6月30日的《上清帝第四書》中指出：“夫泰西諸國之相逼，中國數(shù)千年來未有之變局也”(27)康有為：《上清帝第四書》，《康有為全集》第2集，第81頁。；在1898年1月初的《上清帝第五書》中指出：“地球之通自明末，輪船之盛自嘉、道，皆百年前后之新事，四千年未有之變局也”(28)康有為：《上清帝第五書》，《康有為全集》第4集，第3頁。；在1898年1月29日的《上清帝第六書》中指出：“今日當(dāng)大地忽通、萬國競長之時，迥非漢、唐、宋、明之舊”，且列強在制造、文法、幅員、財富、武備等諸多方面有著優(yōu)勢，“此固中國四千年來之變局，亦祖宗二百年來所未遇也”(29)康有為：《外釁危迫分割洊至急宜及時發(fā)憤大誓臣工開制度新政局折》，《康有為全集》第4集，第12頁。等。梁啟超1901年撰寫了《李鴻章傳》，引述了李氏論及“大變局”的相關(guān)段落并評論道：“由此觀之，則李鴻章固知今日為三千年來一大變局，固知狃于目前之不可以茍安；固嘗有意于求后千百年安內(nèi)制外之方，固知古方不可以醫(yī)新癥；固知非變法維新，則戰(zhàn)守皆不足恃；固知畛域不化，故習(xí)不除，則事無一可成；甚乃知后乏才，且有甚于今日，以中國之大，而永無自強自立之時”，但其“知有兵事不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國民”(30)梁啟超：《中國四十年來大事記(一名李鴻章)》，《飲冰室合集》第6冊，北京：中華書局，1989年版，專集之三第41頁。，因此，洋務(wù)運動最終破產(chǎn)。嚴(yán)復(fù)在1895年發(fā)表的《論世變之亟》一文中稱：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也”(31)嚴(yán)復(fù)：《論世變之亟》，《嚴(yán)復(fù)集》第1冊，北京：中華書局，1986年版，第1頁。。譚嗣同在1898年發(fā)表講演時指出：“中國艱危，曾土耳其之不若，真是古今奇變”(32)譚嗣同：《論今日西學(xué)與中國古學(xué)》，《譚嗣同集》，長沙：岳麓書社，2012年版，第436-437頁。。洋務(wù)論者、維新人士所關(guān)注的“晚清大變局”不斷發(fā)展，最終以1912年中華民國取代大清帝國收場。

一是世界格局之變化。古人的世界意識、國家觀念是淡薄、模糊的?！笆澜纭币辉~源于佛教用語，如《楞羅經(jīng)》中說“世為遷流，界為方位”，與先秦古籍中的“宇宙”一詞含義接近，該詞到了近代才成為國人描繪地理空間的流行用語。先人們習(xí)慣以“天下”一詞言說“普天之下”的人類生存空間，由于對世界認(rèn)識的局限性，“天下”一詞的含義是不統(tǒng)一的，“實際運用中的‘天下’一詞既可以指中國，也可以指世界”，“據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，《史記》《漢書》《后漢書》三種史書中，‘天下’一詞出現(xiàn)3375次，其中，僅用以指中國的2801次，同時將中國以外族群納入‘天下’一詞的，只有64例，不及總數(shù)的2%。后世的情形，大體類似”(41)梁治平：《“天下”的觀念：從古代到現(xiàn)代》，《清華法學(xué)》，2016年第5期。。這反映了古人對中國以外的外部世界認(rèn)識的隔膜。在晚清迎來數(shù)千年來未有之大變局后，國人獲得了全新的地理空間觀念，認(rèn)識到世界是“沒有中心的空間概念”(42)李晨：《詞語的歷史與思想的嬗變——追問中國現(xiàn)代文學(xué)的批評概念》，成都：巴蜀書社，2013年版，第218頁。，中國僅是廣袤世界的一小部分，于是逐漸以“瀛環(huán)”“萬國”“全球”“世界”等說法替代“普天之下”意義上的“天下”，以“外國”“異邦”等說法替代“四夷”而描述中國以外的域外空間，并將域外世界再細(xì)分為五洲、泰西、東方、東亞等單元與國別。徐繼畬在1849年成書的《瀛環(huán)志略》一書中以“瀛環(huán)”一詞表示世界這一地理空間，有學(xué)者稱其為“正眼看世界的第一人”，“《海國圖志》并不是嚴(yán)格意義上的世界地理書，魏源根本沒有走出天下觀念的限制，只是把四夷的范圍推向極致而已?！制鋵嵕褪切滦蝿菹碌乃囊模灾袊鵀樘煜碌母拍顩]有根本的變化。《瀛環(huán)志略》則是名副其實的世界地理圖志，徐繼畬客觀地將中國降為萬國之一，走出‘天下’的陰影，進(jìn)入世界新境，瀛環(huán)就是世界的意思?！?43)周振鶴：《正眼看世界的第一人》，周振鶴：《隨無涯之旅》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年版，第96頁?！板h(huán)”的說法使用了一陣子。1857年1月，傳教士在上海創(chuàng)辦第一家中文報刊《六合叢談》，以“通中外之情，載遠(yuǎn)近之事”為宗旨，“六合”一詞被用來指稱包括“中”與“外”在內(nèi)的地理空間。19世紀(jì)60年代以后，源出《周易》“首出庶物，萬國咸寧”一句的“萬國”又被用于表示涵蓋全球的概念，1864年同文館刊行了丁韙良(W.A.P.Martin)翻譯的美國人惠頓(Henry Wheaton)所著《萬國公法》，美國傳教士林樂知(Young John Allen)1868年在上海創(chuàng)辦的《中國教會新報》從301期(1874年9月5日)起改稱《萬國公報》；李鴻章、王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超、張之洞等朝野人士紛紛使用“萬國”一詞，有時與“世界”、“地球”連用組合而成“世界萬國”、“地球萬國”，如鄭觀應(yīng)在《〈盛世危言〉初刊自序》中說：“六十年來，萬國通商，中外汲汲”(44)鄭觀應(yīng)：《〈盛世危言〉初刊自序》，任智勇、戴圓編：《中國近代思想家文庫·鄭觀應(yīng)卷》，第9頁。；康有為曰：“今地球萬國，俄地三萬里為大”(45)康有為：《進(jìn)呈<俄羅斯大彼得變政記>序》，《康有為全集》第4集，第35頁。；梁啟超稱：“中國數(shù)千年腐敗，其禍極于今日，推其大原，皆必自奴隸性來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間”(46)梁啟超：《致康有為書》，《梁啟超選集》，上海：上海人民出版社，1984年版，第136頁。；張之洞批評吸食鴉片“以地球萬國鄙惡不食之鴆毒，獨我中華乃舉世寢饋湛溺于其中，以自求貧弱死亡”(47)張之洞：《勸學(xué)篇·去毒第九》，吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011年版，第118頁。等。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“世界”一詞已經(jīng)盛行并成為普遍用語，如梁啟超的多篇文章《世界最小之民主國》(1900年)、《世界外之世界》(1900年)、《論學(xué)術(shù)之勢力左右世界》(1902年)、《世界將來大勢論》(1904年)、《世界上廣東之位置》(1905年)、《世界大勢及中國前途》(1907年)的篇名有“世界”一詞。至于文中提及“世界”一詞就更為普遍，如他在1901年的《十種德性相反相成義》中2次提及“世界”一詞、在同年的《國家思想變遷異同論》中10次提及“世界”一詞、在1902年的《新民說》中8次提及“世界”一詞。當(dāng)時，還出版了《世界地理》(1902)、《世界地理志》(1902)、《最新世界地理志》(1907)等譯著。同時，由于以“外國”替代了“四夷”的說法，“中國—世界”、“中國—外國”的對應(yīng)關(guān)系取代了原來的華夷關(guān)系，如《清議報》以“中國近事”與“外國近事”區(qū)別國內(nèi)外新聞欄目。到了五四時期，“世界”一詞更被頻頻表達(dá)，孫中山、梁啟超、蔡元培、李大釗、胡適等多位思想家還闡釋、討論了世界主義，他們不僅探索中國新文化，也思考世界新文明。

