楊梅華 胡建松

（石河子市黨委黨校，新疆 石河子 832061）

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。習近平總書記在出席第三次中央新疆工作座談會時指出，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。特別強調，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深入開展文化潤疆工程。［1］文化潤疆，就是用中華文化涵養(yǎng)滋潤新疆各族干部群眾的精神世界。［2］習近平總書記在第三次新疆工作座談會上同時強調，要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆。兵團紅色資源所展現(xiàn)的兵團事業(yè)發(fā)展歷程、軍墾人感天動地的豐功偉績、軍墾遺址遺跡展現(xiàn)出的動人心魄的場景，使其成為感動和教育干部群眾切實履行維穩(wěn)戍邊使命的最佳教材。

一、兵團紅色資源的內涵

21世紀以來，紅色資源逐漸成為學界討論的熱點，與此同時紅色資源的開發(fā)利用在全國各地如火如荼地展開，但是對于紅色資源始終沒有權威的定義。不過在以下方面基本達成共識：其一，創(chuàng)造主體：在中國共產(chǎn)黨領導下的全國各族人民；其二，時間范圍：形成于新民主主義革命時期，在社會主義建設和改革開放時期繼承并豐富發(fā)展；其三，內容形態(tài)：物質與非物質形態(tài)等，可以說，紅色資源是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在為爭取民族獨立和人民解放而進行的革命斗爭、在國家繁榮發(fā)展和社會主義整個歷史時期所形成的先進文化形態(tài)載體，蘊含著民族文化的內涵和革命精神，是物質文化資源形態(tài)、精神文化資源形態(tài)和制度文化形態(tài)的有機結合體。就其屬性而言，“紅色”意味著其強烈的政治意義，“文化”蘊含著其內容形態(tài)，“資源”則表明了其可開發(fā)和利用的潛力，因此，紅色資源天然就集政治、文化、教育、經(jīng)濟等多重價值于一身。

兵團紅色文化講述的是“生在井岡山，長在南泥灣，轉戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”的革命和建設歷程。與其他地方的革命斗爭歷史相比，兵團成立、建設與發(fā)展的歷史相對短暫，但是在兵團開發(fā)建設新疆60多年的屯墾戍邊實踐中，始終致力真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進生產(chǎn)力和先進文化示范區(qū)，在調節(jié)社會結構、推動文化交流、促進區(qū)域協(xié)調、優(yōu)化人口資源上發(fā)揮著不可替代的特殊作用。兵團的特殊性，還體現(xiàn)在歷史、性質、體制和作用等方面，也因其特殊性，使得兵團紅色資源具有了獨特的生命力和吸引力，在維穩(wěn)戍邊、資政育人及紅色旅游等方面發(fā)揮著不可替代的作用?？梢哉f，兵團紅色資源是在中國共產(chǎn)黨領導的屯墾戍邊的偉大實踐中，歷代兵團人扎根邊疆、奉獻邊疆，以特殊組織形式履行維穩(wěn)戍邊神圣使命，維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安過程中傳承和延續(xù)紅色文化的核心價值而形成的紅色文化形態(tài)載體，是兵團事業(yè)發(fā)展過程中生產(chǎn)和創(chuàng)造的物質文化資源和精神文化資源的有機結合體。由此，兵團紅色資源天然是革命文化、社會主義先進文化和中國特色社會主義文化不可或缺的組成部分，是文化潤疆題中之義。

二、兵團紅色資源梳理

“手中有糧，心中不慌?！必S富多樣的文化資源是實施文化潤疆工程的“糧”，在文化潤疆中發(fā)揮兵團紅色資源作用的起點在于梳理整合紅色資源，做到心中有數(shù)、心中有底。

