石勁松

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西吉安343009）

習(xí)近平總書記指出：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”[1]井岡山精神是思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源。開發(fā)和利用好井岡山精神，最大限度實現(xiàn)其思想政治教育的當(dāng)代價值，需要正確處理好幾個關(guān)系。

一、井岡山精神與中國共產(chǎn)黨革命精神一脈相承的關(guān)系

井岡山精神與中國共產(chǎn)革命精神是一脈相承的關(guān)系，正確認識這一點，有利于我們深入了解井岡山精神的歷史地位，高度重視井岡山精神的思想政治教育當(dāng)代價值的開發(fā)利用，更好地弘揚井岡山精神。以井岡山精神為代表的中國共產(chǎn)黨革命精神是優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源，在資政育人方面具有重要的價值。井岡山精神與中國共產(chǎn)黨革命精神是源與流的關(guān)系，它們都是進行思想政治教育的良好素材，在思想政治教育實踐中是前后相承，相互補充，不斷發(fā)展的關(guān)系。

（一）井岡山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭，在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中，具有非常重要的歷史地位。它與其他中國共產(chǎn)黨革命精神，諸如蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等等，是前后相續(xù)，一脈相承的關(guān)系，共同構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨革命精神的長河。井岡山精神是重要的源頭，其后的各種革命精神，所涵蓋的內(nèi)容大體一致，但是又注入了不同的歷史因素，形成了各具特色的革命精神。

1.中國共產(chǎn)黨開始獨立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命

中國共產(chǎn)黨是中國共產(chǎn)黨革命精神的實踐主體。中國共產(chǎn)黨成立以后，使得中國的革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級。在黨建立之初，革命力量非常弱小，具體如何革命，經(jīng)歷了艱辛的探索。在探索實踐過程中，幾經(jīng)曲折，尤其是在共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)之下，共產(chǎn)黨人的革命行動主要聽命于共產(chǎn)國際的指令，中國革命受共產(chǎn)國際影響非常深刻。其間,共產(chǎn)國際對中國革命的指令很多都是不符合中國革命實際，造成革命失敗的教訓(xùn)是慘重的。井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開始獨立自主地探索中國革命道路。尤其是文家市轉(zhuǎn)兵，在“城市中心起義，奪取中心城市，效仿俄國革命道路”的共產(chǎn)國際指示和以毛澤東為代表的“到農(nóng)村去，發(fā)動群眾，走農(nóng)村包圍城市”的兩條道路的分歧，可以鮮明地看出，中國共產(chǎn)黨人開始逐步擺脫共產(chǎn)國際的影響，實事求是探索符合中國革命實際的道路。

2.井岡山斗爭第一次打出了共產(chǎn)黨的旗幟

旗幟就是方向，就是指引。盡管中國共產(chǎn)黨在其成立后就開始了革命實踐的探索，但是直到井岡山斗爭，才真正地打出了共產(chǎn)黨人自己的旗幟。1927 年南昌起義，我們?nèi)匀淮蛑皣顸h左派”的旗幟。在1927 年8 月18 日，毛澤東主持中共湖南省委第一次會議，認為國民黨革命的立場已經(jīng)喪失了?！皣顸h這塊招牌已經(jīng)無用”，“國民黨的旗子已經(jīng)是軍閥旗子，只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子?！瓏顸h的旗真的不能打了，再打則必會失敗。從前我們沒有積極的取得國民黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而讓汪蔣唐等領(lǐng)導(dǎo)去，現(xiàn)在即應(yīng)該把這面旗子讓給他們，這已經(jīng)完全是一面黑旗”，[2](p16-17)“我們應(yīng)該高高打出共產(chǎn)黨的旗幟”，“不能再打左派國民黨的旗幟了?！盵2](p114-115)“國民黨以國民革命的名義，以救黨護黨的名義，殘殺工農(nóng)民眾，使全國變成白色恐怖的世界，青天白日已經(jīng)是白色恐怖的象征！”[3](p67-68)共產(chǎn)黨人必須公開打出自己的旗幟。由此看來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，第一次真正打出自己的旗幟是在秋收起義。

