邵天逸 齊靜

摘? 要：健身方法論作為身體鍛煉方法的專設(shè)理論，是林笑峰真義體育思想體系不可缺少的部分，對(duì)其研究不僅有助于完善林笑峰個(gè)人體育思想內(nèi)容框架，同時(shí)也為改善當(dāng)下青少年學(xué)生體質(zhì)現(xiàn)狀提供方法論指導(dǎo)。鑒于前人對(duì)此部分關(guān)注不足與研究匱乏，在系統(tǒng)整理林笑峰有關(guān)健身方法論基礎(chǔ)上，深入闡析“健身方法論”的思維立場(chǎng)、核心構(gòu)架、歷史影響與本體價(jià)值。研究認(rèn)為，林笑峰健身方法論的提出是基于體育與競(jìng)技分離的基本主張、本質(zhì)主義與生存主義的反思、中外學(xué)生身體形態(tài)與機(jī)能差距的觸動(dòng)等方面的思維立場(chǎng);林笑峰健身方法論的核心架構(gòu)包括建構(gòu)思路、基本原則與實(shí)施方案3部分內(nèi)容;林笑峰健身方法論的本位價(jià)值體現(xiàn)在體質(zhì)優(yōu)化實(shí)踐之學(xué)。

關(guān)? 鍵? 詞：健身方法論;煉身實(shí)踐;思維立場(chǎng);本體價(jià)值;林笑峰

中圖分類號(hào)：G807文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1006-7116（2021）06-0015-08

Exercise practice： Theoretical interpretation and value review of

LIN Xiao-feng's fitness methodology

SHAO Tian-yi1，QI Jing2

（1.Teacher Education College，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China;

2.School of Physical Education and Health Sciences，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China）

Abstract： As a special theory of physical exercise methods， fitness methodology is an indispensable part of LIN Xiao-feng's true ideological system. Its research not only helps to improve LIN Xiao-feng's personal sports ideological content framework， but also provides methodological guidance for improving the current physical fitness of young students. In view of the lack of attention and lack of research on this part of the predecessors， this article uses literature， text analysis， logical speculation and other methods to systematically organize LIN Xiao-fengs fitness methodology， and deeply analyze the thinking position， core structure and history of the "fitness methodology" Influence and ontological value. Research believes that LIN Xiao-fengs fitness methodology is based on the basic proposition of the separation of sports and competition， the reflection of essentialism and survivalism， and the touch of the physical quality gap between Chinese and foreign students. The core framework of LIN Xiao-fengs fitness methodology includes three parts of constructive thinking， basic principles and action plan; the basic value of LIN Xiao-feng's fitness methodology is embodied in the practice of physical fitness optimization.

Keywords： fitness methodology;exercise practice;thinking standpoint;noumenon value;LIN Xiao-feng

健身方法論①，即關(guān)于身體鍛煉方法與手段的理性認(rèn)識(shí)，它是林笑峰體育思想體系不可分割的重要內(nèi)容。林笑峰對(duì)身體鍛煉方法的探索與其介入體育概念研究時(shí)間幾乎同步，相關(guān)論述在其學(xué)術(shù)研究中從未缺席，并經(jīng)數(shù)十年的積累與沉淀，健身方法自成一派。從功能視角分析，健身方法論融入了林笑峰對(duì)身體教育及其實(shí)踐方法的深度思考，其意義不止于填補(bǔ)真義體育思想在實(shí)施方案上的缺失，更為當(dāng)下及未來(lái)健康教育提供借鑒。

梳理前人研究發(fā)現(xiàn)，在林笑峰體育思想的研究文獻(xiàn)中，雖不乏有學(xué)者關(guān)注林笑峰的“健身方法”內(nèi)容，但其相關(guān)論述較為零散，未能形成系統(tǒng)的專題研究。鑒于此，本研究以“健身方法論”為研究主題，在系統(tǒng)整理林笑峰有關(guān)健身方法論述的基礎(chǔ)上，深入探究林笑峰健身方法論的思維立場(chǎng)、主體框架、歷史影響與本體價(jià)值，為完善林笑峰體育思想研究提供素材，進(jìn)而為借鑒研究提供參考。

1? 真義體育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向：健身方法論的思維立場(chǎng)

1.1? 體育與競(jìng)技分離的基本主張

綜觀林笑峰的學(xué)術(shù)生涯，概念研究始終是其思想學(xué)說(shuō)的支撐點(diǎn)，他在體育概念論爭(zhēng)中所持的立場(chǎng)決定了其思想傾向及對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法，林笑峰對(duì)健身方法的關(guān)注也由此而來(lái)。

林笑峰于20世紀(jì)70年代末正式介入體育概念研究，起初致力于從源頭上理清“體育-競(jìng)技”的含義區(qū)別，之后逐步轉(zhuǎn)向“真義體育”的思想體系構(gòu)建，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的思想學(xué)說(shuō)。1979年林笑峰首次將其“競(jìng)技非體育”之學(xué)術(shù)主張推向?qū)W界，并于1982年在體育理論研討會(huì)中旗幟鮮明地闡述了此觀點(diǎn)，該獨(dú)特見(jiàn)解一經(jīng)提出，便在學(xué)界掀起了巨大波瀾，但并未得到廣泛認(rèn)可。在遭遇逆境之后，林笑峰仍不退縮，堅(jiān)持自己的信念，之后著手構(gòu)建“真義體育”的思想體系，希望借此糾正“大體育觀”的思維模式與邏輯架構(gòu)，期間就相關(guān)問(wèn)題與質(zhì)疑者進(jìn)行了多次爭(zhēng)辯。進(jìn)入90年代，林笑峰繼續(xù)深化概念研究，并在國(guó)家提倡“全民健身”的背景下推出了新的理論學(xué)說(shuō)——健身教育論。

在林笑峰的體育思想架構(gòu)中，真義體育及其表述方式發(fā)揮了至關(guān)重要的思維引導(dǎo)作用，對(duì)體育本源的執(zhí)著探索既體現(xiàn)了林笑峰對(duì)學(xué)科術(shù)語(yǔ)規(guī)范的殷切期盼，也決定了他對(duì)未來(lái)體育發(fā)展?fàn)顩r的基本設(shè)想[1]。在林笑峰看來(lái)，體育始終以增強(qiáng)體質(zhì)作為本質(zhì)追求，與追求金牌和強(qiáng)化技術(shù)的競(jìng)技學(xué)科不同，體育學(xué)科體系的構(gòu)建應(yīng)緊密?chē)@并凸顯身體教育的學(xué)科屬性。他曾說(shuō)我國(guó)應(yīng)有反映中國(guó)特色的社會(huì)主義體育事業(yè)，如果不能為全民身體教育立業(yè)，即使說(shuō)明白了也還是無(wú)法解決問(wèn)題?；谏鲜隹紤]，林笑峰在生涯后期嘗試以健身替代體育，嘗試構(gòu)想與初步設(shè)計(jì)了健身學(xué)總體框架及健身教育的基本思路，從而促成了其思維路線由真義體育觀向健身教育觀的全面轉(zhuǎn)型[2]。