（一）類型數(shù)量：豐富多樣

根據(jù)國家旅游資源分類法（GB/T 18972-2003）的劃分標準，結合資料收集和實地調研，可以從遺址遺跡、建筑與設施、人文活動三大主類歸納兵團紅色資源。（見表1）其中，遺址遺跡、建筑與設施屬于物質文化資源，具有空間上的不可移動性，表中所列單位大都進行了修繕維護，并陳列數(shù)量頗豐的紅色器物，以兵團軍墾博物館為例，收藏軍墾文物4000件，其中有29件軍墾文物被列為國家一級珍貴革命文物，3件被列為國家一級歷史文物資料，極具保護價值和教育意義，其中小李莊軍墾舊址、八師石河子市1952年石河子軍墾舊址、一師阿拉爾市1973年玉兒滾軍墾舊址為國家級文物保護單位；人文活動中則有大量非物質文化資源，反映革命先烈的先進事跡，及反映兵團人精神風貌、生產(chǎn)建設成就和新疆兵團景色的文藝作品。表中每一類型所列單位都沒有窮盡，都只是部分具有代表性的實例，以遺址遺跡為例，僅兵團第二批文物保護單位中就有66處是“近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑”，囿于篇幅，不能一一列舉。還有極具兵團特色的文藝形式——民謠和民間故事，歌頌軍墾展示當年艱苦創(chuàng)業(yè)的精神品質，在墾荒年代中傳唱度高，現(xiàn)在部分作品通過第一代軍墾人口述，后人記錄的形式得以保存。

表1 兵團紅色資源類型

F建筑與設施三五九旅屯墾紀念碑、十八團渠紀念碑、屯墾戍邊紀念碑、周恩來總理紀念碑、西北之北紀念碑、中國人民解放軍進軍和田紀念碑FCH碑碣（林）FDD名人故居與歷史紀念建筑FEA陵區(qū)陵園陶峙岳、張仲瀚辦公居住舊址HAA人物H人文活動HAB事件HBB文學藝術作品四師六十四團宋亂氣烈士陵園、六師新湖二場三連辛建西烈士之墓、一〇散團二連周春山烈士之墓、九師一六一團孫龍珍軍墾烈士陵園、第十四師四十七團老戰(zhàn)士陵園王震、陶峙岳、張仲瀚、冰峰五姑娘、塔河五姑娘、劉守仁、曹連莆、金茂芳、孫龍珍、李夢桃、魏德友、馬軍武、四十七團老戰(zhàn)士新疆和平解放、和田平叛、伊塔事件歌曲：《新疆好》《送你一束沙棗花》《邊疆處處賽江南》《戈壁灘上建花園》《草原之夜》《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》詩歌：《凱歌進新疆》《老兵歌》《年輕的城》《綠色的星》電影電視：《軍墾戰(zhàn)歌》《生命的火花》《沙漠里的戰(zhàn)斗》《綠色的原野》《最后的荒原》《熱血兵團》《戈壁母親》《花兒與遠方》《沙海老兵》大量民謠和口述故事

（二）地域分布：嵌入式格局明顯

在紅色資源中，人文活動具有共享性，地域分布不會影響其開發(fā)利用。而遺址遺跡和設施建筑具有不可移動性，它們在各師之間的分布決定著各師可以開發(fā)利用的紅色資源的類型和數(shù)量，因此分析兵團紅色資源的分布，我們從此處著手。首先，兵團紅色資源較為廣泛，與兵團師團分布相同，兵團紅色資源亦呈嵌入式格局，廣泛分布在各師團，這與兵團事業(yè)的起點基本上是在南北疆同時開展、遍地開花密不可分。其次，進一步的研究發(fā)現(xiàn)，兵團紅色資源又呈現(xiàn)出相對集中的趨勢，以兵團級文物保護單位中的紅色舊址為例（見圖1），很明顯，北疆八師石河子市數(shù)量最多，南疆以一師阿拉爾市居多。但是以此統(tǒng)計具有局限性，有些師紅色資源頗豐，但是種種原因導致沒有獲批兵團級文物保護單位，如十師在2019年開始啟動市級文物保護，其中就有著名的龍珠山地道、桑德克中哈界河守土紀念遺址、沈桂壽升國旗舊址等。兩相結合分析，可以看出目前兵團紅色資源呈區(qū)域性相對集中分布，其中又分別以八師石河子市、一師阿拉爾市居多。

