日扯拉

(廣島大學(xué) 大學(xué)院文學(xué)研究科，日本 廣島 739-0041)

學(xué)界目前關(guān)于余達(dá)父生平的研究，主要有母進(jìn)炎、翟顯長(zhǎng)所著《中國(guó)少數(shù)民族杰出文學(xué)家族研究——以余氏家族為對(duì)象》(科學(xué)出版社，2017年)，書中將余達(dá)父的生平分為四個(gè)階段，對(duì)余達(dá)父的受教育情況、科考六次落第、留日期間的文學(xué)交游、參加貴州辛亥革命、離黔在外漂泊、返鄉(xiāng)任大理分院推事等事項(xiàng)進(jìn)行了論述。另外，翟顯長(zhǎng)、薛景校注《〈余達(dá)父散文〉〈挹梅樓詩(shī)集〉校注》(科學(xué)出版社，2018年)等書亦對(duì)余達(dá)父的生平作了論述。周凌玉《貴州彝族余氏土司作家群》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)版,2021年)對(duì)余氏土司家族世系及發(fā)展歷程作了梳理，揭示了包括余達(dá)父在內(nèi)的余氏家族創(chuàng)作在彝族文學(xué)史上的價(jià)值和意義，以及在貴州文學(xué)史上的地位及影響。

但是，對(duì)于余達(dá)父生平中的細(xì)節(jié)問題尚有研究空間，故結(jié)合大量新材料，對(duì)余達(dá)父在1906年攜一子二侄赴日及留日期間在日本明治詩(shī)壇的影響力、回國(guó)后的余達(dá)父身為法政科舉人卻未被朝廷授予官職的原因、余達(dá)父從事律師、法政學(xué)校教員職業(yè)的詳情及余達(dá)父與《斯覺》雜志的關(guān)系等進(jìn)行論述。

一、赴日前的余達(dá)父

(一)少年時(shí)期的余達(dá)父

余達(dá)父(1870—1934)，名若瑔，號(hào)達(dá)父(同“甫”)，彝族，出生于今四川省敘永縣，其祖先為四川永寧宣撫司宣撫使奢崇明。奢崇明于明朝天啟、崇禎年間與同為彝族的貴州宣慰司同知安邦彥發(fā)動(dòng)了“奢安之亂”。奢崇明死后，其子奢震化名為余化龍。余達(dá)父(以下簡(jiǎn)稱余氏)即余化龍的第十一世孫，但余氏出生時(shí)已不再是土司而是土目。

余氏出生于文學(xué)世家，其叔曾祖父、伯祖、祖父、祖母都有詩(shī)集傳世。生父也有詩(shī)集，但已亡佚。正如余氏所言：“家學(xué)逾百年，幽光久沉釀?！?余氏《雅堂詩(shī)集》卷九。本文引用余氏《雅堂詩(shī)集》《罌石精舍文集》處以現(xiàn)存最早的版本、即余氏之侄孫余宏模搜集的鉛印本為底本?！堆盘迷?shī)集》《罌石精舍文集》以下分別簡(jiǎn)稱《詩(shī)集》《文集》)

“瑔自束發(fā)受書，飫聞祖訓(xùn)、庭訓(xùn)，頗厚望以讀書明道，學(xué)古通今，卓然上企于古儒者之林?！?《文集》卷一《致李岑秋先生書》)祖父、父親的教誨決定了余氏“讀書明道，學(xué)古通今，卓然上企于古儒者之林”的人生目標(biāo)，可見余氏自幼接受了良好的家庭教育。在1880年過繼到貴州畢節(jié)大屯土司莊園之前，余氏一直生活在四川敘永。

(二)青年時(shí)期的余達(dá)父

1886年余氏在大屯與安氏結(jié)婚。1888年，余氏與長(zhǎng)兄余若煌赴畢節(jié)求學(xué)，拜1875年舉人、1898年進(jìn)士葛明遠(yuǎn)為師。

“庚寅冬，若瑔與亡兄同入學(xué)補(bǔ)弟子員，歸而大父見背。先考邃初府君諭兄與若瑔曰：‘宜修舉業(yè)，以慰先大父之望。’”(《文集》卷三《亡兄伯烿先生行狀》)1890年冬，二人同補(bǔ)畢節(jié)縣學(xué)生員，成為秀才?；丶視r(shí)祖父逝世，父親言“宜修舉業(yè)，以慰先大父之望”，二人懷抱父親的教誨返回畢節(jié)，拜1873年舉人、松山書院主講楊紱章為師。在楊紱章門下求學(xué)期間，余氏兩次科考落第。

1893年、1897年，余氏又兩次科考落第。1900年，余氏赴貴陽(yáng)參加第五次科考，但意外停科。辛辛苦苦準(zhǔn)備了三年卻停科，這已是巨大的打擊，然而打擊不止于此。余氏滯留貴陽(yáng)期間，接到家書言原配安氏病逝于大屯。此時(shí)已而立之年的余氏，不僅一事無成還痛失愛妻，固然遭受了巨大的痛苦。1901年秋，余氏第六次科考落第。此時(shí)所作《致李岑秋先生書》(《文集》卷一)載：

因變科在即，兼涉獵西學(xué)各書，致治經(jīng)之力，不能無多分于此科第一道。瑔本意早無雞肋之戀矣，惟慈帷望切，親戚交游期冀，非此無以稍相藉慰，故雖為人之學(xué)，受役于世面，瑔終未能恝然舍置，而更欲有進(jìn)也。