1.2? 本質(zhì)主義與生存主義的反思

林笑峰健身方法論的第2個(gè)立論起點(diǎn)，在于他對(duì)體育目標(biāo)哲學(xué)立場(chǎng)的反思。林笑峰在論述中屢次提到，19世紀(jì)歐洲一些國(guó)家的體育界存在“本質(zhì)主義”與“生存主義”兩種對(duì)立的體育思想方法，兩種觀點(diǎn)均是哲學(xué)思潮投射在體育上形成的產(chǎn)物，其分歧點(diǎn)在于體育教學(xué)究竟應(yīng)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)為重心（本質(zhì)論）還是以發(fā)展身體為重心（生存論）。林笑峰認(rèn)為，兩種觀點(diǎn)雖然尚未對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響，但鑒于體育學(xué)術(shù)問(wèn)題的共通性，了解與探討歐洲體育界的“本質(zhì)主義”與“生存主義”之爭(zhēng)對(duì)中國(guó)體育現(xiàn)代化應(yīng)具重要意義[3]72-75。

有關(guān)“本質(zhì)主義”與“生存主義”思維及影響的演變脈絡(luò)，林笑峰在《自然體育和現(xiàn)代體育科學(xué)化》、《真義體育思想的演進(jìn)》兩文中已有詳細(xì)說(shuō)明。其要點(diǎn)可概括為3個(gè)方面：第一，體育的“本質(zhì)主義”與“生存主義”分別對(duì)應(yīng)于以運(yùn)動(dòng)教學(xué)為本的自然體育和以人為中心的體育形態(tài)，古茨穆茨體育、施皮斯體育、高爾霍夫爾體育，以及各種自然體育流派均屬于前者，美國(guó)體育教員盧密娜倡導(dǎo)的健身運(yùn)動(dòng)則是后者的典型代表;第二，上述兩種思維方式在歷史中先后出現(xiàn)，其對(duì)立關(guān)系并不表現(xiàn)為觀點(diǎn)的直接碰撞，而是后出思想對(duì)早先思想的批判改造，其時(shí)間轉(zhuǎn)折點(diǎn)大約在19世紀(jì)末;第三，20世紀(jì)30年代流行于美國(guó)的“副產(chǎn)品論”與20世紀(jì)50年代流行于蘇聯(lián)的“不可分割論”雖然旨在調(diào)和“本質(zhì)主義”與“生存主義”的矛盾，但其實(shí)質(zhì)仍是本質(zhì)主義的運(yùn)動(dòng)鑄型教育。

面對(duì)“本質(zhì)主義”與“生存主義”的內(nèi)在矛盾，林笑峰并未直接斷言孰優(yōu)孰劣，而是將兩者置于歷史脈絡(luò)中加以審視。他認(rèn)為任何體育思想都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，“本質(zhì)主義”體育思想指導(dǎo)了過(guò)去歐美各國(guó)的體育實(shí)踐，在世界體育史中曾有不可磨滅的貢獻(xiàn)，但自20世紀(jì)60年代以來(lái)，不少發(fā)達(dá)國(guó)家的體育重心已開(kāi)始由技術(shù)傳習(xí)轉(zhuǎn)向人體工程建設(shè)，現(xiàn)代體育正逐漸朝著科學(xué)健身的方向發(fā)展，并提示我們必須清醒地意識(shí)到體育教學(xué)中技術(shù)教學(xué)與身體鍛煉的思維差異，努力從傳習(xí)式的本質(zhì)論中解放出來(lái)，盡快開(kāi)辟一條健身科學(xué)研究之路。

1.3? 中外學(xué)生身體形態(tài)與機(jī)能差距的觸動(dòng)

林笑峰健身方法論的第3個(gè)思維立場(chǎng)，在于他對(duì)各國(guó)體育教學(xué)實(shí)踐效果的觀察。如前所述，林笑峰不僅十分關(guān)注世界體育形勢(shì)及發(fā)展趨向，也密切注重不同國(guó)家體育科學(xué)化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的變化。林笑峰在論述中屢屢提到一些發(fā)達(dá)國(guó)家倡導(dǎo)科學(xué)體育的成效，尤以日本的改變給他留下的印象最為深刻。在《世界體育科學(xué)化的動(dòng)向和我們的新使命》一文中，他列舉了中日兩國(guó)青年學(xué)生的身體發(fā)育調(diào)查報(bào)告，通過(guò)對(duì)比相關(guān)（身高、體重、胸圍）數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)男生的身體形態(tài)已經(jīng)落后于日本，日本人在迅速改變其“倭”的特質(zhì)，隨即意識(shí)到中國(guó)在人體科學(xué)研究與健身教學(xué)方法上已明顯落后于鄰近國(guó)家，若不及時(shí)發(fā)展科學(xué)體育，國(guó)民體質(zhì)或?qū)⑷遮吽ト酰腥A民族在未來(lái)的國(guó)際中將難以立足[4]。

另一方面，林笑峰也積極關(guān)注美國(guó)體育發(fā)展?fàn)顩r。林笑峰曾撰文專論美國(guó)加州陶蘭斯城中學(xué)體育教員盧密娜的教學(xué)策略。他提到盧密娜以學(xué)生身體對(duì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)情況為視角，自主設(shè)計(jì)了以脈率為依據(jù)的課堂計(jì)劃，實(shí)施后取得了較好的效果。林笑峰十分認(rèn)同盧密娜及其老師勞倫斯側(cè)重研究運(yùn)動(dòng)與身體關(guān)系的思維與做法，指出體育科學(xué)研究對(duì)象應(yīng)該是人體內(nèi)部實(shí)質(zhì)而非外在行為表現(xiàn)，提醒體育工作者切勿把“用力-動(dòng)作”“運(yùn)動(dòng)-健康”“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)-健身運(yùn)動(dòng)”等說(shuō)法混為一談。林笑峰[3]75-78評(píng)價(jià)說(shuō)，盧密娜的貢獻(xiàn)在于改變了過(guò)去通用的行為主義傳習(xí)式教學(xué)計(jì)劃，以實(shí)踐否定了桑代克的“副產(chǎn)品論”，開(kāi)辟了一條健身運(yùn)動(dòng)全新的大道。

