魏心怡

內(nèi)容摘要：2010年韓寒的《1988：我想和世界談?wù)劇烽_創(chuàng)了國內(nèi)公路小說創(chuàng)作的先河，企圖以在路上的方式與世界進(jìn)行溝通，尋找能夠令人信服的人生價值。20世紀(jì)70年代的韓國作家黃晳暎的《去森浦的路》被稱為“旅路型小說”，揭示了產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加速發(fā)展過程中韓國底層民眾的生存狀態(tài)。本文通過對兩部小說的敘事模式和主題思想進(jìn)行分析，企圖探尋中韓兩國公路題材小說作品的共性和個性。

關(guān)鍵詞：中國 韓國 公路小說 《1988》 《去森浦的路》

第二次世界大戰(zhàn)以后，美國出現(xiàn)了以汽車和公路為敘事要素的新型電影模式，主人公的命運(yùn)以及情節(jié)的發(fā)展經(jīng)常與公路直接相關(guān)，在美國被稱為Roadmovie，也就是公路電影。后來從電影領(lǐng)域過渡到文學(xué)領(lǐng)域，便出現(xiàn)了新的文學(xué)形式，這種文學(xué)形式在中國被稱為“公路小說”，在韓國被稱為“旅路型小說”。本論文試以中國作家韓寒的《1988：我想和這個世界談?wù)劇泛晚n國作家黃晳暎的《去森浦的路》為對象進(jìn)行比較研究，以尋找韓國旅路型小說和中國公路小說的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)。

一.作家與作品

1.《1988：我想和這個世界談?wù)劇?/p>

韓寒是中國“80后”作家的代表人物。1982年出生于上海。他從初中開始在各種作文大賽中嶄露頭角，對腐敗的教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗。他先后出版散文集《零下一度》、《一座城池》、《1988：我想和這個世界談?wù)劇返取?/p>

《1988：我想和這個世界談?wù)劇分v述了主人公路子野開著一輛名叫1988的車行駛在318國道上去接朋友出獄，在路上他遇到了懷孕的妓女娜娜，兩人經(jīng)歷一番波折成為朋友的故事。兩人在酒店相遇時被警察抓走，娜娜因此失去了撫養(yǎng)孩子的儲蓄，路子野便帶著娜娜一起上路。在路上，娜娜向路子野講述了自己成為妓女的原因、被很多男人欺騙的經(jīng)歷、攢錢想獨(dú)立撫養(yǎng)孩子等想法。野子也向娜娜講述了自己與丁丁哥哥、10號、初戀劉茵茵等人的兒時經(jīng)歷以及與女朋友孟孟的戲劇性戀愛過程。最終娜娜沒有找到孩子生父并因艾滋病離世，路子野只接到了朋友的骨灰盒，然后帶著娜娜的孩子一起踏上了返程的路。在文中，“1988”指的不僅是車的名字，還指示路子野的“80后記憶”，隨著車的行進(jìn)，記憶和記憶中的人也一起遠(yuǎn)去了。

2.《去森浦的路》

黃晳暎于1943年出生于中國東北，成長于在韓國首爾。參加過越南戰(zhàn)爭的體驗(yàn)為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代接連發(fā)表了《韓氏年代記》、《去森浦的路》等作品，成為韓國民眾文學(xué)的代表作家。

《去森浦的路》以韓國上世紀(jì)七十年代因工業(yè)化而導(dǎo)致農(nóng)村急劇轉(zhuǎn)型，大量流浪者無家可歸、漂泊異地為背景，講述了英達(dá)、鄭氏、白樺三人的歸鄉(xiāng)之路。故事發(fā)生在冬天的某個清晨到傍晚，在工地打零工的英達(dá)在工程被中斷后，遇見了剛出獄要回故鄉(xiāng)森浦的鄭某，兩人結(jié)伴在去向火車站的途中遇到了逃跑的酒吧女白樺，三人同行，在路上相互傾訴自己的過往，相互給予溫暖與關(guān)懷。對英達(dá)產(chǎn)生好感的白樺在到達(dá)火車站后提議一起去自己的故鄉(xiāng)，但是英達(dá)拿出自己的錢給她買了火車票和食物，讓她一個人離開。鄭某和英達(dá)在候車室從一位老人口中得知森浦變成了工地，英達(dá)因可以找到新的工地而感到高興，但鄭氏卻因失去故鄉(xiāng)而感到失望。文中的“森浦”是具體的故鄉(xiāng)，卻又不是，它更像是一個符號，代表了流離失所、漂泊異鄉(xiāng)的人的牽掛和內(nèi)心的歸處。

