朱尤蔓，雷江梅

(武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，讓世界各國(guó)的聯(lián)系越來越緊密。當(dāng)全球性危機(jī)暴發(fā)時(shí)，世界各國(guó)必須以“全人類”的姿態(tài)命運(yùn)與共、風(fēng)雨同舟。新冠肺炎疫情自暴發(fā)以來，得到了國(guó)內(nèi)外的高度重視，各國(guó)都相繼加入這場(chǎng)共同抗疫的全球“戰(zhàn)役”中。在面對(duì)如此重大的國(guó)際公共衛(wèi)生緊急事件時(shí)，需要各國(guó)樹立起人類命運(yùn)共同體理念，共擔(dān)責(zé)任，共同應(yīng)對(duì)，并進(jìn)一步推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，提高人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際認(rèn)可度，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從理論走向?qū)嵺`，推動(dòng)世界的發(fā)展與人類的進(jìn)步。

一、從新冠肺炎疫情的暴發(fā)看構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要性

新冠肺炎疫情暴發(fā)初始，就引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于野生動(dòng)物保護(hù)的討論，迫使公眾開始集體反思人與自然的關(guān)系問題。而人與自然的關(guān)系也是人類命運(yùn)共同體理念中的一個(gè)重要維度，是習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要論述的重點(diǎn)內(nèi)容。思想引領(lǐng)行動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，新冠肺炎疫情以慘痛的教訓(xùn)提醒著世界各國(guó)，要提高生態(tài)文明意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，共同保護(hù)人類賴以生存的地球家園。

(一)新冠肺炎疫情暴發(fā)引發(fā)的生態(tài)反思

新冠肺炎疫情的源頭雖暫無定論，但可以明確的一點(diǎn)是，在溯源的過程中引發(fā)了全社會(huì)較為深刻的生態(tài)反思。據(jù)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)相關(guān)團(tuán)隊(duì)針對(duì)疫情中參與到一線工作和當(dāng)?shù)胤揽厝蝿?wù)的90后、00后青年群體的調(diào)查研究報(bào)告顯示，有96.4%的青年認(rèn)為“疫情使我認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該食用野生動(dòng)物”，同時(shí)也有95.3%的青年認(rèn)為“疫情使我更尊重自然、敬畏自然”[1]。學(xué)界也從生態(tài)學(xué)角度對(duì)新冠肺炎疫情作了深入的研究和思考，認(rèn)為人類面對(duì)疫情應(yīng)當(dāng)痛定思痛，更加清醒地審視并重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，積極發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)培根鑄魂的作用，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論和行為，為“后疫情”時(shí)代制定出切實(shí)可行的策略。除此之外，國(guó)內(nèi)關(guān)于治理野生動(dòng)物交易及濫食的呼聲也是與日俱增，皆因此前人類所經(jīng)歷的SARS病毒、埃博拉病毒等無不證實(shí)與野生動(dòng)物密切相關(guān)。此次疫情的暴發(fā)也使得社會(huì)公眾更加清楚地認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，因此亟待國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，從法律層面來保護(hù)生物安全和生態(tài)安全，在筑牢法制管控防線的同時(shí)，切實(shí)保障人民群眾的身體健康和生命安全。

(二)人與自然是生命共同體

人類命運(yùn)共同體是我國(guó)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)及未來人類整體走向所作出的重大判斷，以“人類”為基本單元，反映了人與自然的真實(shí)關(guān)系。英國(guó)文學(xué)家狄更斯曾用“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”來描述工業(yè)文明發(fā)生后的世界，而如今的時(shí)代則是一個(gè)矛盾的時(shí)代：一方面，“物質(zhì)財(cái)富不斷積累，科技進(jìn)步日新月異，人類文明發(fā)展到了歷史最高水平”[2]；另一方面，自然資源被過度開采和消耗，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人類的生存質(zhì)量不斷下降。所以中國(guó)主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅僅是為了解決世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、金融市場(chǎng)動(dòng)蕩頻發(fā)等經(jīng)濟(jì)問題，或是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等政治問題，或是“文明優(yōu)越論”“普世價(jià)值論”等文明問題，再或是恐怖主義、地區(qū)沖突等安全問題，更重要的也是為了解決環(huán)境污染、全球氣候變暖等生態(tài)問題。習(xí)近平將其生態(tài)文明思想融入人類命運(yùn)共同體的理念之中，并作為其中的一個(gè)重要維度，是將人與自然辯證統(tǒng)一起來的科學(xué)舉措。