綜上所述，日本與美國(guó)的現(xiàn)實(shí)境況為林笑峰帶來(lái)了思想啟迪。他之所以不遺余力地提倡“健身教育”，不僅考慮到中國(guó)體育與世界體育接軌問(wèn)題（使體育復(fù)歸“身體養(yǎng)護(hù)”之本位），也希望通過(guò)“科學(xué)煉身”手段實(shí)現(xiàn)國(guó)民體質(zhì)優(yōu)化與強(qiáng)化的宏大理想，這也正體現(xiàn)了他作為體育教育家的人文關(guān)懷。

2? 健身方法論的建構(gòu)思路與內(nèi)容架構(gòu)

2.1? 健身方法論的建構(gòu)思路

構(gòu)建思路是理論體系形成的思維起點(diǎn)，在論述林笑峰健身方法論內(nèi)涵之前，首先需要闡明他對(duì)健身方法的認(rèn)識(shí)與思考，綜合分析林笑峰體育思想核心主張及有關(guān)健身的論述，將其健身方法的建構(gòu)思路概括為以下3個(gè)方面。

其一是對(duì)準(zhǔn)增強(qiáng)體質(zhì)實(shí)效。體育對(duì)體質(zhì)的促進(jìn)效果是林笑峰密切關(guān)注的課題，他在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)體育是聚焦人體的完美發(fā)展的教育形式，體育科學(xué)研究應(yīng)積極探索并揭示身體實(shí)質(zhì)的變化規(guī)律。在林笑峰看來(lái)，體質(zhì)并不是多義概念，其內(nèi)涵直指身體的物質(zhì)屬性，他之所以反對(duì)學(xué)校體育中的競(jìng)技因素，主因在于sport科研的落腳點(diǎn)為動(dòng)作表現(xiàn)而非身體機(jī)能，以sport體育為中心的身體教育無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)的總體目標(biāo)。對(duì)林笑峰而言，國(guó)民體質(zhì)水平關(guān)乎國(guó)家發(fā)展與民族興盛，青少年學(xué)生體質(zhì)問(wèn)題是亟待解決的現(xiàn)實(shí)困境，其背后暴露出我國(guó)真義體育科研及教育的滯后現(xiàn)象。為使健身科研成果盡快惠及百姓，林笑峰積極投入整合中外健身學(xué)說(shuō)的研究工作。

其二是注重借鑒各家之長(zhǎng)。在構(gòu)建健身方法的過(guò)程中，林笑峰始終未拘泥于一家一派之學(xué)說(shuō)，而是廣泛搜集素材、尋求融匯各家思想之精要，其中最為關(guān)注的是我國(guó)古代養(yǎng)生思想、西方古代體操思想與中外革命家的體育認(rèn)識(shí)。在我國(guó)古代養(yǎng)生思想方面，林笑峰[5]15非常重視傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，他認(rèn)為歷代各朝的養(yǎng)生方法都是寶貴的體育遺產(chǎn)，只要挖掘出來(lái)，隨時(shí)可以發(fā)出燦爛光輝。對(duì)于西方古代體操思想，林笑峰[5]15側(cè)重介紹古代體操創(chuàng)始人海洛迪卡斯與意大利體育學(xué)家麥克拉里的身體觀，他強(qiáng)調(diào)西方古代體操思想方法可以作為研究現(xiàn)代體育思想方法的參考。此外，林笑峰[5]18-21也較為關(guān)注中外革命家的體育論述，尤其推崇馬克思、恩格斯、毛澤東等人的體育論斷，認(rèn)為他們?cè)趶?qiáng)調(diào)身體協(xié)調(diào)發(fā)育方面具有的一致性。林笑峰總結(jié)說(shuō)，關(guān)于人類如何增強(qiáng)體質(zhì)是有悠久歷史的研究課題，歷代都有它的遺跡，現(xiàn)代人應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)他們的思想資源，并在此基礎(chǔ)上思考和解決現(xiàn)代人增強(qiáng)體質(zhì)的問(wèn)題。

其三是面向社會(huì)不同群體。林笑峰[6]97認(rèn)為，體育的本質(zhì)就是“增強(qiáng)全民的體質(zhì)”，其中“全民性”是身體教育的固有屬性。此處涉及的“全民”概念脫胎于全民健身計(jì)劃，具體包括兩層含義：廣義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)十幾億人口的體質(zhì)需要通過(guò)教育進(jìn)行強(qiáng)化;狹義上理解，我國(guó)社會(huì)各界人士應(yīng)該接受適合其年齡段與身體狀況的體質(zhì)教育。林笑峰[6]318-319指出，體質(zhì)優(yōu)化的教育首先是廣大體育教師的基本職責(zé)，這需要培養(yǎng)與建設(shè)專項(xiàng)教師隊(duì)伍，此外，家庭與社會(huì)在全民身體教育事業(yè)中的作用也不可忽視。為了更有針對(duì)地落實(shí)全民健身的要求，林笑峰[6]99-100專門(mén)論述了家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的實(shí)施舉措：家庭身體教育的形式主要表現(xiàn)為父母用增強(qiáng)體質(zhì)的方法養(yǎng)育孩子，前提是要求父母具備健身知識(shí)技能;學(xué)校身體教育的組織形式為體育課，通過(guò)向?qū)W生傳授健身知識(shí)與方法，培養(yǎng)學(xué)生具備健身意識(shí)、幫助學(xué)生身體發(fā)展;社會(huì)身體教育的形式包括面向各種群體的宣傳、講座和引導(dǎo)，此種形式應(yīng)帶有義務(wù)與福利性質(zhì)。

2.2? 健身方法論的基本原則

遵循以上3個(gè)構(gòu)建思路，林笑峰提出了健身方法的“高效輕負(fù)”理論原則與“負(fù)荷價(jià)值閾”的實(shí)踐原則，為其構(gòu)建健身方案提供了方向與準(zhǔn)則。

1）“高效輕負(fù)”的理論原則。

林笑峰[5]78在探討健身活動(dòng)遵循的原則時(shí)，提及最多、論述最細(xì)的是“高效輕負(fù)”的理論原則。“高效輕負(fù)”也即“高效果輕負(fù)荷”，指在健身活動(dòng)中既要努力追求不斷地提高增強(qiáng)體質(zhì)的效果，又要在高效前提下不斷減輕負(fù)荷。林笑峰[6]260認(rèn)為，健身活動(dòng)要盡可能簡(jiǎn)化程序、節(jié)省時(shí)間與減輕負(fù)擔(dān)，不必刻意追求投入的時(shí)間與精力，相同效果下占用的時(shí)間和精力越小越好，現(xiàn)代科學(xué)表明，增進(jìn)體質(zhì)的強(qiáng)化態(tài)與健康態(tài)，用半力與全力的效果幾乎一樣，半力甚至可以確保安全。

