楊東明

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安343009）

2020年10月29日，習(xí)近平總書記在十九屆五中全會報告中明確指出，“生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進(jìn)步”，“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”［1］，這是“十四五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標(biāo)之一。十九屆五中全會有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要論述，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律提出的重大決策部署。生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，人的因素是最活躍的因素，農(nóng)村人力資本的提高是關(guān)鍵所在。從培育農(nóng)民生態(tài)理性的角度，探索人的全面發(fā)展和人力資本積累問題，對于“三農(nóng)”問題的有效解決、全面實施生態(tài)文明建設(shè)和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等都具有重要的意義。

一、農(nóng)民生態(tài)理性的培育

1.生態(tài)理性的內(nèi)涵

蘇格拉底說：“人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物?！保?］（P9）理性，作為哲學(xué)范疇，是人類所特有的、依據(jù)所掌握的知識和法則，對事物、現(xiàn)象、過程和關(guān)系進(jìn)行抽象思維,使人的行為符合特定目的的意志和能力。生態(tài)，是指生物有機體在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。從生物學(xué)的視角，研究有機體與其周圍環(huán)境的相互關(guān)系，推動了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。從倫理學(xué)的視角，審視人與自然的道德關(guān)系，促使生態(tài)倫理學(xué)的興起。生態(tài)理性正是科學(xué)吸收生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論成果，從哲學(xué)的視角，對人與自然的本質(zhì)關(guān)系進(jìn)行深層反思所形成的思維范式和實踐法則。具體來講，它是指人從和諧共生的維度把握人與自然本質(zhì)關(guān)系的思維向度，及由此引導(dǎo)出人與自然交往活動的價值判斷和行為方式。

人的理性是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著社會歷史的發(fā)展而不斷深化。就人與自然關(guān)系的澄明，理性的深化呈現(xiàn)為一個否定之否定的過程。從人被動地依賴自然界的生存理性，到近代工業(yè)文明造成的人與自然界對立的科技理性、經(jīng)濟理性，再到當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展訴求下人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理性。馬克思的生態(tài)觀是生態(tài)理性的邏輯起點，馬克思從實踐是人與自然界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)出發(fā)，將人、社會、自然界三者的發(fā)展，有機統(tǒng)一到人的實踐活動，引導(dǎo)人類重建人與自然和諧關(guān)系，揚棄了近代以來人們所奉行的經(jīng)濟理性和科技理性。習(xí)近平生態(tài)文明理論，從普遍聯(lián)系和科學(xué)發(fā)展的視角，立足于中國特色社會主義建設(shè)的時代特征和實踐經(jīng)驗，提出了以人為本、綠色發(fā)展、人與自然和諧共處、人類命運共同體、生態(tài)文明建設(shè)等思想，豐富了生態(tài)理性的科學(xué)內(nèi)涵，是新時代培育農(nóng)民生態(tài)理性的理論遵循。

2.農(nóng)民生態(tài)理性的培育

農(nóng)民生態(tài)理性的形成，受一定社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等因素的影響。當(dāng)前我國農(nóng)村不平衡不充分的發(fā)展，把自然界當(dāng)作滿足自身物質(zhì)需求的經(jīng)濟理性，依然普遍存在于農(nóng)民的思想中，與生態(tài)文明建設(shè)相背離。因此，培育農(nóng)民的生態(tài)理性，是科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)。

農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是指通過基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育等顯性教育手段，以及生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式轉(zhuǎn)變等隱性滲透手段，幫助農(nóng)民樹立正確的自然觀、道德觀、價值觀和實踐觀，使他們在生產(chǎn)生活中，自覺做出有利于生態(tài)文明建設(shè)的價值判斷和行為選擇。具體而言，農(nóng)民生態(tài)理性培育的基本內(nèi)容包括以下方面：