經(jīng)過“晚清大變局”，中國先是敗于西方列強、在“萬國并立”的全球秩序中形成西強中弱的局面；繼而敗于“蕞爾島夷”日本、在東亞地域秩序中形成了日強華弱的格局。經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，馮桂芬認(rèn)識到中國“不如夷”，包括“人無棄財不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實不符不如夷”與“船堅炮利不如夷，有進(jìn)無退不如夷”(57)馮桂芬：《校邠廬抗議》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·馮桂芬卷》，第198頁。；王韜認(rèn)識到中國的“不如彼”，即“彼強我弱，彼勇我怯，彼盛我衰，彼富我貧”，“甲兵不如彼，財賦不如彼，機械不如彼，機謀不如彼”(58)王韜：《上徐中丞書》，海清編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，第18-19頁。；李鴻章認(rèn)識到了中國的積弱，他感嘆“堂堂華夏，積弱至此，豈一人一時所致”(59)李鴻章：《復(fù)徐壽蘅侍郎》，《李鴻章全集》(第29卷)，第262頁。。經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭，中國面臨亡國滅種的危機。康有為沉痛呼喚：中國對日割地、賠款，“諸夷以中國之易欺也，法人將問滇、桂，英人將問藏、粵，俄人將問新疆,德、奧、意、日、葡、荷皆狡焉思啟”(60)康有為：《京師強學(xué)會序》，《康有為全集》第2集，第32頁。。孫中山悲憤陳詞：“近之辱國喪師，翦藩壓境，堂堂華夏，不齒于鄰邦；文物冠裳，被輕于異族?！?61)孫中山：《檀香山興中會章程》，《孫中山全集》第1冊，北京：中華書局，1981年版，第19頁。

二、外部環(huán)境的三重變化——世界

格局、國際地位、外部挑戰(zhàn)之變

“晚清大變局”發(fā)生時的世界格局就是列國并立，列強侵華并企圖瓜分中國。從15世紀(jì)末以來，歐洲列強以爭奪海洋霸權(quán)為重點進(jìn)行激烈爭奪，世界霸主“你方唱罷我登場”，英國在17世紀(jì)通過三次英荷戰(zhàn)爭打敗了荷蘭、在17世紀(jì)末和18世紀(jì)經(jīng)過四次戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了法國而取得霸主地位，英國雖有優(yōu)勢但列強勢力相差不大，相互之間仍進(jìn)行激烈爭奪。因此，晚清士人對世界格局的基本判斷就是：天朝崩潰后，演變而成了類似于春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的“列國分立”局面。馮桂芬在《校邠廬抗議》中指出：“今海外諸夷，一春秋時之列國也，不特形勢同，即風(fēng)氣亦相近焉。勢力相高而言必稱理，譎詐相尚而口必道信。兩軍交戰(zhàn)，不廢通使，一旦渝平，居然與國，亦復(fù)大侵小、強陵弱，而必有其藉口之端，不聞有不論理、不論信，如戰(zhàn)國時事者?！?48)馮桂芬：《校邠廬抗議·重專對議》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·馮桂芬卷》，第322頁。張斯桂在為《萬國公法》所作序言中以春秋列國比附西方列強：“在昔春秋之世，秦并岐豐之地，守關(guān)中之險，東面而臨諸侯，俄羅斯似之。楚國方城漢水，雖眾無用。晉則表里山河，亦必?zé)o害，英、法兩國似之。齊表東海，富甲天下，美利堅似之。至若澳地利、普魯斯亦歐羅巴洲中兩大國，猶魯、衛(wèi)之政，兄弟也。”(49)[美]惠頓：《萬國公法》，丁韙良譯，上海：上海書店出版社，2002年版，第2頁。李鴻章指出：“今合五洲強大之區(qū)，儼同七國縱橫之局?！?50)李鴻章：《使俄謝恩折》，《李鴻章全集》第16冊，第78頁。王韜指出：“近日泰西通商于中國，非止一邦。勢均力敵，則英、法、米鼎峙而為三?！?51)王韜：《上徐中丞第一書》，海青編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，第16頁。鄭觀應(yīng)指出：“方今俄與英、美、普、法、澳、日諸國，爭逐海上，何殊戰(zhàn)國七雄。論者謂：俄據(jù)形勝之地，逞強富之雄，辟土開疆，勵精圖治，則秦之連橫也。英、美、普、法、澳、日諸國，立約要盟，練兵修政，悉意備俄，則六國之合縱也?！?52)鄭觀應(yīng)：《論公法》，夏東元編：《鄭觀應(yīng)集》上冊，上海：上海人民出版社，1982年版，第66頁。正是基于對列國并立之世界格局的判斷，李鴻章等提出“以夷制夷”的策略，而康有為則呼吁“當(dāng)以列國并立之勢治天下，不當(dāng)以一統(tǒng)垂裳之勢治天下”(53)康有為：《上清帝第二書》，《康有為全集》第2集，第37頁。。