林笑峰的此番言論，主要基于他對(duì)身體鍛煉效率與質(zhì)量問(wèn)題的考量。林笑峰[6]262認(rèn)為，效率是影響人類生存競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，小到個(gè)人、大到國(guó)家的興衰都與效率有關(guān)，越先進(jìn)和發(fā)達(dá)的國(guó)家越重視效率，浪費(fèi)時(shí)間、缺乏效率意識(shí)絕不是進(jìn)步的表現(xiàn)，play體育以滿足快樂(lè)為首要追求，并不聚焦健身的收益與成效，其結(jié)果是將孩子持續(xù)吸引到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中，使其精力消耗殆盡，這不僅不能收獲健身實(shí)效，還可能影響學(xué)業(yè)。廣大青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)本已較重，若不注重健身效率很容易荒廢學(xué)業(yè)。在林笑峰[6]261看來(lái)，如今各行各業(yè)都在追求高效率，健身活動(dòng)也要盡可能追求高質(zhì)量的效果，健身質(zhì)量主要不在于手段技藝的高超，而在體質(zhì)強(qiáng)化的具體收效。運(yùn)動(dòng)文化娛樂(lè)的高水平技藝為滿足表演和競(jìng)賽需要，往往會(huì)脫離體質(zhì)增進(jìn)的實(shí)際需要，最終白白浪費(fèi)時(shí)間，使增強(qiáng)體質(zhì)淪為空談。為了避免健身活動(dòng)的低質(zhì)低效，林笑峰[6]264建議各群體要不失時(shí)機(jī)地鍛煉身體，他指出把握時(shí)機(jī)應(yīng)做到按體質(zhì)強(qiáng)化態(tài)的規(guī)律行事，具體而言，在充分了解自己身體狀況的基礎(chǔ)上，參照生物鐘、季節(jié)氣候、學(xué)習(xí)與勞作制度等因素選擇適宜時(shí)間、采用適當(dāng)手段開(kāi)展鍛煉，切忌一味堅(jiān)持固定不變的運(yùn)動(dòng)方法與手段。整體來(lái)看，林笑峰“高效輕負(fù)”之說(shuō)法正是毛澤東運(yùn)動(dòng)觀的延續(xù)與發(fā)展，在《體育之研究》一文中，毛澤東明確提出“運(yùn)動(dòng)之方法貴少”的基本觀點(diǎn)，“應(yīng)諸方之用者其法宜多，但鍛一己之身者其法宜少”“每次不必久，三十分鐘已足”“少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉”[7]。依毛澤東之見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)并不追求數(shù)量多與時(shí)間長(zhǎng)，適合自己并能夠長(zhǎng)期執(zhí)行的才最有成效，此種認(rèn)識(shí)在林笑峰看來(lái)就是現(xiàn)代科學(xué)體育方法學(xué)中“重效率，輕負(fù)擔(dān)”之說(shuō)的思想基礎(chǔ)[5]21。

綜上所述，“高效輕負(fù)”原則是林笑峰健身觀的核心要義，它旨在廓清娛樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)與健身活動(dòng)的邊界，揭露非真義體育耗時(shí)費(fèi)力、無(wú)法收獲健身實(shí)效的事實(shí)，并為真義體育的實(shí)踐找準(zhǔn)定位與確立根基。

2）“負(fù)荷價(jià)值閾”的實(shí)踐原則。

在林笑峰的健身思想體系中，“高效輕負(fù)”法則固然有助于闡明健身運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)與特性，但無(wú)法直接用以指導(dǎo)日常生活中的身體鍛煉。每當(dāng)談及實(shí)際的健身活動(dòng)，林笑峰頻繁提到操作性強(qiáng)、應(yīng)用面廣、效果直觀的“負(fù)荷價(jià)值閾”。所謂“健身活動(dòng)負(fù)荷價(jià)值閾”，指的是心搏量極限區(qū)間對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)變化之強(qiáng)化態(tài)具有最佳效果的閾值，它實(shí)際上是高效輕負(fù)的科學(xué)依據(jù)[6]254。

價(jià)值閾是人類體質(zhì)科學(xué)研究不斷發(fā)展形成的階段成果，相關(guān)計(jì)劃始于20世紀(jì)初，30年代德國(guó)海亭格與梅勒等人對(duì)肌肉的刺激、50年代德國(guó)與英國(guó)科學(xué)家設(shè)計(jì)的身體活動(dòng)計(jì)量法、60年代美日學(xué)者進(jìn)行的健身實(shí)驗(yàn)研究以及80年代我國(guó)學(xué)界開(kāi)展的相關(guān)試驗(yàn)都屬于早期探索性研究。林笑峰認(rèn)為，這些研究試驗(yàn)最大的價(jià)值在于能為增強(qiáng)體質(zhì)事業(yè)確立一套相應(yīng)的量化指標(biāo)。受體育語(yǔ)詞及概念混淆影響，我國(guó)體育界一般認(rèn)為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練指標(biāo)就是健身標(biāo)準(zhǔn)，因而長(zhǎng)期習(xí)慣在普通學(xué)校中推廣與應(yīng)用運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，這在林笑峰看來(lái)存在極大的誤解。依他之見(jiàn)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與增強(qiáng)體質(zhì)各有不同的要求與特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)成績(jī)，體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)則對(duì)準(zhǔn)增進(jìn)體質(zhì)變化的強(qiáng)化態(tài)與健康態(tài)，從事物單本質(zhì)論的立場(chǎng)出發(fā)，無(wú)論如何也無(wú)法從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中抽象出體質(zhì)強(qiáng)化的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，由此便可引申出身體素質(zhì)只是與體質(zhì)相關(guān)但不代表體質(zhì)水平，跑得快、跳得高不一定健康等基本認(rèn)識(shí)[6]254。