二.對比研究

1.敘事方式：雙線與單線

在《1988》這本書中，韓寒選擇了現(xiàn)實(shí)和回憶交替進(jìn)行的敘事方式。路子野開車接朋友出獄的路上偶遇妓女娜娜，兩人遭遇不良執(zhí)法，娜娜想騙走路子野的錢，路子野想半路丟下娜娜，但兩人最終還是沒有躲過良心的譴責(zé)，選擇同行，在路上路子野了解了娜娜的遭遇，兩人成為朋友，這是現(xiàn)實(shí)，也是第一條敘事路線。路子野帶著娜娜一起尋找她的歸宿，路上，路子野經(jīng)常以給娜娜講故事的方式，講述自己的成長經(jīng)歷。小時候崇拜的丁丁哥哥，那是他理性思維的啟蒙者，而丁丁哥哥的英年早逝更是打消早年間“我”想和這個世界談?wù)劦挠職?。勇敢反抗他人欺壓?0號逐漸成為當(dāng)時欺負(fù)他的那種人，路子野漸漸從他認(rèn)識的“熱血”中學(xué)會分辨這個世界的善惡真假。而10號與劉茵茵的戀愛悲劇以及路子野當(dāng)記者時期和演員孟孟的戀愛經(jīng)歷，不僅批判了荒誕可恥的社會現(xiàn)實(shí)，也堅定了路子野對愛情虛無的認(rèn)識和理性世界的追求。這是路子野的回憶，也是第二條敘事路線。

《去森浦的路》故事情節(jié)簡單，只有一條敘事主線，即故事主人公英達(dá)、鄭氏、白樺三個人在冬日的清晨相遇到傍晚離別。英達(dá)是一個“浪子”，他沒有明顯的歸鄉(xiāng)意識，跟鄭氏前往森浦，更多的是為了找到新的打工場所，所以森浦的工業(yè)化對他來說更多的是機(jī)遇和希望。對白樺產(chǎn)生感情之后的他產(chǎn)生了責(zé)任意識，最終將白樺送走。森浦是鄭氏的家鄉(xiāng)，是他漂泊多年的心靈棲所，但是“工業(yè)化”的森浦對鄭氏來說意味著理想“烏托邦”的破滅，他又要踏上漂泊之路。白樺受生活所迫淪為妓女，卻保持天真和對生活的熱情，她被男人傷害過、欺騙過，卻依舊相信愛情。三個人有三種不同的人生經(jīng)歷，在這一天的中交匯，然后又朝著各自的方向前進(jìn)。同行中的敘述雖然夾雜對過去的描述，但是這些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)并沒有交叉。換句話說，這個故事只有一個主要情節(jié)構(gòu)成。那就是英達(dá)、鄭氏、白樺三人的偶然相遇，因?qū)ふ壹亦l(xiāng)的目的而同路成為朋友，以及最后分離。

2.主題思想：拷問與尋找

韓寒在小說《1988：我想和這個世界談?wù)劇奉}目中就明確表達(dá)了與世界溝通的意圖。兩條敘事主線交叉進(jìn)行，通過不同人的遭遇最終發(fā)出作者對這個世界的拷問，真正的人生到底是什么？童年時期的丁丁哥哥和10號，他們身上有著路子野所渴望的理性與熱血，教會路子野正視自己內(nèi)心和生活的勇氣。正直、為自己的理想而活的丁丁哥哥，第一次想與這個世界溝通的時候，就死在了象征希望和開始的春天里。10號敢于反抗臨時工哥哥的壓迫，拼命把玻璃珠吞進(jìn)肚子里，但是10號也死在了他過人的勇氣中。路子野想保全演員女友孟孟的名聲，壓下她的緋聞，卻得到孟孟的埋怨。妓女娜娜真誠善良卻被不良醫(yī)生坑騙而無處申訴，有著淳樸的歌手夢想也被現(xiàn)實(shí)欺騙。真正的人生到底是什么？他開著1988，帶著過往和現(xiàn)在，向前行進(jìn)，不退縮卻也不妥協(xié)。