（1）人與自然相互生成的自然觀。人與自然的關(guān)系，是人類社會存在與發(fā)展的根本問題。人們關(guān)于自然界的本質(zhì)及人與自然界本質(zhì)關(guān)系的根本觀點，是人們認(rèn)識自然、改造自然的本體論基礎(chǔ)、認(rèn)識論依據(jù)和方法論前提。在自然觀的培育上，以辯證唯物主義自然觀為理論基礎(chǔ)，堅持系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的視域，使農(nóng)民認(rèn)識到自然界不是非人類中心主義否定人的能動性的天然自然，也不是人類中心主義論調(diào)下附屬于人的工具存在，而是不斷生成于人的實踐活動的人化自然，這個自然界的生成過程，同時也是人以及人類社會的生成過程。在人與自然本質(zhì)關(guān)系上，使農(nóng)民深刻認(rèn)識到自然界是人以及人類社會存在與發(fā)展不可或缺的物質(zhì)前提，人既是自然界的一部分，同時人的活動又必然會影響自然，“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”［3］（P21），在人與自然和諧相處中，才能實現(xiàn)人與自然的相互生成。

（2）人與自然和諧共處的道德觀。人與自然和諧共處的道德觀是在自然觀的引導(dǎo)下，人們所形成的處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，對人與自然交往中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的整體認(rèn)識和根本觀點。對于自然界是否應(yīng)被納入到人的道德關(guān)懷對象的問題，人類中心主義以人類利益作為道德評價的依據(jù)，強調(diào)道德關(guān)懷只適用于人際關(guān)系，否定人與自然之間的道德關(guān)系。非人類中心主義雖主張人類與自然之間存在道德關(guān)系，但它單純強調(diào)自然的整體利益而削弱人類的利益，追求人與自然絕對平等，實際上將人的主體性消解在自然之中。生態(tài)理性立足于人與自然有機統(tǒng)一的立場，將人的社會關(guān)系同人與自然的關(guān)系勾連起來，并把人與自然界關(guān)系的和諧看作人的社會關(guān)系和諧的前提，人只有達(dá)成“人類與自然界的和解”［4］（P63），不再把自然界當(dāng)作索取的對象，尊重和關(guān)愛自然，才能確保人與自然構(gòu)成的有機體和諧發(fā)展，這就將人的道德關(guān)懷對象從他人、集體、社會延伸到自然界。所以，生態(tài)理性所培育的人與自然和諧共處的道德觀，它使農(nóng)民不僅重視人的生存發(fā)展，而且重視自然界一切事物自身存在的價值和權(quán)利，以是否有利于促進(jìn)有機體的發(fā)展，作為與自然交往行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。

（3）經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡共贏的價值觀。價值尺度是衡量人類實踐活動的重要尺度，價值是在人的實踐活動中形成的客體以其屬性滿足主體需求的關(guān)系，對人的實踐活動進(jìn)行價值評價的理論體系就是人們的價值觀。在人與自然的價值關(guān)系上，正確的價值觀對人的價值創(chuàng)造活動起規(guī)范、引導(dǎo)和激勵作用。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”［5］觀點，集中反映了生態(tài)理性所倡導(dǎo)的價值觀，即在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡共贏中實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。生態(tài)理性的培育，使農(nóng)民認(rèn)識到必須綜合考慮社會利益、經(jīng)濟利益、生態(tài)利益，在三者統(tǒng)一中實現(xiàn)價值創(chuàng)造。人們通過改造自然進(jìn)行價值創(chuàng)造，不僅應(yīng)考慮人的經(jīng)濟利益和物質(zhì)需求，也應(yīng)考慮人類生存和發(fā)展所依賴的空間——自然界的生態(tài)平衡。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡的共贏，充分體現(xiàn)了社會文明進(jìn)步是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。所以，將合乎人類共同利益和合乎自然界生態(tài)平衡兩個價值目標(biāo)統(tǒng)一，來規(guī)范和引導(dǎo)農(nóng)民的經(jīng)濟行為,能使農(nóng)民始終從生態(tài)文明建設(shè)的角度，去進(jìn)行價值評判。

（4）以新發(fā)展理念為指導(dǎo)的實踐觀。人作為對象性的存在，實踐活動是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，實踐過程是人的本質(zhì)力量對象化的過程。人能動地改造自然滿足生存與發(fā)展的需求，這是人類實踐活動的應(yīng)有之義。然而，自然界作為實踐場域中不可或缺的組成部分，其資源的有限性決定了人類對自然的開發(fā)、利用必須限定在一定范圍之內(nèi)。生態(tài)理性培育所提倡的實踐觀，要求人類應(yīng)意識到自然資源的有限性，從人類的長遠(yuǎn)利益即代際公平的角度，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享”［6］新發(fā)展理念為原則，既突出保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境意識的重要性，又強調(diào)提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境能力的重要性，要求農(nóng)民有效地控制自己的行為，合理改造、利用自然，推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，減少對自然資源的浪費，在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通往馬克思所說的“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。［7］

