摘 要：鄉(xiāng)土情結(jié)是刻在中國(guó)人骨子里的烙印，《說(shuō)文解字》土部中的有關(guān)土質(zhì)與土壤的形態(tài)的區(qū)分與描述的字，以及有關(guān)耕種與治理土地的字，便體現(xiàn)了古人對(duì)土地的探索與重視，這是中國(guó)人的“安土”思想的重要組成部分。對(duì)土地的眷戀使得人們不愿意遷移，便對(duì)自己的房屋構(gòu)筑投注大量的心血?！墩f(shuō)文·土部》中的許多關(guān)于房屋構(gòu)筑的漢字便是這種“重遷”思想的體現(xiàn)。安土與重遷，共同構(gòu)成了中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》，土部字，鄉(xiāng)土情結(jié)，土地耕作，房屋構(gòu)筑

漢字作為一種表意文字，其特點(diǎn)決定了其不僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，而且還是包含著豐富的漢民族文化意蘊(yùn)的載體?！罢Z(yǔ)言文字是一個(gè)民族的結(jié)晶，這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流轉(zhuǎn)，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)?！薄墩f(shuō)文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字典，其中的漢字蘊(yùn)涵了漢代乃至中國(guó)古代人民的文化思想，并且反映了相關(guān)的文化制度。

姚孝遂在《許慎與說(shuō)文解字》中說(shuō)道：“《說(shuō)文解字》的九四三一字分在五四〇部中，都是‘以類相從’的。凡所從而得義之字，必屬于某部，也就隸屬于其主要意符的部首之下?！薄皾h字按義類聚集后，每一個(gè)子系統(tǒng)收字的密度，恰恰反映了這一領(lǐng)域與人類生活關(guān)系是否密切，以及人類對(duì)這一領(lǐng)域的深入程度?！睆臉?gòu)字的頻度看，“土”排在第十二位，收字131個(gè)，重26，加上后來(lái)新附的13個(gè)字，共146個(gè)。這在《說(shuō)文解字》中可以算得上是收字較多的一個(gè)部首了，這些字均以“土”為意符，其與中國(guó)古人生活的密切程度可見(jiàn)一斑。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)。農(nóng)業(yè)生活的特點(diǎn)，在于定居而樂(lè)業(yè)，世世代代生活在同一塊土地上，無(wú)天災(zāi)人禍絕不背井離鄉(xiāng)，所謂日出而作，日落而息。生于斯而長(zhǎng)于斯的人們，對(duì)自己的鄉(xiāng)土人物有綿綿無(wú)盡的眷戀之情。這種鄉(xiāng)土情結(jié)可以用“安土重遷”一詞來(lái)概括，即安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。劉雅萍曾說(shuō)道：“所謂的鄉(xiāng)土情結(jié)，指的是人對(duì)于自己出生和生活的家鄉(xiāng)，以及與自己家鄉(xiāng)有關(guān)的人與事的一種特殊情感。在共同的社會(huì)活動(dòng)和歷史傳承過(guò)程中，同一地區(qū)的群體形成了不同于其他群體的日常生活意識(shí)，包括價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚、飲食習(xí)慣等等?！倍_曉翔這樣定義：“所謂鄉(xiāng)土情結(jié)，包含兩個(gè)層面的意義：一是安土重遷，不輕去其鄉(xiāng)；二是即便離開(kāi)故鄉(xiāng)，也只將異鄉(xiāng)視為‘寓所’，難以產(chǎn)生情感認(rèn)同?！薄斑@種鄉(xiāng)土情結(jié)深深地灌注到了中國(guó)文化之中，文字，就是反映中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)的窗口之一。”

土地，對(duì)于中國(guó)人來(lái)講就像一位慈愛(ài)的母親，只要你用心血澆灌它，它總會(huì)給你不薄的回饋，因此中國(guó)人“安土”。土地對(duì)人們的生存與發(fā)展有著特殊的意義，人們對(duì)土地重視有加，對(duì)它進(jìn)行悉心地探索與治理，試圖能夠最大限度地開(kāi)發(fā)它的價(jià)值，《說(shuō)文·土部》中的許多關(guān)于土質(zhì)、土壤與土地耕作治理的字便是體現(xiàn)。