3.井岡山時期中國共產(chǎn)黨第一次走出了一條具有中國特色的革命道路

中國革命道路的探索經(jīng)歷了曲折過程，尤其是在黨剛剛建立初期，如何革命，完全唯共產(chǎn)國際馬首是瞻。盡管馬克思主義傳入了中國，在中國產(chǎn)生了廣泛影響，蘇聯(lián)也給我們一個榜樣，但是，我們是否可以教條地照搬馬克思主義，盲目地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，需要經(jīng)過實踐的檢驗。從建黨到秋收起義以來，馬克思主義指導(dǎo)中國革命的實踐并不理想，究其根源，就是沒有把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，完全照搬照抄蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗，事實上已經(jīng)說明是行不通的。中國的革命道路究竟在哪里？以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在秋收起義慘痛的教訓(xùn)后，開始獨立思考中國革命的道路問題，開始質(zhì)疑蘇聯(lián)經(jīng)驗在中國是否通用的問題。尤其是黨內(nèi)的教條主義傾向，導(dǎo)致在“一九二七年以后的一個長時期中，許多同志把黨的中心任務(wù)仍舊放在準備城市起義和白區(qū)工作方面?！盵4](p544)井岡山革命斗爭實踐，開始把馬克思主義的基本原理與中國革命實際結(jié)合起來，走出一條與俄國完全不同的中國特色革命道路—井岡山道路。

（二）中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)蘊著井岡山精神的基因

井岡山精神作為中國共產(chǎn)黨革命精神的代表之一，內(nèi)蘊著理想信念的基因、求實創(chuàng)新的基因、廉潔為民的基因等，其后的中國共產(chǎn)黨革命精神不斷地繼承和發(fā)展，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。

1.理想信念的基因

紅色基因是一種革命精神的傳承。對于共產(chǎn)黨人而言，紅色基因是信仰、是忠誠。井岡山斗爭時期，共產(chǎn)黨人有著革命理想高于天的堅定信念和革命必勝的信心，他們把堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為強大的戰(zhàn)斗力，不斷推動著革命的奮起、前進，“一切為主義而戰(zhàn)”，最終“一聲雞唱，萬怪煙消云落”。[5](p27)

在中央革命根據(jù)地時期形成的蘇區(qū)精神，同樣具有理想信念基因?！爸袊伯a(chǎn)黨人始終堅定中國革命必勝、社會主義在中國必勝的信念，抵御來自各方面的壓力和挑戰(zhàn)，毫不動搖地為實現(xiàn)自己的遠大理想而戰(zhàn)斗。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)廣大黨員和人民群眾形成開拓進取、爭創(chuàng)一流的風(fēng)貌，把遠大理想和堅定信念化為一流的工作實踐?！盵6]中央蘇區(qū)時期，毛澤東是堅定理想信念的典范。在紅四軍黨的七大上，毛澤東落選了前委書記，由此出現(xiàn)了朱德和毛澤東之間的意見分歧，史稱“朱毛之爭”。在 1931 年至 1934 年，以王明為代表的黨中央，推行黨內(nèi)殘酷斗爭，無情打擊，撤銷了毛澤東黨內(nèi)軍內(nèi)的職務(wù)。盡管如此，毛澤東仍然始終堅信革命一定會成功，相信自己的判斷，對中國的革命抱有信心，不管遭受什么樣的挫折和打擊，他都在時刻準備著為革命而努力奮斗。

延安時期的革命斗爭也是非常殘酷的，西北地域貧瘠，物質(zhì)條件非常艱苦，加上國民黨的圍追堵截和日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨面臨著空前的困難。但是，共產(chǎn)黨人始終抱有的理想信念就是打敗日本侵略者、解放全中國。延安時期的生活非常艱苦，“但大家都有打倒日本帝國主義的信念和為共產(chǎn)主義奮斗的理想，所以大家是很樂觀的，革命的熱情日益高漲?！盵7](p15)1945 年 4 月，毛澤東指出：“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。”[8](p1059)中國革命事業(yè)的艱難推進，我們都可以清晰地看到，在共產(chǎn)黨人身上所體現(xiàn)出來的理想信念的基因，前后一貫，不斷得到了繼承發(fā)展，只有保留著這種最為寶貴的革命精神的內(nèi)在基因，中國革命才有可能最終勝利。

2.求實創(chuàng)新的基因

中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中國革命的歷程中，非常注重求實創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨革命精神中蘊含著豐富的求實創(chuàng)新的基因。

