裘佳妮

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

改革開放以來，中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)逐漸脫離專為政治服務(wù)的境況，表現(xiàn)主題不再一味地歌頌紅色革命英雄，而是逐漸以平民視角關(guān)注當(dāng)下真實(shí)日常生活現(xiàn)狀和反思，以及對(duì)未來發(fā)展的憧憬和向往，比如《廬山戀》《秋菊打官司》《站臺(tái)》等海報(bào)設(shè)計(jì)。二十世紀(jì)九十年代以后，隨著攝影技術(shù)的傳入和國際主義風(fēng)格的影響，電影海報(bào)設(shè)計(jì)從單一的手繪向數(shù)字技術(shù)、攝影、拼貼和繪畫的綜合創(chuàng)作模式過渡，設(shè)計(jì)不僅要傳遞信息，也開始關(guān)注字體，色彩搭配，象征圖形應(yīng)用，版面編排以及設(shè)計(jì)背后所傳達(dá)的人文主義精神，注重文化美帶來的愉悅感，新穎感和意境感。[1]黃海設(shè)計(jì)的《我在故宮修文物》系列海報(bào)，將該紀(jì)錄片中的“故宮文物”和指代工匠精神的“我”用視覺形象巧妙地結(jié)合了言、象、意，既傳達(dá)表意也展現(xiàn)深刻內(nèi)涵，構(gòu)圖簡(jiǎn)約但同時(shí)又充分詮釋文字含義。

一、《我在故宮修文物》海報(bào)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素

（一）傳統(tǒng)工藝美

黃海設(shè)計(jì)的《我在故宮修文物》電影海報(bào)選用了故宮收藏的精美工藝品作為海報(bào)的主題圖形，分別有宋代“汝窯天青釉弦紋三足樽”、元代“剔紅水仙花紋圖盤”、明代“邊景昭竹鶴圖軸”、明代“自在觀音像”、清代“黑色綢繡菊花雙蝶圖竹柄團(tuán)扇”、清晚期“掐絲琺瑯萬壽無疆中碗”，整個(gè)海報(bào)版面呈現(xiàn)的主體視覺形象是，被放大后的工藝品殘缺破損部分，這些工藝品分別代表了中國傳統(tǒng)的瓷器工藝、工筆畫、漆器工藝、刺繡、景泰藍(lán)工藝和陶器工藝，而這樣的構(gòu)圖形式，能夠清晰地凸顯工藝品的材質(zhì)、紋樣、潤色，展現(xiàn)技術(shù)美和工藝美的融合。

觀察圖1-6，黃海通過對(duì)故宮文物材質(zhì)肌理、技藝、造型特征的準(zhǔn)確捕捉和提煉，圖1宋代汝窯色澤溫潤，雨后碧天的天青色中還透著一點(diǎn)奶白色，尤其突出了入窯燒制后的細(xì)碎紋片；圖2元代剔紅層層堆漆厚涂，刀法雄渾圓潤，器物通體黑中泛紅，表面光澤晶瑩油潤，凹凸感強(qiáng)烈；圖3明代竹鶴圖展現(xiàn)工筆重彩的繪畫技法，呈現(xiàn)鶴的羽毛肌理，竹與鶴的結(jié)合也寓意著堅(jiān)毅剛強(qiáng)的生命力；圖4明代觀音像釉色滑潤溫婉，外衣褶皺順滑自然；圖5清晚期的琺瑯彩是典型的皇家工藝品，碗口飾夔龍紋，碗腹鑲有“壽”字和纏枝紋，呈現(xiàn)金碧輝煌的視覺形象；圖6清代黑色綢繡的格調(diào)清幽典雅，絲線在黑色背景襯托下泛著銀光，扇面的菊花形象寓意圣潔高雅，形式與內(nèi)容相輔相成。這些傳統(tǒng)工藝背后傳達(dá)了各個(gè)時(shí)代民眾不同的藝術(shù)品味，思想追求和意識(shí)形態(tài)，蘊(yùn)含著樸素的造物美學(xué)觀，使我們從對(duì)器物的欣賞中感悟歷史變遷，領(lǐng)悟人情世故，在感懷中超脫世俗。[2]

圖1 宋代汝窯天青釉弦紋三足樽

圖2 元代剔紅水仙花紋圖盤

圖3 明代邊景昭竹鶴圖軸（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖4 明代自在觀音像

圖5 清晚期“掐絲琺瑯萬壽無疆中碗”（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖6 清代“黑色綢繡菊花雙蝶圖竹柄團(tuán)扇”（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