而以家庭為單位的，精耕細(xì)作、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式令中國(guó)人對(duì)“家”這個(gè)場(chǎng)所充滿了眷戀，不愿意輕易更換住所，即“重遷”。時(shí)至今日，“家”依然是中國(guó)人心中最溫暖最可靠的地方。這種對(duì)家庭的依賴情感可以追溯到上古時(shí)期，早在秦漢時(shí)期，人們就對(duì)自家房屋的構(gòu)建重視有加，企圖用最科學(xué)合理的方式構(gòu)筑出最舒適宜居的房屋，打造出近乎完美的“避風(fēng)港”?！墩f(shuō)文·土部》中的許多關(guān)于房屋構(gòu)筑、設(shè)計(jì)與美化清潔的字就是體現(xiàn)。

一、鄉(xiāng)土情結(jié)中的“安土”思想

中國(guó)自古就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，農(nóng)耕是國(guó)家生產(chǎn)與發(fā)展的根本。因此，土地在中國(guó)的文化與社會(huì)生活中具有特殊的地位?？客辽⒖客琉B(yǎng)的中國(guó)人民，對(duì)土地有著一種歸屬般的情結(jié)。這一點(diǎn)，從《說(shuō)文·土部》中的前兩個(gè)字“土”與“地”中便可看出。

土 《說(shuō)文·土部》：“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之屬皆從土。”“二”象征著地的上下之間的土層，“丨”象征著植物從土里長(zhǎng)出來(lái)的樣子。饒炯《部首訂》：“地之生物，從中而出，如人口之吐，由內(nèi)而外也?！贝蟮刂?，土是吐生萬(wàn)物的東西。

地 《說(shuō)文·土部》：“元?dú)獬醴?，輕清陽(yáng)為天，重濁陰為地。萬(wàn)物所陳列也?！痹S慎說(shuō)是混沌之氣剛剛分開(kāi)，清澈的和陽(yáng)的氣上升成為天，而重量較重的、渾濁的和陰的氣下降而成為地。地是世間萬(wàn)物得以陳列的地方。

這是土部字中的前兩個(gè)字，從“地之吐生物者”和“萬(wàn)物所陳列”可以看出土地在古代人民眼中的重要性?！墩f(shuō)文》土部字的意義涉及墻的種類、水利設(shè)施、防御、墓穴、塵埃等等。在以農(nóng)耕為主的古代社會(huì)，土地是人們賴以生存的主要物質(zhì)，長(zhǎng)期在土地上耕作的中國(guó)人民很早就對(duì)土地有了較為系統(tǒng)全面的認(rèn)知，《說(shuō)文·土部》中的對(duì)不同的地質(zhì)與土壤的不同用字，就是這一點(diǎn)的最好體現(xiàn)：

（一）對(duì)土質(zhì)的認(rèn)識(shí)和描述

塙 《說(shuō)文·土部》：“堅(jiān)不可拔也。”剛硬的土地不可拔起。段注：“堅(jiān)者，剛土也。拔者，擢也。不可拔者，不可擢而起之也?！?/p>

墽 《說(shuō)文·土部》：“磽也?！蓖恋貓?jiān)硬貧瘠。邵瑛《群經(jīng)正字》：“墽訓(xùn)磽，磽訓(xùn)磐石，謂土之堅(jiān)硬而瘠薄者也。今經(jīng)典作磽?！?/p>

壚 《說(shuō)文·土部》：“剛土也?！焙谏膭傆驳耐?。《釋名》曰：“黑土曰壚?！薄稘h書(shū)·地理志》上：“下土墳壚?！鳖亷煿抛ⅲ骸皦溃^土之剛黑者也?！?/p>

埴 《說(shuō)文·土部》：“黏土也。”黃色而如脂膏細(xì)膩的土?！夺屆め尩亍罚骸巴咙S而細(xì)密曰埴。埴，膱也，黏胒如脂之膱也。”“埴”是一種粘而不板結(jié)的土壤。

壤 《說(shuō)文·土部》：“柔土也?！比彳浀耐痢｀嵭吨芏Y注》：“壤亦土也。以萬(wàn)物自生言則言土，土猶吐也；以人所耕而樹(shù)藝言則言壤。壤，和緩之貌?！蓖醭洹墩摵狻ぢ市浴罚骸吧罡?xì)鋤， 厚加糞壤?！庇纱宋覀兛梢钥闯觥巴痢焙汀叭馈钡膮^(qū)別。