圖1 兵團級文物保護單位中紅色舊址師域分布圖

三、兵團紅色資源的獨特優(yōu)勢

（一）兵團地位和作用的特殊性使兵團紅色資源具有強大影響力

兵團是新疆重要組成部分，肩負著屯墾戍邊特殊使命，在維護新疆社會穩(wěn)定，打擊“三股勢力”的斗爭中發(fā)揮了不可替代的作用。新時代，黨和國家再次賦予兵團擔負起“安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進生產(chǎn)力和先進文化的示范區(qū)”的歷史重任。習近平總書記考察新疆時強調：“兵團的存在和發(fā)展絕非權宜之舉，而是長遠大計。新形勢下兵團工作只能加強，不能削弱。”［3］

兵團紅色資源是兵團特殊地位和作用的“活化石”，是了解兵團建設發(fā)展歷史，弘揚傳承兵團精神的窗口。一座座紅色遺址遺跡無聲地訴說著過往激情燃燒的歲月；一件件紅色器物刻畫著兵團人開拓奮進、砥礪前行的軌跡；一部部文藝作品吟唱著那個熱血豪邁的年代……紅色資源猶如一座紅色寶庫，蘊藏著兵團屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的“智慧密碼”。作為兵團特殊地位和作用的“見證者”，兵團紅色資源的影響力早已不僅僅局限于兵團內部，而是面向新疆乃至全國。在深入開展文化潤疆工程中，深入挖掘探索、開發(fā)利用兵團紅色資源使無形的文化有了有形的依托，這將為紅色基因傳承注入不竭動力，使兵團精神綻放出時代光芒。

（二）兵團文化的包容性使兵團紅色資源具有強大吸引力

兵團最初由身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)無不勝的人民解放軍轉業(yè)而來，以軍旅文化為主。后來又有來自全國各地的支邊青壯年、轉業(yè)軍人、知識青年、新職工等加入到兵團事業(yè)中來，他們用勤勞的雙手、激情的青春和熱血將荒蕪蒼涼、渺無人煙的戈壁灘改造成綠樹成蔭的邊疆小城（鎮(zhèn)），同時也為兵團文化注入了各省的文化因子，豐富了兵團文化的內涵。兵團文化逐漸融軍旅文化、邊疆文化和中原文化于一體。在兵團流傳一首《不怕辣》的歌謠，反映了兵團文化的多元性：“江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣”；一首“六根棍、小土房，坎土曼，馬牛羊；莫合煙、茶布糖、烤包子、甜瓜馕”的歌謠，勾勒出當年農(nóng)牧團場多民族共同生活的情景。［4］2014年，習近平總書記考察兵團時回憶起上世紀六七十年代知識青年投身兵團的美好故事時，笑著說：“新疆有烤馕、抓飯、羊肉串、哈密瓜、葡萄等等，咱們有充足的理由說‘不辭長作新疆人’”。［5］可以說，兵團紅色資源早已突破自身特色，而具有全國性的意義。

清朝的林則徐在貶徙新疆時曾經(jīng)暢想：“中外總期無曠土，兵農(nóng)何必有分明？迢迢一片龍沙路，待聽扶犁叱犢聲?！边@一理想，在兵團人手中變成現(xiàn)實。如果沒有五湖四海的兵團人到這些地方安家落戶，新疆的曠古荒原絕不會有今天如此美麗的風景。這體現(xiàn)的是五湖四海的兵團人扎根邊疆、報效祖國的赤誠。