3.農(nóng)民生態(tài)理性培育的方式

農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵。農(nóng)民生態(tài)理性的養(yǎng)成，需要政府、社會、個體三方面協(xié)同推進(jìn)，尤其是政府要充分發(fā)揮人才培養(yǎng)的主導(dǎo)和主體作用，堅持人才資源是農(nóng)村發(fā)展的第一資源，加大對農(nóng)村的教育事業(yè)的經(jīng)費投入，完善農(nóng)村教育事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造農(nóng)民生態(tài)理性培養(yǎng)的可靠平臺。在培育方式上，一是通過基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育等顯性教育手段，利用教育這個知識傳承和人才培養(yǎng)的主渠道，向農(nóng)村學(xué)生和農(nóng)村勞動者傳播生態(tài)科學(xué)知識，普及生態(tài)文明理論，提高農(nóng)民的生態(tài)道德意識、生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)行為能力。二是借助綠色生態(tài)經(jīng)濟推廣引發(fā)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、完善生態(tài)法制建設(shè)規(guī)范農(nóng)民的行為方式、宣傳生態(tài)文明理論轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式消費方式等隱性滲透手段，使人與自然和諧共生的自然觀、道德觀、價值觀、實踐觀，貫穿農(nóng)民生產(chǎn)生活的全過程，讓農(nóng)民在濃郁的生態(tài)文明氛圍中，養(yǎng)成生態(tài)文明的理念。

二、農(nóng)村人力資本積累的作用及現(xiàn)狀

1.人力資本和農(nóng)村人力資本積累

20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在分析影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的因素時提出，人的能力及素質(zhì)提高是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提升的關(guān)鍵因素，現(xiàn)代人力資本理論開始形成。一般來講，人力資本是指通過人力資本投資所形成的凝結(jié)在勞動者身上的知識、技能、體力、健康等非物質(zhì)資本的總和。

農(nóng)村人力資本積累是指政府和個體對農(nóng)村人力資源（即農(nóng)村勞動者）進(jìn)行長期投資的過程，投資主要包括正規(guī)教育、職業(yè)培訓(xùn)、醫(yī)療健康、勞動力遷移等方面的投資，其目的在于提高農(nóng)村勞動者的體能、知識、技能、就業(yè)遷移等綜合能力。

2.農(nóng)村人力資本對農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的推動作用

第一，人力資本是農(nóng)村經(jīng)濟增長的引擎。物質(zhì)資本和人力資本是我國農(nóng)村經(jīng)濟增長的兩大動力，雖然目前物質(zhì)資本在農(nóng)村經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率仍大于人力資本，但人力資本對農(nóng)村經(jīng)濟增長的作用日益增強。人力資本投資一方面提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，農(nóng)村勞動者受的教育程度越高，就越容易接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)，從而提高勞動技能，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的勞動效率，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，農(nóng)村人力資本的不斷提高，有利于新技術(shù)的應(yīng)用、新工具的使用和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合及協(xié)調(diào)發(fā)展，從而全面推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。

第二，人力資本是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求。從黨的十八大提出的五位一體發(fā)展戰(zhàn)略，到黨的十九大提出的五大發(fā)展理念，再到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，生態(tài)文明建設(shè)始終是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。綜合素質(zhì)越高的農(nóng)村勞動者，他們的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式以及思維方式，能更好的適應(yīng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，并采取可持續(xù)發(fā)展的實踐行為，從而使農(nóng)村經(jīng)濟在“環(huán)境友好型、資源節(jié)約型”［8］的發(fā)展理念下穩(wěn)步推進(jìn)。

第三、人力資本是增加農(nóng)民收入的重要因素。2020年中央1號文件明確指出：“發(fā)展富民鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。支持各地立足資源優(yōu)勢打造各具特色的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，建立健全農(nóng)民分享產(chǎn)業(yè)鏈增值收益機制，形成有競爭力的產(chǎn)業(yè)集群，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。”［9］文化素質(zhì)高的勞動者，他們的思維和生產(chǎn)行為更容易突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式的束縛，能更好地適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市場的變化，他們的生產(chǎn)資料配置和市場信息收集的能力更強，能較快融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，勞動生產(chǎn)率更高，這樣帶來較高的收入。同時，人力資本水平高的農(nóng)民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力轉(zhuǎn)移也更容易，他們通過從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能獲得較高的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入。