參照國(guó)內(nèi)外體質(zhì)研究最新成果，林笑峰[6]255將心搏量水平定為觀察體質(zhì)變化的主要指標(biāo)，他認(rèn)為人體周身新陳代謝有賴心臟泵血，其中脈率徐緩而泵血量大是體質(zhì)強(qiáng)化態(tài)和健康態(tài)的代表性指標(biāo)，若要取得體質(zhì)強(qiáng)化的最佳效果，應(yīng)當(dāng)設(shè)法增加泵血量、把握好心搏峰數(shù)值，在心搏量最大時(shí)進(jìn)行全身肢體屈身活動(dòng)。林笑峰進(jìn)一步指出，現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)一般中青年人群心搏峰的穩(wěn)定值為120次/分，據(jù)此測(cè)試出健身活動(dòng)符合價(jià)值閾的脈率為110～130次/分（早期認(rèn)為是120～140次/分），在此極限區(qū)間活動(dòng)二三十分鐘即可收到體質(zhì)強(qiáng)化的最佳效果。價(jià)值閾的應(yīng)用，還應(yīng)關(guān)注兩個(gè)基本問(wèn)題：其一是掌握尺度，增強(qiáng)體質(zhì)要求負(fù)荷有度，過(guò)限或不及都不適宜，因此需要依靠個(gè)人主觀意識(shí)與身體感覺(jué)進(jìn)行調(diào)控;其二是漸進(jìn)負(fù)荷。由于人對(duì)健身負(fù)荷量具有適應(yīng)性，需要及時(shí)增加重復(fù)次數(shù)與活動(dòng)量，使價(jià)值閾維持在峰值水平。

“運(yùn)動(dòng)負(fù)荷價(jià)值閾”固然對(duì)于學(xué)界了解和掌握身體教育過(guò)程的一般原則方法具有重要意義，但讓林笑峰感到擔(dān)憂的是，這項(xiàng)試驗(yàn)不斷遭受來(lái)自身體娛樂(lè)至上和競(jìng)技體育等舊思想的阻礙，在重重壓力面前，增強(qiáng)體質(zhì)手段方法計(jì)量的實(shí)驗(yàn)研究逐步失去開(kāi)拓進(jìn)展的余地，我國(guó)體育的科學(xué)化與現(xiàn)代化步伐也停滯不前。對(duì)此，林笑峰反復(fù)強(qiáng)調(diào)價(jià)值閾對(duì)于提高身體教育效果的意義，并呼吁繼續(xù)深入研究?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，意圖使這一原理早日得到認(rèn)可與普遍應(yīng)用。

2.3? 健身方法論的具體內(nèi)容

古人云“流水不腐，戶樞不蠹”，生命活動(dòng)是人類得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，適量的身體活動(dòng)有益于身心健康，身體活動(dòng)的長(zhǎng)期缺乏將導(dǎo)致身體功能的紊亂。林笑峰亦十分注重健身活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)調(diào)適，強(qiáng)調(diào)身體運(yùn)動(dòng)對(duì)于體質(zhì)的正向作用，但也指出運(yùn)動(dòng)與增強(qiáng)體質(zhì)的關(guān)系并非簡(jiǎn)單對(duì)等，認(rèn)為其中存在著3方面值得謹(jǐn)慎對(duì)待與深入研究的問(wèn)題。

首先，運(yùn)動(dòng)對(duì)體質(zhì)的促進(jìn)作用是有條件的。林笑峰[6]232-233認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)何者這個(gè)問(wèn)題在我國(guó)體育界一直懸而未明，運(yùn)動(dòng)的形式和種類繁多，在不同的情境下往往展現(xiàn)不同的作用與效果，運(yùn)動(dòng)并非萬(wàn)能良藥，它可能促進(jìn)體質(zhì)變化的強(qiáng)化態(tài)，也可能導(dǎo)致弱化態(tài)乃至疾化態(tài)，那種認(rèn)為運(yùn)動(dòng)就能增強(qiáng)體質(zhì)的認(rèn)識(shí)是“sport體育”意識(shí)主導(dǎo)的產(chǎn)物，本質(zhì)是反科學(xué)的臆想。真正的體育運(yùn)動(dòng)，不是作為娛樂(lè)工具的身體表演，而是有增強(qiáng)體質(zhì)效果的身體活動(dòng)。以此為據(jù)，科學(xué)的運(yùn)動(dòng)調(diào)適要求參與者在明確運(yùn)動(dòng)調(diào)適目的的基礎(chǔ)上，遵照增強(qiáng)體質(zhì)價(jià)值法則，依據(jù)不同體質(zhì)狀態(tài)的實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)整，如此才能收獲增強(qiáng)體質(zhì)的價(jià)值。

其次，增強(qiáng)體質(zhì)離不開(kāi)心理調(diào)適的配合。林笑峰[5]29指出心理狀態(tài)也是影響增強(qiáng)體質(zhì)效果的重要因素，有關(guān)喜怒哀樂(lè)作用于身體的認(rèn)識(shí)古已有之，同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)心情會(huì)作用于整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，引起一系列生理變化，若一個(gè)人終日心境不適、受不良情緒所束縛，必將導(dǎo)致全身代謝失常，進(jìn)而造成體質(zhì)變化的弱化態(tài)。鑒于情緒的可調(diào)節(jié)特性，林笑峰進(jìn)一步研究了7類情緒的特性及調(diào)適方法，特別指出情緒調(diào)節(jié)治未病的功效。最后，林笑峰[6]236總結(jié)說(shuō)未來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中應(yīng)該講究“解七情以健吾身”的課題，主動(dòng)建立起節(jié)情健身的觀念，讓人們善于利用心理調(diào)適措施增強(qiáng)體質(zhì)。

再次，優(yōu)生措施不應(yīng)被排除在體育方法之外。林笑峰[5]49認(rèn)為增強(qiáng)體質(zhì)并非專指青少年和成人，也應(yīng)包括嬰兒和胎兒，鑒于胎兒先天體質(zhì)秉賦對(duì)后天身體發(fā)展的影響顯著，因此優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題也必須多加研究。優(yōu)生問(wèn)題涉及衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等眾多領(lǐng)域，林笑峰[5]50認(rèn)為，上述不同領(lǐng)域各有獨(dú)特的目標(biāo)指向，雖有交叉但并不重合，唯有體育學(xué)才直接從增強(qiáng)體質(zhì)的角度講究?jī)?yōu)生。在優(yōu)生與優(yōu)教的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，林笑峰更加偏重優(yōu)生的意義，他曾說(shuō)由先天決定的身體素質(zhì)，往往不能依靠后天的鍛煉方法改變，并說(shuō)在增強(qiáng)人民體質(zhì)的目標(biāo)下，先天的問(wèn)題應(yīng)與后天同等重要。據(jù)此，林笑峰建議把優(yōu)生措施基本知識(shí)技能納入體育教材，教會(huì)學(xué)生優(yōu)生的基本道理，引導(dǎo)他們自覺(jué)執(zhí)行。