井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人第一次獨立自主地走出了一條全新的革命道路。以俄為師的教條主義在秋收起義中的失敗和文家市的果斷轉(zhuǎn)兵，是求實創(chuàng)新的偉大實踐。創(chuàng)新不是沒有根據(jù)的隨意改變和獨樹一幟，而是基于中國革命實際的深刻認識，第一次把馬克思主義基本原理與中國的革命實際結(jié)合起來，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大開篇。而且，在井岡山斗爭時期，毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了許多第一。建立了第一個紅色政權(quán)；頒布了第一部土地法；第一次提出了思想建黨的原則；第一次提出了紀律要求，創(chuàng)立了“三大紀律，六項注意”；第一次提出了支部建在連上；第一次提出了游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)……等等，這些都是在井岡山斗爭實踐中求實創(chuàng)新的結(jié)果。

中央蘇區(qū)時期，是毛澤東探索中國革命實踐的重要階段。在中央蘇區(qū)，建立的第一個全國性質(zhì)的蘇維埃政權(quán)——中華蘇維埃共和國臨時中央政府，為中共執(zhí)政積累了經(jīng)驗，提供了模型，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建全國政權(quán)的寶貴探索與偉大嘗試。古田會議，毛澤東第一次提出了人民軍隊建軍原則——黨指揮槍的原則，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，這一原則成為后來人民軍隊建設(shè)的基本遵循。

延安時期是我黨組織全國人民進行抗日戰(zhàn)爭和推翻國民黨反動派，建立新中國的重要歷史時期。應(yīng)對如此復(fù)雜的戰(zhàn)爭形勢，需要共產(chǎn)黨人的智慧和創(chuàng)新。日本帝國主義的入侵，民族危亡之際，共產(chǎn)黨人摒棄前嫌，消除國共對立，努力建立全民族的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了第二次國共合作。統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，充分地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的智慧和胸懷，在特殊的歷史時期，能夠以民族大義為先，積極團結(jié)一切階級和不同階層加入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效地抵抗了日本帝國主義的侵略。統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的不斷完善和發(fā)展，成為了中國共產(chǎn)黨克敵制勝的三大法寶之一。

3.廉潔為民的基因

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了我們共產(chǎn)黨人沒有自己的私利，我們的革命目標是為廣大勞苦大眾的翻身解放服務(wù)的。中國共產(chǎn)黨之所以能夠獲得民眾的支持，贏得天下，是因其有著廉潔為民的重要品性。在中國革命精神的創(chuàng)立和發(fā)展過程中，無時不刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的廉潔為民基因。

井岡山斗爭時期，革命非常艱苦，但是，我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部卻能夠始終保持廉潔，內(nèi)心時刻裝著人民。在物質(zhì)非常缺乏的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭節(jié)約。毛澤東深夜寫就理論著作，能用三根燈芯，卻只用一根。做出來的棉衣給毛委員送去一套，他想到的是魏大娘的困難，而不是自己的寒冷。共產(chǎn)黨人心中時刻有百姓，心中時刻有紀律，老百姓才會真心地支持革命、獻身革命。共產(chǎn)黨人的廉潔為民的紅色基因，在井岡山斗爭時期就充分體現(xiàn)出來了。

中央革命根據(jù)地時期，蘇區(qū)精神的“一心為民、清正廉潔”，高度總結(jié)和概括了其內(nèi)涵的廉潔為民的基因?！瓣P(guān)心群眾生產(chǎn)生活，解決群眾實際問題”，要求黨員干部走群眾路線?！邦I(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；……解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊磺腥罕姷膶嶋H生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”[9](P23-24)1934 年，劉啟耀擔(dān)任省蘇維埃主席，走馬上任的第一件事，是發(fā)布通令規(guī)定省蘇各級機關(guān)“反對鋪張浪費，為革命履行節(jié)約”，而且“必須是十二分的節(jié)儉，否則就成為革命的罪人”。他自帶干糧去辦公，《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》的歌謠至今為人們所傳唱。

