陸娜

人類的思維活動始于問題，問題是促使學生思考的第一步。提出問題的目的是使學生處于適當?shù)恼J知障礙中，激發(fā)他們對知識的渴望，從而啟發(fā)他們的思維。[1]《學記》對于課堂“問”的教學藝術(shù)進行了高度的概括?！吧茊栒呷绻阅荆合绕湟渍?，而后其節(jié)目;及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善問者反此”。這表明，通常那些善于提問的人可以使聽者非常自然而自然地理解問題，適時而巧妙地提問，有助于培養(yǎng)學生的多樣化心態(tài)，激發(fā)他們對知識的興趣，并從根本上提高課堂教學的質(zhì)量。對于那些不善于提出問題的人而言，情況恰恰相反?！皢栴}”是師生互動的紐帶，是建立良好師生關(guān)系的重要渠道。因此正確認識“善問”及其意義，并且在具體的課堂教學實踐中做到善問，提高教育質(zhì)量和促進新課程改革的實施非常重要。

一.何為“善問”

清代學者劉開《問說》云：“君子之學必好問。問與學，相輔而行者也?！彼^“問”，須知曉“不問”“好問”和“善問”三個方面。[2]

1.“不問”。

在教學過程中，要倡導“不問”的原則，即不問隨性、不問超齡問題、不問沒有質(zhì)量的問題、不問不需要思考的問題。在今天的課堂上經(jīng)?！俺錆M疑問”，表面上看學生活潑好動，課堂氛圍熱鬧，似乎如劉開在《問說》中所謂“非學無以致疑，非問無以廣識”，但沒有深度和廣度的“問題”都是無效的問題，問的淺表，思之不深，反而削弱了課堂教學效果。

2.“好問”。

《學記》文中沒有明確提出“好問”一詞，“好問”是屬于態(tài)度方面的問題。但《論語》中有與之相關(guān)的大量記載，因為孔子就是“好問”的典范，《論語·八佾》有“子入太廟，每事問”的記載。而今天教學中，老師的有效之“問”是不足的，激發(fā)“好問”的熱情是打造充滿生命活力課堂的基礎(chǔ)。

3、“善問”。

《學記》云：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此?！蔽闹杏谩叭绻阅尽苯忉尅吧茊枴薄Ｉ朴谔釂柪蠋熅拖袷欠ツ竟と丝衬绢^，先從一個簡單的地方開始，然后再砍堅硬的節(jié)疤。也就是說一名優(yōu)秀教師應掌握發(fā)問的時機、問題的難易程度，要做到有順次，有輕重。由易到難，步步深入，體現(xiàn)出課程進展的脈絡(luò)，引導學生循序漸進地解決問題。“善問”是說教師如何提問，正所謂善教者善問，這是一門藝術(shù)，若問得好，它可以激發(fā)學生對學習的興趣，并鼓勵他們積極思考，如果詢問的問題與學生的實際情況不符，就沒有任何意義且浪費時間。

二.為何“善問”

1.了解學情，因材施教

提問是教師與學生溝通的重要紐帶。善于提問的老師可以提出不同的問題，通過學生對問題的反饋了解到學生對知識的掌握情況，了解到他們學習的進度，及時發(fā)現(xiàn)學生沒有熟練掌握的地方從而可以更好地查缺補漏。任何一個知識點都有深淺和難易之分，每個人掌握的情況也是不同的。也就是說提問的重要意義之一就是在于幫助教師了解班級學生的學情，再了解學情的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的能力采取有針對性的措施來實施教學，爭取幫助每個學生獲得最大成長和進步。

2.啟發(fā)誘導，激發(fā)潛能

善問的老師會經(jīng)常在教學過程當中創(chuàng)造出不同的問題情境。通過一個個生動的問題情境，進而引發(fā)出需要學生解決和思考的難題。通過發(fā)問不斷啟發(fā)學生的思維，在與老師、同學的交流互動過程中一步步探索出問題的答案。教師拋出的一個個問題都在不斷提高他們的最近發(fā)展區(qū)，問題的解決不僅學習到了知識也讓學生體驗到了成功的喜悅，激發(fā)了他們思考、探索、交流等各方面的潛能。

3.尊重學生，獨立自主

一個個提出的問題拋給學生，實則是教師把自己的話語權(quán)轉(zhuǎn)讓給學生，這正符合我們現(xiàn)在所提倡的尊重學生主體性、將課堂歸還給學生的新課程改革理念。學生是學習的主體，而老師則是向?qū)А⒅?。尊重學生的主體性是在新課程改革的背景下教育教學必須遵循的中心思想。因為尊重學生的主體性，可以鍛煉學生獨立自主學習思考的能力。教會學生知識，不如教會學生學習的方法。善于提問的老師，可以在提問與交流之間既把知識傳遞給了學生，也把學習的方法傳遞給了學生。

二.“善問”之礙

1.教學任務(wù)重，課堂時間有限

每堂課的時間是固定的，必須按質(zhì)和量完成教育任務(wù)。在有限的時間內(nèi)，提出好的問題，關(guān)注到不同的學生，并且做好對每個問題反饋的記錄是比較困難的。究其原因，是因為課堂的形式還沒有變革，教師的講授多于學生的反饋，很多教師只注重于完成教學目標而忽略對了完成目標的途徑和方法的鉆研。除了要完成教育教學任務(wù)之外，老師還要承擔著許多非教學性的事物，還要應付各種會議，參加各種評比和培訓，讓本應該屬于潛心鉆研教育教學的時間變得非常少。