上述字反映了古人對(duì)土壤的堅(jiān)硬程度的認(rèn)識(shí)，其中“壚”“”和“埴”三個(gè)字甚至還區(qū)分了土壤的顏色，分別為黑色、紅色與黃色，而這三種顏色也正是中國(guó)土壤的三大顏色。古人對(duì)土地認(rèn)識(shí)的深刻程度可見(jiàn)一斑。土壤的堅(jiān)硬程度與顏色與農(nóng)業(yè)耕作密切相關(guān)，因?yàn)椴煌耐寥肋m合不同的農(nóng)作物的生長(zhǎng)。雖然由于技術(shù)條件的限制，古人對(duì)土壤的探索還停留在以觀察為主的較為淺薄的狀態(tài)，但是不容忽視的是，古人已經(jīng)對(duì)“土地分類”這個(gè)科學(xué)概念有了簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)并取得了一些成果。

（二）對(duì)土塊和塵土的認(rèn)識(shí)和描述

《說(shuō)文·土部》：“土也?！甭尻?yáng)有大里。土塊。段注：“土蓋凷之誤?！笨蓮摹?/p>

墣 《說(shuō)文·土部》：“塊也。從土，菐聲?！眻O，墣的或體，從卜聲。

凷 《說(shuō)文·土部》：“墣也。從土，一曲象形。塊，凷或從鬼。”土塊。張舜徽《曰注》：“凵象盛土之器而土在其中也?！睆墓恚祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“鬼聲?！?/p>

堛 《說(shuō)文·土部》：“凷也?！?/p>

這幾個(gè)字從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度看，意思已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了。但在古代，僅土塊一個(gè)含義就有五個(gè)不同的字來(lái)表達(dá)，這其中一定有意義上的細(xì)微區(qū)分，而且這種區(qū)分一定和農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)。此外，《說(shuō)文》中表示“塵土”的字也不止一個(gè)：

坱 《說(shuō)文·土部》：“塵埃也。”塵埃（廣大的樣子）。段注：“塵者，鹿行土也。引申為土升揚(yáng)之稱。坱者，塵埃廣大之貌也?！?/p>

塿 《說(shuō)文·土部》：“塺土也?！眽m土。錢(qián)坫《斠詮》：“楚人謂之堁，即塿字?！?/p>

坋 《說(shuō)文·土部》：“塵也。從土，分聲。一曰：大防也。”即指灰塵；另一義說(shuō)，大堤。

埃 《說(shuō)文·土部》：“塵也?！?/p>

在這些字中，我們現(xiàn)在常用的只有“?！弊帧５窃诠糯?，卻有如此豐富的字來(lái)表示“塵土”這一意義。“塵”是土的一種特殊形式，古人對(duì)“塵土”的描述的多樣性，從某一個(gè)角度也可以證明土地對(duì)于他們來(lái)講的重要性。

以上分析的是與土地的自然形態(tài)相關(guān)的字。有了土地，自然會(huì)有與土地相關(guān)的耕作與治理，《說(shuō)文》中與此相關(guān)的字也不少。

（三）對(duì)土地的耕作與治理

堫 《說(shuō)文·土部》：“種也。一曰：內(nèi)其中也?！痹苑N；另一義說(shuō)，使這個(gè)物體進(jìn)入那個(gè)物體之中。堫，段注：“以禾種入土也?！眱?nèi)其中，段注：“引申之義，謂以此入彼中皆得曰堫也?！贝俗衷诠糯腥齻€(gè)意思：“栽種”“捅；穿”與“不耕而種”。《古今韻會(huì)舉要·東韻》引《說(shuō)文》：“堫，不耕而種?！蓖躞蕖墩f(shuō)文句讀》：“吾鄉(xiāng)種麥即種豆，皆不耕也?！睆倪@個(gè)字的用法可以推斷：在古代，人們已經(jīng)掌握了“栽種”和“不耕而種”兩種耕作方法來(lái)種植不同的農(nóng)作物。

塍 《說(shuō)文·土部》：“稻中畦也?！钡咎镏凶鹘鐒澋奶锕?。段注：“畦，五十畝之介也。稻田中作界劃以蓄水?！庇纱俗⒖芍?，塍在農(nóng)耕中的用途是蓄水，這是古人對(duì)土地整治的一個(gè)重要表現(xiàn)。