目前余氏研究領(lǐng)域無人知曉李岑秋為何人，經(jīng)筆者考證，其為四川新繁(今成都市新都區(qū))人李之實(shí)。1901年前后，古老的科舉制度正經(jīng)歷變革，科考引進(jìn)了西學(xué)的內(nèi)容。已經(jīng)六次落第的余氏對(duì)科考早已毫無留戀，但若放棄，則無法慰藉母親及親友，“故雖為人之學(xué)，受役于世面，瑔終未能恝然舍置，而更欲有進(jìn)也。”雖然參加科考是讀書人最好的選擇，但已三十一歲、六次落第的余氏為慰藉母親及親友，仍欲在科考中取得成就，可見余氏為孝順且堅(jiān)韌不拔者。

但事情并未朝著余氏預(yù)想的方向發(fā)展。1904年，余若煌被永寧道臺(tái)趙爾豐陷害入獄，被判處終身監(jiān)禁，并抄沒家產(chǎn)。1904—1905年間余氏奔走營(yíng)救，但未能如愿。然而痛苦不止于此。1905年科舉制度被廢除，此前還欲在科考中有所成就的余氏應(yīng)徹底絕望。

在此情況下，余氏作了“求師過海參新理，活國(guó)回帆想大同”(《詩(shī)集》卷七《和慎齋先生秋感韻八首，用杜秋興韻避元韻丙午春作》)的選擇。1906年春，三十六歲的余氏攜一子二侄赴日。此為余氏一族在近代這一時(shí)代背景下作出的重大選擇，此選擇改變了余氏一族的家族命運(yùn)。

二、留日期間的余達(dá)父

(一)1907年前后的余達(dá)父

1906年在中國(guó)人日本留學(xué)史上處于什么時(shí)代呢？日本學(xué)者實(shí)藤惠秀認(rèn)為是留學(xué)人數(shù)暴增的“多數(shù)速成時(shí)代”。與之相對(duì)的，是1896年十三名中國(guó)人赴日留學(xué)的“少數(shù)良質(zhì)時(shí)代”。實(shí)藤惠秀認(rèn)為1906年有八千六百多人赴日留學(xué)。同處于“多數(shù)速成時(shí)代”，但1906年赴日人數(shù)比1904、1905等年多了不少，其原因是1905年廢除了科考[1]。余氏一族四人，就是實(shí)藤惠秀所言八千六百多赴日大軍中的一部分，但像余氏一族這般“舉家”赴日的例子應(yīng)比較罕見。

余氏在東京與身處四川獄中的余若煌的唱和之作《和伯烿先生見寄韻卻寄》(《詩(shī)集》卷七)中，有“管寧泛海無家別”句，用漢末天下大亂時(shí)赴遼東避難的管寧之典，隱喻余氏一族四人赴日避難。

綜合上述，余氏赴日應(yīng)有兩個(gè)原因，一是為了避難，二是因?yàn)榭婆e制度被廢除。

余氏留日期間作了《斷發(fā)》(《詩(shī)集》卷七)詩(shī)，可見余氏在日本剪了辮子。留學(xué)生與日本社會(huì)的摩擦和沖突中，除了衣食住，辮子亦是一大問題。實(shí)藤惠秀《中國(guó)人留學(xué)日本史》(三聯(lián)書店，1983年)載：

(1896年陰歷3月底，最初的十三名中國(guó)留學(xué)生赴日)但是，抵日兩三個(gè)星期之后，韓籌南、李清澄、王某及趙某四人，即離校歸國(guó)。為甚么呢？第一，他們頻頻受到日本小孩“豬尾巴豬尾巴”的嘲弄；第二，他們覺得日本食物難以下咽，恐怕會(huì)傷害健康。在此后四十余年，中國(guó)的留日學(xué)生仍不時(shí)感到這兩種苦楚[2]。

1896年赴日留學(xué)絕非易事，但十三人中的四人抵日幾周后，因受不了日本小孩“豬尾巴豬尾巴”的嘲弄以及食物不合胃口而回國(guó)，可見被日本小孩嘲笑是“豬尾巴”對(duì)其是很大的打擊?！柏i尾巴”是日語(yǔ)“ちゃんちゃん坊主”的譯文，此詞為明治時(shí)代(1868—1912)日本人對(duì)中國(guó)人的蔑稱，意為拖著豬尾巴的禿子。有辮子的留學(xué)生還會(huì)被嘲笑為“蝌蚪頭”[3]。

留學(xué)生們本就因祖國(guó)太貧弱而感到自卑，辮子又與當(dāng)時(shí)極力效仿西方文明的日本社會(huì)格格不入。在此情況下，余氏覺得“贅旒截取心適獲”(《詩(shī)集》卷七《斷發(fā)》)，便把辮子剪了。

1906年江蘇發(fā)生水災(zāi)，大量留日人員參與義賑，有捐十元的，有捐幾角的，余氏亦向留日淮安府同鄉(xiāng)會(huì)捐款一元[4]，表明余氏心系祖國(guó)百姓。

1906年10月12日，余氏進(jìn)入法政大學(xué)清國(guó)留學(xué)生法政速成科第五班政治部，1908年4月26日畢業(yè)。[5]畢業(yè)后，余氏曾在或者曾打算在日本名校早稻田大學(xué)專門部政治經(jīng)濟(jì)科讀書。游學(xué)生監(jiān)督處《官報(bào)》光緒三十四年(1908年)八月第二十一期的“八月份各私立學(xué)校送學(xué)各生統(tǒng)計(jì)表”有以下資料[6]：

姓名省別學(xué)校學(xué)科余若瑔貴州早稻田大學(xué)專門部政濟(jì)科

但不知為何，余氏最終沒去早稻田大學(xué)，同年入法政大學(xué)專門部法律科，于1910年7月畢業(yè)。[7]

