沈建芳

摘 要：語文課程應致力于語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。隨著部編教材的完善和成熟，古詩文比重的增加，如何利用好古詩文、提升學生的審美素養(yǎng)成為一個重要課題。筆者通過平時的課堂實踐，從古詩文的繪畫美、音樂美、意境美和人文美入手，緊緊圍繞提升學生的審美素養(yǎng)這個核心目標，將古詩文考查和審美能力的提升有效結(jié)合起來進行分析。

關鍵詞：古詩文 四美探尋 文言審美素養(yǎng)

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.09.002

一、古詩文的“華麗轉(zhuǎn)身”

與前幾版教材相比，部編語文教材中古詩文比例大幅提升。6冊語文書，古詩文篇數(shù)提升到了124篇，占全部課文的51.7%。同時，筆者整理了2020年和2021年杭州中考語文卷，對古詩文的考查內(nèi)容和占比分數(shù)分別進行了統(tǒng)計：

2020年，古詩文名句默寫占7分，名著閱讀考查古詩文部分占1分，古詩文閱讀設置了20分，總計28分。2021年，對聯(lián)分析填空選擇占3分，古詩文名句默寫填空共占8分，考查詩人名字填空占1分，名著閱讀考查古詩文部分為2分，古詩文閱讀設置了19分，總計33分。

不難看出，杭州中考語文試題中，古詩文考查的分數(shù)在試卷總分的占比由23.3%提升到27.5%，并且考查題型更為多樣化，考查形式更為靈活化，考查思維更為高階化。古詩文的華麗轉(zhuǎn)身，需要引起語文教學者的重視。

二、古詩文教學的理論指引

《義務教育語文課程標準（2011年版）》提到：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”因此，古詩文的教學要更需關注賞析理解，提升學生審美素養(yǎng)。

三、古詩文的“四美”探尋

古詩文作為歷史遺留下來的文學經(jīng)典，兼具著繪畫、音樂、意境和人文美，作為古代的優(yōu)秀文化，被納入部編教材，對教師和學生的審美方向都有著引領作用。筆者認為，提升古詩文的審美素養(yǎng)，可以從繪畫美、音樂美、意境美和人文美入手，在平時課堂教學中有意識、有計劃地去落實。

（一）淺唱低吟，領略古詩文的音樂美，激發(fā)學生學習興趣

從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的開始，到鼎盛一時的漢樂府，再到享譽國內(nèi)外的唐詩、宋詞、元曲，無一不是從傳唱開始，這種音樂性，讓古詩文變得靈動。教師可以借助古詩文自身在音韻上的特點，引導學生借助配樂或歌曲等富有韻味的載體，將把古詩文誦讀融入其中，吟出古詩文的“味道”，從而提高學生對古詩文的文學情趣。

以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例：

明|月|幾時|有？把酒|問|青天。不知|天上|宮闕，今夕|是|何年？

我欲|乘風|歸去，又恐|瓊樓玉宇，高處|不勝寒。起舞|弄清影，何似|在人間？

轉(zhuǎn)|朱閣，低|綺戶，照|無眠。不應|有恨，何事|長向|別時圓？

人有|悲歡離合，月有|陰晴圓缺，此事|古難全。 但愿|人長久，千里|共嬋娟。

教師鼓勵學生在誦讀時，可以根據(jù)自己喜歡的文本節(jié)奏，擬出吟唱打拍子的節(jié)奏譜子。將全班學生分成8個小組，小組之間進行誦讀PK。評價標準不單單是抑揚頓挫，更鼓勵形式上的創(chuàng)新。有的小組，2人吟誦，2人用手掌擊打節(jié)拍，且有眼神交流，博得陣陣掌聲;也有小組用朗讀加上歌唱伴舞的形式，讓大家刮目相看;有的小組穿上了古人的衣服，扮演豪放豁達的蘇軾，手持酒壺，以一腔豪情演繹《水調(diào)歌頭》的樂觀豁達，沉浸式誦讀震驚全場;也有小組自創(chuàng)曲調(diào)，以區(qū)別于歌曲《但愿人長久》的旋律，自成吟誦風格。學生用自己喜歡的音調(diào)和方式，唱出古詩文的聲音。一堂熱鬧的古詩文誦讀課，就此產(chǎn)生。

疫情期間，筆者就很好地利用了古詩文為載體的歌曲，作為網(wǎng)課前的緩沖，比如童麗演唱的《月滿西樓》（根據(jù)李清照《一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）》改編），由王菲演唱的《明月幾時有》（根據(jù)蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》改編），鄧麗君演唱的《在水一方》（根據(jù)《詩經(jīng)·蒹葭》改編）……學生邊聽邊唱，無形中記住了古詩文內(nèi)容，吟唱方式，提升了學習古詩文的興趣和情趣。