坺 《說(shuō)文·土部》：“治也。一曰：臿土謂之坺?！对?shī)》曰：‘武王載坺’。一曰：塵貌?！备瓮恋?，耕地翻土。王筠《句讀》：“謂治田也?！绷硪涣x說(shuō)，一鍬土叫做一坺。另一義說(shuō)，塵土的樣子。段注：“犮之言蓬勃也”，《廣雅》：“坺，塵也?！薄恫┪镏尽罚骸皡侨酥^塵土為坺坱?！睆摹皥z”字，可以看出此時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)對(duì)土地進(jìn)行“深耕”，這是耕作方法中不可缺少的一步。

埩 《說(shuō)文·土部》：“治也?！敝瓮?。段注：“治土曰埩?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“謂治土?！薄队衿ね敛俊罚骸皥?，耕治也?！敝敢话阈缘母危幌瘛皥z”那樣具體地區(qū)分耕作方法。

墇 《說(shuō)文·土部》：“擁也。”障礙。擁，當(dāng)作“壅”。桂馥《義證》：“《廣韻》：‘墇，壅也。’”《玉篇·土部》：“墇，隔塞也，壅也，防也?！敝冈诟髦杏米鲾r水排水的用土堆成的障礙物。

《說(shuō)文·土部》：“遏遮也?！庇猛磷璧K遮攔。錢(qián)大昭《新補(bǔ)新附考證》：“以土壅而成之”，即土筑的遮擋物。這也是農(nóng)業(yè)耕作的方法之一。

古人不僅在勞動(dòng)實(shí)踐中形成了一套科學(xué)合理的土地耕種方法，更總結(jié)出了一套行之有效的土地治理方法：

垠 《說(shuō)文·土部》：“地垠也。一曰：岸也?！钡氐倪吔?。另一義說(shuō)，垠是岸。段注：“古者邊界謂之垠咢，有單言垠，單言咢者。岸者，水厓陖而高者也?！薄冻o》：“霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)有了劃定土地邊界，將土地分塊治理的意識(shí)了。

墠 《說(shuō)文·土部》：“野土也?！保ń?jīng)過(guò)整治掃除草葳的）郊外土地。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“掃除草穢曰墠?！倍巫ⅲ骸耙罢撸纪庖?。野土者，于野治地除草?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》：“東門(mén)之墠，菇藘?cè)谮?。”可?jiàn)，此時(shí)的人們就已經(jīng)有了開(kāi)墾更多的土地服務(wù)于人類的意識(shí)了。

垑 《說(shuō)文·土部》：“恃也。”依賴土地之多。段注：“《廣韻》曰：‘垑，恃土地也?！伤?jiàn)是完本。恃土地者，自多其土地，故字從多土。”此字還有一個(gè)意思：“治土。”《玉篇·土部》：“垑，治土?！庇纱俗治覀兛梢圆聹y(cè)，我國(guó)古人就已經(jīng)意識(shí)到了土地對(duì)于自己生存與發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，因此對(duì)土地推崇有加。

以上這些字的意義都是和土地的耕作與治理相關(guān)的，可以據(jù)此斷定：古代人民對(duì)土地的治理是經(jīng)驗(yàn)豐富且卓有成效的。從對(duì)土地的外部形態(tài)的認(rèn)識(shí)到因地制宜的治理，勞動(dòng)人民傾注了太多的精力和心血，因此產(chǎn)生的對(duì)土地的眷戀與依賴的“安土”思想是合情合理的。值得注意的是，《說(shuō)文》中還有記錄農(nóng)業(yè)場(chǎng)所的字，例如：“場(chǎng)，一曰治谷田也。”另外，說(shuō)文中也介紹了先民在家禽馴養(yǎng)上的一些知識(shí)，例如：“塒：雞棲垣為塒?！惫糯r(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)源于人們對(duì)土地的了解。古人對(duì)土壤的認(rèn)識(shí)在《說(shuō)文》中清晰地記載了下來(lái)，這為我們了解漢民族農(nóng)業(yè)的生存與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

