秦 磊,張全曉

(1.貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550025;2.貴州師范大學(xué) 國際旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

咸豐《興義府志》編修于清道光二十一年(1841)，由興義府(治今黔西南地區(qū))知府張锳主修、湖南著名修志專家鄒漢勛主纂、江南生員朱逢甲刪正，至咸豐三年(1852)乃成書七十四卷[1]。該志纂修歷時十三年，體例嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐贍，條分縷析，語言雅馴。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中將興義、貴陽、安順、大定、遵義五地府志(1)五部府志分別為道光《遵義府志》、道光《貴陽府志》、道光《大定府志》、咸豐《安順府志》、咸豐《興義府志》。列入清代“經(jīng)名儒精心結(jié)撰或參訂商榷”[2]的優(yōu)良方志，稱其“出學(xué)者之手，斐然可列著作之林”[2]，可謂貴州“五府名志”。

咸豐《興義府志》在貴州方志中纂修時間最久，又經(jīng)賀長齡、林則徐等六位云貴總督，喬用遷等十四位巡撫、布政使、學(xué)政鑒定，故志書水平很高[3]。目前，學(xué)界對清代貴州方志研究尚未系統(tǒng)展開，且研究成果多聚焦于《遵義府志》與《大定府志》(2)遵義、大定兩府志的相關(guān)學(xué)術(shù)成果有胡安徽《道光〈遵義府志〉的農(nóng)學(xué)價值》(《古今農(nóng)業(yè)》,2015年第4期)、黃鸝君《道光〈遵義府志·風(fēng)俗志〉芻議》(《六盤水師范學(xué)院學(xué)報》,2016年第2期)、孔維增《道光〈遵義府志〉的樸學(xué)特點》(《中國地方志》,2018年第2期)、陳旭《道光〈遵義府志〉中平播戰(zhàn)爭史料價值探析》(《遵義師范學(xué)院學(xué)報》,2018年第4期)，以及陳亭竹《道光〈大定府志〉研究》(2019年貴州民族大學(xué)碩士論文)。，而對咸豐《興義府志》的關(guān)注較少，張新民教授在《貴州地方志舉要》中對府志的編纂人員、主要內(nèi)容進(jìn)行了簡要介紹，但囿于體例和篇幅的限制未深入展開[4]。譚德興《論咸豐〈興義府志〉中的竹枝詞》(《貴州大學(xué)學(xué)報》,2011年第1期)和孟凡松《張锳方志思想略談》(《興義民族師范學(xué)院學(xué)報》，2017年第6期)兩文，分別從文學(xué)視角和志書編纂的地方志思想進(jìn)行研究，并未對該方志本身進(jìn)行系統(tǒng)梳理。有鑒于此，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對該志書的編纂背景、體例特點以及史料價值作初步探討，不當(dāng)之處，以求方家指正。

一、咸豐《興義府志》編纂背景

(一)清代方志編修的興盛

清代是貴州方志編修的鼎盛時期。據(jù)《中國地方志總目提要》所統(tǒng)計，在七八百年的方志發(fā)展史中，貴州共編纂方志三百五十九部，其中宋代五部，元代十部，明代七十四部，清代一百八十二部，民國時期七十一部[5]。由此可見，清代所修方志占貴州歷史時期所修方志一半之多。清統(tǒng)一局面出現(xiàn)以后，貴州疆域基本穩(wěn)定，改土歸流政策大體完成，政治上的穩(wěn)定亦促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和地方的安定，因而方志編修自然興盛起來。誠如賀緒藩在光緒《平越直隸州志》敘錄中所言：“風(fēng)會既開，宜有紀(jì)述?！盵6]

