陳曉靜

(上海社會科學院 中國馬克思主義研究所，上海 200235)

社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟及政治利益的、自覺的、系統(tǒng)化的思想觀念體系，是我國的主導意識形態(tài)。十八大以來，社會主義意識形態(tài)對中國特色社會主義各項事業(yè)的凝聚力和話語權(quán)不斷增強，然而在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，仍然面臨著國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭復雜化、常態(tài)化的挑戰(zhàn)。習近平總書記指出“我們的目標越偉大，我們的愿景越光明，我們的使命越艱巨，我們的責任越重大，就越需要匯聚起全民族智慧和力量，就越需要廣泛凝聚共識、不斷增進團結(jié)?！盵1]共識是認同的基礎(chǔ)，面對多元的思想、多樣的人群和多變的情況，要實現(xiàn)全體成員的社會主義意識形態(tài)認同，從心理、理論和實踐的維度塑造共識，對增強中國特色社會主義的向心力和凝聚力具有突出意義。

一、心理維度：社會主義意識形態(tài)是對中華民族近現(xiàn)代社會心理的凝結(jié)

社會心理是一定時期特定的民族、階級或其他社會共同體中普遍流行的、典型的精神狀態(tài)，它包括人們的要求、愿望、情感、情緒等，是社會意識形態(tài)的觀念來源之一。歷史唯物主義研究任何歷史運動，都不能忽視歷史趨勢和大眾心理這一重要視角。

1.社會主義意識形態(tài)體現(xiàn)了近現(xiàn)代先進知識分子群體的變革進程

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族在救亡圖存的過程中逐漸形成了強烈的進步意識和救亡心理。從19世紀后半期起，清王朝在帝國主義的槍炮下一蹶不振，開明士大夫有感于內(nèi)憂外患的民族危機主張變革，于是有龔自珍疾呼“不拘一格降人才”、魏源“開眼看世界”、康有為“托古改制”。隨著民族危機的加深，主流社會的變革心理越發(fā)強烈，于是當“物競天擇、適者生存”的進化觀念一經(jīng)翻譯，便在時人心中種下了進步自強的種子，對當時的進步知識分子均產(chǎn)生了極大影響。辛亥革命和無數(shù)革命黨人前赴后繼的革命壯舉徹底否定了帝王觀念，使民主共和觀念深入人心，此后接受了儒家傳統(tǒng)文化和西方思想洗禮的新型知識分子走向歷史前臺，在對器物變革和制度效仿失望之后，他們將希望寄托于文學革命和倫理覺悟，迅速興起的報紙雜志等媒介孕育了新文化運動中新舊思潮的激烈碰撞和時人觀念世界的新陳代謝。而當新文化運動后期包括知識分子群體在內(nèi)的中國大眾陷入普遍的生機困境時，訴諸于倫理、人性的反思已經(jīng)失去求生存的現(xiàn)實意義。馬克思主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論自然而然受到先進知識分子的青睞。直到五四運動，全社會已經(jīng)醞釀充足的救亡心理和進步要求一齊迸發(fā)，這為中國先進知識分子擁護十月革命并接受馬克思主義，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識分子，最后成為堅定的馬克思主義者準備了充分的民族心理基礎(chǔ)。

毛澤東曾經(jīng)明確提出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰。”[2]中國共產(chǎn)黨成立之后不久，便主動承擔起人民要求實現(xiàn)民族獨立和人民民主的歷史任務，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，反映了中華民族和勞動人民的愿望和要求。新中國成立后，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的階級意識，戰(zhàn)勝了封建主義以及資本主義等形形色色的非馬克思主義意識形態(tài)，順理成章地成為了中國社會革命的主流意識形態(tài)和體現(xiàn)國家意志的國家主導意識形態(tài)。馬克思主義大眾化的普遍深入開展，變革了幾代中國人的世界觀，在馬克思主義世界觀的教育下，中國人民形成了集體主義、男女平等、勞動光榮、無私奉獻等價值觀念，形成了前所未有的凝聚力和戰(zhàn)斗力。改革開放以后，中國人民在市場經(jīng)濟大潮中逐漸培育出競爭意識和效率觀念、規(guī)則意識和法治觀念、獨立意識和權(quán)利觀念等等，這些新的主流觀念的生成體現(xiàn)出中國人在社會主義道路上有了新的現(xiàn)代性需求，有關(guān)社會主義市場經(jīng)濟、依法治國與以德治國相結(jié)合、科學發(fā)展理念等具有中國特色的社會主義理論應運而生。進入新時代，中國人民對美好生活的要求又有了質(zhì)的提高，受尊重、要平等、求正義、享生態(tài)、振民主、行法治、有自由等需求越發(fā)深入人心，于是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念應運而生，成為順應和引領(lǐng)新時代人民發(fā)展要求的意識形態(tài)觀念。