人與自然的關(guān)系在一定程度上表現(xiàn)為人與自然互為生命共同體，兩者和諧共生、和諧發(fā)展。以往的人類中心主義或非人類中心主義(即生態(tài)中心主義)都在一定程度上將人與自然割裂開來，或是將人的利益置于首要位置，凌駕于自然之上；或是尖銳地批判人類中心主義，否認(rèn)人的主體地位，將自然凌駕于人之上。實(shí)際上，人與自然同處于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中，兩者共生共榮，自然為人類提供生存、生長(zhǎng)的客觀環(huán)境，人類則通過自己的行為改變、影響自然環(huán)境。所謂生命共同體，就是不再單獨(dú)以人或自然為中心，而是以人與自然的和諧發(fā)展作為思想內(nèi)核，在共同價(jià)值利益下，尋求共同體和諧發(fā)展的新模式。[3]恩格斯曾形象地說過：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵4]習(xí)近平也一直強(qiáng)調(diào)：“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。”[5]良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，人類的一切發(fā)展都必須以尊重自然規(guī)律為前提，才能形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

(三)攜手建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體并不是一個(gè)抽象的、冗雜的概念，而是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，有著實(shí)質(zhì)內(nèi)容和具體目標(biāo)的理念。習(xí)近平指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，構(gòu)筑國(guó)家間尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。[6]136近代以來，工業(yè)文明的迅猛發(fā)展使得地球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，嚴(yán)重威脅人類的生存環(huán)境，20世紀(jì)轟動(dòng)世界的“八大公害事件”，就是人類環(huán)境史上一次慘痛的教訓(xùn)。而2020年初，國(guó)際清算銀行又發(fā)行了一本題為《綠天鵝》的新書，首次探討了可能引發(fā)下一次金融危機(jī)的“綠天鵝”事件。與“黑天鵝”事件不同的是，“綠天鵝”事件指的是氣候領(lǐng)域可能出現(xiàn)的極具破壞力的現(xiàn)象，可能會(huì)給社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成巨大的損失，進(jìn)而引發(fā)金融領(lǐng)域的動(dòng)蕩及風(fēng)險(xiǎn)。[7]各國(guó)之間的確存在不同的國(guó)家利益，但生態(tài)問題事關(guān)各民族良性發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，世界各國(guó)應(yīng)尊重客觀規(guī)律，積極響應(yīng)時(shí)代對(duì)生態(tài)文明的訴求。

因此，世界各國(guó)都應(yīng)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，其原因正如習(xí)近平所概括的那樣，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[6]114?；仡櫲祟愇拿靼l(fā)展史，四大文明古國(guó)的誕生都離不開優(yōu)渥富饒的自然條件，但最終只有中華文明不間斷地傳承了下來，其主要原因就是中華民族歷來尊重自然、熱愛自然，儒家、道家等傳統(tǒng)文化中無不包含了強(qiáng)調(diào)天地人和諧統(tǒng)一的內(nèi)容，以及遵循自然規(guī)律的理念。文明的興衰演替與生態(tài)環(huán)境的變化關(guān)系密切，此次新冠肺炎疫情的暴發(fā)也從側(cè)面說明了中國(guó)主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先見性和必要性。地球作為人類生存的唯一家園，在全球化程度日益加深的今天，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身或置身事外，各國(guó)更應(yīng)以史為鑒，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，合作應(yīng)對(duì)環(huán)境污染和氣候變化，形成綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，攜手共建世界生態(tài)文明的美好未來，推動(dòng)世界的可持續(xù)發(fā)展。

二、從新冠肺炎疫情的傳播看構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然性

盡管當(dāng)前我國(guó)的新冠肺炎疫情防控工作已經(jīng)從應(yīng)急狀態(tài)進(jìn)入常態(tài)化防控狀態(tài)，但疫情仍然在世界其他國(guó)家和地區(qū)傳播蔓延，持續(xù)影響著國(guó)際社會(huì)。這也在一定程度上說明了全球化體系下“共同體”的形成，各國(guó)存在著廣泛的共同利益及共同價(jià)值，所面臨的挑戰(zhàn)也更具全局性。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是為應(yīng)對(duì)此類全球化時(shí)代性問題而提出的“中國(guó)方案”，將順應(yīng)時(shí)代潮流及歷史大勢(shì)成為推動(dòng)世界發(fā)展的必然舉措。