清朝統(tǒng)一全國后為方便決策施政，促進(jìn)社會穩(wěn)定以鞏固統(tǒng)治，下詔編修《大清一統(tǒng)志》，康熙十一年詔令“直省各督撫聘集夙儒名賢，接古續(xù)今，纂輯通志”，以備一統(tǒng)志纂修之用。清代貴州第一部省志康熙《貴州通志》即于次年成書，康熙二十二年(1683年)再次“命臣工重修一統(tǒng)志，曾奉部牒咨查各省部邑志書，采風(fēng)型俗，敦典明禮，備一代之掌故也?！盵7]。由于大清一統(tǒng)志取材于各省編修的通志，加上乾嘉時期兩次重修一統(tǒng)志和各省方志編纂的風(fēng)潮，形成了全國各省編纂方志的高潮，《興義府志》即是在清代志書編修興盛的大背景下成書。

(二)興義府地方文獻(xiàn)記錄斷層

興義府原稱南籠府，清順治九年(1652年)孫可望迎南明永歷帝駐此，改名安龍府，順治十五年(1658年)清軍攻占后改名南籠所，后又改南籠廳，雍正五年(1727年)改南籠府，嘉慶二年(1797年)正式更名為興義府，領(lǐng)貞豐州(治今貞豐)、普安縣(治今普安)、安南縣(治今晴隆)、興義縣(治今興義)。

興義府原有乾隆二十九年(1764年)李其昌所創(chuàng)修《南籠府志》八卷，《李其昌傳》載：“南籠自設(shè)廳以來將百年，未有志；舊時《普安州志》《安南衛(wèi)志》皆闕佚，《安南縣志》草創(chuàng)未備，其昌乃撰《南籠府志》八卷，歲余而成?！盵8]可知其纂修不及一年，成書倉促。道光二十年(1840年)，知府張锳“初來守郡，見郡境山川奇秀，風(fēng)氣敦龐，士樂詩書，民安耕鑿，囅然喜”[1]，因而“考典章，覽郡志”[1]，發(fā)現(xiàn)李其昌所撰《南籠府志》中僅有八志而無表與列傳，因其成書于乾隆年間已幾近百年，興義府所轄州縣幾經(jīng)改隸，其疆域、制度、田賦多與以往不合，且該舊志僅志其府親轄地，不包括所屬各州縣。與此同時，雍正九年(1731年)所撰《安南縣志》、乾隆三年(1738年)所撰《貴州通志》、乾隆二十二年(1757年)所撰《普安州志》，加上《南籠府志》，均未記載乾隆至道光其間人事，興義府已有近百年未曾續(xù)修舊志，使得地方文獻(xiàn)記錄出現(xiàn)斷層。故道光二十一年張锳任興義知府后，認(rèn)為“舊志不可不增修”[1]，遂以修郡志為己任，著手編纂新志。

(三)地方官員與學(xué)者積極參與

張锳，字又甫，一字春潭，直隸南皮(今河北南皮縣)人，嘉慶十八年(1813年)舉人，歷任威寧州知縣、遵義、興義府知府，貴西貴東道總兵，其間任興義府知府長達(dá)十三年。作為咸豐《興義府志》的主纂者，張锳認(rèn)為修郡志，乃“郡守責(zé)也”，自始至終親任要務(wù)，負(fù)責(zé)具體編纂工作，于是自任增修，“取舊志刪其繁，存其要，補其略，增其遺，分門別類”[1]，又“出藏書萬卷，博考纂輯，復(fù)詢紳士，訪父老，屬草焉”[1]，如此十年之間，數(shù)度易改，完成了長篇初稿。張锳學(xué)識素養(yǎng)深厚，除主纂《興義府志》外，還曾短時間主修過道光《遵義府志》，因而具有豐富的主持編纂地方志的經(jīng)驗，王統(tǒng)在序中稱其：“裕作史之學(xué)，擅作史之才，具作史之識，故考核詳明，著作淹雅，論斷精當(dāng)?！盵1]