2.社會主義意識形態(tài)反映了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的心理訴求

意識形態(tài)具有階級性，它總是由階級成員一致的價值標準和理想追求產(chǎn)生，其目的是維護本階級的根本利益。中國無產(chǎn)階級從誕生之時起就對剝削者和壓迫者進行不屈的反抗，在中國無產(chǎn)階級里已經(jīng)有一種共同的階級心理，即不滿壓迫的情緒及力圖改變生活條件的愿望和要求。這種愿望和要求，一方面隨著被剝削和被壓迫程度的加深，另一方面隨著無產(chǎn)階級隊伍的壯大，從模糊到逐漸明朗。同時由于中國無產(chǎn)階級有相當大部分直接受外國資本家的剝削和壓迫，于是他們的斗爭天然地帶有民族色彩，并很快超出經(jīng)濟領(lǐng)域產(chǎn)生了政治訴求。李大釗在分析中國人民歡迎十月革命的原因時曾指出：“我們勞苦的民眾，在二重乃至數(shù)重壓迫之下，忽然聽到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義’‘顛覆世界的帝國主義’的呼聲。這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外嚴重，格外有意義?！盵3]這種分析，正是他自己以及和他同時的先進知識分子在十月革命后一段時間的思想寫照。許多當時的先進分子在后來的回憶中，也幾乎都說道他們熱情歡迎“不做工、不得食”的布爾什維克，同當時心中強烈反對資本家剝削農(nóng)民、工人的愿望與要求密不可分。

新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地和解放區(qū)進行了土改，賦予農(nóng)民基本參政權(quán)利，極大滿足了中國最貧苦民眾的經(jīng)濟和政治要求；在黨內(nèi)、軍內(nèi)進行無產(chǎn)階級思想改造和民主作風建設(shè)，普遍實行軍民一致、官兵一致，成為人民軍隊區(qū)別于一切舊式軍隊的重要標志之一；提倡并力行自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，取得了根據(jù)地和解放區(qū)軍民的衷心擁護。當時的延安根據(jù)地成為無數(shù)進步青年心中的革命圣地，也贏得了民主黨派人士和國外人士的高度認可。1949年10月1日，工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的中華人民共和國成立，使在窮困動蕩中掙扎生存已久的普通勞動者翻身成為這個新國家的主人，這極大地提高了他們的自尊心和自信心。正如毛澤東指出的：“有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動派的影響(這個影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時期內(nèi)存在著，不能很快地消滅)，改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，并繼續(xù)前進，向著社會主義社會和共產(chǎn)主義社會前進?！盵4]新中國成立后，廣大工農(nóng)勞動者積極投入到建設(shè)社會主義國家的浪潮中，同時積極參與掃盲運動、社會主義教育運動等，主動提高自身政治覺悟，維護社會主義意識形態(tài)的主導地位。