《文集》卷三《平少黃感遇集序六年四月三日》載：

余初識(shí)少黃于辛丑貴州鄉(xiāng)試闈中……丙午春，留學(xué)江戶，漸與欵洽。聞少黃從事革命，竊喜其進(jìn)取之勇，惟未深窺其奧。嗣因同學(xué)某補(bǔ)官費(fèi)生事，為鄉(xiāng)人所龁，少黃出而捍衛(wèi)之。余見其義憤剛直之氣，百折不回，甚欽其為真性情人。邇后行李同寓，昕夕論議。少黃理想新穎，詞氣橫逸，時(shí)時(shí)令人神往。余性好詞章小學(xué)，而少黃喜談法理。久之，少黃遷其所好，與余同譚藝，益相得。余嘗以日本語(yǔ)文法請(qǐng)指于少黃，少黃亦時(shí)以詞章就正于余……庚戌春，少黃歸黔，余送之橫濱海筏中。

平少黃即平剛。余氏與平剛在1901年結(jié)識(shí)，赴日后關(guān)系漸漸變得親密。聽說平剛從事革命，余氏是“竊喜其進(jìn)取之勇，惟未深窺其奧”的態(tài)度。通過平剛捍衛(wèi)同學(xué)一事，余氏欽佩平剛是真性情者，后來兩人住在一起，朝夕進(jìn)行議論。身為同盟會(huì)貴州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)的平剛“喜談法理”，但因余氏“性好詞章小學(xué)”，故平剛“遷其所好”與余氏談?wù)撛?shī)文。余氏常向平剛請(qǐng)教日語(yǔ)語(yǔ)法，平剛則以詩(shī)詞向余氏請(qǐng)求指正。1910年春平剛回國(guó)時(shí)，余氏送其至橫濱船上。通過與平剛的交游可知，余氏“性好詞章小學(xué)”。

1907年陰歷八月某日黎明，一百余人持槍圍攻四川敘永余家住宅，家人奮起反抗，擊斃頭領(lǐng)及從者一人。后來得知死者是巡防軍隊(duì)，其應(yīng)欲找借口逮捕余氏之季弟。幾日后，官員來勘問后將此事匯報(bào)給上級(jí)，事情得到緩和。余氏不知事情的緩急，即刻回國(guó)為此事奔走。赴日避難一年后，家里又遭禍，余氏又只得回國(guó)奔走。《文集》卷二《余母安太宜人七十壽序代撰》載：

乃于丁未年八月某日，天向明，洶洶百數(shù)十人以西洋毛瑟槍圍攻其宅，家人皆曰盜，速御之，殲其魁，殪其從者一人。事定，始知?dú)為煺邽檠卜儡婈?duì)，蓋欲借故逮吾季弟，而肆其騷略者也……數(shù)日，有司來勘，吾母為陳說當(dāng)時(shí)情狀，勘者察其理直，上其事于大府而浸緩之。于時(shí)，吾在倭京江戶，接電文不知其事之緩急也，以為吾母頻年憂患之余，更遭此禍，不堪設(shè)想！即日航海，走廣州，溯武昌，旬余間奔跳萬余里，呼吁求救于大吏之與某公因緣者，而事亦遂寢。

(二)歸國(guó)前的余達(dá)父

留日期間的余氏最主要的文學(xué)活動(dòng)，是參與創(chuàng)立“思古吟社”，加入近代日本規(guī)模最龐大、影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)社“隨鷗吟社”這兩件事。1910年1月23日至6月19日之間，余氏多次參加“思古吟社”與“隨鷗吟社”的雅集，席上唱和之作多發(fā)表在“隨鷗吟社”的雜志《隨鷗集》上，故余氏在日本發(fā)表了二十五首詩(shī)(含三首聯(lián)句)。不到半年就在《隨鷗集》這一明治詩(shī)壇的頂級(jí)雜志上發(fā)表二十五首詩(shī)，足以說明余氏詩(shī)得到明治詩(shī)壇的重視及認(rèn)可。

通過對(duì)四種燃料的組分分析可以看出，燃料的原料來源及制備工藝的差異對(duì)燃料的組分產(chǎn)生重大影響，根據(jù)組分分子的碳鏈長(zhǎng)度和碳鍵特征，組分對(duì)比如表6所示。從組分的分子結(jié)構(gòu)上看，復(fù)雜組分體系可以簡(jiǎn)化為飽和脂肪酸甲酯（如 C14:0 ～C24:0），不飽和脂肪酸甲酯（又分單不飽和脂肪酸甲酯如C16:1 ～ C22:1，二不飽和脂肪酸甲酯如C18:2）。

在此欲對(duì)余氏在明治詩(shī)壇的影響力稍作分析。平剛言余氏“與日本詩(shī)人森槐南結(jié)詩(shī)社，輒主其盟，故頗負(fù)時(shí)望?！盵8]森槐南即“隨鷗吟社”之盟主，余氏與其創(chuàng)立的詩(shī)社即上文中的“思古吟社”。余氏不僅參與創(chuàng)立詩(shī)社，還“輒主其盟，故頗負(fù)時(shí)望”，可見余氏在明治詩(shī)壇有一定的影響力。

《詩(shī)集》卷九有《靜岡邨松钘堂，倭名士也，不介而寄宣紙索余書近作，并自書舊作三章見贈(zèng)，倚裝和其偶感一首酬之》《钘堂和前韻一首見贈(zèng)，疊此卻寄》《三十日偕邨松钘堂游濱松普濟(jì)寺，訪全師上人，即留午餐，席間賦此贈(zèng)之》三首詩(shī)，皆與“邨松钘堂”有關(guān)?！斑椝设椞谩睉?yīng)為“邨松研堂”，是靜岡縣人士?！百撩俊边椝裳刑貌唤?jīng)介紹便向余氏寄宣紙索要近作，并寄來自己的三首詩(shī)，于是兩人有了幾次唱和。1910年7月30日，余氏歸國(guó)途中經(jīng)過靜岡縣，與邨松同游濱松普濟(jì)寺，拜訪全師上人并作詩(shī)相贈(zèng)。