清代地方志多聘請著名學(xué)者參與編纂?！杜d義府志》初稿完成后道光十三年張锳即聘請著名輿地學(xué)者鄒漢勛協(xié)同纂修。咸豐元年又聘江南學(xué)者朱逢甲質(zhì)稿刪正?！稄埞z愛祠碑記》中稱張锳“性好學(xué)，至老不倦，聽政之暇，率危坐讀書終日，以編纂志為務(wù)。”[9]可以推想他與鄒漢勛、朱逢甲之間的合作應(yīng)當(dāng)很融洽。據(jù)《興義府志·修輯協(xié)名》統(tǒng)計，賀長齡、林則徐等20人任監(jiān)定，總纂1人，協(xié)修2人，分輯20人，采訪41人，校對6人，繕寫7人，參與纂修者共計97人，可見志書編纂人員配備之齊全，官員參與度之高[1]?！杜d義府志》歷時十三年乃成，主纂者張锳親任其勞，協(xié)修學(xué)者和各級行政官員的積極參與是該志成書的保證。

二、咸豐《興義府志》編纂體例及特點

清代方志學(xué)家章學(xué)誠在《與石首王明府論志例》一文開頭談到：“志為史裁，全書自有體例。志中文字，俱關(guān)史法，則全書中之命辭措字，亦必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，不可忽也?！盵10]可見，志書體例尤為重要，不可忽視，是評判志書優(yōu)劣得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。

咸豐《興義府志》采取兩級分目體編纂，這種體例目以類歸，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠較好的反應(yīng)事物中的統(tǒng)屬關(guān)系[11]。志中《凡例》載“卷首列總目，各卷之首又各細(xì)列子目，庶綱目秩然，易于省覽”[1]，其目的在于“覽綱即知大旨，覽目更悉源流?！盵1]

《興義府志》全志共七十四卷又首一卷，約六十萬字，卷前附有乾隆二十九年(1764年)李其昌撰《南籠府志序》，貴州學(xué)政、翰林院編修黃統(tǒng)序以及興義知府張锳自序。

首卷為御制，引用書目、圖說。

卷一至卷四十六為志，下分為天文志一卷、地理志十卷、河渠志兩卷、職官志一卷、學(xué)校志七卷、武備志一卷、賦役志四卷、經(jīng)制志三卷、祠祀志三卷、營建志兩卷、古跡志三卷、藝文志一卷、風(fēng)土志三卷、物產(chǎn)志一卷、大事志三卷。

卷四十七至卷五十七為表，下分為職官表兩卷、選舉表、恩蔭表、忠義表、孝友表、善行表、壽考表、烈女表、節(jié)婦表、賢婦表各一卷。

卷五十八至卷七十四為傳，下分為名宦傳、政跡傳、武功傳、鄉(xiāng)賢傳、忠義傳、孝友傳、文學(xué)傳、良將傳、隱逸傳、善行傳、藝術(shù)傳、方外傳、流寓傳、孝女傳、貞女傳、烈婦傳、節(jié)婦傳各一卷。

咸豐《興義府志》相較于乾隆《南籠府志》，“表、傳既增，州、縣兼志”[1]，且因地制宜，根據(jù)興義府之地方特色，于舊志所有天文、地理、秩官、賦役、營建、藝文諸志外，補河渠、學(xué)校、武備、經(jīng)制、祠祀、古跡、風(fēng)土、物產(chǎn)、大事九志。且舊志闕而未載的“地利道里、學(xué)額學(xué)田、試院試費、義學(xué)社學(xué)、兵制塘汛、經(jīng)費驛鋪、公所坊表之類”[1]，都悉數(shù)補撰。志書由八卷增至七十四卷，看似繁多，然張锳《序》中認(rèn)為自古方志“以簡勝者，皆州縣志也；以繁勝者，皆郡志也?！盵1]《南籠府志》雖名為郡志，實則僅記載親轄一地，其實質(zhì)上相當(dāng)于州縣志，故可簡記；而新修府志“兼載各屬，事跡多，宜以詳”[1]，因而“卷多于舊，勢有必然?！盵1]該志于編纂體例上有以下特點：