近代以來的“大變局”、“大變動”包括了外部的“世變”與內(nèi)部的“應(yīng)變”的深刻變化，也就是說既包括中國外部環(huán)境上世界格局、國際地位、外部挑戰(zhàn)三方面的變化，也包括中國發(fā)展走向為適應(yīng)世界大變局而進(jìn)行的相應(yīng)調(diào)整，即中國社會、中國文化、中華文明實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。我們先看“世變”即外部環(huán)境變化的三重內(nèi)涵：

精明增長理論提出了一些有關(guān)土地利用的策略，如城市增長邊界、分區(qū)引導(dǎo)、土地的混合使用、廢棄地再利用等，但大部分研究只是從宏觀的土地管理的角度進(jìn)行闡述，并將其應(yīng)用于城市土地利用與區(qū)域土地資源優(yōu)化配置中，而有關(guān)土地精明利用的具體措施與模式研究較少，綜合性和系統(tǒng)性研究不足。應(yīng)在這方面的研究進(jìn)一步加強，優(yōu)化土地資源配置，推動城市精明增長。

以全球化為特征的世界歷史大變局開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的地理大發(fā)現(xiàn)或者說大航海時代，西方從追尋現(xiàn)代性到反省現(xiàn)代性、從資本主義到社會主義持續(xù)了數(shù)百年時間?！巴砻鞔笞兙帧笔菍υ缙诂F(xiàn)代化、全球化的一種回應(yīng)，但后來中斷了。近代中國是在短短數(shù)十年內(nèi)重演西方在數(shù)百年內(nèi)的歷史變局，在“晚清大變局”告一段落后，緊接著就發(fā)生了“民初大變局”。以民國初年第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生為機緣，世界格局與中國走向再次發(fā)生了巨大而深刻的變化，一戰(zhàn)成為世界歷史與中國歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。從世界格局看，大戰(zhàn)導(dǎo)致了“西方的分裂”、“西方的沒落”，導(dǎo)致了反現(xiàn)代化、社會主義思潮的興起；從中國走向看，導(dǎo)致了從“向西方學(xué)習(xí)”到“走俄國人的路”的歷史轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致了從謳歌西方文明到回歸東方文明的文化轉(zhuǎn)向。在大戰(zhàn)剛剛發(fā)生或進(jìn)行過程中，時賢們已估計到歐戰(zhàn)將給世界、給中國帶來巨大變局。蔡元培在1914年8月發(fā)表的《吾儕何故而欲歸國乎》的演講中指出：“此次戰(zhàn)局，為百年來所未有，不特影響所及，人權(quán)之消長，學(xué)說之抑揚，于世界文明史中必留一莫大之紀(jì)念；而且社會之組織，民族之心理，其緣此戰(zhàn)禍而呈種種之變態(tài)者，皆足以新吾人蹈常習(xí)故之耳目，而資其研究?！?33)蔡元培：《吾儕何故而欲歸國乎》，《蔡元培全集》(第2卷)，杭州：浙江教育出版社，1997年版，第298頁。杜亞泉在是年9月發(fā)表的《大戰(zhàn)爭與中國》一文中指出：“故今日之大戰(zhàn)爭，殆將為吾國未來之十年中開一變局?！?34)杜亞泉：《大戰(zhàn)爭與中國》，《東方雜志》第11卷第3號，1914年9月1日。胡適在同月出版的《留美學(xué)生季報》發(fā)表《論歐洲大戰(zhàn)禍》一文，稱“自有生民以來所未有之大戰(zhàn)禍，今忽突起于歐陸”，從“大局論之”，他預(yù)言“歐洲均勢之局必大變”，“戰(zhàn)后歐陸民黨必戰(zhàn)優(yōu)勝，德奧之社會工黨必將勃起，或竟能取代貴族政體而代之。俄之革命黨或亦勃興”，“此役或竟波及亞洲，當(dāng)其沖者，波斯與吾中國耳”(35)胡適：《論歐洲大戰(zhàn)禍》，《胡適全集》(第21卷)，合肥：安徽教育出版社，2003年版，第141-149頁。。梁啟超預(yù)言“戰(zhàn)后之狂潮，勢必且坌涌以集于我，譬之颶風(fēng)方怒號于新加坡，則知其三日后必且簸蕩以薄香港，而吾儕生斯土者，宜如何恐懼修省以應(yīng)大變，此尤蚤作暮思所當(dāng)有事”(36)梁啟超：《歐戰(zhàn)蠡測》，《飲冰室合集》第4冊，北京：中華書局，1989年版，文集之三十三，第32頁。。嚴(yán)復(fù)估判“歐戰(zhàn)告終之后，不但列國之局將大變更，乃至哲學(xué)、政法、理財、國際、宗教、教育，皆將大受影響”(37)嚴(yán)復(fù)：《與熊純?nèi)鐣罚秶?yán)復(fù)集》第3冊，北京：中華書局，1986年版，第619頁。。戰(zhàn)爭結(jié)束不久，陳獨秀指出“歐戰(zhàn)后世界上各國的思想制度，都要大大的改變”，要思考“我們東洋民族對于世界這樣的大變動應(yīng)有何種覺悟、何種要求，才能夠適應(yīng)這樣大變的潮流，共圖人類的幸?！?38)陳獨秀：《歐戰(zhàn)后東洋民族之覺悟及要求》，《陳獨秀文章選編》上冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年版，第307頁。。李大釗認(rèn)為，一戰(zhàn)對中國影響極大，稱中國無法置身世界風(fēng)云之外，可能“由此以躍入世界交戰(zhàn)之舞臺”，“中國今后生死存亡之運命，實于是乎系之”(39)李大釗：《今后國民之責(zé)任》，《李大釗文集》上冊，北京：人民出版社，1981年版，第283-284頁。；他尤其關(guān)注俄國革命，認(rèn)為“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之大變動，其萌芽即茁發(fā)于今日俄國革命血潮之中”(40)李大釗：《法俄革命之比較觀》，《李大釗文集》上冊，第572頁。。“民初大變局”以1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后二極格局的定型與1949年人民共和國的建立而告一段落。