（二）書法字體的應(yīng)用

書法藝術(shù)的筆墨韻味和內(nèi)在張力最容易激發(fā)觀賞者的視覺舒適和感官愉悅，引起情感共鳴，書法藝術(shù)拓展了漢字的形象，使?jié)h字結(jié)構(gòu)空間得以延伸，并具備各自的神態(tài)姿勢(shì)，漢字表現(xiàn)形式開始多元化。字體筆畫的輕重疾徐、筆墨的干濕濃淡影響著海報(bào)整體視覺氛圍以及觀者的代入感和體驗(yàn)感，電影海報(bào)通過文字傳達(dá)內(nèi)容信息，影片片名、導(dǎo)演信息、演員陣容、上映時(shí)間地點(diǎn)以及一些說明性文字。

《我在故宮修文物》片名字體整體呈較寬的圓扁方形，字體筆畫左右分展延長，橫長豎短，筆畫開始出現(xiàn)波磔，筆法圓勁厚實(shí)，筆墨干枯，撇和捺有明顯的起筆蠶頭收筆燕尾之勢(shì)，有隸書的方正典雅端莊、穩(wěn)重之感，文字的古拙質(zhì)樸感與海報(bào)主題的整體格調(diào)相契合，增添了故宮文物的滄桑感?！肮蕦m”兩字錯(cuò)位、放大的設(shè)計(jì)符合視覺平衡，打破豎排字體單一的排列模式，“大歷史·小工匠，擇一事·終一生”是海報(bào)主題的說明性文字內(nèi)容，清晰簡(jiǎn)練字體，描述了默默無聞的文物修復(fù)工作者兢兢業(yè)業(yè)的一生，觀賞者的視線跟隨著“大歷史·小工匠”這幾個(gè)字發(fā)現(xiàn)，文物斷裂處的肌理設(shè)計(jì)了有一個(gè)象征工匠形象的殘片，它與裂痕的肌理融為一體，近看，如剪影式的小工匠在修復(fù)文物的斷層與破裂，也在為當(dāng)代人陳述著遙遠(yuǎn)又神秘的歷史，既體現(xiàn)海報(bào)主題中的“修”字，又表現(xiàn)人文主義精神，增加了海報(bào)的趣味性。

海報(bào)設(shè)計(jì)中文字經(jīng)藝術(shù)化處理，最終所呈現(xiàn)的效果，不僅是傳遞基本信息，更是定位影片整體的風(fēng)格和傳達(dá)一種審美意識(shí)態(tài)度，電影和紀(jì)錄片的內(nèi)容情節(jié)復(fù)雜，而書法藝術(shù)作為紙面上的舞蹈藝術(shù)，可以通過變換形式、角度、姿態(tài)來傳達(dá)影片的中心思想從而實(shí)現(xiàn)與觀者的情感交流，所以書法藝術(shù)不是在于寫了什么字，而在于怎么去書寫表達(dá)，人的寄托在書寫的過程中得到自由精神的傳達(dá)才是重要的，所以書法是一種可以傳達(dá)情緒的行為藝術(shù)，漢字是象形文字，通過形和義的聯(lián)結(jié)產(chǎn)生特定的語境和情感傾向，既能解釋說明，也能提供視覺圖像引發(fā)聯(lián)想。[3]

（三）傳統(tǒng)色彩搭配

色彩直接訴諸人類的感覺，顏色能再塑形象、營造氛圍、傳遞情感、引導(dǎo)視覺走向產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)、激發(fā)觀眾的好奇心，色彩的搭配能夠第一時(shí)間呈現(xiàn)主題內(nèi)容的基調(diào)，同樣也能實(shí)現(xiàn)與觀者產(chǎn)生情緒交流或達(dá)到靈魂共振。色彩的文化屬性是一個(gè)國家一個(gè)民族的語言、地理環(huán)境、溫度、氣候、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教的共同影響所逐漸形成的，它具有一定的歷史性和穩(wěn)定性，[4]還反映了一個(gè)民族的審美情趣、情感傾向、邏輯方式和創(chuàng)新能力。色彩的文化性在于向外界傳遞內(nèi)在精神需求，比如與聲音、情緒、價(jià)值理念等意象與色彩進(jìn)行融合，使色彩具有特定的情感價(jià)值，建立溝通渠道，康定斯基便是用色彩表達(dá)主體的內(nèi)在精神，他認(rèn)為色彩是對(duì)心靈有直接影響力的。[5]