黃晳暎的小說《去森浦的路》給予失去故鄉(xiāng)、四處飄零的人以感動，在急速的產(chǎn)業(yè)化過程中摻雜著的流落他鄉(xiāng)的底層勞動人民的悲歡。對于英達(dá)來說，森浦是這場“旅行”的目的，是理念上的故鄉(xiāng)，但更多的是尋找生存下去的希望。但是，對于鄭某來說，森浦不僅僅是故鄉(xiāng)的標(biāo)志，更是悠閑而富饒的安身之處。因?yàn)槿ド挚梢越o鄭某帶來新的生活希望和歸屬感，并在精神上得到補(bǔ)償。但他無法達(dá)到他精神上的“烏托邦”。他認(rèn)為的“烏托邦”已經(jīng)在快速的產(chǎn)業(yè)化和城市化的進(jìn)程中消失。從得知森浦即將消失的消息開始，鄭某就徹底成了失去故鄉(xiāng)的人。

韓寒作為中國“80后”的代表作家，以兼顧中國80年代社會變革的獨(dú)特敘述方式，從個人的立場出發(fā)，以“公路小說”的文學(xué)形態(tài)，隱秘地吐露了自己在變革中的親身感受。《去森浦的路》作者黃晳暎以70年代韓國的工業(yè)化和城市化為背景，很好地表現(xiàn)了生活在社會底層、失去故鄉(xiāng)的城市游民的面貌和他們之間的淳樸感情。從這兩部作品來看，韓國的旅路型小說和中國的公路小說有共同點(diǎn)。

第一，登場人物少，都是普通人?！?988》嚴(yán)格來說只有兩個主人公，即路子野和娜娜?！度ド值穆贰愤@部作品有三個主人公，即英達(dá)、鄭某、白樺。兩部作品的五個主人公都有著人性最善良的一面，在短暫的旅途中，逐漸找到曾經(jīng)失去的自我以及人與人之間的信任和感情聯(lián)系。

第二，文本敘述平淡，沒有情節(jié)的起伏。兩部作品分別以第一人稱和第三人稱展開敘述，故事的展開到故事的結(jié)束，沒有懸念的設(shè)置和華麗的語言描寫，有的更多的是主人公內(nèi)心的獨(dú)白，孤獨(dú)、淳樸且真實(shí)，而且結(jié)局都透著一絲蒼涼?！?988》的最后，路子野帶著娜娜的孩子和朋友的骨灰踏上了回程的路。他沒有帶娜娜找到孩子的父親，也失去了他唯一的朋友，可是他還是得上路，伴著回憶和孤獨(dú)。《去森浦的路》中最后“森浦”消失，以鄭氏為代表的失鄉(xiāng)人群徹底失去了他們的精神支柱，陷入無盡的彷徨和凄涼。

第三，悲劇情節(jié)中蘊(yùn)涵積極因素?！?988》中，路子野要丟下娜娜的時候，為她選了一間昂貴的酒店。隨后娜娜想帶著錢逃跑，但是出于良心不安所以又找了回來?！度ド值穆贰分械泥嵞吃谕馄词辏霆z后想回到森浦的想法是發(fā)自內(nèi)心的對故鄉(xiāng)的思念。英達(dá)在工程中斷后拖欠的飯錢而逃跑，但是在對白樺產(chǎn)生了好感之后深知自己無法承擔(dān)責(zé)任，所以把自己的錢給她送她離開。白樺雖然被很多人欺騙過，可最終還是將自己的真實(shí)名字告訴英達(dá)和鄭某，選擇相信人性的善良。這都是人性的表現(xiàn)，雖然故事中的主人公經(jīng)歷生活的不同苦難，但是還是會選擇積極地面對，心底的純真和善良以及對這個世界的美好期望依然不滅。

旅路型小說和公路小說可以理解為一個概念，但是基于韓國和中國敘事背景的不同，韓國和中國的公路小說還是存在差異的。《去森浦的路》揭示了韓國上世紀(jì)七十年鄉(xiāng)村底層人民被快速的產(chǎn)業(yè)化和都市化驅(qū)逐而喪失家鄉(xiāng)，孤身漂泊的困苦與對家鄉(xiāng)，即心靈棲所的追尋?！?988：我想和這個世界談一談》剖析了路子野自我在獲得理性思維道路上真實(shí)的內(nèi)心世界。當(dāng)下與回憶并敘，刻畫了經(jīng)歷過二十世紀(jì)八十年代中國社會轉(zhuǎn)型的“80后”一代年輕人理性思維構(gòu)建的過程，對真正人生價值的追尋以及對現(xiàn)實(shí)的思考和對世界的拷問。

參考文獻(xiàn)

[1]韓寒.1988：我想和這個世界談?wù)刐M].北京：北京國際文化出版社，2010.09.

[2]黃晳暎.客地——黃晳暎中短篇小說選[G].苑英亦，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

（作者單位：山東大學(xué)外國語學(xué)院）