延安時期，共產(chǎn)黨人更加重視廉潔為民。1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的《論新階段》的報告中指出：共產(chǎn)黨員“應(yīng)在各方面起其先鋒的模范的作用……共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范……自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！盵4](p521-522)1941 年11 月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會上講到：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上?！盵8](p809)“陜甘寧邊區(qū)高等法院1939 年受理貪污案件84 件，1940 年受理115 件，查處鄉(xiāng)級壞干部150 名，區(qū)級以上的壞干部27 名。1941 年上半年又查處案件36 件”[11](p103)延安時期的共產(chǎn)黨人，正是心中時刻保持著廉潔為民，才真正地贏得了群眾支持革命，度過了艱苦的革命歲月。

井岡山精神思想政治教育當(dāng)代價值的實現(xiàn)，必須把中國共產(chǎn)黨革命精神序列進行綜合研究，弄清楚井岡山精神與中國共產(chǎn)黨革命精神的一脈相承關(guān)系，深入挖掘井岡山精神的內(nèi)在基因傳承，才能更好地實現(xiàn)井岡山精神的思想政治教育的當(dāng)代價值。

二、井岡山精神與馬克思主義中國化最新成果相伴相生的關(guān)系

正確處理好井岡山精神與馬克思主義中國化最新成果相伴相生關(guān)系，有利于用發(fā)展的眼光來看待井岡山精神，更好地發(fā)揮井岡山精神的思想政治教育當(dāng)代價值。井岡山精神作為中國共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭，在革命實踐中不斷地被運用于思想政治教育的過程，推動著革命實踐的發(fā)展，也推動著馬克思主義中國化理論成果的不斷發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)出其跨越時空的價值。新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，同樣發(fā)展于井岡山精神思想政治教育價值實現(xiàn)的過程。

（一）馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

所謂馬克思主義中國化，“就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。”[12](p2)

井岡山時期馬克思主義中國化，是指以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，結(jié)合井岡山革命斗爭的實際，探尋中國革命道路的歷史進程。井岡山革命斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，開始獨立自主地運用馬克思主義，把馬克思主義理論與中國革命的實際相結(jié)合，探索出一條成功的革命道路——井岡山道路。①注：在紀念譚震林誕辰100 周年講話中，胡錦濤同志把中國特色的革命道路高度概括為井岡山道路井岡山時期開創(chuàng)的井岡山道路，是馬克思主義中國化的偉大開篇。井岡山時期馬克思主義中國化，對革命道路理論進行了艱辛的探索，奠定了整個中國革命勝利的基礎(chǔ)。2016 年2 月，習(xí)近平總書記在井岡山考察時指出，“井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功?！盵13](p4)

井岡山時期馬克思主義中國化進程中孕育了偉大的井岡山精神。偉大的井岡山精神推動著馬克思主義中國化向前發(fā)展，[14]兩者相伴相生，相互促進。井岡山精神運用于思想政治教育過程，就是中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)蘊的紅色基因不斷地傳承的過程，不斷推動著革命事業(yè)不斷向前發(fā)展，在革命實踐過程中，一次次實現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍。從某種意義上來說，井岡山精神為馬克思主義中國化提供了動力之源。

（二）井岡山精神推動著馬克思主義中國化最新理論成果的飛躍

井岡山精神運用于思想政治教育，在賡續(xù)紅色基因，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的過程中，推動著馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成發(fā)展，同樣需要傳承和發(fā)揚井岡山精神，在運用井岡山精神進行思想政治教育的過程中，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

1.“不忘初心，牢記使命”，不斷推進民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)

井岡山斗爭時期，共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，堅守馬克思主義的信仰，樹立革命必勝的信心，時刻不忘民族復(fù)興和人民解放的歷史使命。井岡山的革命斗爭，就是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人艱辛探索革命勝利道路的生動實踐。井岡山精神，內(nèi)涵著共產(chǎn)黨人的理想信念和革命初心。井岡山時期的革命斗爭，正是堅守著革命的初心，才不斷地取得革命的勝利。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！盵15]新時代的共產(chǎn)黨人要堅定馬克思主義的信仰，牢記初心使命，在推進中國特色社會主義建設(shè)過程中，努力實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的中國夢。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的思想指南，共產(chǎn)黨人只有不忘初心，牢記使命，才能不斷推進中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

2.實事求是，穩(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)

實事求是是井岡山精神的核心。所謂實事求是，就是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。井岡山革命斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，深刻了解了中國革命實際，毅然拋棄了“城市起義”的錯誤指示，從中國革命的實際出發(fā)，努力探索出中國革命的正確道路。