從“晚清大變局”到“民初大變局”再到當(dāng)下的“百年未有之變局”，世界格局發(fā)生了天翻地覆的變化。近世從“一統(tǒng)垂棠”的天下秩序演變而成“列國并立”的世界秩序，再從列強爭霸的列國并立格局演變而成第二次世界大戰(zhàn)后的兩極體制，又從二戰(zhàn)后的兩極體制經(jīng)過蘇聯(lián)解體后單極化過渡向多極化方向發(fā)展。主導(dǎo)世界秩序的世界霸主由“晚清大變局”發(fā)生時的英國，到一戰(zhàn)發(fā)生后暫露頭角、二戰(zhàn)后成為“世界領(lǐng)袖”的美國，再到當(dāng)下的“百年未有之變局”中以美國為首的西方國家感覺到來自新興國家尤其是中國崛起的壓力。國際關(guān)系的重心則從“大航海時代”到晚清時爭霸全球海洋，到民國以來以大西洋為中心，到目前太平洋一帶正成為世界秩序變化的重點地區(qū)。

水工混凝土宜摻合適量的摻合料和外加劑，以改善拌和物性能提高質(zhì)量、節(jié)約成本。原材料要經(jīng)有資質(zhì)的第三方檢測機構(gòu)試驗選定，生產(chǎn)廠家應(yīng)相對固定，除常規(guī)檢驗合格外，骨料應(yīng)遵循優(yōu)質(zhì)、經(jīng)濟、就地取材的原則，優(yōu)先選用石灰?guī)r質(zhì)的原料，細(xì)骨料的表面含水率不宜超過6%

據(jù)介紹，每一個合作的農(nóng)戶或種植基地，農(nóng)拓者都會安排專業(yè)人員對土壤進(jìn)行分析，收集歷年作物生長、天氣變化等大量數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上量身打造出覆蓋種、肥、藥和田間管理等多方面的全程種植解決方案，并在種植過程中進(jìn)行監(jiān)督化的跟蹤管理。在這種模式下，農(nóng)民的種植水平得以提升，避免了肥藥的浪費和無效施用，精準(zhǔn)的病蟲害解決方案保障了作物健康，促進(jìn)了農(nóng)民增產(chǎn)增收，交出了辣椒畝產(chǎn)增幅30%、番茄畝產(chǎn)增幅40%、其他作物均有不同比例增產(chǎn)的答卷。

從已有文獻(xiàn)來看，學(xué)者們多從結(jié)構(gòu)學(xué)派出發(fā)對紛繁復(fù)雜的內(nèi)創(chuàng)類型及主體按照一定的原則進(jìn)行合理歸并，并且視角大多落在組織層面的內(nèi)創(chuàng)業(yè)。Burgelman(1983)從內(nèi)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生來源的角度，把內(nèi)創(chuàng)業(yè)活動分為引致性內(nèi)創(chuàng)業(yè)和自發(fā)性內(nèi)創(chuàng)業(yè)。Covin & Miles(1999)強調(diào)公司內(nèi)創(chuàng)業(yè)在創(chuàng)新或者再造方面實際結(jié)果不同，并把內(nèi)創(chuàng)業(yè)分為持續(xù)創(chuàng)新、組織再造、戰(zhàn)略更新和領(lǐng)域重構(gòu)四種類型。Antoncic & Hisrich (2003)把內(nèi)創(chuàng)業(yè)的具體類型細(xì)分為以下幾種：(1)建立自主或半自主的新企業(yè)；(2)在現(xiàn)有市場和產(chǎn)品的基礎(chǔ)上開拓新業(yè)務(wù)；(3)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新；(4)生產(chǎn)工藝方面的創(chuàng)新。

（2）布置任務(wù)1：結(jié)合《考試說明》。閱讀教材八年級上冊第三章，先大致瀏覽該章內(nèi)容，回顧生命活動調(diào)節(jié)的相關(guān)內(nèi)容。

三是中國所面臨外部挑戰(zhàn)之變化。在中國歷史上，中原王朝所面對的挑戰(zhàn)來自相對落后、總趨勢上不斷式微的游牧文明，來自陸上的西北、塞北、東北，來自單一強敵。在“晚清大變局”中，中國農(nóng)耕文明遭遇的是更為先進(jìn)的西方工業(yè)文明，且同時遭到西方列強、遭到多個帝國主義國家的入侵，面對的是數(shù)千年來未有之強敵。正如薛福成所說：“自古邊塞之防，所備不過一隅，所患不過一國。今則西人于數(shù)萬里重洋之外，飆至中華，聯(lián)翩而通商者不下數(shù)十國。其輪船之捷，火器之精，為亙古所未有?！彼€提到，西方列強紛紛侵華，其中“以英、法、俄、美、德五國為最強”(66)薛福成：《應(yīng)詔陳言疏》，丁鳳麟、王欣之編：《薛福成選集》，上海：上海人民出版社，1987年版，第76頁。。

在目前“百年未有之大變局”中，由以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際秩序正在發(fā)生一系列動蕩和調(diào)整，世界向多極化方向、“東升西降”方向發(fā)展，世界舞臺中心正在轉(zhuǎn)移，但變局并未定型，國際局勢復(fù)雜多變。既要正視“百年未有之大變局”給中國帶來的巨大挑戰(zhàn)，又要認(rèn)識到并牢牢把握這一變局給中華民族偉大復(fù)興帶來的重大機遇。

