鄧崇卿，孫 斌

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安 343009）

理想信念是一個(gè)國(guó)家和民族生存和發(fā)展的精神支柱，不僅指引發(fā)展方向，蘊(yùn)含發(fā)展動(dòng)力，更能夠堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的信心。習(xí)近平總書記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[1](P80)因此，新時(shí)代開展理想信念教育有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，是黨的思想建設(shè)的核心內(nèi)容。我們必須在深刻分析當(dāng)前開展理想信念教育的優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從理論邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的三個(gè)維度出發(fā)，厚實(shí)理論基礎(chǔ)，發(fā)揮教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，構(gòu)建好全方位理想信念教育支撐體系，不斷提高教育實(shí)效。

一、理論邏輯：以馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵2]新時(shí)代，我們依然要努力地學(xué)習(xí)馬克思主義，同時(shí)又要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵3](P9)只有把這兩者緊密地結(jié)合起來，才能筑牢理想信念教育的思想基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義是理想信念教育的理論基礎(chǔ)

馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，具有鮮明的實(shí)踐品格，“是指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器”[4](P7)。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)理想信念教育的領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)施者和推進(jìn)者，共產(chǎn)黨人只有始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義，才能理直氣壯地在全社會(huì)范圍內(nèi)深入開展理想信念教育。

馬克思主義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定的信仰。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠承擔(dān)起其它政治力量所不能承擔(dān)的救國(guó)使命，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，就在于始終把馬克思主義當(dāng)成自己的信仰，作為自己的行動(dòng)指南。在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)出一批批經(jīng)受住各種考驗(yàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，成為了時(shí)代先鋒，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但同時(shí)在黨的隊(duì)伍中，有些黨員干部“不信馬列信鬼神……熱衷燒香拜佛，遇事‘問計(jì)于神’”[5](P108)，他們理想信念淡薄，立場(chǎng)模糊，將黨員干部身份當(dāng)成謀取私利的工具，其思想與行為是十分可怕的。因此，必須加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)，打牢思想基礎(chǔ)，才能做到“永不變質(zhì)”，“永不褪色”，成為信仰堅(jiān)定的馬克思主義者。

共產(chǎn)主義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)信的遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵6](P326)共產(chǎn)主義繪制了一幅符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的美好社會(huì)圖景，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、敏感多變的周邊環(huán)境、艱巨沉重的改革發(fā)展任務(wù)中，引領(lǐng)廣大人民始終朝著正確方向前進(jìn)的指路明燈。長(zhǎng)期以來，所謂的共產(chǎn)主義失敗論、虛無縹緲論等言論，被國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力大肆宣揚(yáng)，他們企圖通過放大、曲解我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中的問題與矛盾，來消解人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，方能安心定志，接續(xù)奮斗。

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的共同理想。發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是共產(chǎn)主義信仰在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，既關(guān)注中國(guó)社會(huì)未來發(fā)展方向，又強(qiáng)調(diào)廣大人民在實(shí)現(xiàn)理想過程中的地位和作用，相比于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，更貼近當(dāng)前中國(guó)人民的生活狀況與發(fā)展需求。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人凝聚力量、團(tuán)結(jié)各方的必然要求。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是理想信念教育的肥沃土壤

在中華民族五千年文化中，確立遠(yuǎn)大志向，重視道德修養(yǎng)是貫穿其中的重要內(nèi)容之一?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是古代先賢的人生追求。執(zhí)著追夢(mèng)、報(bào)國(guó)富民、躬行踐履，這些蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念，為我國(guó)的理想信念教育提供了肥沃土壤。

中國(guó)傳統(tǒng)立志文化是理想信念教育的思想來源。中華民族從古至今都十分重視立德立志，從遠(yuǎn)古傳說中的夸父追日，到中國(guó)古代范仲淹“劃粥割齏”、司馬光警枕勵(lì)志等美談，再到“有志者，事竟成”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等流傳至今的勵(lì)志名言。中國(guó)人執(zhí)著追夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)理想上下求索、甘于清貧、不懼苦難的故事數(shù)不勝數(shù)，形成了融入中華民族血液的民族基因。