3.社會主義意識形態(tài)通過符合時代需求的價值觀表達出來

任何文化的核心都基于一定的意識形態(tài)基礎(chǔ)上的價值體系，相應的話語表達就是價值觀。中華民族在長期的共同生活和歷史實踐中形成了特定的民族價值觀，這個價值觀是在自發(fā)的民族心理基礎(chǔ)上，先進群體經(jīng)過理性思考后凝結(jié)而成的核心價值觀念和優(yōu)秀品質(zhì)，它反映一個民族的獨特性格與風貌，是一個民族文化上層建筑的精華。每個時代有每個時代的價值觀，價值觀的嬗變離不開制度和意識形態(tài)的變革與調(diào)整。歷史上儒、墨、道、法等各種學說的思想精華熔鑄在中華民族傳統(tǒng)價值體系中，成為大一統(tǒng)封建統(tǒng)治的精神根基。社會主義新中國的意識形態(tài)以馬克思主義為指導思想，反映并升華了主流民族心理和廣大勞動人民的利益訴求，重塑了中國人民的精神信仰。在社會主義建設(shè)時期，時代價值觀主要體現(xiàn)為為人民服務、艱苦奮斗、無私奉獻、自力更生等，塑造了抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等偉大紅色精神，創(chuàng)造了無數(shù)奮斗奇跡。改革開放以來，人們一方面圍繞經(jīng)濟與政治利益、創(chuàng)新與激勵、法治與道德等問題形成了價值認同，另一方面在每一次大的災難和挑戰(zhàn)面前，在愛國主義和集體主義精神的指引下形成了以“抗洪精神”“載人航天精神”“抗震救災精神”等為代表的新的時代豐碑，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的精神動力。

習近平總書記指出：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵5]實踐是理論的來源，新時代社會主義意識形態(tài)要增強凝聚力和吸引力，必然要求新時代社會主義核心價值觀的表達更精準地體現(xiàn)和回應時代與人民的訴求，例如，在國家層面更凸顯“富強”觀，改變貧窮落后面貌的愿望激發(fā)了晚清以來中國人的強國夢想，站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，中國人民對實現(xiàn)國家富強、民族振興的渴望更甚于百年前。在社會層面更凸顯“公正”觀，從建黨之初帶領(lǐng)億萬勞苦大眾“打土豪、分田地”，到提出“實現(xiàn)共同富裕”“小康路上，不讓一個人掉隊”，中國共產(chǎn)黨人不僅追求公正，更致力于實現(xiàn)公正，這是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。個人層面更凸顯“愛國”觀，在近現(xiàn)代中華民族的歷次苦難中，是愛國主義精神把全國人民的力量匯聚在一起，中國戰(zhàn)“疫”展示出社會主義制度集中力量辦大事的強大優(yōu)勢，也展現(xiàn)了舉國上下，萬眾一心，同舟共濟的精神力量，新時代愛國主義更應成為組織動員全體人民的精神源泉。

二、理論維度：馬克思主義是立黨立國之本

一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，一百多年前馬克思就曾指出，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵6]在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新時代，有必要站在新的歷史高度進一步以馬克思主義為核心凝聚理論共識。

1.馬克思主義是中國社會主義事業(yè)的理論指南

堅持以什么思想理論為指導，是意識形態(tài)建設(shè)的首要問題。十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央從政權(quán)穩(wěn)固的高度多次強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的重要性，“對于共產(chǎn)黨來說，放棄馬克思主義指導必然改變黨的性質(zhì)；對于處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨來說，放棄馬克思主義指導，必然會在失去理論領(lǐng)導權(quán)的同時，喪失政權(quán)?！盵7]黨的十九屆四中全會又將馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位固定為根本制度，為新時代社會主義文化建設(shè)的時代性飛躍做出了制度貢獻。

堅持馬克思主義的理論指導地位，首先表現(xiàn)為不能拋棄馬克思主義的基本原理。馬克思主義作為世界無產(chǎn)階級社會主義運動的理論指南，它既批判地繼承了資本主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓，也吸收了世界各民族的文明成果，這也正是馬克思主義基本原理能夠在不同國家和地區(qū)得以適用并歷久彌堅的原因所在。馬克思主義基本原理是對自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的反映，馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論、無產(chǎn)階級革命的理論、關(guān)于民族和殖民地的理論、關(guān)于暴力奪取政權(quán)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，關(guān)于公有制理論、階級斗爭理論、按勞分配理論等基本原理，是被實踐反復證明了的普遍真理，也是相互聯(lián)系、密不可分的有機整體，否定其中任何一個原理，就會導致整個理論體系邏輯嚴密性遭到質(zhì)疑，甚至導致整個馬克思主義信仰的倒塌。正是因為毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，中國共產(chǎn)黨才掌握了科學認識世界、改造世界的思想武器，才能成為近現(xiàn)代中國最進步的政治力量；才能在歷史緊要關(guān)頭糾正錯誤、找到正確方向；才能始終與時代同行、與人民同命運。