“民初大變局”中所面臨的外部挑戰(zhàn)，是晚清時期歷史的延續(xù)，但又有一些新的變化：近代以來先進(jìn)中國人向西方尋求真理，向往、學(xué)習(xí)西方文明，“到第一次世界大戰(zhàn)，西人自己打起來了，提供美好未來希望的藍(lán)本自身出現(xiàn)大問題，不少中國人這才發(fā)現(xiàn)‘西方’在分裂、在破產(chǎn)，已不是一個整體?！?70)羅志田：《西方的分裂：國際風(fēng)云與五四前后中國思想界的演變》，《中國社會科學(xué)》，1999年第3期。不過，十月革命又給中國送來了馬克思主義。在第一次世界大戰(zhàn)期間，地處中國東面海洋上、被稱為“東洋”或“東瀛”的島國日本，成為侵略中國的主要國家。晚清時有1894年爆發(fā)的甲午之役、1904年爆發(fā)的甲辰之役(日俄戰(zhàn)爭)，如今又有甲寅之役，“日德構(gòu)釁，以吾國山東為戰(zhàn)場，一如日俄故事，后幅文章，竟欲演亡韓慘劇于吾中國”，“但知吾國淪降之新地位至于何等，皆日本此次乘世界之變局，強攜我國家若民族于萬劫難復(fù)之域，而墮之于九淵之中”(71)李大釗：《國民之薪膽》，《李大釗文集》上冊，第130頁。。一戰(zhàn)期間日本獨占中國的局面是暫時的，西方列強在歐戰(zhàn)結(jié)束后“聚之于一中國之中”，中國重新面對列強的共同侵略、面對數(shù)個強敵的共同挑戰(zhàn)。中共二大通過的宣言指出：“中國因為有廣大的肥美土地，無限量的物產(chǎn)和數(shù)萬萬賤價勞力的勞動群眾，使各個資本主義的列強垂涎不置，你爭我奪，都想奪得最優(yōu)越的權(quán)利，因而形成中國目前在國際上的特殊地位。”(72)《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》，《中共中央文件選集》第1冊，第101頁。孫中山則稱：我們民族“從前做滿洲人的奴隸，現(xiàn)在做各國人的奴隸”(73)孫中山：《三民主義·民族主義》，《孫中山全集》第9冊，第232頁。。不同于晚清時列強通過“洋人的朝廷”共管中國，民國時期各帝國主義國家通過扶持各派軍閥實行分而治之的侵華政策，因此導(dǎo)致了各派軍閥之間的混戰(zhàn)。

同步碎石封層技術(shù)主要采用的是瀝青膠和顆粒性石料搭配使用的方法，通過專業(yè)車輛的反復(fù)碾壓后，使得石料于地面充分結(jié)合，粘合度高，使得整體路面的使用壽命大大增高，具有很強的持久性。并且相較于傳統(tǒng)鋪路技術(shù)來說，同步碎石封層技術(shù)由于其操作方法較簡單，使得其操作時間較短，不會對正常的路面使用造成很大的影響，極大的迎合了社會城市化發(fā)展的需求，有助于路面使用實現(xiàn)可持續(xù)利用。

“民初大變局”發(fā)生時，中國是27個一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國之一，但中方合理要求被由英、法、美、意、日等列強操縱的巴黎和會拒絕，促成了1919年五四反帝愛國運動的爆發(fā)。民國建立以后，中國所處的殖民地、半殖民地的國際地位沒有改變。陳獨秀指出：“這回歐洲和會，只講強權(quán)不講公理，英、法、意、日各國硬用強權(quán)擁護(hù)他們的倫敦密約，硬把中國的青島送給日本交換他們的權(quán)益?！?62)陳獨秀：《山東問題與國民覺悟——對外對內(nèi)兩種徹底的覺悟》，《陳獨秀文章選編》上冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年版，第410頁。1922年6月中共二大通過的宣言，揭示了“國際帝國主義宰制下之中國”的悲慘命運，指出“中國已是事實上變成他們共同的殖民地了”(63)《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》，《中共中央文件選集》第1冊，北京：中共中央黨校出版社，1989年版，第102頁。。1924年，孫中山在講演中指出，中國是比殖民地還要差的“次殖民地”，“中國現(xiàn)在還不能夠到完全殖民地的地位，比較完全殖民地的地位更要低一些”(64)孫中山：《三民主義·民族主義》，《孫中山全集》第9冊，第241頁。。

經(jīng)過艱難抗?fàn)幣c不懈努力，中華民族終于改變了自己的屈辱命運。以往幾百年國際秩序一直由西方國家主導(dǎo)，但時下“新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力不斷增強，是近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”(65)《習(xí)近平在中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)推動全球治理體制更加公正更加合理 為我國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件》，《人民日報》，2015年10月14日。，尤其是中國綜合國力、國際地位和影響力的顯著提高。

圖3給出Ⅰ類海風(fēng)鋒最典型的高空環(huán)流形勢,以090716過程的500 hPa高空場為例。在Ⅰ類海風(fēng)鋒中,大尺度環(huán)流的天氣形勢較為穩(wěn)定,不易發(fā)生劇烈的天氣過程。日出后,在太陽輻射強烈,陸地向大氣感熱輸送較強的情況下,低層因內(nèi)陸氣團(tuán)暖于海洋氣團(tuán)的熱力差異會隨著時間的推移逐漸明顯,溫度差異導(dǎo)致氣壓差異增大,從而引發(fā)低層由高氣壓的洋面吹向低氣壓沿岸的海風(fēng)。并形成海風(fēng)鋒。圖3還顯示,在典型環(huán)流中,江蘇沿海在副高北緣控制下,等溫線稀疏,處于溫度暖脊形勢。因此抑制了強對流的出現(xiàn)與活躍。