中華民族精神提供了理想信念教育的價(jià)值遵循。在中華傳統(tǒng)文化中，個(gè)人志向總是與報(bào)國(guó)理想緊密相連?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”在中國(guó)傳誦不衰。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，蘊(yùn)含著中華民族以報(bào)國(guó)為核心的共同理想追求，是我國(guó)立志文化的最高體現(xiàn)。在這種價(jià)值導(dǎo)向中，涌現(xiàn)出一個(gè)民族的英雄群像：愛國(guó)英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，愛國(guó)名臣林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，愛國(guó)詩人陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”，文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等等。千百年來中華民族世代傳承的人生價(jià)值觀，為當(dāng)代中國(guó)的理想信念教育提供了基本價(jià)值遵循。

財(cái)稅盡職調(diào)查范圍包括標(biāo)的公司是否嚴(yán)格履行稅法相關(guān)規(guī)定，是否存在拖欠稅款的情況，標(biāo)的公司是否存在稅務(wù)上的糾紛等。如發(fā)現(xiàn)問題則應(yīng)將交易對(duì)手對(duì)相關(guān)事項(xiàng)的妥善解決作為股權(quán)交割的前提條件或在股權(quán)交割時(shí)做相應(yīng)減值處理。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給出了實(shí)現(xiàn)人生理想的方法參考。中國(guó)古代的立志追夢(mèng)不僅僅停留在書籍理論中，更體現(xiàn)在修身踐履的具體方法中。比如儒家文化中的立德立功立言是理想人格的典范，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，“人人皆可以為堯舜”，提出立大志，成大事，可以發(fā)揮榜樣的作用，在榜樣的引領(lǐng)下，進(jìn)德修業(yè)，躬行踐履；再如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”，指出自然而為，放棄雜念，寂寞清靜才能立偉志，做大學(xué)問，成大事業(yè)。以上種種，無不為當(dāng)前我國(guó)的理想信念教育提供了立志修身、實(shí)現(xiàn)人生理想的方法借鑒。

二、價(jià)值邏輯：對(duì)人民幸福、黨的建設(shè)和民族復(fù)興的重大現(xiàn)實(shí)意義

理想信念，包含著人們對(duì)未來的向往和追求，理想信念一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的持久精神動(dòng)力。新時(shí)代，世情國(guó)情黨情正在發(fā)生深刻變化，人們的生活理想、政黨的建設(shè)要求和國(guó)家的發(fā)展要求都發(fā)生了相應(yīng)變化，因此，深入開展理想信念教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）理想信念教育契合人民的美好生活需要

共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)理想是合乎人性的人的復(fù)歸。馬克思通過對(duì)私有財(cái)產(chǎn)制約下人的生活狀況的批判，確立了改善人的生活狀況，建立理想社會(huì)的目標(biāo)。私有財(cái)產(chǎn)制約下，人的生活異化直接表現(xiàn)為人的片面性。“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時(shí)候，就是說，當(dāng)它對(duì)我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時(shí)候，簡(jiǎn)言之，在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的?！盵7](P189)于是，人與對(duì)象、人與人之間只剩下純粹有用性的關(guān)系——物的關(guān)系。馬克思主張揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄，是人的一切感覺和特性的徹底解放。”[7](P190)共產(chǎn)主義理想，通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，以恢復(fù)人的生命和生活的多樣性，達(dá)到人的自由本性的回歸，是符合人性的人的復(fù)歸。

理想信念作為一種“三觀”教育符合人的精神生活需要。當(dāng)前，人們的需求日益豐富，在物質(zhì)需求得到滿足后，更加重視精神層面和自我實(shí)現(xiàn)的需求，人們的理想生活越來越按照“美的規(guī)律來建造”，而不是單純的按照物質(zhì)滿足來建造?！耙粋€(gè)人有了崇高的理想信念，他的眼界就打開了，心胸就寬了，生活趣味也提升了?！盵8](P19)理想信念教育能夠豐富人的精神世界，在物質(zhì)豐盈的今天，讓人們?cè)趯徱暼松?，找到更多的人生意義與價(jià)值，不斷拓展生命的厚度，收獲精神世界的愉悅。