堅持馬克思主義的指導地位，同時表現(xiàn)為對馬克思主義中國化理論成果的堅定信賴。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出馬克思主義原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義之所以能夠為中國革命和建設(shè)提供行動指南，在于它不是教條，不是停滯的、僵化的、放在書齋里的，它具有與時俱進的理論品質(zhì)，是在實踐中靈活運用的，并不斷以新的經(jīng)驗、新的知識豐富起來的科學體系。中國共產(chǎn)黨成立百年以來，中華民族的民族命運與馬克思主義及其中國化的實踐歷程緊密聯(lián)系在一起，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨的誕生，沒有馬克思主義中國化及其理論成果的指導，就沒有中國特色社會主義的探索旅程。列寧在談到關(guān)于無產(chǎn)階級政黨在運用馬克思主義指導社會主義運動時，強調(diào)應當隨著形勢和任務的變化，把馬克思主義的不同方面分別提到首要地位。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”和習近平新時代中國特色社會主義思想，一代代黨的領(lǐng)導集體根據(jù)中國革命、建設(shè)的不同階段和具體國情，在探索中實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次飛躍。進入新時代這個“兩個一百年”奮斗目標交匯之際，究竟堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義？作為當代中國的馬克思主義，習近平新時代中國特色社會主義思想解決了這個新的時代課題，成為新時代主流意識形態(tài)的思想旗幟，更是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神柱石。因此，在新時代堅持馬克思主義的指導地位不動搖，就是堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位不動搖。

2.在同錯誤思潮的斗爭中加深對馬克思主義的理解認同

需要看到的是，伴隨著改革開放的進程，馬克思主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)遭到了一些錯誤思潮的挑戰(zhàn)。從國外來看，西方世界及其代言人長期以來宣揚“憲政民主”“新自由主義”“普世價值”“新聞自由”等錯誤觀點，并通過多種手段和渠道競相發(fā)聲，干擾國內(nèi)思想輿論陣地。反觀國內(nèi)，歷史虛無主義思潮企圖否定我國在馬克思主義中國化進程中形成的社會主義精神文化傳統(tǒng)，對我國社會主義革命、建設(shè)和改革歷程進行割裂、丑化。其中一些觀點在人民群眾中產(chǎn)生了不小的負面影響，網(wǎng)絡上、現(xiàn)實中反馬克思主義的、假馬克思主義的論調(diào)不時出現(xiàn)；有些人為“顏色革命”辯護，粉飾西方價值觀；有人渲染“意識形態(tài)終結(jié)論”“去意識形態(tài)化”“非毛化”等錯誤觀點。在紛繁復雜的社會思潮中能否堅定馬克思主義的思想指導，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚。歷史的“殷鑒”擺在面前，任何國家的無產(chǎn)階級和勞動人民進行社會主義革命和建設(shè)如果背離馬克思主義基本原理，最終都將以失敗告終。因此，既不能用理論創(chuàng)新的旗號或者發(fā)展馬克思主義的旗號否定馬克思主義基本原理和方法論的正確性，也不能因為個別條款的與時俱進就否定馬克思主義基本原理作為一個科學理論體系的正確性。