二、鄉(xiāng)土情結(jié)中的“重遷”思想

以農(nóng)為本的生產(chǎn)方式使土地早已成為古人賴以生存、不可分割的一部分，正是由于人們對(duì)土地的這種深厚的感情，才使得他們重視故土，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，如非迫不得已，便不會(huì)離開(kāi)故土的“重遷”思想濃厚?！凹摇币坏┙ǔ?，便很大程度上是一輩子的生存之所，因此人們都盡己所能地構(gòu)筑起一個(gè)近乎完美的家，以使其能夠給自己與家人長(zhǎng)達(dá)一輩子的庇護(hù)。《說(shuō)文·土部》中的許多有關(guān)房屋構(gòu)筑的字便體現(xiàn)了中國(guó)人在構(gòu)筑房屋這一件事情上投注的大量心力。

（一）對(duì)墻壁的認(rèn)知與構(gòu)筑

墻壁，是房屋最基礎(chǔ)的構(gòu)造，沒(méi)有墻壁的房屋基本難以實(shí)現(xiàn)遮風(fēng)擋雨的作用。古人很早就意識(shí)到了墻壁的重要作用，“土”部中的五個(gè)表示墻壁的文字就佐證了古人的這種認(rèn)知：

垣 《說(shuō)文·土部》：“墻也。”墻，段注：“垣自其大而言， 墻自其高而言。”由此可知，“垣”與“墻”，雖渾言無(wú)別，但析言又分。

墉 《說(shuō)文·土部》：“城垣也。”是指城墻?！渡袝?shū)·梓材》：“若作室家， 即勤垣墉， 惟其塗堲茨?！标懙旅麽屛囊R融注：“卑曰垣，高曰墉。”由此可知“墉”還具有“高墻”的意思，也可說(shuō)明古代對(duì)墻的高矮是用不同的文字來(lái)區(qū)分的。

壁 《說(shuō)文·土部》：“垣也?！薄读鶗?shū)故·地理一》：“古者筑垣墉周宇以為宮，后世編葦竹以障楹間，涂之以泥曰壁。”由此可以推測(cè)，“壁”所指的應(yīng)該是以竹木、樹(shù)枝、蘆葦編成，外面涂之以泥，以躲避風(fēng)雨和人的目光的墻。

埒 《說(shuō)文·土部》：“卑垣也?！奔窗珘Γ瑘?chǎng)地四周的土圍墻。徐鍇系傳：“晉王濟(jì)馬埓， 謂于外作短垣繞之也?！?/p>

宋朝的李誡在《營(yíng)造法式·壕塞制度·墻》中對(duì)墻有如下描述：“墻，其名有五：一曰墻、二曰墉、三曰垣、四曰？、五曰壁?！币陨蠈?duì)墻壁的五種不同名稱，《說(shuō)文》均有?？梢?jiàn)我國(guó)古代從很早就認(rèn)識(shí)到了墻壁的重要性，并對(duì)其進(jìn)行了細(xì)微的區(qū)分。

古人對(duì)墻壁不僅有宏觀上的區(qū)分，還有較為細(xì)致的度量。《說(shuō)文》中的“堵”字就是墻壁高度的計(jì)量單位。

堵 《說(shuō)文·土部》：“垣也。五版為一堵。”“堵”在古代不僅表示墻壁本身，還作為墻壁的計(jì)量單位。古用板筑法筑土墻，五版為一堵，板的長(zhǎng)度就是堵的長(zhǎng)度，五層板的高度就是堵的高度。有這么精確的計(jì)量單位，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的房屋建筑已經(jīng)相當(dāng)科學(xué)。

由于技術(shù)水平的限制，古人難以造出如今天這般光滑平整的墻壁，墻壁上難免有縫隙，古人也專門(mén)為這墻上的縫隙造了一個(gè)“堨”字：

堨 《說(shuō)文·土部》：“壁間隙也。”墻壁的縫隙。段注：“隙者，壁際也。”此外，“堨”還有“塵?！钡囊馑?，同“壒”，以及“青土”的意思。

只認(rèn)識(shí)到墻的重要性并不能解決實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，需要對(duì)墻的構(gòu)筑方法有科學(xué)深入的認(rèn)知方能優(yōu)化居住環(huán)境。古人很早就開(kāi)始研究筑墻的材料和方法，企圖用最方便獲取的材料構(gòu)筑出最堅(jiān)固實(shí)用的墻壁。首先，對(duì)于筑墻的材料，在上古農(nóng)業(yè)社會(huì)，古人最先想到的便是與他們的生活聯(lián)系最為密切、最便于獲取的莖葉和泥巴，“墐”字體現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程：