(一)新冠肺炎疫情的傳播及影響

新冠肺炎疫情在全球的快速傳播給世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等都造成了重大的影響。習(xí)近平在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議上陳述道：“新冠肺炎疫情作為二戰(zhàn)結(jié)束以來最嚴(yán)重的全球公共衛(wèi)生突發(fā)事件，現(xiàn)已波及210多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，影響了70多億人口?！盵8]僅從數(shù)據(jù)顯示上來看，新冠肺炎疫情給全球帶來的影響遠(yuǎn)超SARS事件，并且顯然給國(guó)際社會(huì)的諸多領(lǐng)域都造成了深刻的影響。如經(jīng)濟(jì)上，世界經(jīng)濟(jì)深度衰退，國(guó)際貿(mào)易和投資也大幅萎縮，國(guó)際金融市場(chǎng)動(dòng)蕩，國(guó)際交往受限，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流。在疫情的沖擊下，我國(guó)2020年第一季度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比下降6.8%，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨較大壓力。[9]政治上，部分國(guó)家的政客及媒體將新冠肺炎疫情“政治化”，不僅極大妨礙了世界各國(guó)的抗疫合作，還大大增加了世界的不穩(wěn)定因素。此外，社會(huì)的各個(gè)方面都受到了不同程度的影響，2020年的世界體育大會(huì)以及東京奧運(yùn)會(huì)都相繼取消，眾多國(guó)際性會(huì)議也無法如期舉行或改為視頻會(huì)議，而全球各國(guó)的疫情防控舉措也并未打破病毒的傳播鏈，疫情反彈的風(fēng)險(xiǎn)不容小覷?？梢钥吹剑鹿诜窝滓咔椴粌H成為全球性挑戰(zhàn)，也帶來了更多全球性問題。

(二)全球化體系下的“共同體”

新冠肺炎疫情所造成的全球性挑戰(zhàn)表明了全球化體系下的世界已經(jīng)成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上的“共同體”，即世界各國(guó)在相互關(guān)聯(lián)程度日益加深的同時(shí)，也面臨著前所未有的全球性問題，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。全球化是歷史潮流也是客觀現(xiàn)實(shí)，全球化下的世界既相互聯(lián)系也相互依存，習(xí)近平在論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)曾以“地球村”來形容當(dāng)前人類所處的世界，就是意在說明當(dāng)今世界各國(guó)不僅互聯(lián)互通，并且安危與共。尤其是新冠肺炎疫情的傳播使得全球處于高度防控及戒備狀態(tài)，局部地區(qū)的遭遇及影響擴(kuò)展到全國(guó)乃至全世界，面對(duì)此類災(zāi)害人類自覺呈現(xiàn)出“共同體”的狀態(tài)，各國(guó)成為休戚與共的命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是倡導(dǎo)各國(guó)在面對(duì)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅時(shí)能積極地承擔(dān)共同的責(zé)任，以共同命運(yùn)為紐帶，精誠(chéng)合作，共同守護(hù)人類賴以生存的地球家園，共同建設(shè)美好新世界。

全球化體系下的“共同體”，除了體現(xiàn)在人類面臨共同挑戰(zhàn)時(shí)需要團(tuán)結(jié)合作之外，也表現(xiàn)為各國(guó)存在著廣泛的共同利益及共同價(jià)值。與傳統(tǒng)意義上的實(shí)體共同體不同，現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)流動(dòng)性增大，共同體不僅表示地域上相同的群體，還表示在情感、價(jià)值、利益等方面呈現(xiàn)出相互認(rèn)可、相互依存關(guān)系的群體。[10]雖然當(dāng)前世界各國(guó)因歷史、環(huán)境等因素在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面存在差異，對(duì)許多問題的看法也大不相同，與之相對(duì)的國(guó)家核心利益也必然有所沖突。但是事物都具有兩面性，隨著全球化程度的不斷加深，各國(guó)之間也同樣存在著許多共通之處，如和平、發(fā)展、平等、安全等，都是被一致認(rèn)可的價(jià)值觀，是各國(guó)的核心利益所在。若想謀求國(guó)家的發(fā)展，就不可能丟棄政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等任何一個(gè)方面，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是在這些核心利益的基礎(chǔ)上尋找各國(guó)的共同利益，即利益交匯點(diǎn)，通過交流合作達(dá)到各國(guó)利益的最大化，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

