謝紅玉

人類個(gè)體的成長，究其根本是由“自然人”到“社會(huì)人”不斷社會(huì)化的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體形成自我意識(shí)、進(jìn)行社會(huì)交往、內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、塑造個(gè)性品質(zhì)。家庭、學(xué)校、大眾傳媒、社會(huì)交往與實(shí)踐等個(gè)體生存成長中的每一境遇都可能成為個(gè)體社會(huì)化的載體。兒童社會(huì)教育是以增進(jìn)兒童的社會(huì)認(rèn)知、發(fā)展兒童的親社會(huì)行為和激發(fā)兒童的社會(huì)情感為主要內(nèi)容的教育，是兒童個(gè)體社會(huì)化的重要途徑。幼兒階段是人生的啟蒙階段，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)是其成長的重要基石。同時(shí)，閱讀作為人類了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種重要方式，已然成為個(gè)人發(fā)展的重要?jiǎng)右颉１M管兒童社會(huì)教育的方法與途徑多樣，但兒童社會(huì)交往與實(shí)踐的空間和情境相對(duì)有限，豐富優(yōu)質(zhì)的兒童繪本不失為一種重要的開展兒童社會(huì)教育的載體。

·繪本與兒童社會(huì)教育的相遇：必要與可能

1.兒童社會(huì)教育中 “兒童視角”與“個(gè)體性”的缺失

當(dāng)前兒童社會(huì)教育往往基于成人視角，由此導(dǎo)致兒童社會(huì)教育常常背離個(gè)體社會(huì)化對(duì)“人的個(gè)性”的本真追求：

一是，兒童社會(huì)教育與兒童個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、兒童心理需要的聯(lián)系不緊密。這一問題常常表現(xiàn)為：成人依據(jù)個(gè)人興趣主觀臆斷教育主題和內(nèi)容，教育教學(xué)素材落后，教育設(shè)計(jì)不能基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)和兒童的行為特點(diǎn)，習(xí)慣性地選擇成人關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)或現(xiàn)象，甚至是一些與兒童經(jīng)驗(yàn)無關(guān)、情節(jié)又過分簡單功利的兒童故事。另外，教育過程中常常忽視兒童的心理需要以及兒童形象具體的思維特點(diǎn)、情境性游戲化的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，例如倡導(dǎo)“自發(fā)式美德”“舍己忘我式分享”等。事實(shí)上，人類個(gè)體除了喜歡與他人分享美好事物的一面之外，還有獨(dú)占的需要，如保護(hù)個(gè)體的私有財(cái)產(chǎn)不被侵犯、排斥其他人接近自己的愛人、收集自己感到珍貴的物品等。對(duì)于兒童來說，獨(dú)占的需要不僅是他們自我發(fā)展水平的表現(xiàn)，也是他們適應(yīng)環(huán)境的需要。[1]

二是，兒童社會(huì)教育重個(gè)體社會(huì)性，輕個(gè)體個(gè)性。這一問題在當(dāng)前我國兒童社會(huì)教育中尤為突出，主要表現(xiàn)為：偏重社會(huì)認(rèn)知和道德品質(zhì)教育，輕個(gè)體自我意識(shí)教育;教育過程中強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，輕個(gè)體理解、情感體驗(yàn)以及兒童個(gè)性化的表達(dá)和表現(xiàn)。我國兒童社會(huì)教育雖然關(guān)注了兒童個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，但在實(shí)踐中對(duì)兒童個(gè)性品質(zhì)的某些方面重視還不夠，如自信心、自我判斷力、自主性等。[2]