(一)博眾志之長

張锳于《序》中載：“昔宋朱長文撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，征引博而序述簡；范成大撰《吳郡志》，典贍而不蕪雜；羅愿撰《新安志》，自稱為儒者之書，具有微旨；張淏撰《會稽續(xù)志》，多補正前志之訛闕。此四書，锳心向往之，愿學(xué)焉?！盵1]由此可見，張锳在主導(dǎo)纂修該志的過程中，以上述四志為修志典范，博取四志之長，充分學(xué)習(xí)其中編纂精髓。

《凡例》載：“志者，史之流，體例有志，有表，有傳；舊志無表、傳。”[1]自古志書體例有志、表、傳，而乾隆《南籠府志》只有八志而無表與列傳，因而《興義府志》仿宋周應(yīng)合《建康志》體例，補撰表十一卷，列傳十七卷；又因“明董斯張撰《吳興備志》，皆征引古書，錄其原文，有所考證，則附著其下?！盵1]因而仿其體例，每“增修必引證群書，兼標(biāo)書名，以明信而有征?！盵1]

《興義府志》不僅在整體結(jié)構(gòu)上博取各優(yōu)秀地方志的編纂優(yōu)點，在志中各卷亦有所借鑒吸收，如：宋呂祖謙著有《大事記》，周應(yīng)合《建康志》中撰有《年表》，袁樞撰《紀(jì)事本末》?！顿F州通志》中亦立“本末”一門，因而仿其例在《大事志》立編年、本末二門，互補罅漏；又因“元徐碩撰《嘉禾志》，載碑碣多至十一卷，后人稱之”，特立“古碑”一門，備志其處；此外，還有《河渠志》仿照宋高似孫《嵊縣志》紀(jì)山水，增設(shè)“水道”一門；《地理志》仿照宋王存所撰《九域志》增設(shè)“屯寨”一門。以上均可見《興義府志》深得眾多方志體例編纂之精髓，而內(nèi)化于本志之中。

(二)避眾志之短

咸豐《興義府志》在博取眾志之長處的同時，又能力避其短。張锳《序》中指出古今撰志者約有十六病，茲將其概括如表1：

表1 《興義府志》載撰志十六病

此十六病都是張锳對以往方志編纂缺陷的精深概括，針對此十六弊病，張锳手定義例，在修志中力求克服。因此，要求“征引必著書名，稽溯必詳原委，采摭必求關(guān)郡，條目必求分明；訪冊不盡信憑，引書稍加裁節(jié)，俚言必去，晦語必艾，矛盾必?zé)o，論斷必有，一事必互考，各說必并存，不崇尚異端，不濫存囈語”[1]，務(wù)必修志達(dá)到“考核必求一是，予奪必饜眾心”[1]。具體表現(xiàn)在文獻(xiàn)引述必有所考證，不可臆想而談；不可旁征博引與方志無關(guān)的材料；不可將采訪資料直寫成冊，需有所剪裁；方志行文不可摻雜俚語，亦不可用故作艱澀；前后內(nèi)容不可自相矛盾；考證文獻(xiàn)不可以偏概全；方志編纂價值取向上不可倡導(dǎo)仙佛、鬼神等“異端”思想；不可通篇廣載詩文，類同文獻(xiàn)匯編；不可過于夸飾以致失信等。

例如，針對方志“于《藝文志》廣載詩文，動盈數(shù)卷。連篇累牘，幾同文選”[1]這一通病，《興義府志》“仿宋范成大《吳郡志》例”[1]，擇其詩文與府縣相關(guān)者，分載于各卷之中，而“藝文志”則“仿《漢書·藝文志》例，僅載書目”[1]，再仿陳振孫之《書錄解題》例，“載明撰人，間綴一二語以明其書大旨”[1]；又如“漢、晉諸史，于《地志》必載各郡戶口之?dāng)?shù)”[1]，由此可見當(dāng)時人口之盛衰，而“后人撰史，刪而不載，通儒非之”[1]，因而《興義府志》于《賦役志》增設(shè)“戶口”一門，以豐富志書體例，保留珍貴史料。