民國初年世界格局再次發(fā)生深刻變化：其一，包括“日不落帝國”英國在內(nèi)的“老歐洲”走向衰落，新興國家美、日興起?！笆澜鐧?quán)力中心開始從歐洲向美洲和亞洲轉(zhuǎn)移，美國和日本對長期以來歐洲主宰世界的國際格局發(fā)起挑戰(zhàn)”(54)肖楠、程美東、黃大慧、左鳳榮、王文：《“世界處于百年未有之變局”》，《北京日報》，2019年1月14日。，日本成為一戰(zhàn)期間侵略中國的主要國家，美國漸漸取代英國成為世界霸主。五四思想家感受到了美、日影響力的上升趨勢，尤其是意識到美國已成為首屈一指的世界大國，對其在戰(zhàn)后秩序安排中的話語權(quán)頗為重視。陳獨秀曾稱贊美國總統(tǒng)威爾遜是“現(xiàn)在世界上第一個好人”，希望他能在建立公正公平的戰(zhàn)后世界秩序中發(fā)揮關(guān)鍵作用，但中國在巴黎和會上的外交失敗使其認(rèn)識到威爾遜只是“威大炮”，“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”只是一種幻想。胡適認(rèn)為，“這一次協(xié)商國所以能大勝，全靠美國的幫助，美國所以加入戰(zhàn)團(tuán),全是因為要尋一個‘解決武力’的辦法，……要不是這個‘解決武力’的主意，美國決不加入。美國若不曾加入，協(xié)商國決不能得如此之大勝利”(55)胡適：《武力解決與解決武力》，《胡適全集》(第21卷)，第155-156頁。。李大釗指出：“此次戰(zhàn)爭，世界諸強國，莫不受流血之慘禍，而坐收黃金之厚利者，惟有太平洋兩岸遙相對立之日本與美國而已?！澜缃鹑谥行?，已由英而移于美?！撕笥蓹M流世宙之戰(zhàn)血中，收拾黃金最多者，獨有日本一國而已?！?56)李大釗：《黃金累累之日本》，《李大釗文集》上冊，北京：人民出版社，1981年版，第278頁。其二，西方文明遇到嚴(yán)重危機，反省現(xiàn)代化思潮或東方文化思潮興起。被稱為超越東西文明的“第三”文明，即社會主義文明如同“滔滔滾滾的潮流”在世界涌動，從世界上第一個社會主義國家——蘇聯(lián)誕生，一直持續(xù)到二戰(zhàn)結(jié)束后形成冷戰(zhàn)局面。

“晚清大變局”中所面臨的外部挑戰(zhàn)，是中華民族歷史上前所未有的。其一，這是來自更為先進(jìn)文明的挑戰(zhàn)。對外戰(zhàn)爭中的接連失敗，使有識之士認(rèn)識到來自泰西的“夷狄”與傳統(tǒng)的“夷狄”是迥然不同的，至少在器物層面、在“輪船之捷，火器之精”上是我所不及的。郭嵩燾指出：“西洋之局，非復(fù)金、元之舊矣”(67)郭嵩燾：《論古今變局與應(yīng)對之方》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·郭嵩燾卷》，第99頁。，宋儒士大夫徒以議論爭勝尚且“流極敗壞”，現(xiàn)在更應(yīng)認(rèn)清對手。其二，這是來自東南海疆的挑戰(zhàn)。古代中原王朝以陸地為活動空間，其外部挑戰(zhàn)主要來自北方游牧民族，對海洋、海防、海權(quán)重視不夠。到了近代，陸疆、海疆同時告急，更多的時候外部勢力是從東南海上對中國發(fā)動進(jìn)攻，兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭與八國聯(lián)軍侵華的戰(zhàn)場都主要在沿海。如黃鈞宰稱初不知何狀、來自何方的英、法“環(huán)海而至東南”；李鴻章稱與“歷代備邊，多在西北”、現(xiàn)在是列強從東南海疆侵略；曾紀(jì)澤稱“泰西之輪楫，旁午于中華”；王韜稱“泰西諸國”“航海東來，聚之于一中國之中”。其三，這是來自數(shù)個強敵的共同挑戰(zhàn)。李鴻章稱之為“一國生事，諸國構(gòu)煽”；薛福成稱之為“聯(lián)翩而通商者不下數(shù)十國”；王韜稱之為“天之聚數(shù)十西國于一中國”(68)王韜：《代上蘇撫李宮保書》，海清編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，第45頁。；康有為則說，“俄北瞰，英西睒，法南瞵，日東眈，處四強鄰之中而為中國，岌岌哉！況磨牙涎舌，思分其余者，尚十余國”(69)康有為：《京師強學(xué)會序》，《康有為全集》第2集，第89頁。。

二是中國國際地位之變化。在“晚清大變局”中，中國從“天朝大國”“中心王國”淪落為備受列強欺凌的貧國弱國，國際地位一落千丈；在“民初大變局”中，中國成為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，但由于國力衰弱，德國在華權(quán)益被轉(zhuǎn)讓給了日本，又經(jīng)從1931年到1945年的長期抗日，中國進(jìn)入國際四強行列。經(jīng)過長期努力，在當(dāng)前“百年未有之變局”中，我國處于近代以來最好的發(fā)展階段，處在最接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時期，處在日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的新時代。

在目前的“百年未有之變局”中，中國也將遇到來自外部的風(fēng)險挑戰(zhàn)，如大國戰(zhàn)略博弈日益加劇、外部環(huán)境不穩(wěn)定不確定性增加、高科技領(lǐng)域的激烈角逐、疫情還在全球范圍內(nèi)不斷蔓延等?！爸袊绕鹈媾R的復(fù)雜挑戰(zhàn)，超過過往大國興衰過程中的任何一個大國”(74)肖楠、程美東、黃大慧、左鳳榮、王文：《“世界處于百年未有之變局”》，《北京日報》，2019年1月14日。，中國越走近世界舞臺中央，就越處于國際矛盾的風(fēng)口浪尖，這就要求中國做好長時間應(yīng)對外部環(huán)境變化惡化的準(zhǔn)備。