個(gè)體社會(huì)化作為個(gè)體獲得社會(huì)人格的整個(gè)過程，包括個(gè)體共性化與個(gè)體個(gè)性化這兩個(gè)方面。[3] 實(shí)際上，社會(huì)性發(fā)展并不排斥個(gè)性。正如蘇聯(lián)著名社會(huì)學(xué)家安德列耶娃所認(rèn)為的那樣，社會(huì)化過程就內(nèi)容來說乃是個(gè)性形成的過程。[4]基于對(duì)個(gè)體社會(huì)化內(nèi)涵的這一理解，兒童社會(huì)教育除了要實(shí)現(xiàn)“個(gè)體社會(huì)性”，幫助兒童完成社會(huì)適應(yīng)，也要培養(yǎng)兒童獨(dú)立健全的個(gè)性。與其他教育階段相比，幼兒教育階段更強(qiáng)調(diào)“發(fā)展適宜性”，即：教育需遵循兒童現(xiàn)有發(fā)展水平;基于兒童原有生活經(jīng)驗(yàn);基于兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、思維特點(diǎn)和心理需要。而優(yōu)秀的兒童繪本除了有趣的故事情節(jié)、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，還有著兒童視角和兒童趣味，由此成為兒童非常喜愛的閱讀素材。

2.繪本的“兒童意識(shí)和兒童視角”優(yōu)勢

作為一種兒童文學(xué)作品，繪本以其獨(dú)特的兒童視角、兼具審美和敘事能力的圖像以及簡約的文字，向兒童時(shí)而委婉、時(shí)而幽默、時(shí)而深刻地講述著一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事。繪本在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用目前主要集中在早期親子閱讀、語言教育和美術(shù)教育幾個(gè)方面。隨著越來越多的人和機(jī)構(gòu)參與繪本創(chuàng)作和出版事業(yè)，現(xiàn)今市面上的兒童繪本琳瑯滿目，且在主題、內(nèi)容、內(nèi)涵和表現(xiàn)視角上豐富多彩，題材也越來越多，幾乎囊括了兒童社會(huì)性發(fā)展的各個(gè)方面。這為兒童社會(huì)教育提供了重要的資源支持。

將繪本納入兒童社會(huì)教育另一個(gè)更為重要的優(yōu)勢即在于其深刻的兒童視角。日本繪本之父松居直曾說：“圖畫書是成人送給孩子最好的禮物?！盵5]兒童文學(xué)作家梅子涵也認(rèn)為：“一個(gè)孩子，沒有看見、閱讀過圖畫書，會(huì)是一個(gè)很大的遺憾，是童年不完整的表現(xiàn)?！盵6]兩位學(xué)者的話都表達(dá)了繪本對(duì)于兒童成長的重要性，究其原因即在于兒童繪本處處體現(xiàn)著兒童意識(shí)和兒童視角。圖畫書的世界里游離著兒童式的泛靈想象，故事中的石頭會(huì)唱歌，螞蟻能說話，太陽老是掛著笑臉，世間萬物都充滿了趣味和蓬勃的生命力。[7]繪本中的這種兒童視角主要表現(xiàn)為：

一是圖像表現(xiàn)法。繪本的最大特點(diǎn)即“畫中有話”，書中的圖畫是繪本的核心要素。其圖畫強(qiáng)大的說話功能和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使故事越發(fā)生動(dòng)具體，貼合兒童的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

二是講“兒童自己”的故事。兒童故事總是力求想象、夸張、充滿童趣等特點(diǎn)。優(yōu)秀的兒童繪本除了滿足這些特點(diǎn)外，更為突出的是：它總是試圖從兒童獨(dú)有的心理、行為問題和特點(diǎn)出發(fā)，以接納和積極的態(tài)度引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己。

繪本中“孩子氣”的圖畫、色彩、語言以及基于兒童心理的故事情節(jié)，總是試圖講述著兒童身邊的故事、兒童生活中的故事、兒童自己的行為故事。這些兒童精神恰恰是兒童社會(huì)教育的重要追求。

·繪本的兒童社會(huì)教育價(jià)值：社會(huì)性與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