墐 《說(shuō)文·土部》：“涂也?！倍巫ⅲ骸昂虾褪蝠Χ恐^之墐?！奔从煤秃现萸o的泥巴涂拭。最初人們筑墻應(yīng)該就是用的這種方法。

垝 《說(shuō)文·土部》：“毀垣也?！奔礆牡某窃??！对?shī)經(jīng)》中有“乘彼垝垣”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)城垣的毀壞是很常見(jiàn)的事情。于是人們幵始想其他的建筑材料和方法。

坄 《 說(shuō)文·土部》：“陶竈窻也?！奔礋u瓦的窯的煙囪。有專門(mén)的燒磚窯，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開(kāi)始用磚塊建房了，這顯然比之前的草墻和土墻都要牢固多了。

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖然已經(jīng)發(fā)明了磚，但直到秦漢，磚還不是建房材料，而是用來(lái)砌墓室和鋪地面的。當(dāng)時(shí)開(kāi)始用土坯砌墻，《說(shuō)文》中有“墼”字對(duì)這種土坯進(jìn)行記載：

墼 《說(shuō)文·土部》：“墼，瓴適也。一曰：未燒也?！蓖躞蕖墩f(shuō)文釋例》：“瓴適今謂之塼（磚）?！逼鋵?shí)，“墼”是指未經(jīng)燒制的土坯，但由于“墼”和“磚”都是用土做成的，形狀相似，所以東漢時(shí)也有把“磚”稱為“墼”的，不少出土的漢磚都有“墼”字。段注：“燒，謂入于匋。匋，瓦器竈也。上文一義已燒之磚曰墼。此一義謂和水土、入模范中而成者曰墼，別于塊而未經(jīng)匋竈也。”它是一種將水和土摻雜在一起，放到模型中的成品，區(qū)別于用大土塊而且需要經(jīng)過(guò)燒陶的煙囪燒制而成的磚。用土坯砌墻建房是我國(guó)古代主要的建筑方式之一，直到現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)還在采用。作為20世紀(jì)中葉我國(guó)農(nóng)村普遍采用的建筑材料之一，揚(yáng)州方言中的“土基”一詞就是體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的建筑材料已經(jīng)日趨科學(xué)，人們已經(jīng)在嘗試用更加復(fù)雜的手段生產(chǎn)出更加堅(jiān)固的材料來(lái)使自己的房屋更加穩(wěn)固。

（二）對(duì)房屋構(gòu)造的認(rèn)知

當(dāng)房屋具有了墻壁，它的遮風(fēng)擋雨的作用就可以發(fā)揮了。但是古人對(duì)美好生活的追求驅(qū)使著他們繼續(xù)優(yōu)化居住環(huán)境，他們?cè)趯?shí)踐中探索著將房屋構(gòu)筑得更加科學(xué)舒適。一棟好的房屋最重要的就是穩(wěn)固，古人顯然也認(rèn)知到了這一點(diǎn)，懂得建筑房屋時(shí)要先打地基，“基”字就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：

基 《說(shuō)文·土部》：“墻始也?！眽Φ钠鹗疾糠?。王筠《句讀》：“今之壘墻者，必埋石地中以為基。墻始，謂墻之始也。”《詩(shī)經(jīng)·周頌》：“自堂徂基?！泵珎鳎骸盎?，門(mén)塾之基?！庇纱艘庖隇榉褐敢磺薪ㄖ锏牡撞?。

人類是群居生物，尤其是作為農(nóng)耕民族的華夏民族，更是具有濃厚的家庭情節(jié)，一家人居住在一棟房子里是人們所享受和推崇的。如何將一棟房屋的區(qū)域進(jìn)行合理劃分，使其結(jié)構(gòu)合理、適宜居住，古人顯然也動(dòng)了一番腦筋?！墩f(shuō)文·土部》中的“堂”“垜”和“坫”就體現(xiàn)出了古人所構(gòu)造的房屋的一部分結(jié)構(gòu)：

堂 《說(shuō)文·土部》：“殿也。”即指有屋基的正室。段注：“古曰堂，漢以后曰殿?！薄暗睢迸c“堂”同意，多指高大的正房，秦漢以后成為帝王專用房屋的名稱?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“由也，升堂矣，未入于室也?！秉S侃疏：“窗、戶之外曰堂，窗、戶之內(nèi)曰室。”可見(jiàn)，古代“堂”和“室”雖同為房屋的一部分，但是它們之間還是有區(qū)別的，古人的房屋分前后兩部分，前邊叫堂，后邊叫室，成語(yǔ)“登堂入室”便由此而來(lái)。此時(shí)的房屋已不再是一室。