第四，人力資本是農(nóng)村勞動力平穩(wěn)轉(zhuǎn)移的助推器。隨著我國制造業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，勞動密集型產(chǎn)業(yè)面臨著產(chǎn)業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的巨大壓力，勞動力供求狀況也發(fā)生了根本的改變，“我國的城市化率在2019年已經(jīng)超過60%”［10］，人口紅利對經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)逐漸下降。面對城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、就業(yè)門檻不斷增高的形勢，提高農(nóng)村人力資本投資的水平，提高農(nóng)村人力資本的質(zhì)量，高素質(zhì)的農(nóng)村勞動力能更好地適應(yīng)城市發(fā)展要求，獲得更好的就業(yè)機會，這對我國剩余勞動力平穩(wěn)轉(zhuǎn)移產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

3.農(nóng)村人力資本及其投資存在的問題

雖然農(nóng)村人力資本對農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要的推動作用，但由于長期以來城鄉(xiāng)二元分立的發(fā)展模式，“重工輕農(nóng)”的觀念，教育和健康投資的滯后，嚴(yán)重影響農(nóng)村人力資本積累，造成人力資本的投資遠(yuǎn)不能適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要。

第一，農(nóng)村勞動力受教育程度不高。農(nóng)村人力資本的積累與農(nóng)村人力資本投資密切相關(guān),包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)培訓(xùn)和成人教育等方面投資。雖然國家實行的義務(wù)教育政策對農(nóng)村地區(qū)教育的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但由于我國長期實行傾向于城市的財政收入政策和財政支出政策,教育資源分配的天平也傾向于城市,致使農(nóng)村的基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育都相當(dāng)落后。而教育投資是一個長期積累的過程，不可能在短時期內(nèi)快速提高農(nóng)民的受教育水平，因此造成目前農(nóng)村勞動力整體素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。

第二，農(nóng)村醫(yī)療保障體系不健全。勞動者的體能及健康狀況是從事經(jīng)濟活動的現(xiàn)實基礎(chǔ),健康的身體不僅是勞動者提高勞動能力的前提，還是他們提高認(rèn)知能力的前提，健康資本是衡量人力資本積累的一個重要參數(shù)。落后的生產(chǎn)方式使農(nóng)民在繁重的體力勞動中過度透支身體健康，造成農(nóng)村勞動力身體素質(zhì)相對較差。而與此同時，政府對農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的投入不足,農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件比較落后，農(nóng)民享受的公共醫(yī)療服務(wù)水平低。在這兩方面影響下，健康狀況成為影響農(nóng)村人力資本積累的突出問題。

第三，農(nóng)村人力資本投資區(qū)域不平衡。受我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的影響，東部沿海地區(qū)依靠其工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，帶動了農(nóng)村生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略布局下，農(nóng)村人力資本投資力度升級到更高的位階。中西部地區(qū)由于受農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后、農(nóng)民收入普遍緩慢等因素的制約,無論政府、市場還是農(nóng)民個體，對人力資本投資意識不強，教育、醫(yī)療、勞動者遷移投資明顯不足。

第四，農(nóng)民人力資本自我投資觀念滯后。在教育和健康投資上，由于受經(jīng)濟發(fā)展水平和收入水平的影響，農(nóng)民教育投資主要集中在子女接受基礎(chǔ)教育以及高等教育方面,其投資的目的更傾向于子女未來能向城市轉(zhuǎn)移。農(nóng)民普遍忽視自身教育和健康投入，忽視成人教育、職業(yè)培訓(xùn)以及健康投資。農(nóng)民對人力資本投資目的性不明和積極性不高，使農(nóng)村人力資本積累明顯滯后。