關(guān)于兒童社會(huì)性發(fā)展，研究者們會(huì)從不同維度進(jìn)行劃分。綜合分析來看，大多數(shù)研究將其劃分為社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、同伴交往（親社會(huì)行為能力）、道德品質(zhì)和自我意識(shí)發(fā)展幾個(gè)方面。兒童繪本種類多樣，題材豐富，且因?yàn)楠?dú)特的兒童意識(shí)和兒童視角而深受兒童喜愛，有理由相信，其在促進(jìn)兒童個(gè)體社會(huì)性與個(gè)性發(fā)展方面大有空間。

1.形象、趣味地豐富兒童的社會(huì)認(rèn)知

兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)生發(fā)展是一個(gè)逐步區(qū)分、認(rèn)識(shí)社會(huì)性客體的過程，兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展與社會(huì)交往密切相關(guān)。[8]幼兒階段的社會(huì)交往空間相對(duì)有限，作為獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的載體——閱讀，一定程度上可有效豐富兒童的社會(huì)認(rèn)知。特別是隨著兒童繪本市場的迅猛發(fā)展，繪本在社會(huì)認(rèn)知方面的題材內(nèi)容日趨多樣，囊括了兒童社會(huì)認(rèn)知的各方面內(nèi)容（包括對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知和對(duì)重大社會(huì)事件的認(rèn)知），[9]并形象趣味地為兒童認(rèn)識(shí)復(fù)雜綜合的人類社會(huì)提供了易于理解的途徑。例如繪本《老鼠寶寶的探險(xiǎn)之旅》講述的是老鼠一家為了尋找“最溫馨的家”而不斷“搬家”。從車站（交通便利但太吵）——圖書館（安靜能看書但沒吃的）——市場（有美食但有可怕的貓）——公安局（安全但看病不方便）——社區(qū)診所（治病方便但病人太多讓人心情不佳）——公園（便于散步但有狗）——體育館（可運(yùn)動(dòng)但吵得小寶寶無法入睡）……繪本巧妙地以老鼠搬家為線索，串起了各種社會(huì)場所和服務(wù)機(jī)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣、趣味盎然。小讀者跟著老鼠們的每一次搬家，能夠了解到各個(gè)社會(huì)場所和機(jī)構(gòu)的形態(tài)、功能及特點(diǎn)。繪本《小房子》則借助小房子的經(jīng)歷和感受來講述鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境變化問題。繪本把這種抽象的社會(huì)問題現(xiàn)實(shí)而又充滿童趣地展現(xiàn)出來，讓兒童從中思考人與環(huán)境的關(guān)系。由此可見，繪本在豐富兒童社會(huì)認(rèn)知上的優(yōu)勢即在于：為兒童認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)提供一種便捷途徑;將復(fù)雜、抽象的社會(huì)性客體及其關(guān)系形象化和趣味化。

2.增進(jìn)兒童對(duì)社會(huì)情感的認(rèn)識(shí)和理解

兒童經(jīng)歷和體驗(yàn)著各種情感，同時(shí)也在體驗(yàn)中獲得對(duì)社會(huì)情感的認(rèn)識(shí)和理解。另外，兒童也需要學(xué)習(xí)正確識(shí)別、理解各種社會(huì)情緒并學(xué)會(huì)自我調(diào)整。有很多關(guān)于愛的繪本，比如《猜猜我有多愛你》《逃家小兔》《愛心樹》《親愛的小魚》《永遠(yuǎn)愛你》《有一天》《當(dāng)熊愛上蝴蝶》《大紅母雞和撿來的蛋》等，可以幫助兒童更深刻地感受和理解親子間濃濃的愛，以及愛與成長的關(guān)系。這些繪本利用不同的視角和表現(xiàn)形式向兒童展示了愛的多少、愛的跟隨、愛的給予、愛的放手、愛的永恒、愛的偉大、愛的回報(bào)和愛的無私。另外，在社會(huì)情感感知、理解和體驗(yàn)方面，繪本往往能與兒童當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)和需要緊密聯(lián)系，如法國繪本《我愛幼兒園》以幼兒園一日生活的呈現(xiàn)幫助幼兒在心理上盡快認(rèn)識(shí)和適應(yīng)幼兒園環(huán)境，利于幼兒入園焦慮問題的緩解;《床底下》《菲菲生氣了——非常、非常的生氣》等以情緒情感為題材的繪本深刻反映了兒童情緒發(fā)展的沖動(dòng)和情景性特點(diǎn)，符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，易于幼兒理解和產(chǎn)生共鳴;《換弟弟》《我會(huì)有個(gè)弟弟嗎？》則有助于幼兒在新的家庭成員到來時(shí)正確認(rèn)識(shí)理解變化和學(xué)習(xí)調(diào)整不良情緒，在當(dāng)前鼓勵(lì)生育的環(huán)境下非常應(yīng)景，且一定程度上能幫助家長和孩子解決問題。