馬克思主義從來不畏懼同各色錯誤思潮的斗爭，通過批判各種冒牌的社會主義思潮，《共產(chǎn)黨宣言》才向世人說明了什么是真正的科學社會主義；在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，馬克思才鑄成了不朽的《資本論》。馬克思主義傳入中國之初首先就經(jīng)歷了同改良主義、無政府主義等各種思潮的理論交鋒，先進知識分子在此基礎(chǔ)上才更加深了對馬克思主義的理解，更堅定了對馬克思主義的信仰和追隨。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央指出要堅定陣地意識，并敢于向錯誤思潮亮劍，習總書記指出要“堅持用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會思潮，指導價值取向多樣化的社會生活，澄清附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，理直氣壯地批駁和抵制否定馬克思主義的科學性和指導地位的錯誤思潮?！盵8]與此同時，既要有斗爭意識又要講斗爭藝術(shù)，對待不同問題要采取不同斗爭方法，對于事關(guān)政治原則的重大是非，必須徹底澄清、堅決斗爭、毫不退讓；對于思想觀念問題，應該旗幟鮮明地倡導先進文化和社會主義主流人生觀、價值觀；而對于學術(shù)爭論問題，應允許在一定范圍、一定時段內(nèi)的爭論，不能粗暴地下結(jié)論、扣帽子。

新時代推進社會主義意識形態(tài)的認同和馬克思主義大眾化，首先要加強意識形態(tài)話語內(nèi)涵表達的明確性和親民性。既要讓人民群眾深刻理解馬克思主義中國化理論成果的精神實質(zhì)和實踐要求，正確解讀習近平新時代中國特色社會主義思想“新在哪”“帶來什么新變化”，又要把道理深入淺出地闡釋清楚，講群眾喜歡聽、聽得懂、聽得進的話，告訴群眾中國特色社會主義要“把人民帶向哪里”“未來怎么干”“將有什么收獲”等等一系列重大理論問題，只有讓人民群眾掌握理論，才能真正增強理論解釋力、話語說服力和實踐推動力。同時要引導人們破除對不適合中國國情的西方思想觀念的錯誤迷信，例如，人民民主與西式“民主”存在本質(zhì)上的不同，人民民主強調(diào)人民大眾的民主權(quán)利，西式民主是資產(chǎn)階級革命時代提出的進步口號，現(xiàn)在已經(jīng)演變成政治集團、經(jīng)濟寡頭間的政治游戲。再例如，西式“自由”是不受約束的個人主義和自由主義，而社會主義的“自由”精神強調(diào)在集體、法律面前的有序自由。人們很容易發(fā)現(xiàn)，在重大危機面前，特別是面對疫情，西式“民主”常常無法約束西式“自由”，反而是中國人素有的集體精神、自律意識更能起到作用。

三、實踐維度：中國特色社會主義是黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)共同富裕的必由之路

方向決定前途，道路決定命運。中國特色社會主義道路是馬克思主義科學社會主義的理論邏輯與中國社會發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的產(chǎn)物，改革開放四十多年來，我們黨全部理論和實踐的主題就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。堅定不移走中國特色社會主義道路，是黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐共識。

1.中國特色社會主義是社會主義，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性

從歷史角度看，稍微回顧近現(xiàn)代中華民族的苦難歷程就能知道，中國最終選擇走社會主義道路是歷史的選擇、人民的選擇。新中國成立初期，經(jīng)過馬克思主義大眾化和社會主義教育運動，中國人民建立起對社會主義制度的高度認同，集體主義精神、奉獻精神、勞動光榮等觀念深入人心，各行各業(yè)人們積極參與到社會主義建設(shè)中，為后來的經(jīng)濟騰飛積累了國民經(jīng)濟基礎(chǔ)。改革開放四十余年來，中國經(jīng)濟增速一直保持世界前列，經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目成就，社會主義中國用幾十年的時間從一窮二白躍升至全球第二大經(jīng)濟體，實現(xiàn)了資本主義發(fā)達國家?guī)装倌甑陌l(fā)展成就，并在人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、生物工程、量子通訊、新能源等為代表的第四次科技革命中處于世界領(lǐng)先位置。疫情期間中國抗擊疫情的舉措和成效贏得了國內(nèi)外的高度評價，更使廣大人民認識到中國社會主義制度的優(yōu)越性，也加深了對中國特色社會主義的制度認同。