3? 學(xué)界對(duì)健身方法論的不同認(rèn)識(shí)

由于健身方法論內(nèi)容繁多，部分論述較為分散，故而難以整體地考察其歷史脈絡(luò)與影響。有鑒于此，本研究稍作取舍，旨在從精要部分入手闡述該方法論的歷史影響。

3.1? “負(fù)荷價(jià)值閾”的多元理解

“運(yùn)動(dòng)負(fù)荷價(jià)值閾”概念在1981年提出后，很快引起了學(xué)界關(guān)注，并帶動(dòng)了相關(guān)的學(xué)理探討與實(shí)踐研究。學(xué)理分析方面，主要存在兩種態(tài)度，其一是在認(rèn)同負(fù)荷價(jià)值閾效果的基礎(chǔ)上論證其對(duì)體育教學(xué)的重要性，如黃祥貞[8]認(rèn)為讓學(xué)生掌握價(jià)值閾標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)提升體育教學(xué)質(zhì)量健身活動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性都有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。其二是對(duì)負(fù)荷有效價(jià)值閾的理性思考。如阮立本[9]指出120～140次/分是體育課運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的有效價(jià)值理論提法不確切也不科學(xué)，認(rèn)為在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該統(tǒng)籌考慮各種因素，不應(yīng)片面追求有效價(jià)值閾。張寶安等[10]也強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷有效價(jià)值閾是相對(duì)的概念，并提議用“適宜價(jià)值閾”來(lái)代替“有效價(jià)值閾”。宋淑芝[11]則進(jìn)一步建議普通高校將120～140次/分的通用標(biāo)準(zhǔn)改為男生130～160次/分與女生120～150次/分的細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐研究方面，探索與討論較多的是負(fù)荷價(jià)值閾在高校體育課的應(yīng)用，如李建平等[12]通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)按照運(yùn)動(dòng)負(fù)荷計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)（120～140次/分）進(jìn)行教學(xué)能有效提升學(xué)生的形體、機(jī)能、素質(zhì)。史元春等[13]通過(guò)對(duì)比5 000 m長(zhǎng)跑與5×1 000 m有跑結(jié)合的鍛煉效果，進(jìn)一步證實(shí)價(jià)值閾以內(nèi)的活動(dòng)應(yīng)該占鍛煉的主要部分。吳衍忠[14]在確定負(fù)荷價(jià)值閾有效性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出運(yùn)用價(jià)值閾理論的注意事項(xiàng)，具體而言，首先要根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)及課程要求靈活掌握心率范圍，爭(zhēng)取較多時(shí)間在110次/分以上，其次要貫徹區(qū)別對(duì)待原則安排內(nèi)容，最后也要協(xié)調(diào)好增強(qiáng)體質(zhì)與技術(shù)學(xué)習(xí)、品德教育等的關(guān)系。張三璋等[15]研究將實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大為大、中學(xué)生，結(jié)果顯示大、中學(xué)生體育教學(xué)和身體鍛煉的最佳心率為142次/分和131次/分，有良好鍛煉效果的心率為125～161次/分和119～144次/分。以中小學(xué)體育為中心的研究成果較少，20世紀(jì)80年代初期，林中森等[16]曾對(duì)初中二年級(jí)14歲男生進(jìn)行心搏量極限運(yùn)動(dòng)負(fù)荷測(cè)試，結(jié)果顯示112～150次/分是該年齡段男生最佳的負(fù)荷價(jià)值閾。近年來(lái)，徐浩[17]以上海市中小學(xué)學(xué)生為研究樣本，基于對(duì)照實(shí)驗(yàn)與問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)體育課運(yùn)動(dòng)負(fù)荷受教師、學(xué)生、環(huán)境、學(xué)校等多重因素制約，若要真正做到強(qiáng)化學(xué)生身體素質(zhì)，應(yīng)在科學(xué)控制負(fù)荷量與提升體育課效率方面多下功夫。

以上基本囊括“負(fù)荷價(jià)值閾”研究的主題、視角與結(jié)論，總體而言，該話題的研究熱度不高、成果數(shù)量偏少、觀點(diǎn)存有分歧，其對(duì)學(xué)校體育的影響比較有限。究其原因，“負(fù)荷價(jià)值閾”是聚焦身體鍛煉的原則，唯有在體質(zhì)教育的語(yǔ)境下才被賦予重要意義，因?qū)W校體育目標(biāo)長(zhǎng)期在“增強(qiáng)體質(zhì)”與“三基教學(xué)”之間徘徊不定，反而限制了健身方法理論研究的推進(jìn)。另一方面，由于“運(yùn)動(dòng)負(fù)荷價(jià)值閾”涉及運(yùn)動(dòng)生理生化的學(xué)理與實(shí)證難題，導(dǎo)致了諸多研究者望而卻步。

3.2? 巡回鍛煉法的討論與思考

所謂巡回鍛煉，是指把幾個(gè)乃至十幾個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目按連續(xù)方面的地點(diǎn)設(shè)立鍛煉站，讓學(xué)生巡回到各個(gè)站上按各種負(fù)荷標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)去運(yùn)動(dòng)的方法[5]103。此方法于20世紀(jì)50年代率先在歐洲采用，隨后普及到世界各國(guó)，經(jīng)林笑峰的宣傳而逐漸為我國(guó)學(xué)界所知。