三、咸豐《興義府志》史料價值

李泰棻所著《方志學(xué)》一書開篇即說：“地方志，即地方之志，蓋以區(qū)別國史也。依諸向例，在中央者謂之史，在地方者謂之志。故志即史?！盵12]可見，方志即是地方之史，是記載了特定行政區(qū)域歷史、地理、社會風(fēng)俗、物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)文化等方面的綜合性資料文獻(xiàn)，具有突出的地方性、編纂的連續(xù)性、內(nèi)容的廣泛性、記載的多樣性、鮮明的時代性等特點。

咸豐《興義府志》一書凡七十四卷六十萬字的篇幅，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、民俗等多個方面記載了黔西南地區(qū)上迄秦漢，下迄清道光末年以來發(fā)展歷程，為研究黔西南民族地區(qū)的歷史變遷提供了寶貴的資料。咸豐《興義府志》于清代貴州府志中編纂時間最久，成書于《貴陽府志》《大定府志》《安順府志》三部優(yōu)秀府志之后，博取眾志之長以避眾志之短，且考證精心，征引典籍繁富，引用古籍文獻(xiàn)多達(dá)五百一十七種，因而具有很高的史料價值。筆者限于篇幅，不能一一討論，故著重主要從以下三個方面進(jìn)行探討。

(一)社會經(jīng)濟(jì)史料價值

首先表現(xiàn)在人口史料記載方面。咸豐《興義府志》于《賦役志》增設(shè)“戶口”一門，“考興義全境戶口，《通志》(3)指康熙三十一年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主修《貴州通志》。載原額僅戶一萬七千五百有奇。今考之戶口冊，戶則七萬九千五百有奇，口則二十八萬一千九百有奇，二十倍于舊，生齒可謂日蕃矣。”[1]可知自康熙至道光興義府人口增長之快，亦反映了貴州人口在清代的增殖是一個高峰?！皯艨凇币婚T詳細(xì)記載了興義府及其下轄州縣自清朝康熙時期到道光末年近兩百年的人口情況。每地人口統(tǒng)計與《貴州通志》《黔南職方紀(jì)略》以及《黔南識略》之戶口記載相比較，以反映歷史時期各地人口增長情況，如記興義縣戶口，《紀(jì)略》載：“興義縣統(tǒng)計客民七千三百四十六戶”[1]，《識略》載：“興義縣一萬五百七十五戶”[1]，《興義府志》據(jù)其時戶口冊考證：“漢、苗共八千九百四十九戶，四萬五百六十二口”[1]；又記安南縣戶口，《通志》載：“原額戶口三千四百八十六戶”[1]，《興義府志》據(jù)其時戶口冊和《編查漢苗保甲冊》考證，安南縣實有漢苗“一萬七千一百五十一戶，六萬二千九百四十九口”[1]?？梢娖渲袧h民苗民兼記，記載詳盡，殊為難得，為我們研究清代黔西南乃至貴州地區(qū)人口數(shù)量、分布、變化提供了珍貴的資料。

其次為物產(chǎn)史料記載方面。興義府地處黔省西南，物產(chǎn)資源豐富，卷四十三《物產(chǎn)志·土產(chǎn)》將境內(nèi)物產(chǎn)分為谷屬、豆屬、蔬屬、瓜屬、貨屬、竹屬、木屬、卉屬、果屬、藥屬、禽屬、獸屬、鱗屬、介屬、蟲屬各十四類。對各類物產(chǎn)別名、形狀、產(chǎn)地、用途均做詳細(xì)介紹。以水銀這一貨屬特產(chǎn)為例，“土產(chǎn)”一門詳盡記載了興義府全境之水銀產(chǎn)地及其歷史變遷，其中以“普安縣爛木橋廠”“貞豐州回龍灣廠”“冊亨之樂繁水銀廠”[1]三地產(chǎn)量最大，并附陸祚藩著《采水銀說》和貴州巡撫田雯著《煉水銀說》兩文，以記載水銀采煉之法。又《賦役志·稅課》載：“全境稅課，以水銀、雄黃為大宗”[1]，“水銀課銀，一千五百兩有奇”[1]，說明清代興義地區(qū)水銀儲存開采量很大，是該地稅課主要來源之一。這部分記載清代興義府水銀開采和水銀業(yè)發(fā)展史料之豐富，對研究清代興義府水銀業(yè)發(fā)展具有重要的史料價值。