（三）兵團事業(yè)的延續(xù)性使兵團紅色資源具有強大感染力

兵團紅色資源集兵團人在屯墾戍邊歷程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富之大成，見證和記錄著兵團事業(yè)發(fā)展的每一個步伐。兵團紅色資源的主題屯墾戍邊事業(yè)一直在延續(xù)，歷史與現(xiàn)實的映照使兵團紅色資源具有強大的感染力。老一輩軍墾人艱苦創(chuàng)業(yè)的時光雖已走遠，但用生命和行動鑄就的精神永不磨滅，它們已經(jīng)融入到兵團一座座軍墾新城里、一道道邊防線上和一片片戈壁沙漠里，成為兵團紅色文化最好的載體。

當年的軍墾戰(zhàn)士開荒造田、修渠蓋房、種糧種棉、造林防沙，今天的兵團人發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、致力生態(tài)環(huán)境保護、建起一座座新城；當年西北之北的戍邊戰(zhàn)士“種地就是站崗,放牧就是巡邏”，①今天依然是“我家住在路盡頭，界碑就在房后頭，界河邊上種莊稼，邊境線旁牧牛羊?！雹谝淮鴪F人前赴后繼扎根邊疆、守護祖國邊防。在很多革命圣地，我們更多地是從文獻史料中感受革命精神、從遺址遺跡中領悟革命事跡、從珍貴文物中汲取精神力量，而在兵團，紅色資源呈現(xiàn)的場景、事件，是歷史也是現(xiàn)實，是數(shù)代兵團人的堅守，貫穿其中的是一種精神、一種情懷，是對祖國的無比熱愛、對黨和人民的無限忠誠。

四、文化潤疆中發(fā)揮兵團紅色資源作用的路徑

（一）發(fā)揮兵團紅色資源在文旅融合中的作用

文化潤疆緊緊圍繞凝聚人心這一根本，夯實各族干部群眾共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎。講好兵團紅色故事、用好紅色資源，不斷激發(fā)紅色旅游潛能和動能，將有助于促進文旅融合發(fā)展、進而打造成文化潤疆的重要平臺。近年，文旅融合發(fā)展?jié)u成大勢，全國各地紅色旅游發(fā)展如火如荼。兵團紅色資源豐富，且特色較為鮮明，蘊含著巨大的經(jīng)濟價值。目前兵團共有紅色旅游等級景區(qū)（點）7個、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)（點）7個、全國青少年愛國主義教育基地1處、師（團）史館和屯墾戍邊教育基地56處。兵團紅色資源開發(fā)利用漸成規(guī)模，大量革命歷史文化、軍墾文化資源得到有效保護和合理利用。與此同時，憑借著厚重的軍墾文化底蘊，兵團紅色旅游產(chǎn)品類型不斷豐富，節(jié)假日、紀念日活動作用凸顯?！笆濉逼陂g，兵團紅色旅游在景區(qū)數(shù)量、接待游客人次、接待收入、景區(qū)投資、吸納就業(yè)等方面實現(xiàn)快速增長。

（二）發(fā)揮兵團紅色資源在兵地融合中的作用

兵地一盤棋、兵地是一家的思想漸入人心，兵地融合發(fā)展正穩(wěn)步推進。兵團紅色資源的嵌入式布局是發(fā)揮其在兵地融合中作用的先決條件，與新疆各地州縣旅游資源的互補性是發(fā)揮其在兵地融合作用的必要條件。一是紅色資源的互相補充，以烏魯木齊八路軍駐新疆辦事處紀念館為例，它再現(xiàn)的是1937—1942年中國共產(chǎn)黨人在新疆進行抗日救亡運動的歷史，而兵團紅色資源反映的是自1949年新疆和平解放、中國人民解放軍進疆后的歷史，兩相結合反映出中國共產(chǎn)黨解放前和解放后領導新疆人民進行革命、建設和發(fā)展的歷史全貌。二是紅色資源和自然景觀的互相補充，“新疆是個好地方”，各地州以自然景觀為主的旅游資源豐富，在旅游精品線路設計中融入兵團紅色資源，猶如鑲嵌在玉石項鏈上的珍珠，更加熠熠生輝。