3.幫助兒童習(xí)得不同情境中人際交往方法

由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏和表達(dá)能力的欠缺，以及“自我中心”的思維特點(diǎn)，兒童需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則和技能，通過去自我中心實(shí)現(xiàn)良性人際互動(dòng)。人際交往主題的繪本通過創(chuàng)造不同的交往情境傳遞人際交往中必要的技能，比如傾聽與分享、謙讓與互助、平等與合作、主動(dòng)等，并提供良好的交往榜樣。例如繪本《我有友情要出租》中大猩猩以“出租友情”的方式尋找朋友，他用這種方式找到了一個(gè)朋友咪咪并體驗(yàn)了玩耍的快樂。然而隨著咪咪的離開，也讓大猩猩明白：友情是不能用金錢買賣的，友情是平等的。故事的另一層意義便是：朋友是要主動(dòng)去尋找和交往的，而且他們就在身邊，森林里也并非沒有玩伴，大家都渴望交朋友，卻羞怯地躲在一旁，默默地等待友誼發(fā)芽。繪本形象地刻畫了當(dāng)前一些兒童交友中的困境：渴望朋友但缺乏交友的主動(dòng)性和成功體驗(yàn)。而繪本《老鼠象》（朋友間也需要適當(dāng)?shù)木嚯x）、《小白找朋友》（勇敢地啟動(dòng)交往）、《小老鼠和大老虎》（交往中的平等和勇敢表達(dá)自己的想法）、《鱷魚愛上長頸鹿》（愛的包容與勇氣）、《石頭湯》（分享使人更加富足）、《不是那樣，是這樣的！》（矛盾不可怕，可怕的是每個(gè)人都只顧著講而不去聽;交往需要互相理解）等，則從不同視角向讀者傳遞著人際交往中的原則。繪本就是這樣憑借著有趣的故事和深刻的內(nèi)涵向讀者展示了人際交往的復(fù)雜性和藝術(shù)性，不說教，甚至有些溫暖，還能給人信心。

4.情境式教化，培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)

道德品質(zhì)的發(fā)展有階段性，道德品質(zhì)的發(fā)展源于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，源于主體和社會(huì)道德情景的相互作用。[10]而不同的文化和社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體的道德水平也有不同，且發(fā)展速度與社會(huì)環(huán)境的影響有關(guān)。社會(huì)環(huán)境和教育雖不能改變發(fā)展的順序，卻可以加速和延緩這種發(fā)展。也就是說，兒童道德品質(zhì)教育需要遵循年齡特征，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的參與，且受教育環(huán)境影響較大。兒童道德品質(zhì)發(fā)展具有他律性、直觀性、模仿性和易遷移性，繪本的形象直觀和情境性特點(diǎn)，恰好符合兒童的道德理解和接受水平。如繪本《小步走路》中當(dāng)小鴨子一路上喊著要媽媽，而且因?yàn)槟_酸而不愿意走路時(shí)，大哥教他嘗試用“小步走”，二哥則給他取名“小步”鼓勵(lì)他堅(jiān)持。在兩個(gè)哥哥的不斷鼓勵(lì)和“小步”的堅(jiān)持下，三兄弟如愿找到了回家的路。故事中“小步”的不堅(jiān)持和耐挫力弱其實(shí)是很多孩子意志品質(zhì)的真實(shí)反映，因此閱讀時(shí)易于產(chǎn)生共情。其中兒童需要學(xué)會(huì)的不僅僅是一小步一小步地走路，而是“一項(xiàng)一項(xiàng)地做事，不慌不忙、從容不迫”的品質(zhì)。在理解性的引導(dǎo)下，兒童便由此產(chǎn)生移情，甚至內(nèi)化為自身的品質(zhì)和行為。兒童道德品質(zhì)教育避免說教的較為有效的途徑即是選擇與兒童生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的素材，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，使兒童在情感上感知、理解，在行動(dòng)上模仿并體驗(yàn)。