(二)民族民俗史料價值

清代興義府地處黔省西南部，地域廣袤，轄地內(nèi)漢苗雜居，語言風(fēng)俗各異。咸豐《興義府志》中《風(fēng)土志》詳細(xì)記載了清代黔西南地區(qū)的風(fēng)土人情，對其四時節(jié)序、婚嫁喪葬以及各少數(shù)民族種類、習(xí)俗、方言等都所有涉及。

卷四十《風(fēng)土志·風(fēng)俗》記載興義府四時節(jié)日風(fēng)俗，頗為詳盡。元旦、上元、端午、冬至、除夕諸節(jié)“皆祭神祭祖”[1]；中元節(jié)“朝暮祀祖，夜焚楮衣”[1]，謂之“燒包”；清明節(jié)祭墓，以紙錢掛墓上，謂之“掛青”；元宵節(jié)“城中觀燈遨游，漏下三四鼓不絕”[1]，謂之“游百病”，寓意游元宵，則百病消；又于“二月初行春儺以逐疫。三月初將祈靈于東岳之神”[1]，三月初三、六月初六、九月初九祭祀土地神。

卷四十一《風(fēng)土志·苗類》記載興義府各少數(shù)民族種類及其習(xí)俗。“黔苗種類甚多”[1]，而興義府全境共有仲家苗、儂家苗，花苗，白倮亻羅，黑倮亻羅，僰人，老巴子七種，皆為“耕田納賦”之熟苗也。例如記載仲家苗之民族風(fēng)俗，“每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯”[1]，“六月六日栽插已畢，其宰祭分食如三月然，呼為更六六”[1]，婚姻則于春月跳舞而求偶，用彩布編成花球投向心儀之人，謂之“孟春跳月”[1]，喪則“屠牛召戚友，以大甕儲酒，執(zhí)牛角灌飲”[1]，葬則“用棺，以傘蓋墓上，期年而火之?！盵1]這反映了該少數(shù)民族熱鬧的節(jié)日風(fēng)俗，自由的婚戀觀以及具有民族特色的喪葬儀式。

清代興義府之“郡民多明初衛(wèi)官屯軍之后，來自江南”[1]，其語言“平正輕清，聞?wù)咭讜浴盵1]，而境內(nèi)諸多少數(shù)民族其語言“頗難猝辨，非譯不通”[1]，因此作者將方言、苗語分類通譯以備核考。卷四十二《風(fēng)土志·方言》分類詳載了仲苗語、青苗語、白苗語、倮?語以及興義地區(qū)方言。每類又以天文、地理、稱謂、身體、居處、衣物、飲食、器用等劃分。以“稱謂”一類為例，方言稱父曰“爹”，母曰“媽”，祖父曰“爺”，祖母曰“太”[1]；仲苗語稱父曰“播”，母曰“米”，祖曰“包”，祖母曰“夏”[1]；青苗語稱父曰“巴”，母曰“埋”，祖曰“告”，祖母曰“海烏”[1]；白苗語稱父曰“姐”，母曰“奶”，祖曰“阿又”，祖母曰“阿抱”[1]；而倮?語則稱父曰“爹”，母曰“阿密”，祖曰“普阿莫”，祖母曰“普阿婆?！盵1]可見各民族語言各異，各具特色。

咸豐《興義府志》保存了大量黔西南地區(qū)的民族民俗史料，對我們研究清代黔西南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族語言以及一系列歷史文化問題有著十分重要的價值。