馬克思主義勞動(dòng)觀指出了實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，主張?jiān)趧趧?dòng)中感受生活的美感?！妒指濉芬援惢瘎趧?dòng)為核心展開了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，主張創(chuàng)造美的勞動(dòng)，并不是異化勞動(dòng)，將共產(chǎn)主義理想社會(huì)與資本主義生產(chǎn)所創(chuàng)造的世界完全區(qū)分開來，指出人的真實(shí)的、自然的、本真的勞動(dòng)才是共產(chǎn)主義理想社會(huì)中的勞動(dòng)。2016 年習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造?！盵9]就個(gè)體的人來說，想要過上理想生活，首先要付出自己真實(shí)的、自然的、本真的勞動(dòng)。美好生活的實(shí)現(xiàn)需要人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，使追求美好生活的主體欲望與客體實(shí)際相結(jié)合，通過勞動(dòng)使需求得到滿足，敢于吃苦，積極奮斗，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造美好人生。

（二）理想信念教育符合我國(guó)政黨建設(shè)要求

共同理想是多黨合作制度的思想前提。我國(guó)的新型政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，從政黨與政黨關(guān)系來看，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨和作為參政黨的各民主黨派，是政黨命運(yùn)共同體。因此，深入開展理想信念教育，樹立全社會(huì)共同的價(jià)值理念與奮斗目標(biāo)，是多黨合作的思想前提。一方面，共同的理想信念有利于保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。實(shí)現(xiàn)各民主黨派和無黨派人士在政治立場(chǎng)、政治方向、政治道路和政治原則等方面與中共中央保持高度一致，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，從而堅(jiān)定不移地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和長(zhǎng)期執(zhí)政地位。另一方面，共同的理想信念有利于保證黨派間通力合作，民主協(xié)商。我國(guó)的新型政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，“協(xié)商”是我國(guó)政黨制度的特色、優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)為從國(guó)家事務(wù)到人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益問題，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都能夠開展廣泛、深入、多層次的協(xié)商。如果理想信念產(chǎn)生分歧甚至相互背離，廣泛的協(xié)商與真實(shí)的民主將遭遇阻礙，民主與協(xié)商可能會(huì)降低效率，甚至合作關(guān)系會(huì)破裂。因此，深入開展理想信念教育，是堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好我國(guó)政黨制度的重要舉措。

理想信念教育是凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要手段。理想信念是關(guān)系政黨存亡、決定政黨生命長(zhǎng)度與厚度的關(guān)鍵要素。習(xí)近平總書記指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始?！盵10]黨內(nèi)政治生態(tài)狀況，關(guān)鍵看黨內(nèi)成員的思想狀況?！皯?yīng)該充分肯定，當(dāng)前我們大多數(shù)黨員干部理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。同時(shí)，也要看到，在黨員干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題……一些黨員干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”[5](P107-108)對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，補(bǔ)齊理想信念的“精神之鈣”，是黨員忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾ＷC。一名合格的共產(chǎn)黨員，唯有真正認(rèn)同社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真正信仰社會(huì)主義價(jià)值觀念，真正樹立馬克思主義的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，才能夠在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和各種誘惑時(shí)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，守住底線原則，全身心投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的事業(yè)，面臨著諸多考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我們黨面臨“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，共產(chǎn)黨人必須牢牢抓住理想信念這一思想主線，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，凝聚人心，積聚力量。