邨松應(yīng)在《隨鷗集》上讀到余氏詩(shī)，被其高超的作詩(shī)技藝與獨(dú)特的匠心所折服，為了與余氏結(jié)交，便寄來宣紙。(《隨鷗集》有“隨鷗吟社”日本詩(shī)人的住址，但筆者尚未找到中國(guó)詩(shī)人的住址。也有可能通過“隨鷗吟社”詩(shī)人打聽到了余氏的住址)靜岡縣與余氏所在地東京頗有一段距離，可見邨松的良苦用心。此事亦是余氏在明治詩(shī)壇有一定影響力的佐證。兩個(gè)中日詩(shī)人間的詩(shī)歌唱和，亦包含諸多信息。

上文中已提及留學(xué)生因辮子而受到嘲笑。雖然日本人嘲笑的是辮子，但其實(shí)質(zhì)是通過明治維新實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的日本對(duì)封閉、貧弱的中國(guó)的蔑視。蔑視中國(guó)是當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)風(fēng)氣，但有一個(gè)世界，受到這股風(fēng)氣的影響很少，那就是詩(shī)人的世界。正如日本學(xué)者入谷仙介所言：“明治30年代，受到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，盛行蔑視中國(guó)的風(fēng)氣，但他們?cè)娙说氖澜缡艿降挠绊懞苌?。”[9](筆者譯)當(dāng)時(shí)的日本詩(shī)人不僅很少受到這股風(fēng)氣的影響，其內(nèi)心仍舊崇尚中國(guó)文化，并樂意與中國(guó)文人交往。正如入谷仙介所言：“明治時(shí)代真正的詩(shī)人為了培養(yǎng)詩(shī)性感覺，不僅讀中國(guó)書籍，而且將中國(guó)人的書畫、中國(guó)器物放在身邊，使用中國(guó)制造的文房用具，樂于與中國(guó)文人墨客交往?！盵9](筆者譯)

此即邨松不經(jīng)介紹便向余氏索詩(shī)之背景。余氏作為擅長(zhǎng)詩(shī)文的中國(guó)留學(xué)生，與日本詩(shī)人交游時(shí)一定備受尊敬，這是毋庸置疑的。

三、學(xué)成歸國(guó)后的余達(dá)父

(一)留學(xué)生歸國(guó)考試期間的余達(dá)父

1910年7月余氏回國(guó)后在北京參加留學(xué)生歸國(guó)考試?？荚囉?月7日開始[10]，共三天，第一天考中外作文，分別以中文、所留學(xué)國(guó)家之文字作文一篇。第二、第三天考各項(xiàng)專業(yè)學(xué)科。按照考試總平均分，八十分以上是最優(yōu)等，七十分以上是優(yōu)等，六十分以上是中等，六十分以下則不被錄取。最優(yōu)等賜進(jìn)士出身，優(yōu)等與中等賜舉人出身，并在賜予的科名出身前加上所學(xué)學(xué)科的名稱，如學(xué)醫(yī)科的稱醫(yī)科進(jìn)士、醫(yī)科舉人等。評(píng)定成績(jī)還與考生的畢業(yè)文憑有關(guān)。學(xué)部將考生的合格文憑分為五等，一等一百分，二等九十分，三等八十分，四等七十分，五等六十分。將此分?jǐn)?shù)與歸國(guó)考試所得分?jǐn)?shù)相加后除以二，即為考試總分[11]。余氏得六十三分[12]，屬中等成績(jī)，被授予法政科舉人出身[13]。

留學(xué)生歸國(guó)考試是外國(guó)文官考試制度與中國(guó)科舉制度的結(jié)合，“參照西方文官考試制度，將學(xué)業(yè)考試和入官考試分開。學(xué)部舉辦的考試是學(xué)業(yè)考試，主要考核學(xué)生文化素質(zhì)和專業(yè)水平。學(xué)業(yè)考試只授科名，不授官職，須再通過廷試(入官考試)，才能授予實(shí)官。廷試完全仿照舊式科舉……”[11]。

上文中已提及余氏1910年9月參加歸國(guó)考試，但歸國(guó)考試合格后再參加廷試(入官考試)才會(huì)被授予官職。根據(jù)張書才編選《宣統(tǒng)二年歸國(guó)留學(xué)生史料續(xù)編》[15]，余氏應(yīng)參加的廷試始于1911年6月5日。同一史料廷試人員名單中有郁華、后大經(jīng)、黃以仁、但燾、黃宗麟、漆運(yùn)鈞等在日本與余氏有交游者，但沒有余氏之名?！锻⒃囉螌W(xué)生分部分省掣簽名單》(《政治官報(bào)》1911年6月24日)中能確認(rèn)以上人員被授予官職，但當(dāng)然沒有余氏。顯然，余氏未被授予官職是因?yàn)槠涓緵]參加廷試。

余氏為何不參加廷試？《文集》卷二《與梁某書》有“瑔自庚戌夏畢業(yè)歸國(guó)，學(xué)部試驗(yàn)后，旋即丁艱，匍匐回里，墓廬半載。值武漢首戎，黔中應(yīng)義，盜賊亦乘之蜂起，不得已出而與鄉(xiāng)人維持梓里艱局……”之語(yǔ)，可知余氏參加完歸國(guó)考試后，立即回鄉(xiāng)丁憂。按清朝制度，需要丁憂二十七個(gè)月。

上文所提《宣統(tǒng)二年歸國(guó)留學(xué)生史料續(xù)編》《唐景崇等為請(qǐng)照章錄用廷試游學(xué)畢業(yè)生事奏折宣統(tǒng)三年五月初九日》載：