林笑峰指出，巡回鍛煉是適合學(xué)校學(xué)生身體鍛煉課的一種形式，它既便于進(jìn)行全面發(fā)展的多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，又能按每個(gè)學(xué)生身體鍛煉程度去使用負(fù)荷量[18]50。這種形式的鍛煉方案相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)處方，用此處方進(jìn)行鍛煉，每次鍛煉16分鐘，每周3次（只用48分鐘）就可以收到良好的增強(qiáng)體質(zhì)效果，可以為學(xué)習(xí)、研究與勞作節(jié)省出大量時(shí)間[5]104。20世紀(jì)80年代初，學(xué)生體質(zhì)狀況不佳問(wèn)題受到國(guó)家與社會(huì)各界的高度關(guān)注，當(dāng)時(shí)普遍出現(xiàn)重新審視學(xué)校體育的根本任務(wù)與革新教學(xué)策略的呼聲。受此影響，巡回鍛煉方法的價(jià)值得到了部分學(xué)者認(rèn)可。如王占春[19]說(shuō)，我們?cè)谘芯恐v解、示范、練習(xí)等傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)與吸收負(fù)重鍛煉法、吸復(fù)鍛煉法、間歇鍛煉法和巡回鍛煉法等新的身體鍛煉方法。肖云鵬等[20]撰文談到沈陽(yáng)和平區(qū)學(xué)校體育的改革思路是在強(qiáng)調(diào)教學(xué)法的同時(shí)，還組織全區(qū)老師學(xué)習(xí)身體鍛煉的理論、原則和實(shí)施方案，并運(yùn)用于教學(xué)的實(shí)踐，結(jié)果證明，課的質(zhì)量有了明顯提升。官明江等[21]也指出通過(guò)在教學(xué)中采用巡回鍛煉法，使學(xué)生既掌握了動(dòng)作，又鍛煉了身體。與此同時(shí)，巡回鍛煉方法的學(xué)理思考也在推進(jìn)。如有學(xué)者注意到到檢查和評(píng)定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的方法問(wèn)題則急待解決[22]，有學(xué)者指出教師在使用巡回鍛煉法時(shí)，需要特別注意運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇，一定要考慮到發(fā)展上下肢與發(fā)展內(nèi)臟器宮和腰腹肌的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合[23]，另有學(xué)者詳細(xì)闡述了巡回鍛煉的基本原理、實(shí)施要點(diǎn)與預(yù)期效果[24]。進(jìn)入2000年后，相關(guān)研究主題趨于分散，巡回鍛煉法更多出現(xiàn)在體育概念回顧、高校體育改革與健身運(yùn)動(dòng)處方等話題討論中，僅有少數(shù)研究者仍堅(jiān)持探索健身方法與中小學(xué)體育教學(xué)的結(jié)合。如鄧若鋒撰寫(xiě)了多篇以健身知識(shí)技能教學(xué)為主題的文章，嘗試將包括巡回鍛煉法在內(nèi)健身方法融入中小學(xué)體育課程，構(gòu)建出基于健身知識(shí)技術(shù)教學(xué)的體育教學(xué)模式。

整體而言，巡回鍛煉法的提倡順應(yīng)了20世紀(jì)末學(xué)校體育發(fā)展趨勢(shì)，為體育教學(xué)改革及改善學(xué)生體質(zhì)健康問(wèn)題提供了方法論參照。然而，隨著體育教學(xué)目標(biāo)逐步傾向技術(shù)教學(xué)與品德教育，導(dǎo)致健身方法的探討與研究陷入停滯，不僅留下了諸多有待解決的問(wèn)題，最終也未能實(shí)現(xiàn)在全國(guó)學(xué)校全面推行之愿望。

4? 體質(zhì)優(yōu)化的實(shí)踐之學(xué)：健身方法論的價(jià)值確認(rèn)

4.1? 健身方法論始終聚焦國(guó)民體質(zhì)的現(xiàn)實(shí)境況

健身方法論的實(shí)踐屬性，首先源于其所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。前文已述，林笑峰的學(xué)術(shù)研究動(dòng)力直接來(lái)自他對(duì)國(guó)民身體水平的考察，簡(jiǎn)要回顧林笑峰體育思想的演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)國(guó)民體質(zhì)狀況的思索始終貫穿于健身方法的相關(guān)論述中。如林笑峰早在1979年就已注意到日本人正在迅速改變其“倭”的固有特點(diǎn)，并指出主因是他們?cè)诎l(fā)展科學(xué)體育方面采取了有力措施，因受中外學(xué)生身體形態(tài)數(shù)值對(duì)比的強(qiáng)烈觸動(dòng)，林笑峰當(dāng)即呼吁我國(guó)學(xué)界應(yīng)積極關(guān)心世界體育科研動(dòng)向，盡快建立一棟科學(xué)體育的研究大樓來(lái)解決中華民族發(fā)展問(wèn)題。在1984年暑期舉辦的體育方法講習(xí)會(huì)講義中，林笑峰更是專設(shè)章節(jié)探討研究人民體質(zhì)問(wèn)題的必要性，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民體質(zhì)的未來(lái)應(yīng)是體育工作者需要特別關(guān)注的重大課題，體質(zhì)狀況的可變性與可塑性決定了體育方法研究與增強(qiáng)人民體質(zhì)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題，不僅如此，增強(qiáng)人民體質(zhì)與改進(jìn)體育方法還需爭(zhēng)先恐后與力爭(zhēng)沖鋒，如此才能使中國(guó)屹立于世界民族之林不倒[5]31-32。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著全民健身計(jì)劃的頒布，林笑峰逐漸明晰了真義體育思想的實(shí)施進(jìn)路，也進(jìn)一步加深了對(duì)國(guó)民體質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，此后他不斷提議通過(guò)教育來(lái)增強(qiáng)國(guó)民（民族）體質(zhì)，并堅(jiān)持不懈宣揚(yáng)其健身教育的思想學(xué)說(shuō)。在林笑峰看來(lái)，民族體質(zhì)是國(guó)民大計(jì)，是民生問(wèn)題，不容小覷，體育作為維持健康、增強(qiáng)體質(zhì)的良藥，不應(yīng)受功利心驅(qū)使違背本來(lái)意愿，唯有為增進(jìn)人民健康做點(diǎn)實(shí)事才是體育的正道[25]。由此顯見(jiàn)，林笑峰學(xué)術(shù)道路方向不斷受其理想追求所指引，健身方法論的實(shí)踐屬性也正是在此理想與思想的交織下得以確立。

4.2? 健身方法論致力構(gòu)建切實(shí)可行的實(shí)踐方案

健身方法也即身體教育之法，其本質(zhì)就是實(shí)踐之法，林笑峰創(chuàng)此方法理論的意圖，一方面是希望作為身體教育實(shí)施綱要之用，另一方面則旨在為當(dāng)下學(xué)校健康教育工作提供指導(dǎo)。目前學(xué)校健康教育屬于學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，長(zhǎng)期存在責(zé)任者不明、教學(xué)內(nèi)容缺失、資源匱乏、管理混亂等難題[26]，為了更好應(yīng)對(duì)學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降問(wèn)題，不少地區(qū)體育教師積極主動(dòng)承擔(dān)了健康教育的任務(wù)，但因在教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)策略的實(shí)施上缺乏思路，最終難以取得實(shí)效。健身方法論的提出不僅填補(bǔ)了健康教育方法體系的空白，同時(shí)也提出了更為切實(shí)有效的健身理念。具體而言，健身方法論不僅強(qiáng)調(diào)廣泛吸收與積累健康知識(shí)，還將研究重心落位到意識(shí)與實(shí)踐層面，更加注重探索健康行為的生成機(jī)理，依林笑峰[6]163之見(jiàn)，健康習(xí)慣的養(yǎng)成有賴于控制意識(shí)的確立，僅是寫(xiě)在書(shū)本里的知識(shí)無(wú)法控制體質(zhì)狀態(tài)，唯有轉(zhuǎn)化為人的意識(shí)與力量才能發(fā)揮作用，按此思路施行教育，正是體育教學(xué)的中心任務(wù)。以培養(yǎng)控制意識(shí)為基本原則，林笑峰在設(shè)計(jì)方法時(shí)更加注重方法的科學(xué)性與適用性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)方法的運(yùn)用要與體質(zhì)變化勢(shì)態(tài)相聯(lián)系，制定健身方案需有針對(duì)地考量個(gè)人體質(zhì)情況和實(shí)際需要，切勿拘泥于固定模式。由此可見(jiàn)，林笑峰的健身方法論完全站在受教育者的立場(chǎng)，充分考慮了習(xí)練者的心理需求、認(rèn)知水平與身體承受能力，相較于傳統(tǒng)健康教育的實(shí)踐計(jì)劃，依此理念設(shè)計(jì)的鍛煉方法必然更具實(shí)效。