加大人力資本的投資，是破解當(dāng)前農(nóng)村人力資本積累緩慢的有效途徑，而投資的主要方式是教育投資，通過農(nóng)村教育投資，提高農(nóng)村勞動者的知識水平、健康水平、勞動熟練程度、勞動力遷移能力等。結(jié)合我國生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，依托農(nóng)村基礎(chǔ)教育、農(nóng)村職業(yè)培訓(xùn)、農(nóng)村醫(yī)療健康培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性，是農(nóng)村人力資本投資的重點方向。因此，梳理農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對于農(nóng)村人力資本積累有效路徑的思考，在理論和實踐上都是可行的方向。

三、培育農(nóng)民生態(tài)理性是農(nóng)村人力資本積累的必然要求

美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨說：“人口質(zhì)量和知識投資在很大程度上決定了人類未來的前景”［11］（P168），人力資本能否有效積累，取決于人力資本的投資。對于我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)而言，農(nóng)村人力資本的投資包括勞動者的知識、技能、健康等方面的投資,是這一目標(biāo)實現(xiàn)的先決條件。而農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)，通過提高農(nóng)民的生態(tài)道德意識和生態(tài)行為能力，從而提高他們的綜合素質(zhì)，使之在掌握現(xiàn)代科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，不斷提高勞動技能，更好地適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀要求。農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本投資，二者在目標(biāo)追求上是一致的，因而，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是農(nóng)村人力資本積累的必然要求。

1.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的先導(dǎo)

縱觀人力資本提高的歷史進(jìn)程，其實質(zhì)是人的理性不斷覺醒的過程。在人與自然關(guān)系上，20世紀(jì)的西方社會，由于生態(tài)危機的加劇，資本主義所宣揚的科技理性遭到普遍質(zhì)疑，人們在對科技理性的價值原則和道德原則批判中，引發(fā)了人與自然關(guān)系向生態(tài)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向。生態(tài)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向，使可持續(xù)發(fā)展成為西方社會緩解生態(tài)危機問題、尋求經(jīng)濟新一輪發(fā)展的出路。隨著可持續(xù)發(fā)展模式在西方各國相繼確立，生態(tài)型產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化，逐漸成為新的經(jīng)濟增長點。新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的出現(xiàn)，服務(wù)于資本主義產(chǎn)業(yè)需求的人力資本投資，在投資的方向、內(nèi)容和目標(biāo)上，隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。

改革開放以來，我們經(jīng)歷了從經(jīng)濟理性到生態(tài)理性的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換是內(nèi)嵌于我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中的。農(nóng)村經(jīng)濟社會的生態(tài)文明建設(shè)，使我們必然跳出傳統(tǒng)經(jīng)濟理性的視域去審視人力資本積累問題。出于農(nóng)村經(jīng)濟社會向生態(tài)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的需求，農(nóng)村人力資本的積累問題勢必牽涉到勞動者的生態(tài)道德素質(zhì)。而當(dāng)前我國農(nóng)民普遍缺乏生態(tài)理性，與社會轉(zhuǎn)型的人才要求存在著巨大的落差。生態(tài)理性的缺失，是農(nóng)村人力資本積累緩慢的突出表現(xiàn)，又是制約農(nóng)村人力資本積累的癥結(jié)之一。所以，從提高農(nóng)民的生態(tài)理性入手，這是化解農(nóng)村人力資本問題堅冰的觸發(fā)條件。農(nóng)民生態(tài)理性的培育，通過培養(yǎng)農(nóng)民科學(xué)發(fā)展的理性思維向度及實踐能力，它對于農(nóng)民的知識結(jié)構(gòu)、勞動技能、遷移流動和健康狀況等問題的緩解，可以說是牽一發(fā)而動全身的因素。因而，從人力資本積累歷史經(jīng)驗的歸納和現(xiàn)實路徑的研判兩方面來看，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是促使農(nóng)村人力資本跨越式提升的先導(dǎo)。