《我在故宮修文物》電影海報(bào)直接選取傳統(tǒng)工藝品作主體視覺形象，圖1宋代汝窯是整張海報(bào)的主色調(diào)，呈天青色，燒制后通體深淺交錯(cuò)的冰裂紋使塊面產(chǎn)生凹凸的視覺效果，給觀者柔和含蓄的視覺體驗(yàn)；圖2元代雕漆，自然呈現(xiàn)赤中透著漆黑，紅色純度高，器物邊圈光滑，反射作用使色彩更加光鮮亮麗，黑色的底色反襯主體物的光澤，圖6清代刺繡同理黑色背景，銀白色的線被襯得發(fā)亮，透著既深沉又高貴的氣質(zhì)；圖3明代竹鶴圖主色調(diào)為駝色，屬于工筆花鳥畫，丹頂鶴與竹子結(jié)合有著雍容華貴的視覺特點(diǎn)，鶴的羽毛細(xì)節(jié)有“黃荃富貴”的靈動(dòng)效果，相較于圖5清晚期的琺瑯彩，銅絲的質(zhì)地和光感以及琺瑯料的應(yīng)用使碗顯得富貴榮華，背景是用黃色，而黃色又能聯(lián)想到皇家專用的顏色，增添了富麗堂皇的氣息；圖4明代觀音像色澤如瓊脂玉露，呈象牙白，背景處理成淡雅的綠豆灰，給觀者一種清淡樸素、清幽寧靜的視覺效果。

色彩的搭配直接影響觀者第一視覺印象，影響觀者對(duì)影片的關(guān)注度和期待值。從修復(fù)保護(hù)文物為切入點(diǎn)，六張海報(bào)分別選擇故宮的藏品作主體圖形，設(shè)計(jì)師抓住了觀者期待破損的文物能恢復(fù)原始狀態(tài)這一心理，選擇器物自身的顏色為主色調(diào)，有紅、黃、藍(lán)、黑、白、灰搭配進(jìn)行設(shè)計(jì)，海報(bào)主題色調(diào)所營造的氣氛能激發(fā)觀者對(duì)擇一事，終一生的小人物的敬仰，也能激起觀者自身的民族認(rèn)同感和歸屬感，符合大眾審美，滿足觀者的期待視野。

（四）傳統(tǒng)空間布局

電影海報(bào)的客觀表現(xiàn)空間是二維靜態(tài)化的，由于觀者對(duì)主題具有期待視野，人的主觀意識(shí)如同電影放映，是可構(gòu)建式的連續(xù)動(dòng)態(tài)化多維空間，而海報(bào)就是在二維空間里通過圖文信息的對(duì)比、嫁接、分解、重組等過程，使觀者的主觀理念與客觀形象之間建立有效聯(lián)結(jié)，從而讓觀者汲取影片產(chǎn)出的道德觀念、情緒價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。電影紀(jì)錄片《我在故宮修文物》記錄了故宮里的一群熱愛文物的工作者，在修復(fù)故宮珍藏的稀世珍寶，他們投入自己的熱情和精力，在文物修復(fù)過程中不斷收獲心得體會(huì)，提升人生自我價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過“我”“故宮”“文物”三者建立聯(lián)系并構(gòu)建空間，六張海報(bào)的經(jīng)典文物與傳統(tǒng)色調(diào)營造了“故宮”這一隱含空間概念，而“我”與“文物”的聯(lián)系又通過以小見大，對(duì)比反襯的表現(xiàn)形式隱藏在文物的細(xì)節(jié)之中，使“大歷史”與“小工匠”的對(duì)比形象具體，并且合理物化了主題的深層內(nèi)涵。海報(bào)的書法字體通過形態(tài)、色彩、質(zhì)感使觀者生成基本價(jià)值判斷和主體感情基調(diào)，并且能夠強(qiáng)化細(xì)節(jié)形象記憶，字體與圖形間的大小、疏密關(guān)系變化以及二維平面內(nèi)各自所占面積比例分布，經(jīng)編排后形成的視覺印象為海報(bào)綜合信息提供想象空間。[6]

黃海的電影海報(bào)設(shè)計(jì)特點(diǎn)是以抓住影片核心要義為出發(fā)點(diǎn)，找尋與主題相關(guān)的具體物象發(fā)散聯(lián)想，構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)表現(xiàn)事件本質(zhì)，而且這一空間含有中國傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)的特征，并不是開門見山式的布局，而是建構(gòu)“可行，可望，可游，可居”的散點(diǎn)式空間，引導(dǎo)觀者身臨其境慢慢地細(xì)品余韻，再通過對(duì)比襯托、虛實(shí)變化、借景抒情、借物喻人的手法，為概念化的留白提供想象空間，[7]激發(fā)觀者的審美潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)作品的再創(chuàng)造。