三、中國發(fā)展路向的三次轉(zhuǎn)型與中華文明衰而復(fù)振

如何應(yīng)對古今之局、“夷夏大局”、世界格局的重大變化？

近代先驅(qū)者主張順應(yīng)時代大勢，變易以通古今；適應(yīng)世界潮流，開放以通中外；因應(yīng)全新挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)型以通新舊。他們認(rèn)識到“今之天下，非三代之天下比矣”(75)馮桂芬：《校邠廬抗議》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·馮桂芬卷》，第209頁。、“天道數(shù)百年小變，數(shù)千年大變”(76)薛福成：《籌洋芻議·變法》，丁鳳麟、王欣之編：《薛福成選集》，第554頁。、“變者，古今之公理也”(77)梁啟超：《變法通議》，《梁啟超選集》，北京：中華書局，1989年版，第1頁。，必須拋棄“天不變道亦不變”的守舊觀念，打破“好古而忽今”的傳統(tǒng)陋習(xí)，“力今以勝古”(78)嚴(yán)復(fù)：《論世變之亟》，《嚴(yán)復(fù)集》第1冊，北京：中華書局，1986年版，第1頁。，變革以自強。洋務(wù)論者“窮則變，變則通，通則久”的變易史觀，呼喚不斷隨著“世變”而變易“治法”；維新志士以嚴(yán)復(fù)介紹的“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化史觀，號召以更新百度治天下、以變通舊法謀自強；五四思想家則以進(jìn)步觀念、唯物史觀，宣傳社會改造、社會革命主張。他們認(rèn)識到“華夷混一局勢已成”(79)李鴻章：《復(fù)沈中丞》，《李鴻章全集》(第29卷)，第74頁。、“今為列國競長之時，則必以列國競長之法治之”(80)康有為：《進(jìn)呈〈日本變政考〉等書乞采鑒變法以御侮圖存折》，《康有為全集》第4集，第48頁。，必須拋棄夷夏之辨的陳腐觀念，打破閉關(guān)鎖國的封閉局面，實行對外開放，學(xué)習(xí)外來文明。他們希望“泯中西之界限，化新舊之門戶”(81)康有為：《請經(jīng)濟歲舉歸并正科并飭各省生童歲科試迅即改試策論折(代宋伯魯擬)》，《康有為全集》第4集，第306頁。、“統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計其全”(82)嚴(yán)復(fù)：《與〈外交報〉主人書》，《嚴(yán)復(fù)集》第3冊，第560頁。、“溝通中西文明之優(yōu)點，以造吾國之新精神”(83)惲代英：《經(jīng)驗與知識》，《惲代英文集》上冊，北京：人民出版社，1984年版，第55頁。，在會通中西、化合古今的基礎(chǔ)上構(gòu)建新文化，實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

近代以來，中國發(fā)展道路經(jīng)歷了從仿行西法到“走俄國人的路”、再到“走自己的路”的三次轉(zhuǎn)型：

在“晚清大變局”中，發(fā)展路向?qū)崿F(xiàn)了從“師古”、效法古人到“師夷”、效仿西人的第一次轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)政治思想推崇法先王、法古人、法祖宗，但近代面臨的“數(shù)千年來未有之變局”使有識之士認(rèn)識到不能昧不知變、泥古不變，應(yīng)當(dāng)從“師古”轉(zhuǎn)向“師夷”。在魏源1842年著《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”后，師夷長技、仿行西法成為先驅(qū)者的共同主張。如馮桂芬在第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后寫定的《校邠廬抗議》中提出了“采西學(xué)”、“制洋器”并表示“法茍不善，雖古先吾斥之。法茍善，雖蠻貊吾師之”(84)馮桂芬：《校邠廬抗議》，熊月之編：《中國近代思想家文庫·馮桂芬卷》，第154頁。；曾國藩1860年12月在奏折中提出“師夷智以造炮制船”(85)曾國藩：《遵旨復(fù)奏借俄兵助剿發(fā)逆并代運南漕折》，董叢林編：《中國近代思想家文庫·曾國藩卷》，第175頁。；王韜在《變法》一文中提出“盡用泰西之法而駕乎其上”、“以中國之大而師西國之長，集思廣益，其后當(dāng)無可限量”(86)王韜：《變法》，海清編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，第178-181頁。；李鴻章1872年在奏折中提出“自強之道在乎師其所能，奪其所恃耳”(87)李鴻章：《籌議制造輪船未可裁撤折》(同治十一年五月十五日)，《李鴻章全集》第5冊，第107頁。；薛福成1890年在日記中提到“今之立國，不能不講西法者”(88)薛福成：《出使英法義比四國日記》，長沙：岳麓書社，1985年版，第231頁。等。洋務(wù)派、早期維新派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，梁啟超等試圖構(gòu)建一種“不中不西，亦中亦西”的新文化，嚴(yán)復(fù)在《原強》一文中提出了“以自由為體，以民主為用”。至于學(xué)習(xí)西方的具體藍(lán)本，大致經(jīng)歷了以下階段：第一階段從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后到甲午戰(zhàn)爭前，比較籠統(tǒng)地提“師夷長技”、“師彼之長”、“講求西法”。那時的先進(jìn)分子既學(xué)歐洲，亦學(xué)美國；既學(xué)泰西列強，亦注意到了東洋日本，如王韜稱“日本與米部通商僅七八年耳，而于槍炮舟車機器諸事，皆能構(gòu)制，精心揣合，不下西人；巍巍上國，堂堂天朝，豈反不如東瀛一島哉”(89)王韜：《代上蘇撫李宮保書》，海清編：《中國近代思想家文庫·王韜卷》，第46頁。。第二階段為戊戌維新運動期間，以新近學(xué)習(xí)西方獲得成功、采用君主立憲制的日本、俄國為榜樣?？涤袨?898年1月初《上清帝第五書》中提出的第一策即“采法、俄、日以定國是”，向光緒帝進(jìn)呈了《俄彼得變政記》《日本變政考》，以供其采鑒。他在奏折中指出：“中國變法，莫如法俄；以君權(quán)變法，莫如采法彼得?！?90)康有為：《為譯纂〈彼得變政記〉成書可考由弱致強之故呈請代奏折》，《康有為全集》第4集，第26頁。又說：“惟日本文字政俗，皆與我同，取泰西五百年之新法，以三十年追摹之。始則亦步亦趨，繼則出新振奇，一切新法惟妙惟肖?！岬偃毡緸橄?qū)В匀毡緸閳D樣。其行之而錯謬者，日本已蹈而去之，吾不復(fù)踐之；其下手可推施者，日本已精擇之，吾但取而謄寫之。”(91)康有為：《進(jìn)呈〈日本變政考〉等書乞采鑒變法以御侮圖存折》，《康有為全集》第4集，第48頁。第三階段為辛亥革命時期與新文化運動前期，革命派與激進(jìn)民主主義者以實行民主共和的美國、法國為榜樣。鄒容在1903年刊行的《革命軍》中以美國為藍(lán)本提出了建立“中華共和國”的構(gòu)想。陳獨秀在1915年9月刊發(fā)在《新青年》創(chuàng)刊號上的《法蘭西人與近世文明》一文中指出：“自千七百八十九年，法蘭西拉飛耶特(Lafayette，美國獨立宣言書亦其所作)之‘人權(quán)宣言’刊布中外，歐羅巴之人心，若夢之覺，若醉之醒，曉然于人權(quán)之可貴，群起而抗其君主，仆其貴族，列國憲章，賴以成立?！伤挂哉劊祟愔靡詾槿?，不至永淪奴籍者，非法蘭西人之賜而誰耶？”(92)陳獨秀：《法蘭西人與近世文明》，《陳獨秀文章選編》上冊，第79頁。此后，馬克思主義廣泛傳播，但胡適等人仍希望中國建立英美式的資產(chǎn)階級共和國。