2.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求

農(nóng)村人力資本的積累，教育投資是提高人力資本的主要渠道。從農(nóng)村人力資本教育投資的事實判斷來看，加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育、成人教育、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)教育等投入，重構(gòu)勞動者的知識結(jié)構(gòu)，提高勞動技能，使其適合我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的人才需求，這是人力資本教育投資的旨?xì)w?；谏鷳B(tài)文明建設(shè)是我國農(nóng)村現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)道德素質(zhì)是農(nóng)村勞動者必備的基本素質(zhì)，因而，從知識結(jié)構(gòu)重構(gòu)的教育內(nèi)容來說，生態(tài)文明的觀念和理論理應(yīng)融貫于農(nóng)村各級各類教育中。而農(nóng)民生態(tài)理性的培育，其著眼點正是培養(yǎng)勞動者的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀既是生態(tài)理性培育的核心要義，又是人力資本知識鏈上的重要一環(huán)，內(nèi)在邏輯上的相通，促使生態(tài)理性的培育和人力資本教育投資融會貫通，互為表里。所以，從農(nóng)村人力資本教育投資的事實判斷來看，生態(tài)理性培育是農(nóng)村基礎(chǔ)教育、成人教育、技術(shù)培訓(xùn)、繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求。

從農(nóng)村人力資本投資的價值判斷來看，農(nóng)村人力資本積累的價值取向必須與我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的價值取向相一致。在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)背景下，發(fā)展生態(tài)型產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的循環(huán)經(jīng)濟，是一個長期的艱巨任務(wù)。從人力資本投資上，既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，同樣是一個長期的投資過程。只有始終關(guān)注勞動者生態(tài)理性的培育，使農(nóng)村人力資本投資始終沿正確的方向加以開展，才能為生態(tài)文明建設(shè)源源不斷地提供合格的建設(shè)者。所以，著眼于生態(tài)文明建設(shè)的價值考量，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求。

3.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的有力杠桿

人力資本投資和積累過程受經(jīng)濟、政治、社會、文化、政府、個體等各方面的影響，而且這些方面對人力資本積累的影響是相互疊加的。生態(tài)理性的培育，既是上述方面形成合力的黏合劑，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人的有力杠桿。

加大人力資本投資的經(jīng)費投入，完善人力資本利用和培養(yǎng)的政策法規(guī)，動員社會各界重視并廣泛參與人力資本投資，宣傳人力資本投資和積累的思想觀念，這是推進(jìn)人力資本積累的有效舉措。預(yù)期目標(biāo)是否達(dá)成，應(yīng)對標(biāo)我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)來加以衡量。農(nóng)村勞動者是否具備將人的發(fā)展與自然的發(fā)展融為一體的生態(tài)理性，是人力資本的重要指標(biāo)。這些人力資本積累的影響因素，圍繞生態(tài)理性的培育，在內(nèi)容、目標(biāo)上表現(xiàn)為互文性關(guān)系。在生態(tài)理性培育的黏合下，形成一個自我指涉的閉環(huán)。在這個閉環(huán)內(nèi)，農(nóng)民生態(tài)理性的提升，使得經(jīng)濟、政治、文化、社會各種因素在相互交融中不斷自體再生并形成一股合力，推進(jìn)人力資本的積累。

在人力資本投資過程中，政府作為最重要投資主體，居于主導(dǎo)地位。個體在人力資本投資的作用也不可忽視，并且個體是人力資本投資的微觀基礎(chǔ)，因為人力資本積累最終體現(xiàn)在現(xiàn)實的、具體的個體身上。人力資本積累具體表現(xiàn)為人力資本存量增量、人力資本的遷移能力、勞動力的健康資本，以及勞動者自我投資觀念等因素，這些因素歸結(jié)起來，就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人的過程，激發(fā)勞動者作為經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生變量的作用。在這個培養(yǎng)人的過程，無論是政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮，還是個體積極性的發(fā)揮，讓人力資本投資對接新產(chǎn)業(yè)格局，融入新業(yè)態(tài)，是政府和個體力量尋求自我衍生的契機和作用發(fā)揮的動力。政府和個體只有注重農(nóng)民生態(tài)理性的培育，才能激活經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生變量，從而不斷向全社會釋放出提高人力資本的動能，構(gòu)建出動態(tài)發(fā)展的人力資本積累體系。

農(nóng)村人力資本的投資能否有效推進(jìn)人力資本的積累，關(guān)節(jié)點在于農(nóng)民生態(tài)理性的培育。理清生態(tài)理性的培育對于促進(jìn)農(nóng)村人力資本積累的作用機理，才能使生態(tài)理性的培育在全社會形成共識，切實推動農(nóng)村人力資本的積累。