本屆廷試各生業(yè)經(jīng)欽定等第，上月二十九日臣部奏請(qǐng)欽定引見日期，奉諭旨：此次廷試游學(xué)畢業(yè)生，著于五月初九日起，分三日帶領(lǐng)引見。欽此。欽遵在案。除劉崇侃、張景光、沈覲扆、趙建熙四名現(xiàn)在丁憂期內(nèi)，及姚震一名現(xiàn)因感冒，應(yīng)俟服滿及病愈后再行帶領(lǐng)引見外，茲由臣部謹(jǐn)將該生江古懷等四百四十四名，分作三日帶領(lǐng)引見。

本來余氏可以在丁憂期滿后再參加廷試，但是因?yàn)樾梁ジ锩l(fā)，清王朝土崩瓦解。所以余氏因丁憂未能參加1911年6月舉行的廷試，就成了清朝的最后一次留學(xué)生廷試。余氏在這樣的情況下與官職失之交臂。

(二)辛亥革命期間的余達(dá)父

1909年，貴州咨議局成立，由自治學(xué)社所掌控。1911年11月，貴州宣布獨(dú)立。獨(dú)立后“尊咨議局為立法院，為本省最高機(jī)關(guān)?！盵16]后來咨議局更名為立法院，“立法院僅就咨議局改易名稱，擴(kuò)張權(quán)勢(shì)，組織上既無變遷，人事上亦無更動(dòng)?！盵16]

1912年1月，貴州“憲政預(yù)備會(huì)，耆老會(huì)，假借全省民意，連電蔡鍔，并分電戴戡等，堅(jiān)決要求滇軍改道貴州，幫助剿平‘匪亂’(指革命政權(quán))……三月二日……滇軍發(fā)動(dòng)攻擊，占領(lǐng)各機(jī)關(guān)……三月三日……任可澄……何麟書等，推戴唐繼堯?yàn)橘F州臨時(shí)都督，組織軍都督府。”[17]

“貴州的立法院，在滇軍入黔以前，已改選完竣，當(dāng)選議員一百四十六名，自黨的一百一十六名。滇軍入黔時(shí)，新議員方集會(huì)，唐繼堯不許，派兵鳴槍驅(qū)散會(huì)眾。不久，全體會(huì)員仍自動(dòng)集會(huì)，推周恭壽(銘九)、余若瑔(均非自黨社員)為臨時(shí)正副主席，移書唐繼堯質(zhì)問。”[17]唐繼堯“不意議員有此膽干，殊驚愕。謀于戴戡、任可澄等，以命令答復(fù)，削去立法院之號(hào)，改稱省議會(huì)，比于偽都督府下級(jí)機(jī)關(guān)。議員再抗議，謂名稱可從眾，而體制權(quán)限萬不能遷就。且隱示偽都督須經(jīng)省議會(huì)之追認(rèn)。戴戡大怒曰:‘何物議員?吾直視為比匪敗類，發(fā)大兵聚殲之耳! ’郭重光曰：‘勿鹵莽，但去害馬，尚可留輪廓為吾用?！療o何，周恭壽、余若瑔暨議員之列自治黨籍者，皆被人指控，偽府悉予除名?！盵18]

余氏此時(shí)完全身處革命漩渦的中心。以周恭壽、余氏為臨時(shí)正副主席的議員致書質(zhì)問唐繼堯，讓唐繼堯?yàn)橹惑@。唐繼堯強(qiáng)行將立法院改為省議會(huì)，并置于自己掌控之下，議員們?cè)俅慰範(fàn)帲J(rèn)為名稱可以改，但體制、權(quán)限萬萬不能改動(dòng)，還暗示未經(jīng)立法院承認(rèn)的唐繼堯都督一職是非法的。議員們數(shù)次與唐繼堯抗?fàn)?，其膽識(shí)實(shí)在令人欽佩。一系列的抗?fàn)幍慕Y(jié)局，使得周恭壽、余氏及其他自治學(xué)社的成員皆被除名。后來余氏雖被選為省參議會(huì)議員，但未就任?！肮收竭x舉之日，瑔雖被選，辭不就任?！?《文集》卷二《與梁某書》)此后余氏為了避禍，長(zhǎng)期在外漂泊。

四、離黔在外漂泊期間的余達(dá)父

(一)在京任職期間的余達(dá)父

關(guān)于余氏在外漂泊期間的事跡，筆者所見資料必有類似如下的句子，如《敘永縣志》載：

余若瑔被迫離黔，顛沛流落申滬，與安健(舜欽)在上海創(chuàng)辦《斯覺報(bào)》，宣傳革命，鞭韃軍閥。后在北京開設(shè)律師寓所，從事律師職業(yè)，兼任法政學(xué)校教員[19]。

作如上介紹，但至今無人給出有力證據(jù)，故欲在此進(jìn)行詳細(xì)的論述。按時(shí)間順序，需要先從余氏“在北京開設(shè)律師寓所，從事律師職業(yè)，兼任法政學(xué)校教員”一事開始?！段募肪矶杜c梁某書》有“茲者妄想俱空，來日大難，僅欲領(lǐng)一律師證書，為人包攬辭訟，更謀一法政學(xué)校教員，以補(bǔ)救無可包攬之窮，或報(bào)館生涯亦將為之，所謂衣食才足甘長(zhǎng)終主義也”之語(yǔ)。此信作于1913年，梁某無考。到北京后的余氏窮困潦倒，“僅欲領(lǐng)一律師證書，為人包攬辭訟，更謀一法政學(xué)校教員，以補(bǔ)救無可包攬之窮，或報(bào)館生涯亦將為之……”