中國特色社會主義主義建設(shè)進入新時代，實事求是對于我們解決社會發(fā)展問題至關(guān)重要。2015 年10 月29 日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話鮮明提出，“要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵16]新發(fā)展理念符合我國國情，順應(yīng)時代要求，對新時代發(fā)展中出現(xiàn)的新問題提出了解決的辦法。新的發(fā)展理念的提出，正是基于實事求是的分析和判斷當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的實際提出來的。2019 年5 月21日，習(xí)近平總書記在推動中部地區(qū)崛起工作座談會上的講話指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點?！盵17](p77)實事求是地認識這一點，是我們立足新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，穩(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)的前提。

3.依靠群眾，實現(xiàn)人民美好生活的期待

依靠群眾是井岡山斗爭勝利的根本依靠。從秋收起義失敗剩下不到一千人的隊伍，不斷發(fā)展壯大革命力量，克服敵人的重重圍剿，形成革命星火燎原之勢，完全依靠群眾的支持和擁護。井岡山的革命群眾與紅軍一起同甘共苦，經(jīng)歷過了常人難以想象的物質(zhì)匱乏，打敗了敵人的封鎖；經(jīng)歷了頻繁的斗爭，時刻面臨著生與死的考驗。革命屢次受到挫折，甚至斷送革命的前途，在革命群眾的支持下，一次次化險為夷，不斷開拓革命的新局面。

新時代，兩個一百年目標的實現(xiàn)，同樣需要緊緊依靠群眾。習(xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“我堅信，到中國共產(chǎn)黨成立100 年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立100 年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)?！盵18]兩個一百年的目標已經(jīng)實現(xiàn)一個，正在努力推進第二個百年目標的實現(xiàn)。人民生活水平得到很大的提高，物質(zhì)匱乏的年代一去不復(fù)返，人民開始對美好生活的追求。習(xí)近平指出，“堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，維護人民群根本利益?！盵19]只有充分發(fā)揚井岡山精神，依靠群眾推進中國特色社會主義事業(yè)的向前發(fā)展，才能更好地實現(xiàn)人民對美好生活的期待。

正確處理好井岡山精神與馬克思主義中國化最新成果相伴相生的關(guān)系，要求我們充分認識到二者內(nèi)在的邏輯關(guān)系。井岡山精神的思想政治教育價值的實現(xiàn)，就是要體現(xiàn)在推動馬克思主義中國化理論成果的發(fā)展創(chuàng)新的過程中。

三、井岡山精神教育與思想政治教育同向同行的關(guān)系

井岡山精神與思想政治教育是同向同行的關(guān)系。井岡山精神是思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，為思想政治教育提供良好素材，通過深入挖掘井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵，促進思想政治教育的開展和實現(xiàn)思想政治教育的良效。思想政治教育需要整合各種資源，而井岡山精神作為紅色文化資源，運用于當(dāng)代思想政治教育，具有不可替代的功效，其資政育人的功能，是當(dāng)前需要重點開發(fā)和利用的方面。井岡山精神的傳承和發(fā)揚，要在推動思想政治教育取得實效上齊頭并進，同向同行。尤其是教育管理部門，要做好頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，形成全員參與齊抓共管總格局。

（一）做好頂層設(shè)計和總體規(guī)劃

運用井岡山精神實現(xiàn)思想政治教育價值，需要做好頂層設(shè)計和總體規(guī)劃。頂層設(shè)計和總體規(guī)劃是要求我們從更高的層次、更長遠的視角和更全面的角度對事物的發(fā)展做出設(shè)計規(guī)劃，有利于更好地實現(xiàn)目標。思想政治教育是一個需要頂層設(shè)計和總體規(guī)劃的過程。井岡山精神作為共產(chǎn)黨人革命文化的重要組成部分，在資政育人方面發(fā)揮思想政治教育價值，需要我們從新時代的實際出發(fā)，從我們正在進行的偉大事業(yè)出發(fā)，從培育時代新人的實際出發(fā)，對大眾進行思想政治教育。頂層設(shè)計具有頂層決定性、整體關(guān)聯(lián)性和實際可操作性的特征。[20]井岡山精神的開發(fā)利用，需要從頂層做好設(shè)計，貫穿到思想政治教育的全過程，才能實現(xiàn)好井岡山精神的思想政治教育價值。