4.3? 健身方法論隱含身體優(yōu)化的研究路向

健身方法論的實(shí)踐價(jià)值，還可從其與體質(zhì)科學(xué)研究的內(nèi)在聯(lián)系中得到確認(rèn)。整體審視林笑峰體育思想的內(nèi)涵變遷可知，體質(zhì)問(wèn)題不只是他關(guān)注健身方法的直接原因，亦是其健身方法論不斷完善的助推力量。在林笑峰[6]147看來(lái)，以思想的能動(dòng)力為增強(qiáng)體質(zhì)創(chuàng)造手段的方法，必須要在對(duì)體質(zhì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，唯有正確認(rèn)識(shí)身體的本質(zhì)與體質(zhì)增強(qiáng)之所需，才能創(chuàng)造出符合身體發(fā)展實(shí)際需要的有效形式與方法。秉持此種認(rèn)識(shí)，林笑峰在其學(xué)術(shù)探索中始終不離對(duì)體質(zhì)本原的追尋，比如他在論述身體鍛煉過(guò)程本質(zhì)特點(diǎn)時(shí)，已對(duì)“運(yùn)動(dòng)對(duì)身體自然有好處”的觀念產(chǎn)生質(zhì)疑，并指出運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的作用是值得重新思考的課題。在《體育方法學(xué)》講義中，林笑峰曾花費(fèi)大量篇幅闡述了研究人民體質(zhì)必要性、體質(zhì)變化規(guī)律、體質(zhì)增強(qiáng)手段等系列問(wèn)題，此時(shí)他基于歷史的視野初步形成了對(duì)體質(zhì)概念的個(gè)人見(jiàn)解（體質(zhì)為身體的實(shí)質(zhì)）。而在晚年撰寫(xiě)的《健身教育論》中，林笑峰通過(guò)區(qū)分體質(zhì)與體能、精神等鄰近說(shuō)法再次確認(rèn)了體質(zhì)的本質(zhì)屬性，同時(shí)也明晰了體質(zhì)增強(qiáng)的具體對(duì)象與實(shí)現(xiàn)方式。

多年的體質(zhì)學(xué)研究讓林笑峰逐步意識(shí)到，體質(zhì)科學(xué)正是健身和健身思想的方法與基石，體質(zhì)科學(xué)對(duì)身體本質(zhì)及體質(zhì)增強(qiáng)規(guī)律的揭示，將有助于促成健身教育方法和法則理論與實(shí)踐的不斷進(jìn)步[6]146，林笑峰[27]曾表明他最希望的是加強(qiáng)全民身體教育，改革以前那些運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)的、行為主義的、運(yùn)動(dòng)傳習(xí)式的、在體育大門(mén)之外作游戲的運(yùn)動(dòng)教學(xué)，使中國(guó)體育切實(shí)走身體教育的道路，實(shí)行真正體育的科學(xué)化與現(xiàn)代化。如今體質(zhì)科學(xué)的發(fā)展正為體育精神文明建設(shè)提供了正確的指導(dǎo)思想，隨著體質(zhì)研究的深入與體質(zhì)奧秘的逐步揭開(kāi)，過(guò)去的對(duì)體質(zhì)及相關(guān)說(shuō)法的錯(cuò)誤理解將得到改正，廣大群眾的科學(xué)健身意識(shí)也將大為提升[6]147-148。由此言之，未來(lái)隨著體質(zhì)問(wèn)題研究的深化，健身方法論的實(shí)踐屬性不僅不會(huì)削弱，還有可能得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

操作方法是體育思想不可缺失的部分，它既關(guān)乎思想體系的完整性，也決定了思想的指導(dǎo)效力。正如林笑峰[5]93所言，體育方法是關(guān)乎中國(guó)體育科學(xué)化的大問(wèn)題，體育科學(xué)化需要方法論的支持，只有應(yīng)用科學(xué)的方法，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)體育科學(xué)化轉(zhuǎn)型，并更好達(dá)成增強(qiáng)體質(zhì)的學(xué)科要求。為了早日走出國(guó)民體質(zhì)弱化的困境，林笑峰不僅深入剖析了體育概念問(wèn)題的本質(zhì)，也用心設(shè)計(jì)了具有普適價(jià)值的健身方法。在全民健康問(wèn)題日益凸顯的新時(shí)代，以增強(qiáng)體質(zhì)為終極目標(biāo)的林笑峰健身方法論無(wú)疑是寶貴的歷史資源，它所具備的實(shí)踐價(jià)值與實(shí)效作用理應(yīng)得到更多關(guān)注與更好借鑒。

注釋：

① 林笑峰早年曾編寫(xiě)《體育方法學(xué)》《體育方法學(xué)參考資料》等講義，并在其講課與講學(xué)中作為內(nèi)部資料使用，其講義中多次使用“體育方法學(xué)、體育方法”等表述。本研究之所以未沿用“體育方法學(xué)”或“體育方法”等說(shuō)法，主要原因在于兩個(gè)方面：一是考慮到林笑峰之前的體育方法學(xué)尚未完全成型（雖有講義，但始終并未正式出版發(fā)行）;二是由于林笑峰后期思想逐漸由“體育”轉(zhuǎn)向了“健身教育”，并撰寫(xiě)出版了集其學(xué)術(shù)大成的《健身教育論》專著，而在其專著中并無(wú)“體育方法學(xué)”相關(guān)章節(jié)與內(nèi)容?；诖?，本研究主要圍繞林笑峰后期思想的“健身方法論”展開(kāi)分析。

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