在“民初大變局”中，發(fā)展路向?qū)崿F(xiàn)了從“向西方學(xué)習(xí)”到“走俄國人的路”的第二次轉(zhuǎn)型。近代以來向西方尋求真理屢屢破產(chǎn)及第一次世界大戰(zhàn)暴露西方文明弊端，促使中國先進(jìn)分子對西方資本主義文明進(jìn)行檢討、反思。隨著當(dāng)時的新興國家美國、日本的國力迅速上升，國人將目光轉(zhuǎn)向了它們。在日本提出滅亡中國的“二十一條”后，使國人很少再主張學(xué)習(xí)日本，但對美國仍一度抱有幻想，如陳獨秀曾稱美國總統(tǒng)威爾遜是“世界第一好人”，巴黎和會上中國外交的失敗徹底打破了中國人學(xué)習(xí)西方的迷夢。西方列強或許希望在中國傳播西方文明，但其更關(guān)心的卻是掠奪權(quán)益。“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。……十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”(93)毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1471頁。正在中國先進(jìn)分子既不滿傳統(tǒng)思想，又不再迷戀西方文明之際，十月革命給中國送來了東方封建宗法文明、西方資產(chǎn)階級文明之外的“第三種文明”，于是，那種既迥異于傳統(tǒng)而又反叛西方資本主義文明的馬克思主義，在俄國革命勝利的示范之下，成了中國先進(jìn)分子的選擇。李大釗期待迎來“東西二文明”之外的“第三”種文明，他預(yù)言“世界中將來能創(chuàng)造一兼東西文明特質(zhì)，歐亞民族天才之世界的新文明者，蓋舍俄羅斯人莫屬”(94)李大釗：《法俄革命之比較觀》，《李大釗文集》上冊，第575頁。；他把一戰(zhàn)中德國戰(zhàn)敗看成“德國的社會主義戰(zhàn)勝德國的軍國主義”、“是Bolshevism的勝利”，認(rèn)為“Bolshevism這個字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺悟的精神”(95)李大釗：《Bolshevism的勝利》，《李大釗文集》上冊，第598-603頁。。陳獨秀很快放棄了對美國的幻想，把威爾遜稱為好空發(fā)議論的“威大炮”，他感受到了“歐洲各國社會主義的學(xué)說，已經(jīng)大大的流行了。俄、德和匈牙利，并且成了共產(chǎn)黨的世界。這種風(fēng)氣，恐怕馬上就要來到東方”(96)陳獨秀：《綱常名教》，《陳獨秀文章選編》上冊，第373頁。。當(dāng)時，不僅早期馬克思主義者發(fā)生了“走俄國人的路”的思想轉(zhuǎn)向，還有胡適、羅家倫等自由主義知識分子也表達(dá)了對俄羅斯文明、對社會主義的向往。羅家倫在1918年發(fā)表的《今日之世界新潮》一文指出：“以前的革命是法國式的革命，以后的革命是俄國式的革命”，“一九一七年俄國革命就是二十世紀(jì)的世界新潮”，“凡所謂‘潮’都是阻擋不住的”(97)羅家倫：《今日之世界新潮》，《新潮》第1卷第1號，1919年1月1日。。胡適在1926年10月致徐志摩的信中表示“對于蘇俄之大規(guī)模的政治實驗，不能不表示佩服”(98)胡適：《歐游中道寄書》，《胡適全集》第3冊，第57頁。。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革開放的歷史進(jìn)程中，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的中國革命新道路、中國特色社會主義事業(yè)，使中國發(fā)展路向?qū)崿F(xiàn)了從“走俄國人的路”到“走自己的路”的第三次轉(zhuǎn)型。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，開始把馬克思主義運用于中國、運用于解決中國發(fā)展進(jìn)步問題。1927年國共合作破裂，中國共產(chǎn)黨人在中心城市武裝起義失敗后，轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，探索了一條適合中國國情的中國革命新道路，這條道路既不同于舊式資產(chǎn)階級民主革命道路，也不同于“城市中心論”的蘇俄革命模式；中國共產(chǎn)黨人獨立自主“走自己的路”，使中國革命的前途從“山重水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”，實現(xiàn)了從一再受挫到不斷走向勝利的轉(zhuǎn)折。新中國成立后，經(jīng)過不斷探索，成功開辟了不同于蘇聯(lián)模式的中國特色社會主義，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。

近代中華民族與中華文明可謂命運多舛，到如今“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，三次大變局見證了中華民族、中華文明從走向衰落到重拾自信、再到偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在“晚清大變局”中，西方列強以“堅船利炮”打破了中國士大夫心目中天朝盡善盡美、中華文明優(yōu)于夷狄的幻想，中華文明從昔日的世界領(lǐng)先到近代的一落千丈，導(dǎo)致“堂堂華夏不齒于鄰邦，文物冠裳被輕于異族”，使有志之士扼腕長嘆、撫膺慟哭；在“民初大變局”中，第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生后“世人已有歐洲文明沒落之想像”(99)杜亞泉：《大戰(zhàn)終結(jié)后國人之覺悟如何》，《杜亞泉文存》，上海：上海教育出版社，2003年版，第208頁。，中國參戰(zhàn)又部分洗刷了中華民族的恥辱，有的思想家乃重拾中華文明自信，反省西方文明的缺陷，鼓吹以中國文化救西救世；在當(dāng)下所面臨的“百年未有之大變局”中，中華民族正日益走近世界舞臺中央，中華文明正重現(xiàn)曾經(jīng)擁有的輝煌，我們偉大的國家、偉大的中華民族、偉大的中華文明在21世紀(jì)實現(xiàn)了涅槃新生。