5.培養(yǎng)兒童自我意識(shí)，引導(dǎo)兒童成為自己

兒童對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與積極體驗(yàn)，主要包括自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)（自我體驗(yàn)）和自我控制三個(gè)方面。鑒于兒童以形象思維為主的思維發(fā)展特點(diǎn)，兒童自我意識(shí)教育相對(duì)晦澀，且很難具體化操作，這也成為當(dāng)前兒童社會(huì)教育中自我意識(shí)教育相對(duì)缺失的原因之一。選擇自我意識(shí)主題的繪本，以故事中的角色行為潛移默化地向兒童傳遞積極穩(wěn)定的自我體驗(yàn)，不失為一種有效途徑。例如繪本《小豬變形記》《豬先生去野餐》《亞歷克斯和璐璐》《淘氣小子乖乖女》分別通過做自己、尊重和享受原來的自己、不同的人有不同的個(gè)性特征、同一個(gè)人也有不同面向等主題表達(dá)了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從而幫助兒童認(rèn)識(shí)自己、接納自己。繪本力圖建立在兒童原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過有趣的故事情節(jié)通俗易懂地傳遞著某種信息，通過講“他人故事”促使小讀者反觀自我，在一定的自我認(rèn)知中逐漸形成穩(wěn)定的自我體驗(yàn)，激發(fā)自我成長。

·兒童社會(huì)教育中繪本閱讀的基本方略

繪本在兒童社會(huì)教育中的應(yīng)用范圍和空間很大，豐茂的繪本資源為兒童社會(huì)教育提供了廣闊空間，但也給兒童教育工作者在選材和應(yīng)用上提出了挑戰(zhàn)。雖然當(dāng)前關(guān)于兒童繪本閱讀方法和策略的研究和實(shí)踐都十分豐富，但兒童社會(huì)教育中繪本閱讀活動(dòng)的開展仍需結(jié)合兒童社會(huì)教育的目標(biāo)，從選材、閱讀重點(diǎn)、組織與實(shí)施三個(gè)方面突出兒童社會(huì)教育的特點(diǎn)與要求。

1.兒童繪本的選擇：基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)與蘊(yùn)含的社會(huì)教育元素

傳統(tǒng)的兒童故事類作品中，道德品質(zhì)教育主題很多，但很多故事素材與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)缺乏聯(lián)系。奧蘇貝爾曾說：“一切有意義的學(xué)習(xí)都是建立在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上?！边@一理論針對(duì)兒童的學(xué)習(xí)尤為適切。脫離兒童生活經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容不易使兒童在學(xué)習(xí)上形成共鳴從而難以內(nèi)化，在道德教育上的結(jié)果便是兒童易獲得道德認(rèn)知但難以達(dá)到道德理解和道德行為的轉(zhuǎn)化。因此，精選符合兒童年齡特點(diǎn)和基于兒童原有經(jīng)驗(yàn)的繪本之于兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)與理解尤為重要。同時(shí)，“兒童社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。兒童在與成人和同伴交往的過程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對(duì)待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的能力”。[11]是故，利用繪本進(jìn)行兒童社會(huì)教育還需選擇蘊(yùn)含社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、同伴交往、親社會(huì)行為、道德品質(zhì)和自我意識(shí)等社會(huì)教育元素和主題的繪本，確保兒童社會(huì)教育的完整性。基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)和蘊(yùn)含的社會(huì)教育元素這兩個(gè)要素去選擇繪本，在于當(dāng)兒童閱讀繪本時(shí)不僅感同身受，容易產(chǎn)生情感共鳴，也易促使兒童在生活中踐行自己的認(rèn)知。