從現(xiàn)實制度講，中國特色社會主義是社會主義，根本目的和最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義和每個人的全面發(fā)展，必然體現(xiàn)著科學社會主義的基本原則。在政治制度上，堅持人民代表大會制度和基層群眾自治制度，保障人民主體地位，實現(xiàn)人民當家作主；堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導與多黨合作和政治協(xié)商制度；始終堅持民族區(qū)域自治制度，保證民族平等和團結(jié)等。在經(jīng)濟制度上，我國社會主義初級階段堅持的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持按勞分配為主，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度；發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，同時更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用；始終致力于縮小收入分配差距，實現(xiàn)共同富裕等。十八大以來，中共中央提出“四個全面”的戰(zhàn)略布局；十九大制定全面建成小康社會到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的未來三十年發(fā)展路線圖，為中國特色社會主義的全面發(fā)展制定了宏偉藍圖。在制度與體制安排基礎(chǔ)之上，還要著力解決好人與自然的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、獨立自主與人類命運共同體的關(guān)系等，以上內(nèi)容構(gòu)成了中國特色社會主義的制度框架和基本問題。

20世紀80年代末90年代初，世界社會主義運動陷入低潮，引發(fā)國內(nèi)關(guān)于是否堅持社會主義道路的爭論，鄧小平在歷史關(guān)鍵時刻及時地解決了到底“什么是社會主義”的根本問題，指出“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕”，為中國特色社會主義的發(fā)展方向排除了思想雜音。十八大以來，習總書記多次強調(diào)“中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義”，同時糾正認為中國特色社會主義是“國家資本主義”“官僚資本主義”“極權(quán)資本主義”的錯誤認識，提出“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”等一系列關(guān)于“什么是中國特色社會主義”的理論判斷，為新時代中國特色社會主義指明了根本發(fā)展方向。從經(jīng)濟體制改革到政治體制改革再到全面深化改革，中國特色社會主義道路始終沒有背離社會主義，始終走在社會主義的道路上。

2.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征

隨著中國對外開放全方位深層次地展開，中國在國際經(jīng)濟、政治、文化、衛(wèi)生等各項事務中承擔越來越重要的角色，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國道路、中國經(jīng)驗越來越得到認可。然而當前世界正在經(jīng)歷百年未有之變局，外部環(huán)境復雜易變，以美國為代表的西方保守敵對勢力大造輿論聲勢，在內(nèi)政外交用語中以“中共”代替“中國”，刻意分化中國共產(chǎn)黨和中國人民之間的關(guān)聯(lián)，不顧事實刻意歪曲、貶低、否定中國共產(chǎn)黨，挑動黨群干群對立情緒，企圖把人心搞亂進而遲滯中國發(fā)展，顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度。中國人對美國政客的分裂瓦解意圖并不陌生，早在新中國革命勝利之初的新政協(xié)籌備會議上，毛澤東同志就曾預見帝國主義及其反動代表不會甘于失敗，并將試圖通過鼓動一些人走“中間道路”或“第三條道路”來推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主專政。對此，中國共產(chǎn)黨和中國人民都有著清醒的認知，黨和人民的血肉關(guān)系沒有任何力量能夠分開，外部力量的壓迫反而更使中國人的革命精神發(fā)揚起來，在斗爭中團結(jié)起來。

黨的十八大以來，習近平總書記提出并反復強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨的十九屆五中全會將黨的全面領(lǐng)導作為“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想和必須遵循的原則確定下來。事實證明，中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)、改革的堅強領(lǐng)導核心。在應對國內(nèi)外各種風險的考驗時，中國共產(chǎn)黨始終是中國人民最重要的保障、最可靠的依托、最穩(wěn)定的主心骨。黨成立百年以來，帶領(lǐng)中國人民從苦難走向希望和光明，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，近代以來匍匐在帝國主義腳下的中華民族終于站了起來，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，黨組織全國人民在朝鮮戰(zhàn)場上打敗了不可一世的美帝國主義，帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，消滅了一切剝削制度，推進社會主義建設(shè)，改變了新中國一窮二白的面貌，實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。改革開放40多年來，黨開創(chuàng)中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，完善中國特色社會主義制度，繁榮中國特色社會主義文化，贏得了人民群眾發(fā)自內(nèi)心的信賴、愛戴和擁護，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。進入新時代，中國共產(chǎn)黨沒有故步自封，而是接受社會各界的監(jiān)督并廣泛聽取建議，不斷進行自我革命和自我完善，繼續(xù)發(fā)揮百年大黨的精神引領(lǐng)力。