（三）發(fā)揮兵團紅色資源在民族團結中的作用

習近平總書記曾強調：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！雹圩龊梦幕瘽櫧ぷ?，增進文化認同，各族人民抱得更緊，就能凝心聚力激發(fā)出更深沉而持久的愛國愛疆之情。兵團自成立始，就把自身的發(fā)展同新疆的各項事業(yè)緊密結合在一起，全心全意為新疆各族人民辦實事辦大事辦好事，與各族人民在共同開發(fā)建設邊疆、發(fā)展壯大兵團的實踐中，結下了深厚的友誼。民族團結的故事像奔騰不息的塔里木河水，在人們的心頭蕩漾。［6］“馬背醫(yī)生”李夢桃無私為少數(shù)民族牧民服務三十余載；“用醫(yī)學救死扶傷”的梅蓮被哈薩克族牧民親切地稱為“巴爾魯克山的白衣天使”；烈士宋亂氣從激流中救出哈薩克族兒童居馬西，自己卻淹沒在了奔騰的三道河水中……一個個感人的故事譜寫出各民族之間血濃于水的真摯感情，使我們感受到民族團結之花將永遠在各族群眾的心田盛開。圍繞這些不朽的人物、感人的事例而形成的或有形或無形的文化遺產(chǎn)向人們展示著兵團不僅是新疆經(jīng)濟建設的重要力量，也是增進民族團結、維護邊疆穩(wěn)定的重要力量，更是各民族不斷加強交流、交往、交融的不竭動力。

（四）發(fā)揮兵團紅色資源在教育培訓中的作用

紅色資源是生動鮮活、不可替代的歷史教材，具有立心鑄魂的獨特作用，是開展干部教育培訓的“礦藏”。經(jīng)過深度挖掘，一旦兵團紅色資源得到合理開發(fā)利用，通過視覺、聽覺、味覺、感覺全方位展現(xiàn)出來，讓兵團精神活起來，使紅色基因鮮活可融，就可以講好兵團故事，銘刻紅色記憶，傳承兵團精神，把優(yōu)秀的紅色基因融入我們的日常生活，激勵人們?yōu)橹恍笂^斗。要通過在全社會營造濃郁的紅色文化學習教育氛圍，使兵團紅色資源融入干部教育、青少年教育、社會教育，最大限度地發(fā)揮它們在教育培訓中的作用，尤其是積極探索兵團紅色資源融入干部教育培訓，習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上指出：要堅持不懈強化理想信念教育……要加大培養(yǎng)培訓力度，研究制定新疆干部隊伍培養(yǎng)培訓規(guī)劃，著力培養(yǎng)一支理論功底扎實、政策把握到位、實踐能力強的干部隊伍。在這一過程中，通過傳承兵團紅色基因，講與人民群眾關系密切的紅色故事，有利于激發(fā)兵團黨員干部的斗志，傳承兵團精神，實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安。

結語

文化潤疆要著重在“潤”字上下功夫，潛移默化地浸潤感染各族干部群眾的思想，進而鑄牢中華民族共同體意識，建設各民族共有精神家園。兵團紅色資源豐富了深入推進文化潤疆工程的載體，在發(fā)揮兵團紅色資源作用過程中，要認識到文化潤疆是龐大的系統(tǒng)工程，其主體是中華文化的涵養(yǎng)滋潤，發(fā)揮兵團紅色資源作用是其中不可或缺的要素或環(huán)節(jié)，要確保與其他環(huán)節(jié)相互銜接、齊頭并進，始終扎根中華文明沃土，為各族人民提供堅強思想保證和強大精神力量。

注釋：

①節(jié)選自新疆生產(chǎn)建設兵團第四師62團團歌《軍墾戰(zhàn)士的心愿》。

②新疆生產(chǎn)建設兵團廣為流傳的一首民謠，現(xiàn)刻于第十師185團團史展覽館門前石碑。

③光明時評：文化潤疆，鑄牢中華民族共同體意識。