垛 《說(shuō)文·土部》：“堂塾也?！奔撮T(mén)堂兩側(cè)的房間。《爾雅·釋宮》：“門(mén)側(cè)之堂謂之塾”。郭璞注：“夾門(mén)堂也?！辈煌凇疤谩焙汀笆摇睂?duì)房屋前后的區(qū)別，“垛”字體現(xiàn)了房屋規(guī)模的橫向發(fā)展。除此之外，此字還有另外一個(gè)意思：“墻兩頭或上頭伸出的部分。”段注：“今俗謂門(mén)兩邊伸出小墻曰垛頭?！边€可表示“設(shè)置箭靶的小土墻?！薄队衿ね敛俊罚骸岸?， 射垛。”即古人在保證墻壁能夠遮風(fēng)擋雨的情況下，又在其上開(kāi)發(fā)出了一系列裝飾和娛樂(lè)功用。

坫 《說(shuō)文·土部》：“屏也?！笔侵肝葑拥恼恐杏脕?lái)擺設(shè)器具的、亦可用作屏風(fēng)的高高的土臺(tái)。段注：“以土為之，高可屏蔽。故許云‘屏也’?！薄稜栄拧?釋宮》：“垝謂之坫?！焙髞?lái)，由此引申出另外一個(gè)意思：“古代商賈用來(lái)放置所賣之物的土臺(tái)子，類似現(xiàn)在商店的柜臺(tái)。后作‘店’?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“崔氏《古今注》：‘坫，置也，所以置貨鬻之物也?！钟肿冏龅?。”

此外，《說(shuō)文·土部》中還有奴隸所居的場(chǎng)所名?！皥薄弊旨词且病?/p>

埍 《說(shuō)文·土部》：“埍，徒隸所居也。一曰女牢，一曰亭部?！倍巫ⅲ骸巴诫`，賤者稱；牢，所以拘罪者也，其拘女者曰埍?！边@里表明在遠(yuǎn)古時(shí)代的奴隸社會(huì)中，人們衣、食、住、行都要遵循特定的禮制，不可逾越和冒犯。即使是在房屋構(gòu)筑上，奴隸也與他人所居環(huán)境不同?！皥薄弊植粌H反映了房屋中的這一場(chǎng)所，更反映出了古代嚴(yán)格的等級(jí)秩序與罪者、奴隸的極其低下的地位以及所遭受的非人待遇。

（三）對(duì)房屋的美化與清潔

上古建筑的墻壁由于采用土坯作為材料而不平整，所以時(shí)間長(zhǎng)了易于開(kāi)裂，上文所提到的“堨”字就是用來(lái)表示墻壁間這種開(kāi)裂的縫隙的。因此，對(duì)墻壁進(jìn)行粉刷涂抹以使其保持堅(jiān)固與美觀便是十分必要的了，古人也意識(shí)到了這一點(diǎn)?！墩f(shuō)文》中的有關(guān)墻壁粉刷裝飾的文字就是證明：

《說(shuō)文·土部》：“涂也?！蓖躞蕖毒渥x》：“此涂泥之涂也。”《廣雅· 釋宮》：“壟，涂也?！?/p>

垷 《說(shuō)文·土部》：“涂也?！蓖渴谩６巫ⅲ骸巴磕嗫梢愿轿镎咭?，故引申之，用以附之亦曰涂。”《廣韻·統(tǒng)韻》：“現(xiàn)，涂泥?！?/p>

墐 《說(shuō)文·土部》：“涂也。”用和著草莖的濕泥巴涂拭。段注：“合和黍穰而涂之謂之墐?！薄对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》：“穹室熏鼠，塞向墐戶?！泵珎鳎骸皦?，塗也?！?/p>

《說(shuō)文·土部》：“仰涂也。”是指頭高高抬起，向上看著來(lái)涂抹房屋的頂部。王筠《句讀》：“現(xiàn)在的人們?cè)诜苛荷希锰J葦作橫條，橫條的下邊用摻雜好的泥巴開(kāi)始涂抹，所以又叫作抬頭涂抹。”