2.兒童繪本的閱讀重點(diǎn)：關(guān)注兒童個(gè)體性的理解與表達(dá)

從結(jié)果來看，兒童社會(huì)教育包括社會(huì)認(rèn)知的增進(jìn)，社會(huì)行為的培養(yǎng)，社會(huì)態(tài)度、情感和價(jià)值觀念的發(fā)展幾個(gè)方面。在我國重視知識(shí)獲取和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育傳統(tǒng)影響下，兒童社會(huì)教育更重視社會(huì)認(rèn)知和教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)達(dá)成，而忽視兒童個(gè)性化的感受和體驗(yàn)。然而，兒童社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程既是兒童社會(huì)性不斷完善的過程，也是其健全人格形成的過程。在這一過程中，兒童唯有形成內(nèi)在的理解和感受才能將社會(huì)化的內(nèi)容在自身的行為表現(xiàn)中“活化”。同時(shí)，在教育要實(shí)現(xiàn)促使兒童成為他自己的價(jià)值與功能要求下，個(gè)體的獨(dú)立性、主體性和創(chuàng)造性就顯得尤為重要。因此，繪本閱讀活動(dòng)中教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注兒童個(gè)性化的理解和表達(dá)，這有利于兒童個(gè)性化思維的發(fā)展和獨(dú)立自我的建構(gòu)。而優(yōu)秀的兒童繪本又總是能給讀者個(gè)性化的理解和表達(dá)留有諸多空間。由此可知，教育中存在著眾多的“無形”，教育工作者最需做的即是挖掘和提供滋生“無形”的土壤和平臺(tái)。

3.兒童繪本閱讀活動(dòng)的組織與實(shí)施：活動(dòng)體驗(yàn)形式多樣化

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》實(shí)施的基本原則提出要關(guān)注兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)兒童身、心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。利用繪本開展兒童社會(huì)教育，僅僅去閱讀欣賞必定難以實(shí)現(xiàn)兒童的完整發(fā)展，更應(yīng)結(jié)合兒童的學(xué)習(xí)方式與特點(diǎn)，展開多樣化的體驗(yàn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)兒童完整發(fā)展。

兒童學(xué)習(xí)以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行，教育應(yīng)最大限度地支持和滿足兒童通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，憑借游戲、音樂、繪畫、手工制作、動(dòng)作、角色扮演、生活體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等手段實(shí)現(xiàn)繪本閱讀體驗(yàn)活動(dòng)形式的多樣化。例如：繪本《石頭湯》通過三個(gè)和尚煮石頭湯的故事講述了“分享使人更加富足，幸福就像煮石頭湯那樣簡單”的道理，這對(duì)于兒童來說不容易理解，但教師通過煮湯的生活體驗(yàn)活動(dòng)或者戲劇活動(dòng)，可幫助兒童感受到分享帶來的喜悅。

綜上，社會(huì)化的過程，也就是社會(huì)性發(fā)展的過程，它既是個(gè)體獲得其獨(dú)特性的過程，也是個(gè)體獲得共性的過程。[12]將繪本作為兒童社會(huì)教育的重要載體，能很好地實(shí)現(xiàn)兒童個(gè)性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一。將繪本作為促進(jìn)兒童個(gè)體社會(huì)化的途徑，并不是否定社會(huì)交往和實(shí)踐等其他手段對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值，只是希望認(rèn)識(shí)和明確繪本在促進(jìn)兒童社會(huì)性與個(gè)性共同發(fā)展中的重大教育價(jià)值。

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