任何政黨的力量都來自于它所代表的階級基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民利益的代表者和維護者，之所以能贏得人民的信任就在于始終堅持為了人民、依靠人民、扎根人民、心系人民，不斷促進社會公平正義和發(fā)展成果共建共享。歷史唯物主義認為人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定性力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命、建設(shè)和改革取得勝利的一個重要原因，就是始終站在人民立場上，以中國絕大多數(shù)人的利益為出發(fā)點，形成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志提出要發(fā)揮共產(chǎn)黨“為人民服務”的精神而成為黨不變的宗旨。黨的十二大上把黨的干部是“人民的公仆”寫入黨章；到十九大報告中提出“全黨同志一定要與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”[9]，顯示了共產(chǎn)黨人的初心和使命，又深刻回答了黨和國家事業(yè)的發(fā)展目標的根本問題。在突如其來的新冠肺炎疫情面前，黨和政府始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在首位，堅持人民生命健康至上的原則，不惜一切代價積極救治病人，更加彰顯了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的根本宗旨。

3.改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招

只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有改革開放才能不斷完善中國特色社會主義。改革開放之前，我國在社會主義建設(shè)的艱苦探索中曾走過一段彎路，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭召開了十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，做出了改革開放的偉大決策，這順應了時代發(fā)展的客觀要求和人民的心聲。習近平總書記指出：“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招?！盵10]改革開放以來，中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的巨大潛力就得到了巨大的釋放，中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)隨即走上了快車道，不但在經(jīng)濟總量上成為世界第二大經(jīng)濟體，而且使數(shù)千萬農(nóng)村人口人成功擺脫了絕對貧困，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。

然而，當前國際競爭環(huán)境復雜多變，國內(nèi)社會主要矛盾也發(fā)生了變化，我國全面改革開放已進入攻堅期和深水區(qū)。經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌之后在市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的社會問題越發(fā)引起人們的關(guān)注，如貧富差距拉大問題、國有資產(chǎn)流失問題、醫(yī)療和社會保障問題、教育改革和資源配置的公平問題等等。加之近年來中美貿(mào)易摩擦加大，全球疫情持續(xù)蔓延，關(guān)于是否應當繼續(xù)堅持改革開放的思想分歧逐漸浮出水面。譬如，有的人因一時的發(fā)展問題而否定改革開放決策的正確性，有的人因當前經(jīng)濟全球化遭遇逆流而主張關(guān)起國門搞建設(shè)，還有的人把改革開放曲解為“引進和發(fā)展資本主義”等等，這些認識分歧一定程度上引起了人們的思想混亂，撕裂改革共識。眾所周知，中國在近現(xiàn)代世界產(chǎn)業(yè)革命大潮中落后的一個重要原因就是閉關(guān)自守，沒有改革開放就沒有中國特色社會主義的今日成就。進入新時代，改革開放事業(yè)已經(jīng)進入愈進愈難、非進不可的階段，沒有廣泛共識，改革開放事業(yè)就很難順利推進。十九屆五中全會制定了“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的主要目標，提出將堅定不移地深化改革擴大開放，堅持實施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對外開放，為人們注入了一針強心劑，增強了對改革開放的信念和決心。改革開放四十多年前所未有的高速發(fā)展已經(jīng)向世人證明：社會主義不僅可以讓中國人站起來，還能夠富起來、強起來；正是因為改革開放讓中國特色社會主義道路越走越寬闊。新時代只有站在更高起點上繼續(xù)推進改革開放，才能破解發(fā)展中的一系列突出矛盾和問題，才能在繼續(xù)解放生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展。