《文集》卷二《余仲穆墓志銘》中，余仲穆對(duì)余氏言“先生為律師，有依據(jù)法律代冤抑者申辯之職，敢以此勞先生”，可初步判斷余氏曾當(dāng)律師。北京市檔案館編《北京檔案史料一九九九·一》的《律師公會(huì)為送會(huì)內(nèi)律師清單致檢查廳函(1913年11月21日)》所付律師名單中有“余若瑔 達(dá)父 貴州人 東太平街西頭路北 南局二百十九號(hào)”[20]之信息，最后兩項(xiàng)分別為住址及電話號(hào)碼。此信息即余氏在北京當(dāng)律師的確鑿證據(jù)，余氏能當(dāng)律師，應(yīng)有梁某之功勞。

《余仲穆墓志銘》中亦有“余復(fù)介仲穆入化石橋法政專門學(xué)校受業(yè)，教師學(xué)子咸稱其勤篤”句，可見余氏將余仲穆介紹到化石橋法政專門學(xué)校讀書。關(guān)于余仲穆的在校表現(xiàn)情況，余氏知道“教師學(xué)子咸稱其勤篤”，說明余氏不僅認(rèn)識(shí)學(xué)校的老師，亦認(rèn)識(shí)學(xué)生。由此可提出一個(gè)猜測(cè)——余氏在化石橋法政專門學(xué)校任教。

李鐵虎編著《民國(guó)北京大中學(xué)校沿革》載：“化石橋法政專門學(xué)校 民國(guó)3年(1914年)7月教育部備案，校址正陽(yáng)門內(nèi)西城根(今前門西大街路北)，存在到1918年7月停辦?！盵21]可見化石橋法政專門學(xué)校創(chuàng)辦于1913年余氏“謀一法政學(xué)校教員”之后?！督逃珗?bào)》第四年第六期《視察京師私立專門以上各學(xué)校報(bào)告五年十二月》的“化石橋法政專門學(xué)校”條載：

查該校編制，現(xiàn)設(shè)法律本科三年級(jí)一班，二十九人；二年級(jí)一班，二十九人；商科一班，二十人。視察時(shí)……商科生授日文，教員張枬適令學(xué)生練習(xí)讀法，未聆講解。該班學(xué)生計(jì)二十人，出席十四人，缺席六人。第二時(shí)間，又視察法本三年級(jí)、二年級(jí)合班教授債權(quán)各論，教員余若瑔講解頗能盡心，學(xué)生出席四十六人，缺席十二人。商科生授外國(guó)商業(yè)地理……

以上報(bào)告題目中的“五年十二月”即1916年12月?；瘶蚍ㄕｉT學(xué)校授日語(yǔ)課，余氏應(yīng)曾教授日語(yǔ)。余氏教授債權(quán)各論，講解得十分盡心，是個(gè)盡職盡責(zé)的教員。1916年余氏已四十六歲，走過了坎坷的大半生的余氏應(yīng)十分珍惜此工作，而得到此工作，應(yīng)亦有梁某之功勞。

綜合上述，可知余氏的確曾在北京當(dāng)律師、當(dāng)教員。雖有工作，但諸多材料已證明余氏在北京過得并不如意，如余氏之好友周素園言“(余達(dá)父)居北京五年，憏南返。”[18]

(二)1917年的余達(dá)父

接著對(duì)余氏“與安健(舜欽)在上海創(chuàng)辦《斯覺報(bào)》，宣傳革命，鞭韃軍閥”一事進(jìn)行論述?！吨袊?guó)報(bào)刊辭典1815—1949》(書海出版社，1992年)載：

《斯覺》 綜合性社會(huì)科學(xué)刊物。1917年2月10日創(chuàng)刊于上海。負(fù)責(zé)人有安健、袁逸等。內(nèi)容包括政治經(jīng)濟(jì)理論的研究，國(guó)際關(guān)系方面的論述與譯介，著名政治家的演講與發(fā)言記錄，國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)查，以及國(guó)內(nèi)外時(shí)聞匯編等。僅出一期即停刊。藏上海復(fù)旦大學(xué)圖書館、重慶市圖書館等處。[22]

通過以上材料，可知《斯覺》1917年2月10日創(chuàng)刊于上海，負(fù)責(zé)人有安健、袁逸等，僅出一期即?？?/p>

關(guān)于余氏是否參與創(chuàng)辦《斯覺》，平剛有可供推測(cè)的日記。嚴(yán)平整理《平剛?cè)沼涍x輯》(《貴州文史叢刊》1982年第3期)有1917年1月5日(此時(shí)平剛在北京)“午后三時(shí)，余君正南至，約去小取燈胡同，予欲約少光同去，以電話問瑞記，不在，獨(dú)往小市尋之，遇于其門，同往高升店，遇達(dá)父，稍坐，素園約往食羊肉，以赴藎誠(chéng)約不去”，1月7日“達(dá)父至，素園繼至，持順天時(shí)報(bào)來，見浙信已登出，并載浙江為留呂事已公舉章師為代表電，達(dá)父拆予與章師信看，因即裁此電與去歲二七七號(hào)國(guó)務(wù)會(huì)議通過國(guó)史館長(zhǎng)事各一則，封入寄去”，1月20日“午前十時(shí)，去訪漢民，與言石麒、瑞甫事，伊并允。更言達(dá)甫事。回路中，忽悟不忮不求義，心大歡喜。歸訪達(dá)父。滌凡來言，聞?wù)聨煂|渡”，2月28日“達(dá)父送予《斯覺報(bào)》，為安健等所作”等關(guān)于余氏與《斯覺報(bào)》的記載。