（二）字斟句酌，欣賞古詩文的繪畫美，提升學生的審美水平

繪畫是靠色彩、線條、明暗等變化來描繪形象，而古詩文是通過語言文字來描述生活場景。富于繪畫美的古詩文在以文字塑造形象時，大量攝取了繪畫的技巧和特點，從而使詩歌產(chǎn)生了一種強烈的繪畫的美感。教師可以引導學生賞析古詩文的繪畫美，有利于文本的解讀，能提升學生審美情趣。

1.古詩文中的勾勒筆法，給人以想象的空間

筆者在執(zhí)教部編教材九年級上冊中張岱的《湖心亭看雪》時，與學生分析文本，認為文中最精彩的便是這幾個極富繪畫美的短句：

霧凇沆碭，天與云與山與山，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

生1：寥寥數(shù)字，將大雪三日后的湖心亭描繪得唯美大氣，讓人仿佛身臨其境。

生2：前面的同學說數(shù)量詞很有意思。我的想法是，張岱用了這么多表示微小的數(shù)量詞，其實是為了更好地反襯出天地的蒼茫和遼闊。心中有“滄海”的人，才會將萬物濃縮于“一粟”當中。

學生很好地體會到了古詩文的繪畫美，用自己的語言將文字和畫面的意境完美地呈現(xiàn)在課堂之上。

2.古詩文中的景物描寫，讓畫面充滿活力

部編教材八年級下冊中的《桃花源記》和九年級上冊中的《醉翁亭記》也是具有繪畫美的名篇。我要求學生自繪思維導圖，在這個過程中，實現(xiàn)文本美與繪畫美的無縫對接。

3.古詩文中的色彩描寫，讓畫面更飽滿

例如，《白雪歌送武判官歸京》一詩中，在漫天皆白的雪地里，一句“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”形成了紅與白的強烈色彩對比，使詩歌的整個畫面頓時充滿了活力。美國學者阿恩海姆在《色彩論》中就曾說過：“色彩能有力的表達情感?！鄙拭鑼憺楣旁娢脑鎏砹瞬豢傻謸醯睦L畫美。

（三）意象探索，體會古詩文的意境美，陶冶學生文學性情

王國維《人間詞話》云：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境?！闭f的便是詩的“意境”。教師要充分挖掘古詩中的美育因素，引導學生盡情地感知、領略和欣賞美的情愫，從而培養(yǎng)學生健康的文學性情，提高鑒賞美的能力。比如針對王維《使至塞上》中的經(jīng)典名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，在教師引導下，學生抓住意象，自主分析文本的意境美：

生1：“漠”“煙”“河”“落日”這四個意象，再加上“大”“孤”“直”和“長”“圓”這五個形容詞，恰到好處地寫出了塞外的奇特風光。

生2：荒涼塞外，用“大”字可以想象寬廣的畫面，烽火臺上一縷濃煙格外顯眼，在浩瀚沙漠中，就覺得“孤”。而“直”有一種剛毅之美。

再如柳宗元《小石潭記》中的句子意境深遠：

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

師：這個“清”到底是哪般心情？

生：有泠泠水聲，有清冽小泉，有青樹翠蔓，有若空游的小魚，均在“樂”上徘徊，可是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又急著想要離去。清，并非小石潭的景物凄清，而是因為此刻柳宗元內(nèi)心的凄清。

余秋雨在《柳侯祠》一文中提到：“柳宗元在永州的十年，給了他一份寧靜，使他有足夠時間和自然相晤，與自我對話?！薄缎∈队洝返囊饩骋蜃髡摺坝浿x去”而得以保全，留給我們無盡的想象，在反復揣摩、品味中，學生的文學性情得以陶冶。

（四）深入推敲，品評古詩的人文美，引領學生的人文情懷

古詩文之所以經(jīng)得起歷史的淘洗，在于它們給后人提供了精神養(yǎng)分和情感寄托。以范仲淹的《岳陽樓記》為例：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹慷慨激昂地陳述了自己的覽物之情，也探求了“古仁人之心”。“不以物喜，不以己悲”“處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民”，彰顯了人生的格局，繪制了鮮亮的精神底色，體現(xiàn)了人文美。人，不可隨波逐流，失去方向;更不可自暴自棄，失去本有的至情至性。

綜上所述，每一篇古詩文，都蘊藏著自己的“美”?；蚶L畫美，或音樂美，或意境美，或人文美，或四者兼有。教師在教學古詩文時，不可一味地追求考點，追求字詞的落實。當教師著眼于古詩文審美能力培養(yǎng)的時候，學生對古詩文的鑒賞能力也會在無形之中提升。教師要激發(fā)起學生的文言興趣，提升學生審美情趣，陶冶學生文學性情，引領好學生人文情懷，形成自己的文言教學“磁場”，既能為考試服務，又能提高學生的審美素養(yǎng)，豐富學生的人文底蘊，那么古詩文在語文教材中能更好地彰顯其價值。

參考文獻：

[1] 李勇《詩歌教學應注重“四美”教育》，《新課程》2016年第8期。

[2] 李勝建《我的學生我的課》，遼寧教育出版社2017年。

[3] 王力《詩詞格律》，團結(jié)出版社2018年。