（三）理想信念是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。理想信念關(guān)系個(gè)人成長(zhǎng)，關(guān)乎政黨存亡，更與國(guó)家發(fā)展密不可分。國(guó)家的發(fā)展離不開全國(guó)人民的勠力同心，理想信念是凝聚力量，繼往開來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的致勝法寶之一。習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80 周年大會(huì)上的講話中明確指出：“心中有信仰，腳下有力量；沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的。”[11]理想信念的力量體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，中華民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難抗?fàn)?，建?guó)后的艱辛探索，改革開放的歷史轉(zhuǎn)變，世界浪潮中的從容堅(jiān)守，一路篳路藍(lán)縷，櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行。在新時(shí)代全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過程中，不斷拓展理想信念教育的廣度和深度，是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必備舉措。深化改革必然觸動(dòng)部分利益既得者，依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨，考驗(yàn)著人們紀(jì)律意識(shí)與集體意識(shí)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家離不開全體人民齊心協(xié)力的不懈奮斗。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)人民思想統(tǒng)一、步調(diào)一致提出了更高的要求，對(duì)人民正確處理個(gè)人與社會(huì)，正確理解小我與大我也提出了更高的要求。過去我們通過政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)制度的改革，國(guó)家邁向了高質(zhì)量發(fā)展的車道，新時(shí)代要繼續(xù)穩(wěn)步向前，必須團(tuán)結(jié)更多的人，凝聚更強(qiáng)的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，理想信念是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力，如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定執(zhí)著追理想，就不會(huì)有今天令世界矚目的中國(guó)。

三、實(shí)踐邏輯：“四位一體”的支撐體系

新時(shí)代，高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，日益豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，深入人心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，日新月異的網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，給我國(guó)理想信念教育提供了前所未有的機(jī)遇，形成了新時(shí)代全方位推進(jìn)理想信念教育的“四位一體”支撐體系。

（一）以中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡明理想信念教育的必要性與道義性

當(dāng)前，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)矛盾在短時(shí)間內(nèi)無法全部解決，理想信念教育面臨不少質(zhì)疑。深入開展理想信念教育，讓教育內(nèi)容入腦入心，必須依靠科學(xué)理論的闡釋與指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡明了理想信念教育的必要性和道義性。

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡明理想信念教育的必要性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)理想信念教育必要性的闡釋，見諸于歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。首先，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難的精神支柱。鄧小平指出：“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！盵12](P137)無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，始終是中國(guó)在千難萬險(xiǎn)中步履不停的精神支柱。第二，理想信念教育是我國(guó)聚力同心謀發(fā)展的必要條件。“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。”[6](P323)我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族，十幾億人口的大國(guó)，全社會(huì)共同的理想信念，有利于各民族人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)與人民幸福安康。第三，正確的理想信念是個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的必要準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要重視理想信念在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，指出“人生的扣子從一開始就要扣好”[13](P172)，“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”[13](P172)。他強(qiáng)調(diào)理想信念是人生的關(guān)鍵起步，一旦起錯(cuò)了步，就會(huì)遺憾終身。同時(shí)，他還形象地把理想信念比作人精神上的“鈣”，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”[13](P50)，就會(huì)失去精神支柱，失去奮斗動(dòng)力和生活的意義。因此，無論從國(guó)家社會(huì)發(fā)展，還是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步看，理想信念教育都是十分必要的。

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論闡明理想信念教育的道義性。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[14](P82)，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵15](P103)中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把人民的利益置于最高位置。以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主線，也是我們?nèi)繆^斗的價(jià)值所在。在理論上，毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”思想、鄧小平的共同富裕思想、“三個(gè)代表”重要思想中的始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的觀點(diǎn)、科學(xué)發(fā)展觀把“堅(jiān)持以人為本”作為核心、習(xí)近平總書記的“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路”[16]等等，集中表達(dá)了人民利益在國(guó)家發(fā)展中至高無上的地位。在實(shí)踐上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這一共同理想符合人民發(fā)展愿望。在共產(chǎn)主義最高理想與人民利益的關(guān)系上，鄧小平提出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！盵12](P190)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，一直以來都以最廣大人民群眾的根本利益為行動(dòng)指南和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)的理想信念教育也是從人民群眾的根本利益出發(fā)。全面小康、國(guó)強(qiáng)民富，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的理想信念教育，不是理論上空洞的說教，而是與每個(gè)人的切身利益緊密相連，具有強(qiáng)大的道義力量。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)理想信念教育全局