《斯覺》是雜志，但平剛卻將其當(dāng)成《斯覺報(bào)》，“可以理解當(dāng)時(shí)的人們還沒有今天的報(bào)紙和期刊的概念。因?yàn)槌跗诘膱?bào)紙和雜志是混同的，有新聞，也有各種雜文和文學(xué)作品，簡(jiǎn)單地裝訂成冊(cè)。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的報(bào)紙和雜志，通常籠統(tǒng)地稱‘報(bào)刊’，因此早期的報(bào)刊稱謂是比較混淆的，不足為奇，也不足為例。”[23]

1917年5月26日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》“工黨消息”欄目載：“《斯覺》雜志社昨贈(zèng)本部雜志一份，該報(bào)并印有本黨章程，特此申謝?！贝思串?dāng)時(shí)報(bào)刊稱謂混淆的證據(jù)。后人介紹余氏時(shí)說成《斯覺報(bào)》，應(yīng)是直接引用了當(dāng)時(shí)的人的說法而并未讀過《斯覺》。

上文所引平剛?cè)沼洸灰欢ㄊ侨沼浀娜?，但至少能確定1917年1月5日、7日、20日余氏在北京。此期間內(nèi)余氏應(yīng)一直在北京，假設(shè)此猜測(cè)正確，那么余氏在上海參與創(chuàng)辦《斯覺》的可能性不大。因?yàn)椤端褂X》第一期發(fā)行于2月10日，而參與創(chuàng)辦雜志并不是十幾二十天能做到的。

另外，平剛談及《斯覺》，說的是 “達(dá)父送予《斯覺報(bào)》，為安健等所作”，而并不是“為安健與達(dá)父等所作”?？傊?，筆者認(rèn)為余氏參與創(chuàng)辦《斯覺》的可能性不大。關(guān)于2月28日余氏送平剛《斯覺》一事，筆者認(rèn)為余氏通過郵件等向《斯覺》投稿，發(fā)行后收到《斯覺》的可能性更大。

為了闡明余氏與《斯覺》的關(guān)系，需要對(duì)《斯覺》稍作了解，以下為其第一期之目錄：

發(fā)刊詞郁嶷論壇通論社會(huì)與政治李笠公人口過庶論郁嶷人口過庶后論郁嶷副總統(tǒng)馮國(guó)璋憲法請(qǐng)?jiān)冈u(píng)葉季生專論省制問題之解紛李瑞錫整理金融論南天籟解決裁厘加稅之難解問題 李瑞錫譯述戰(zhàn)中戰(zhàn)后之國(guó)際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)袁逸代論憲法小言蘊(yùn)真拾粹孫中山先生宣言章太炎先生中華民國(guó)解今井博士建國(guó)后策記錄國(guó)內(nèi)要聞十二月之憲法審議會(huì)紀(jì)要

參議員改選錄外交總長(zhǎng)伍庭芳君履任記大總統(tǒng)躬與畢業(yè)式五年度預(yù)算案之討論國(guó)葬法之公布民國(guó)五大記念日典禮公布修改海關(guān)稅之種種蔡上將靈櫬抵滬記送克強(qiáng)先生歸葬記列強(qiáng)大事美國(guó)大總統(tǒng)選之結(jié)果奧國(guó)皇帝之崩殂德國(guó)講和一斑英法內(nèi)閣之改組英首相喬治之演說英新政府之政策日本元老大山公爵之逝世及國(guó)葬經(jīng)濟(jì)調(diào)查匯豐銀行之略歷制錢出口之調(diào)查膠州鹽業(yè)之今昔南北滿日幣之勢(shì)力北滿森林之現(xiàn)狀日本產(chǎn)業(yè)之發(fā)達(dá)與對(duì)我放資文苑蠖盦拾塵錄余若瑔雅堂詩(shī)集十五首余若瑔

《斯覺》的發(fā)刊詞中有“夫欲求政治之平等，則增益國(guó)民之政識(shí)，厚棓(培)國(guó)民之政力，其尤要也；欲求社會(huì)之平等，則灌輸國(guó)民經(jīng)濟(jì)之知識(shí)，宏浚國(guó)民謀生之資能，其尤要也。同人不敏，竊志于斯”句，說明《斯覺》以“增益國(guó)民之政識(shí)”“厚培國(guó)民之政力”“灌輸國(guó)民經(jīng)濟(jì)之知識(shí)”“宏浚國(guó)民謀生之資能”為目的。

目前沒有證據(jù)能證明余氏參與創(chuàng)辦《斯覺》，《斯覺》也沒有文章確實(shí)在“宣傳革命，鞭韃軍閥”，且署名為余氏。余氏之詩(shī)文出現(xiàn)在《文苑》欄目，僅能說明余氏再次選擇了文學(xué)，正如留日期間選擇文學(xué)一樣。順便提一下，《文苑》欄目所收《蠖盦拾塵錄》與余氏鉛印版《蠖盦拾塵錄》有出入。十五首詩(shī)皆被收入《詩(shī)集》卷十一。

五、返黔之后的余達(dá)父

(一)1918年前后的余達(dá)父

上文中已提及化石橋法政專門學(xué)校在1918年7月停辦。學(xué)校將停辦，教員應(yīng)有機(jī)會(huì)提前知曉。或許是因?yàn)橛嗍现雷约杭磳⑹I(yè)，也或許是因?yàn)橛嗍显缫褏挓┢吹纳?，余氏決定返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)前余氏第三次赴日，前往日本橫濱取其子余祥桐之棺材。此行從天津出發(fā)，時(shí)間是1917年6月12日?！对?shī)集》卷十一有《四月廿三日晨出大沽此行往橫濱取桐兒寓櫬》詩(shī)。11月10日，余氏取回其子之棺材，13日下葬，15日為參加其兄余若煌之葬禮而赴蜀。《詩(shī)集》卷十二《郁曼社(佗)大理以衙齋望西山懷余詩(shī)見寄，依韻和之》詩(shī)自注“余九月廿六日至家，廿九日葬亡兒歸櫬，十月朔即往蜀會(huì)葬伯兄?！?/p>