四、農(nóng)民生態(tài)理性的培育促進(jìn)農(nóng)村人力資本積累的機理分析

通過對農(nóng)村人力資本積累的條件、內(nèi)在要求和動力的分析，可見農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本積累二者之間存在必然的聯(lián)系，這種必然聯(lián)系突出表現(xiàn)在生態(tài)理性的培育對農(nóng)村人力資本的積累有積極的推動作用。在理論上深化對生態(tài)理性培育的認(rèn)識，在實踐中充分發(fā)揮它的積極作用，就必須厘清生態(tài)理性培育促進(jìn)人力資本積累的機理。

本文側(cè)重于從人力資本增量、人力資本轉(zhuǎn)移、健康資本和自我投資四個方面，分析生態(tài)理性培育所起促進(jìn)作用的機理。

1.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本增量的機理

據(jù)國家統(tǒng)計局資料，2019年我國農(nóng)村人口約為5.5億［12］。從人口基數(shù)上來看，農(nóng)村依然有著龐大的人口數(shù)量。然而從年齡、性別、知識技能和健康狀況等結(jié)構(gòu)來看，大量青壯年勞動力的流失，使當(dāng)前農(nóng)村人力資本結(jié)構(gòu)十分不合理，真正適合農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的人力資本存量嚴(yán)重不足。同時由于農(nóng)村人力資本大量外溢，造成大量土地因無人耕種而荒蕪，威脅農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn)，制約農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)民的教育水平和文化程度的高低，是農(nóng)村人力資本水平的直接反映。通過教育投資，提高現(xiàn)有勞動力的素質(zhì)，是化解農(nóng)村人力資本存量不足，提高增量的主要途徑。

從農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，培育農(nóng)民的生態(tài)理性，是將農(nóng)村人口資源轉(zhuǎn)化為人力資本的重要手段。培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性，對于農(nóng)民個體來說，就是要提高他的生態(tài)道德意識和生態(tài)行為能力，使他適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的需要，具備相應(yīng)的科學(xué)文化知識和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，形成就業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的局面。培育農(nóng)民的生態(tài)理性，對于農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展來說，有著非常明顯的溢出效應(yīng)。它可以提高勞動力的整體質(zhì)量，推動農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，推動農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化等全面發(fā)展。所以培育農(nóng)民的生態(tài)理性能有效緩解農(nóng)村人力資本存量不足的矛盾，提高農(nóng)村人力資本的增量。

2.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本遷移的機理

隨著農(nóng)村全面小康社會建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟社會有了很大的發(fā)展，但與城市相比，農(nóng)村各方面仍存在著較大的差距。在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡的背景下，城市對農(nóng)村剩余勞動力的“虹吸效應(yīng)”［13］依然明顯，導(dǎo)致大量勞動力涌入城市尋找就業(yè)機會。而農(nóng)村勞動力的外溢，雖然宏觀上促進(jìn)了人力資本和物質(zhì)資本的合理配置，提高了社會經(jīng)濟效益；微觀上拓寬了農(nóng)民的就業(yè)渠道，提高了他們的收入。但面臨我國經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，整體素質(zhì)不高的農(nóng)村勞動者，對于城市經(jīng)濟社會發(fā)展而言，其邊際效益是逐漸遞減的，這使他們試圖通過向城市遷移就業(yè)變得越來越困難。

培育農(nóng)民生態(tài)理性，是農(nóng)村人力資本遷移投資的一種有效手段?！八^人力資本遷移投資，是指通過花費一定的成本支出來實現(xiàn)人口與勞動力在地域之間或產(chǎn)業(yè)之間的遷移與流動，變更就業(yè)機會，以便更好地滿足人們自身的偏好，創(chuàng)造更高的收入?！保?4］農(nóng)民生態(tài)理性的培育，賦予他們生態(tài)文明的基本觀點和理論，開闊他們的視野，改進(jìn)他們的思想觀念，提升他們的科學(xué)文化素質(zhì)和生態(tài)道德素質(zhì)，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，使他們在城市可持續(xù)發(fā)展中獲得更多的發(fā)展機會,推動農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)遷移的合理流動。農(nóng)民生態(tài)理性的培育，使他們掌握現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)技能，發(fā)揮生態(tài)科技人才促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的推動作用，既可減少人力資本外溢的資本流失，又能依托農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)，吸引城市人才反哺農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)人力資本遷移的雙向合理流動。