2.流于形式，無效之問多

當我們進行新課改之后，逐漸關(guān)注到了學生的主體性和自主性，強調(diào)要通過教師提出的各種啟發(fā)性的問題來引導學生思考。認為只有充滿問題的課堂才是有活力的課堂，有質(zhì)量的課堂，這種流于形式的提問互動并沒有多大作用，還浪費上課時間。表面上看，教室里熱熱鬧鬧，生動活潑，其實許多討論的內(nèi)容，要么過于淺顯，要么過于發(fā)散，游離于本節(jié)課的教學目標之外，產(chǎn)生了許多的無效之問。究其原因，就是老師沒有認識到提問的本質(zhì)是什么，也沒有掌握提問的藝術(shù)性和技巧性。提問的藝術(shù)也重要性，很多老師沒有提問技巧，常常會問學生一些“是不是”“對不對”“好不好”這類的問題，沒有使學生受到啟發(fā)，還浪費了寶貴的上課時間。[3]

3.問題梯度沒有把握好

根據(jù)《學記》中關(guān)于提問的論述，我們發(fā)現(xiàn)問題是分層的，我們需要遵循從容易到困難逐步過渡的規(guī)則，以便學生可以清晰有序地去深入思考。如果老師從一開始就提出難題，學生就很容易陷入沉思困境。這種提問方法雖然顯示了老師的知識深度，但是就課堂的生成性而言，這樣的課堂是失敗的。相反，如果老師的問題很簡單，學生無需思考即可很容易獲得正確的答案。教室里的氣氛看起來很高，但這并不能幫助學生發(fā)展思維，這樣的問題也沒有價值，而這樣的課程注定也會失敗的。同樣每個學生學習的基礎(chǔ)和學習的能力都是不一樣的，應當根據(jù)每個人不同的情況，對他們提出有針對性的問題。如果問一個優(yōu)等生很簡單的問題，或者問一個后進生比較困難的問題，那么這個問題所發(fā)揮出來的作用是非常小的。

4.“一言堂”

一言堂的意思就是說整節(jié)課都是教師在講，也就是說，教師從本質(zhì)上就沒有認識到提問、善問的重要性，教師本身就缺乏先進的科學的教育理念和教學方法。

三.如何“善問”

1.注意問題的趣味性

學習的動力來自興趣，通過有效的問題激發(fā)學生的知識渴望和學習興趣是教學設(shè)計的重要原則，也是啟發(fā)式教育的本質(zhì)。為此，教師需要更深入地學習材料，真正理解學生的心理，使用“問題”將學生引入思維世界，享受思維的樂趣，

2.注意問題的層次性

無論是在學生的認知方面還是在學生學習的基本規(guī)律方面，都必須循序漸進。換句話說就是需要注意課堂中的問題級別和層次，在提問時，應以教學目標為主導通盤考慮整節(jié)課的提問次序，突出重點與難點，注意連貫性，逐步接近教學目標。尤其對難點問題，更要注意層層分解、循序漸進。[4]要針對學生的心理特點，采用不同的方法來調(diào)動思考的熱情，針對不同水平的學生設(shè)計不同水平的問題，并確保學生參與課堂的有效性。

3.注意問題的啟發(fā)性

善于提問的教師提出來的問題都是極具啟發(fā)性的，絕對不是滿堂的“對不對？”“是不是？”“好不好？”“行不行？”“是什么？”“為什么？”怎么辦？每一個提出來的問題都是與教學內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣的，通過問題去引出下一個教學點。有價值的問題總能給學生靈魂一擊，讓人有醍醐灌頂?shù)母杏X。

4.注意問題的范圍性

問題的范圍指的就是問題的上限和下限的問題。問題的上限就是要考慮到問題的發(fā)散性。發(fā)散思維是一個從多個角度審視，測試多種可能性并從多個方面探索本質(zhì)的思維過程。在教育中提出問題時，應注意思維上的差異，而不是填補空白的機械答案。學生需要廣泛的交往能力，運用輻射思維，并能夠從不同角度全面思考問題。發(fā)散性問題有助于提高學生交流和發(fā)展學生發(fā)散性思維和解決問題的能力。問題的下限也就是說提出來的問題至少要是與本節(jié)課教學內(nèi)容相關(guān)的，是符合教學目標發(fā)展方向的。

5.尊重且深入了解學生

每個學生都是一個獨特的學習者，他們擁有“不同的思維”。 他們的學習動機，目標和精神狀態(tài)非常復雜且不同。因此，教師需要以多種方式了解他們的學生，需要認真聽取學生的想法和愿望。傳統(tǒng)的課堂教學總是強調(diào)教師的話語權(quán)，而忽視了學生的思想和愿望。實際上，教師只有認真耐心地傾聽學生，才能真正理解他們的內(nèi)在心理和想法，從而更有相對性地進行啟發(fā)誘導。[5]

參考文獻

[1]王俐.語文課：善教者善“問”[J].湖南教育（語文教師），2009（06）：59.

[2]王世錄.善學·善問·善教——從《禮記·學記》談?wù)Z文教學的“鄯善”問題[J].教育藝術(shù)，2019（12）：14-15.

[3]翁麗芬.專業(yè)課堂中的善導、善問與善學——深化中職課改背景下對《學記》的研讀[J].中國校外教育，2016（12）：58-59.

[4]丁霞.例談如何做到“善問”[J].語文天地，2012（03）：15-16.

[5]周立芳.《學記》“喻”教思想及其現(xiàn)代啟示[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（34）：104-107.

（作者單位：杭州師范大學教育學院）