堊 《 說(shuō)文·土部》：“白涂也。”用白色涂料粉刷墻壁。《爾雅·釋宮》：“墻謂之堊?！惫弊ⅲ骸鞍罪棄σ?。”郝懿行義疏：“按：飾墻古用白土，或用白灰，宗廟用蜃灰。”由此可知，人們很早就知道用白土或者白灰這種易獲得的原料將墻壁裝飾成白色，使其美觀大方。

墀 《說(shuō)文·土部》：“涂地也。”指涂飾地面。段注：“凡涂地為墀，今謂地為墀矣。”由此可以看出，墀這個(gè)字的意義有所改變。禮：“天子赤墀?！奔炊Y制中規(guī)定天子行走的宮殿是用紅漆漆過(guò)的地面。本義為涂飾地面，亦泛指涂飾，引申為殿堂上經(jīng)過(guò)涂飾的地面。另外，也可以看出古代的禮制，唯天子以丹涂地，故曰赤墀?！段倪x·魏都賦》：“周軒中天，丹墀臨猋?！边@也是古代封建等級(jí)制度的一種反映。

上述的這些土部字，都表示涂抹的意義，其中卻也有一些細(xì)微的差別，有的是用來(lái)區(qū)別涂抹的方式，如“”和“墀”，有的是區(qū)別涂抹的材料，如“墐”和“堊”。但是這些文字都共同地反映出了古人對(duì)房屋美觀的需求。正是由于對(duì)自己居住環(huán)境的重視和對(duì)家的熱愛(ài)，人們才會(huì)大費(fèi)周章地對(duì)自己的房屋進(jìn)行美化。

埽 《說(shuō)文·土部》：“棄也?！奔磥G棄掉不要的東西，古同“掃”，即指用掃地的工具來(lái)清除灰塵。

三、結(jié)語(yǔ)

在土部字中國(guó)所蘊(yùn)含的農(nóng)業(yè)、建筑等與鄉(xiāng)土情結(jié)直接相關(guān)的文化信息之外，我們還可以注意到其中所包含的喪葬文化與姓氏文化。喪葬文化也可以從側(cè)面體現(xiàn)出古人安土重遷的思想，《說(shuō)文》土部字中記載的有關(guān)這方面的文字有：“堋：?jiǎn)试嵯峦烈??！薄皦L，墓也?！薄澳?，丘也。”在自然災(zāi)害面前，先民們寄希望于天地，產(chǎn)生了拜神、拜天等祭祀活動(dòng)。《說(shuō)文》土部字中有：“壇，祭場(chǎng)也?！薄皥?chǎng)，祭神道也?！倍帐衔幕材苷凵涑鱿让駛儗?duì)土地的依戀。姓氏的來(lái)源非常廣泛，其中很大一部分是以國(guó)民或地名為姓?！墩f(shuō)文》土部字中我們可以看到一些表姓氏的字，例如：土、圣、圭、堵、培、基、堪、坎、均、封、墨、墓、城、堂、坤等。這些以封地、祖籍地等為姓氏的土部字中，我們也可以看到先人對(duì)土地的重視。

總之，《說(shuō)文解字》中的土部字蘊(yùn)含了豐富的文化思想。從其中有關(guān)土質(zhì)、土壤等土地基礎(chǔ)形態(tài)以及土地耕作與治理方式的漢字我們可以了解到古人對(duì)土地的探索與傾注的大量心血。被如此悉心對(duì)待的土地也會(huì)給予人們不薄的反饋，因此人們對(duì)土地充滿了重視與滿足的“安土”情結(jié)。在這長(zhǎng)期耕作的土地上，人們又建起了獨(dú)屬于自己的能夠遮風(fēng)擋雨的家，土地能夠給予自己所需要的一切，家又溫馨又溫暖，自給自足的人們便沒(méi)有了搬遷的念頭，“重遷”思想因此深深地刻在了中國(guó)人的骨子里。《說(shuō)文·土部》中的許多關(guān)于房屋構(gòu)建的漢字便體現(xiàn)出了人們對(duì)于這個(gè)一輩子的定居之所的重視與熱愛(ài)。時(shí)至今日，中國(guó)人依舊具有濃厚的“落葉歸根”的鄉(xiāng)土情結(jié)，追溯緣由，或許便是這早在千百年前便與土地結(jié)下的深厚情緣以及為土地和房屋投注的大量心血汗水了。

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作 者： 張曉遇，華僑大學(xué)文學(xué)院本科生。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com