（二）形成全員參與齊抓共管總格局

1.運用井岡山精神進行思想政治教育要全員參與

井岡山精神的思想政治教育價值，不僅僅體現(xiàn)在井岡山區(qū)域的社會大眾、學(xué)生和黨員干部的現(xiàn)實需要，還要求運用井岡山精神進行思想政治教育的全員參與。井岡山精神是黨和國家的寶貴財富，需要為全國人民所知曉、所學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的革命精神。用井岡山精神推進思想政治教育價值的創(chuàng)新發(fā)展刻不容緩，需要形成全員參與齊抓共管的總格局。

弘揚井岡山精神，實現(xiàn)思想政治教育價值，需要多部門參與，全員參與，共同實現(xiàn)思想政治教育目標。以井岡山精神與高校思想政治教育為例，就是要整合思政課教師和輔導(dǎo)員隊伍，在弘揚井岡山精神過程中，發(fā)揮思政課的主渠道作用。健全組織管理方式，高校各部門共同參與弘揚井岡山精神思想政治教育實踐，如宣傳部、教務(wù)處、學(xué)工部、團委等，充分發(fā)揮各部門的協(xié)調(diào)配合機制。重視運用井岡山精神進行思想政治教育實踐，整合實踐教學(xué)資源，拓展實踐教學(xué)形式，建設(shè)實踐教學(xué)基地等，高校各級領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視，親力親為，全員參與，重視井岡山精神的深度開發(fā)，更好地推進井岡山精神進課堂、進教材、進頭腦。

2.弘揚井岡山精神，實現(xiàn)思想政治教育價值，要全方位實施

弘揚井岡山精神，實現(xiàn)其思想政治教育價值，要努力實現(xiàn)管理育人、教學(xué)育人、服務(wù)育人和學(xué)生自我教育的全方位育人模式。

以高校大學(xué)生運用井岡山精神推進思想政治教育為例。管理育人方面。高校各級黨團組織、學(xué)生管理部門、教學(xué)管理部門、其他行政管理部門和輔導(dǎo)員、班主任等[21]，承擔(dān)著管理育人的重要職責(zé)。在日常教學(xué)和實踐過程中，要形成多部門協(xié)同合作，充分運用井岡山精神，實現(xiàn)管理育人的目標。

教學(xué)育人方面。高校的專業(yè)課教師、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會科學(xué)課教師等，要在課堂上，精心設(shè)計，把井岡山精神有機融入到專業(yè)課教學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)以及思想政治理論課教學(xué)過程，這是實現(xiàn)井岡山精神思想政治教育價值的重要渠道。

服務(wù)育人方面。大學(xué)生在校期間，高校為其提供的服務(wù)內(nèi)容主要包括生活保障、教學(xué)生活設(shè)施條件建設(shè)、解困助學(xué)、幫助就業(yè)、心理輔導(dǎo)等方面。因此，服務(wù)組織包括負責(zé)食堂、公寓等服務(wù)的后勤部門、教學(xué)生活條件建設(shè)和維護部門、就業(yè)指導(dǎo)中心、心理健康教育中心等，都承擔(dān)著服務(wù)育人的職責(zé)。服務(wù)水平的高低、質(zhì)量的好壞已成為影響大學(xué)生思想政治教育成效的因素之一。[22]在服務(wù)的過程中，踐行井岡山精神，讓大學(xué)生感受到井岡山精神就在身邊，從而在思想政治教育方面受到潛移默化的影響。

自我教育方面。大學(xué)生作為思考、判斷、管理能力較強的群體，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，在提高大學(xué)生思想政治教育效果方面具有十分重要的促進作用。具體來講，大學(xué)生要在自覺弘揚井岡山精神的實踐過程中，充分利用學(xué)生組織，包括學(xué)生會、研究生會、各類學(xué)生社團、班級等，[21]自覺對照井岡山精神的核心要義，進行思想政治方面的自我反思，自我提升，做到自覺理解和踐行井岡山精神，從內(nèi)化于心到外化于行，逐步實現(xiàn)井岡山精神的入腦入心，從而在自我教育的過程中，實現(xiàn)井岡山精神的思想政治教育價值。