二、傳統(tǒng)元素在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

電影海報(bào)不僅是影片的外套，更是影片內(nèi)容的嫁衣。海報(bào)的形式先于內(nèi)容的傳達(dá)，圖形、字體、色彩在同一版面內(nèi)的結(jié)構(gòu)布局會(huì)形成特有的內(nèi)在張力，并產(chǎn)生一定的視覺沖擊力，形成美感，而感覺是吸引人的第一因素，感覺的激發(fā)使觀者有興致維持注意力，從而加深對(duì)海報(bào)的記憶，對(duì)作品進(jìn)入認(rèn)知強(qiáng)化模式，并加以分析、理解、判斷，把握內(nèi)在本質(zhì)。[8]《我在故宮修文物》分為三集，講述對(duì)青銅器、宮廷鐘表、陶瓷的修復(fù)，木器、漆器、百寶鑲嵌、織繡的修復(fù)，以及書畫的修復(fù)、臨摹和摹印，工藝品的修復(fù)工作完成后都會(huì)對(duì)其進(jìn)行做舊處理，使其盡顯古樸雄渾的歷史感，而隸書在海報(bào)中的設(shè)計(jì)物化了觀者頭腦中的意象，與歷朝歷代的工藝品相結(jié)合作為海報(bào)的主基調(diào)，構(gòu)建形式與情感、形式與意義、情感與意義間的和諧，引起觀者心理和情感的共振，得益于設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)文化精髓的正確理解和恰當(dāng)應(yīng)用，使海報(bào)具有實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

傳統(tǒng)元素是民族特定的符號(hào)，具有形式屬性和文化屬性。中國傳統(tǒng)五行分為：金、木、水、火、土，分別對(duì)應(yīng)白色、青色、黑色、赤色、黃色，且都在海報(bào)中有所應(yīng)用，汝窯（圖1）的天青色象征寧靜致遠(yuǎn)、清秀脫俗，一塵不染的美，剔紅水仙（圖2）的赤色象征熱情慷慨，水仙雅稱凌波仙子，意味著真誠，純潔高雅，也是對(duì)己對(duì)人抱有赤誠之心的一種呼吁，竹鶴圖（圖3）屬黃色系，偏褐色與土黃色，象征大地與寬厚之意，竹與鶴有長壽、祈福納吉的寓意，也是對(duì)忠貞堅(jiān)韌品質(zhì)的人的贊譽(yù)，觀音像（圖4）的白色，給觀者干凈素雅、純凈的氣質(zhì)，白色意味著對(duì)逝者的哀悼與緬懷，與觀音的慈悲為懷的形象相襯，景泰藍(lán)（圖5）的藍(lán)色與黃色是皇權(quán)地位、富貴的象征，碗口夔龍紋的應(yīng)用代表著至高無上的尊貴與權(quán)威，綢繡菊花團(tuán)扇（圖6）的黑色象征沉穩(wěn)，菊花與雙蝶的組合蘊(yùn)含“捷報(bào)連壽”之意。傳統(tǒng)元素恰到好處的應(yīng)用，展現(xiàn)一個(gè)自信、樂觀、包容、友善的大國形象，新時(shí)代下大眾對(duì)于精神需求和審美品位的提升也督促著設(shè)計(jì)師不斷砥礪自我，提高思想境界，拓寬審美維度。[9]

三、結(jié)語

傳統(tǒng)元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是圖案與文字機(jī)械的組合與堆疊，或只拘泥于形式主義，而是需要設(shè)計(jì)師對(duì)影片高潮和中心內(nèi)容進(jìn)行概括和提煉，把握主題思想，重視圖文的意義、內(nèi)涵和思維的創(chuàng)新，達(dá)到精神的升華，用簡(jiǎn)練的圖文信息，結(jié)合當(dāng)代審美，找尋歷史與當(dāng)代共通的節(jié)點(diǎn)，考慮不同人的感受力和接受力，突出耐人尋味的，富有詩意的表現(xiàn)力，魯迅先生道：“只有民族的，才是世界的。”民族的意味著對(duì)本土信仰、道德倫理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)文化層面有自己獨(dú)到的見解和積累，傳統(tǒng)文化也具有兩面性，世界的包容度隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和思維方式多樣化，以及不同地區(qū)間意識(shí)形態(tài)的碰撞與磨合而不斷擴(kuò)大，唯有在設(shè)計(jì)中注入新穎的價(jià)值觀和生命力，尊重不同意識(shí)形態(tài)的存在，敢于破除不健康的、偏執(zhí)守舊的觀念，對(duì)不合現(xiàn)狀發(fā)展的、過時(shí)的觀點(diǎn)敢于提出質(zhì)疑并反思，以理和情引導(dǎo)觀者思考東方哲學(xué)，傳達(dá)中國的思想精神內(nèi)核，才能被國人接受并走向世界，讓更多的人感受東方美學(xué)的智慧與價(jià)值。