3.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本健康的機理

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義，現(xiàn)代人的健康素質(zhì)內(nèi)容包括：身體、智力、心理、文化、道德素質(zhì)等方面的健康和社會關(guān)系的和諧。健康人力資本與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收、農(nóng)民收入提高之間成正相關(guān)。不論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，健康人力資本是人力資本的重要構(gòu)成要素，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本保障。

培育農(nóng)民的生態(tài)理性，使農(nóng)民適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，改變農(nóng)民的生產(chǎn)方式，改變農(nóng)民的生活方式和消費方式。生態(tài)理性的培育，農(nóng)民在生態(tài)文明理論的引導(dǎo)下，樹立正確的人與自然和諧的發(fā)展觀，自覺選擇有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這種循環(huán)經(jīng)濟，減少了人為的對自然界的破壞，制止了生產(chǎn)活動污染環(huán)境問題的發(fā)生，為農(nóng)民生產(chǎn)活動提供一個優(yōu)美的生產(chǎn)環(huán)境，在實踐中促進(jìn)農(nóng)民的身體和心理健康。生態(tài)理性的培育，讓農(nóng)民在正確的價值觀的引導(dǎo)下，形成綠色生活和綠色消費的觀念，即適度消費的觀念。農(nóng)民在生活中自覺選擇對環(huán)境破壞小,對身體健康有益的生活消費品,妥善處理生活廢棄物，為自己提供環(huán)境優(yōu)美的生活空間。綠色健康生活和消費觀念的養(yǎng)成，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，強化農(nóng)民的健康意識，使他們重視對健康資本的投入，在健康人力資本的投資中，推動人力資本的積累。

4.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本自我投資的機理

農(nóng)村人力資本投資,政府作為投資主體，要完善農(nóng)村基礎(chǔ)教育,為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)儲備人力資本；加大對農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供專業(yè)人才；完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件，促進(jìn)農(nóng)民身心健康。但政府投資的作用能否發(fā)揮，關(guān)鍵還在于農(nóng)民的自我發(fā)展能力。只有當(dāng)農(nóng)民形成強烈的人力資本投資意向，從個體方面加大人力資本的投資，才能真正發(fā)揮人力資本投資對人力資本積累的促進(jìn)作用。

培育農(nóng)民的生態(tài)理性，對于轉(zhuǎn)變農(nóng)民的投資觀念，樹立人力資本投資理念，重視人力資本的積累等方面，起積極的促進(jìn)作用。首先，推動農(nóng)民對子女基礎(chǔ)教育的投資力度。基礎(chǔ)教育中滲透生態(tài)文明教育，讓農(nóng)村基礎(chǔ)教育各階段的受教育者得到良好的教育，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)儲備人才。所以，農(nóng)村家庭越來越重視子女的基礎(chǔ)教育，加大子女教育的投資力度。其次，推動農(nóng)民對成人教育、職業(yè)培訓(xùn)的投資力度。加大自身的職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，提高自身的文化素質(zhì)，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展以及農(nóng)民收入提高，都有明顯的回饋效益。培育農(nóng)民的生態(tài)理性，激發(fā)農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能的意識，通過生態(tài)理性的培育，提高他們受教育的水平和技能水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播和推廣，以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級的要求，提高收入水平。第三，推動農(nóng)民加大對健康的投資力度。生態(tài)理性的培育，鼓勵農(nóng)民愛護(hù)和創(chuàng)建美好的生產(chǎn)生活環(huán)境。醫(yī)療健康投資的增加，既為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)活動提供健康的人力資本，同時改善自己的醫(yī)療衛(wèi)生條件，減少疾病的發(fā)生和減少治理費用的支出，提高生活質(zhì)量?？傊?，生態(tài)理性的培育，對農(nóng)民人力資本自我投資的觀念形成有積極的影響作用。

通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民生態(tài)理性培育與農(nóng)村人力資本積累呈正相關(guān)性，所以無論是政府還是個體，都要充分意識到生態(tài)理性培育的意義和價值，加大對農(nóng)村各級各類教育的持續(xù)投入，充分發(fā)揮教育在生態(tài)理性培育的主渠道作用，為農(nóng)村人力資本積累創(chuàng)造條件?？傊?，將農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)作為人力資本投資的重要方向，是提升農(nóng)村人力資本積累的有效路徑和長久之計。