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全體中國(guó)人價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”，蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著歷代中國(guó)人民共同的價(jià)值取向，以及中華民族千百年來的夢(mèng)想追求，擁有得天獨(dú)厚的群眾基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與傳播，有利于牢固理想信念教育的群眾基礎(chǔ)，豐富理想信念教育的內(nèi)容體系。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚理想信念教育的群眾認(rèn)同?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往?！盵17]一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中凝聚的共同價(jià)值追求，在休戚與共中形成的普遍群眾意識(shí)，具有先天的群眾基礎(chǔ)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀層次分明地提出了國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、公民培育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同樣的，理想信念教育也包含了對(duì)未來國(guó)家與社會(huì)的理想，對(duì)個(gè)人的道德與素質(zhì)要求，兩者在內(nèi)容上有著共同的價(jià)值指向。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)理想信念教育全局，能夠奠定思想基礎(chǔ)，凝聚群眾認(rèn)同，從而更好地開展理想信念教育。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富理想信念教育的內(nèi)容體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)由多要素組成的有機(jī)系統(tǒng)，三個(gè)層面的價(jià)值倡導(dǎo)相互依存，各有側(cè)重。從國(guó)家層面上看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，強(qiáng)調(diào)不僅要追求國(guó)家經(jīng)濟(jì)理想，更要重視國(guó)家文明理想；從社會(huì)層面來看，自由、平等、公正、法治，強(qiáng)調(diào)政治理想與社會(huì)理想是同向而行的；從個(gè)人層面上看，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，強(qiáng)調(diào)不僅僅要追求物質(zhì)理想，更重要的是追求精神理想和道德理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次，啟發(fā)理想信念教育可以從經(jīng)濟(jì)理想、政治理想、社會(huì)理想、精神理想、道德理想等多方面展開，豐富了理想信念教育的內(nèi)容體系。

（三）以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定理想信念教育的物質(zhì)基礎(chǔ)

新時(shí)代，隨著我國(guó)居民收入穩(wěn)步提升，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益優(yōu)化，人民獲得感、幸福感和安全感不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為理想信念教育提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

人民獲得感的提升增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。近年來，各地多措并舉保居民就業(yè)、保市場(chǎng)主體，加之創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠、減稅降費(fèi)、穩(wěn)崗補(bǔ)貼、以工代訓(xùn)等各項(xiàng)政策措施落地見效，全國(guó)居民的收入水平穩(wěn)步上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“2020 年全國(guó)居民人均收入比2010 年增加一倍，扣除價(jià)格因素后，2011 年—2020 年全國(guó)居民人均可支配收入累計(jì)實(shí)際增長(zhǎng)100.8%。”[18]收入的上漲帶來居民可支配收入的增加。由此，人民生活越來越富足，消費(fèi)形式多樣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)理念多元，人們能夠自主選擇符合心意的生活方式，生活越來越豐富愉悅，從根本上增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

人民幸福感的提升增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。收入的持續(xù)增加推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，人們的精神文化需求得到前所未有的重視。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)：“2020 年全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)2.2%”[18]，其中，在2019 年和2020 年，我國(guó)居民人均消費(fèi)支出構(gòu)成中，教育文化娛樂分別占整體消費(fèi)支出的11.7%與9.6%。收入的增長(zhǎng)，我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，社會(huì)整體趨向已經(jīng)由“物質(zhì)消費(fèi)為主”轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)與精神并重，社會(huì)主義文化建設(shè)已見成效。在此過程中，人們的精神文化需求不斷得到滿足，大大增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，為在更廣范圍和更深層次上開展理想信念教育奠定了基礎(chǔ)。