(三)金石碑刻史料價值

咸豐《興義府志》卷三十八《古跡志》中特立“古碑”一門，按照地域范圍將碑刻文獻(xiàn)分為“興義府古碑”“興義縣古碑”和“安南縣古碑”，并詳備記載各碑立于何處，將各碑文分別載于各志之中，保存了大量已經(jīng)散佚的金石碑刻史料。據(jù)筆者統(tǒng)計，咸豐《興義府志》共載各類碑刻三十六通，據(jù)其碑文內(nèi)容可分為告示類兩通、營建紀(jì)事類二十七通、墓志紀(jì)念類七通。

告示類：“禁伐山石示碑”“禁絕塘水示碑”。此兩通碑刻皆為張锳在任時所立，例如“禁伐山石示碑”記載了興義府“自來煙巒無恙、山骨皆奇”[1]，當(dāng)?shù)厥考潪楸Ｗo(hù)山地環(huán)境而“僉請禁伐山石”[1]，故張锳在任時特立此碑禁伐山石，以“長保云根，愛護(hù)而添螺翠?！盵1]

營建紀(jì)事類：“創(chuàng)建十一城碑”“修興義府南路碑”“鐵索橋碑”“重修盤江橋碑”“重修盤江橋碑”“重修鐵索橋碑”“江底官渡碑”“招公堤碑”“建南籠廳學(xué)文移碑”“重修興義府學(xué)宮碑”“重修安南縣學(xué)碑”“勸捐遷建貞豐州學(xué)文碑”“安南學(xué)三田碑”“安南學(xué)田科貢田碑”“義倉碑記”“城隍廟碑”“東岳廟碑”“興義縣文昌閣碑”“安南縣重修漢壽亭候廟碑”“修城隍廟碑”“興義府修玉皇閣碑”“玉皇閣鑄像碑”“玉皇閣石墻碑”“修玉皇閣路碑”“重修玉皇閣碑”“臨道使者碑”“修飲馬池碑”。此二十七通碑刻明清皆有，詳盡記載了興義府歷史時期所轄區(qū)域內(nèi)府城、橋梁、學(xué)宮、學(xué)田、寺廟等建置的創(chuàng)建、重修、運營情況，為研究清代黔西南地區(qū)的建置變遷、學(xué)院教育以及地方信仰留存了豐富的史料。

墓志紀(jì)念類：“十八先生祠堂碑”“安籠總兵蘭公去思碑”“明十八先生成仁處碑”“奉政大夫曾公神道碑”“光祿大夫都督同知景公墓志碑”“二景先生墓志碑”“景君墓志碑”，共七通。此七通碑刻內(nèi)容涉及明清黔西南地區(qū)的部分任職官員、武將。其中“十八先生祠堂碑”與“明十八先生成仁處碑”記載了南明永歷朝十八位殉難大臣之事，亦為研究南明史保留了珍貴史料。

四、結(jié)語

咸豐《興義府志》的主纂者張锳在自序中感慨：“甚矣其難也，锳之心力瘁于此書矣”[1]，并自信此志書“于舊志稍有微功，于興郡非無小補者也”[1]，此話實非溢美之詞，而是切合實情。從整個清代貴州方志編纂情況來看，咸豐《興義府志》編著于《貴陽府志》《遵義府志》《大定府志》《安順府志》四部清代貴州名志之后，在“五府名志”中纂修時間最久、成書時間最晚，故能吸收各家之長并有所創(chuàng)新。從清代黔西南地區(qū)方志編修來看，咸豐《興義府志》亦是黔西南地區(qū)體例最為完備，卷次最多，編纂時間最久的方志，其內(nèi)容上涵蓋了清代興義府社會、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、人物、風(fēng)土、物產(chǎn)等各方面資料，于清代貴州所編地方志中可與鄭珍、莫友芝著《遵義府志》相媲美，對于研究黔西南地區(qū)的歷史地理文化有著極高的學(xué)術(shù)價值，值得后人學(xué)者為之深入挖掘。