1918年，余氏“癰發(fā)于背，垂危之際，復(fù)中風(fēng)疾，右手足拘攣不仁，臥蓐三載，始倚杖而行?！?《詩(shī)集》卷十四《豁然篇并序》)1919年，只能“倚杖而行”的余氏再次面對(duì)親人離世。此次離世的是其侄子余健光?！对?shī)集》卷十二有《哭輝侄己未十月十五日，得謝慧生電，云輝侄沒于上海，九月二十日以巨川輪船運(yùn)至重慶》詩(shī)。

余健光之死，不僅給余氏一族帶來了巨大的痛苦，對(duì)近代民主革命事業(yè)來說，亦是巨大的損失。1920年5月7日，孫中山為胡漢民所撰《余祥輝傳》作序說：“健光之死也，民黨知與不知者，皆為嘆傷，以謂使天假之年，獲竟其志，其所造當(dāng)什百倍于今日也。惟健光則固以?shī)^斗而死，自有志于革命以來，真所謂一息尚存，未嘗少懈者……”[24]

得到孫中山如此肯定，余健光在革命活動(dòng)中所作的貢獻(xiàn)無需贅言。余健光之死，使余氏對(duì)活著喪失了信心。1920年，余氏為自己預(yù)造了墳?zāi)?，碑文為“?shī)人余雅先生之墓”，落款“民國(guó)九年庚申三月八日余若瑔自題”。[25]知命之年的余氏為自己預(yù)造墳?zāi)梗鋬?nèi)心的痛苦可想而知。自題碑文“詩(shī)人余雅先生之墓”，可見余氏對(duì)自己在人世間所扮演的角色的定位是詩(shī)人。這也是余氏在日本沒參加革命，在《斯覺》的《文苑》欄目投稿的原因。

(二)1920年以后的余達(dá)父

1921年，余氏的第二位夫人隴氏去世?！对?shī)集》卷十二有《悼亡婦隴沒于辛酉十月二十九日，時(shí)余方由貴陽(yáng)歸，僅彌月也》詩(shī)。其后，余氏住宅遭山賊搶掠，余氏亦被綁架，近三個(gè)月后才獲救?！懊駠?guó)十年辛酉十二月二十日拂曉，仁懷縣禮播里之土賊趙清河、潘涼臣，率其徒六七十人捕系余管莊人陳德周以攻，余宅財(cái)務(wù)破散。且輿余身至禮播里之龍井，展轉(zhuǎn)八十日。三月十日，遌孫旅之劉營(yíng)兵士搜山，始出盜窟。”(《文集》卷三《陳德周墓志銘》)

1922年，余氏得周素園推薦，任貴州大理分院推事，后任刑庭庭長(zhǎng)。這是余氏職業(yè)生涯的巔峰時(shí)刻。1925年，黔軍將領(lǐng)彭漢章回貴州主政，余氏代法院全體同人作《彭仲文省長(zhǎng)就職祝詞》(《文集》卷三)，為貴州未來的發(fā)展獻(xiàn)策。次年彭漢章被軍閥周西城等逐出貴州。

余氏詩(shī)作中頻頻出現(xiàn)歸隱之意，1927年余氏辭官歸隱。此時(shí)終于如愿，但此選擇應(yīng)為無奈之舉。1928年冬，余氏赴云南避兵禍，此時(shí)余氏已五十八歲。1931年至1933年，余氏邊養(yǎng)病邊著述。1934年，時(shí)任貴州省主席的王家烈聘余氏為省政府名譽(yù)顧問，沒過多久余氏病逝于貴陽(yáng)，終年六十四歲。隨著余氏的去世，余氏一生的榮譽(yù)與痛苦亦皆煙消云散。

六、結(jié)語(yǔ)

余氏赴日應(yīng)有兩個(gè)原因，一是為了避難，二是因?yàn)榭婆e制度被廢除。可以說余氏在無可奈何的情況下選擇了赴日。但從另外一個(gè)角度來講，當(dāng)時(shí)已爆發(fā)了赴日留學(xué)熱潮，余氏順應(yīng)時(shí)代潮流，攜一子兩侄子赴日，不僅改變了余氏一族的家族命運(yùn)，亦成了近代彝族留日史上不可忽視的人物。留日期間的余氏因其“性好詞章小學(xué)”，在明治詩(shī)壇有一定影響力。在彝族文學(xué)史、近代彝族對(duì)外交流史上的重要性無需贅言?；貒?guó)后的余氏身為法政科舉人，卻未被授予官職，是因?yàn)榉掂l(xiāng)丁憂沒有參加廷試，后來爆發(fā)了辛亥革命。結(jié)合余氏六次科考落第，可以說余氏注定與清朝的官職無緣。余氏曾當(dāng)過律師，曾在化石橋法政專門學(xué)校任教。筆者未能找到其他1913年前后從事律師、高校教員職業(yè)的彝族人的資料，余氏有可能是民國(guó)時(shí)期第一位彝族律師、高校教員?！端褂X》并非報(bào)紙而是雜志，目前亦沒有證據(jù)能證明余氏參與創(chuàng)辦《斯覺》并在《斯覺》中“宣傳革命，鞭韃軍閥?！蹦壳瓣P(guān)于余氏與《斯覺》的關(guān)系，最穩(wěn)妥的說法應(yīng)是余氏在《斯覺》發(fā)表過詩(shī)文。

縱觀余氏的一生，可知余氏在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，過完了自己充滿艱辛和痛苦的一生。最后，希望本文能為更全面地研究余氏提供便利。