人民安全感的提升增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。安全感作為主體對(duì)于外部環(huán)境的體驗(yàn)與信任，是獲得感和幸福感的保障。“沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成。穩(wěn)定壓倒一切。”[12](P331)生活安定、溫飽滿足是人權(quán)的基本內(nèi)容。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，幼有所育、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，每個(gè)人都能夠安心定志，自由而充分地釋放自己的創(chuàng)造活力，通過勞動(dòng)不斷創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，追求人生價(jià)值，人民安全感得到最大程度的保障。由此，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在實(shí)踐中充分體現(xiàn)，大大增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。

（四）以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)發(fā)展破解理想信念教育困境

新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)深刻影響了人們的生活方式與思想觀念的形成?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會(huì)對(duì)他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會(huì)對(duì)他們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)工作、對(duì)人生的看法產(chǎn)生重要影響?！盵6](P335)在傳統(tǒng)理想信念教育方式方法遭遇瓶頸的情形下，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，為新時(shí)代理想信念教育提供更寬廣的平臺(tái)和更有效的方式。

以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大理想信念教育的受眾范圍。傳統(tǒng)理想信念教育方式，多采用課堂、講座等面對(duì)面形式，有很強(qiáng)的場(chǎng)域限制、時(shí)間限制和對(duì)象限制，要求理想信念的開展要有固定的場(chǎng)地、固定的時(shí)間和固定的地方，導(dǎo)致理想信念教育的受眾面狹小?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的發(fā)展，能夠打破以上限制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量、年齡分布等情況如下：截止2020 年6 月，我國(guó)總體網(wǎng)民規(guī)模為9.04 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%。[19]從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完備，幾乎涵蓋了所有行業(yè)和年齡段的人群。不管是黨員干部，還是普通群眾，都能夠隨時(shí)隨地接受理想信念教育，較好解決了傳統(tǒng)理想信念教育受眾范圍小、受眾群體單一的問題，擴(kuò)大了理想信念教育的受眾范圍。

以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，拓寬理想信念教育的承載平臺(tái)。傳統(tǒng)理想信念教育的平臺(tái)有限，以現(xiàn)場(chǎng)開展為主，需要現(xiàn)實(shí)場(chǎng)地、人員到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)位置，封閉性、現(xiàn)場(chǎng)性、時(shí)空限制等缺陷明顯，不利于理想信念教育的靈活多樣開展。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的逐漸成熟，根據(jù)《2019 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體社會(huì)價(jià)值白皮書》，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，信息生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者間的隔閡將被“消融”，傳播平臺(tái)也日益多元化，汽車、冰箱、手表、墻壁、玻璃、牙刷……都可以成為信息輸出終端。媒體的信息傳播會(huì)變得無處不在，呈現(xiàn)形式也將千變?nèi)f化。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，有利于理想信念教育手段的靈活多樣，各地經(jīng)驗(yàn)的交流共享，還能夠根據(jù)不同對(duì)象的特征，制定個(gè)性化的教育形式，這對(duì)新時(shí)代深入開展理想信念教育，具有重要的促進(jìn)作用。

以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，豐富理想信念教育的內(nèi)容和手段。傳統(tǒng)理想信念教育存在內(nèi)容容量不大，教育手段不豐富等問題，由此導(dǎo)致理想信念教育缺乏趣味性、生動(dòng)性和吸引力，大大降低了理想信念教育的實(shí)效性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在理想信念教育的手段創(chuàng)新和內(nèi)容豐富上，發(fā)揮了巨大的工具價(jià)值。一方面，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展豐富了理想信念的內(nèi)容，使理想信念教育能夠最大程度地利用各類最新社會(huì)資訊，讓教育內(nèi)容緊貼群眾實(shí)際。另一方面，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展豐富了理想信念教育的手段，“使理想信念內(nèi)容以文字、語音、視頻、實(shí)景VR 等多樣化的方式呈現(xiàn)”[20]，增強(qiáng)了理想信念教育的趣味性、生動(dòng)性和吸引力。