(三)順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史大勢(shì)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體理念的提出為完善全球治理、實(shí)現(xiàn)互利共贏指明了方向，符合世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，也將成為世界歷史發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性增加，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，各國(guó)需要達(dá)成相對(duì)穩(wěn)定長(zhǎng)久的共識(shí)。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為科學(xué)的理論體系，吸收借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的理論成果、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新中國(guó)外交理論，也辯證吸納了西方“共同體”思想，在多元文明的交流互鑒中，以科學(xué)的理論邏輯遵循歷史發(fā)展規(guī)律，把握了時(shí)代發(fā)展的潮流，從根本上揚(yáng)棄了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，以“中國(guó)智慧”探索出一條符合全球發(fā)展的共贏之路，是應(yīng)對(duì)全球性問題、全球治理困境的明智之舉。病毒無國(guó)界，疫情無國(guó)界，新冠肺炎等傳染性疾病是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，恐怖主義、氣候變化等亦都是。正如《2020年慕尼黑安全報(bào)告》中所指出的：“當(dāng)今世界許多最重要的挑戰(zhàn)，僅靠西方的力量已無法解決，需要社會(huì)制度不同的國(guó)家合作應(yīng)對(duì)?！盵11]這也就啟示著世界各國(guó)在面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際安全和發(fā)展挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)秉持人類命運(yùn)共同體理念，求同存異、團(tuán)結(jié)合作、共同應(yīng)對(duì)。

歷史總在曲折中前進(jìn)。雖然當(dāng)前推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體仍然面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，但也恰恰是因?yàn)檫@些問題與挑戰(zhàn)，人類命運(yùn)共同體理念才更需要破中求立，向世界人民展示出它的真理性。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，而作為一種理念，在避免自說自話的同時(shí)，也應(yīng)將其與實(shí)踐結(jié)合，利用“一帶一路”倡議、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等重要實(shí)踐平臺(tái)不斷彰顯其力量。除此之外，要繼續(xù)借助中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路、開展中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交、積極參與全球治理體系改革和建設(shè)等戰(zhàn)略實(shí)踐不斷發(fā)揮出的積極作用，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為國(guó)際社會(huì)共同認(rèn)可、乃至積極合作踐行的價(jià)值與理念。[12]

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)面對(duì)世界局勢(shì)所展現(xiàn)出的中國(guó)擔(dān)當(dāng)，無論從歷史邏輯還是現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，都將是符合世界歷史發(fā)展的必然性選擇。

三、從新冠肺炎疫情的應(yīng)對(duì)看構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)性

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)立足于世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)提出的重要思想，兼具理論意義與實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)在疫情防控中所采取的積極有效的措施，為世界各國(guó)提供了寶貴的抗疫經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還向各國(guó)輸送疫情的急需物資，展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，世界多國(guó)團(tuán)結(jié)一心，凝聚成強(qiáng)大合力，為遏制疫情在世界更大范圍內(nèi)蔓延發(fā)揮了重要作用，以實(shí)際行動(dòng)表明了人類命運(yùn)共同體理念在應(yīng)對(duì)全球化危機(jī)、推動(dòng)世界歷史發(fā)展、建設(shè)美好世界等方面具有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)力。

(一)新冠肺炎疫情的應(yīng)對(duì)情況

新冠肺炎疫情發(fā)生后，中國(guó)在國(guó)內(nèi)外都采取了積極的應(yīng)對(duì)措施。首先，在國(guó)內(nèi)采取了最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控措施，迅速啟動(dòng)了國(guó)家應(yīng)急響應(yīng)，對(duì)湖北省等疫情重災(zāi)區(qū)的人員外流實(shí)施嚴(yán)格管控，迅速開設(shè)了火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院。在疫情防控形勢(shì)出現(xiàn)積極向好的態(tài)勢(shì)后，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)工作，如以發(fā)放消費(fèi)券刺激消費(fèi)并帶動(dòng)消費(fèi)回補(bǔ)，以推動(dòng)地?cái)偨?jīng)濟(jì)緩解就業(yè)壓力等，有序調(diào)整了工作重心。其次，在國(guó)際上持續(xù)與世界各國(guó)以及世界衛(wèi)生組織等分享疫情相關(guān)信息，同時(shí)也得到了國(guó)際社會(huì)通過各種方式給予中國(guó)的大力支持。如為維護(hù)全球衛(wèi)生安全，中國(guó)第一時(shí)間向世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)組織主動(dòng)通報(bào)了疫情情況以及新冠病毒基因序列等重要信息，還先后舉辦或參與了多個(gè)國(guó)際性會(huì)議，向世界分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，對(duì)有需要的國(guó)家和地區(qū)提供力所能及的幫助。而在中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情情況嚴(yán)峻之時(shí)，也得到了許多國(guó)家的物資援助和精神支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年2月底，中國(guó)已經(jīng)收到了來自170多個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)組織負(fù)責(zé)人的慰問和支持。[13]

(二)著眼現(xiàn)實(shí)問題，助力化解全球性危機(jī)

中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，為全球疫情防控作出了突出的貢獻(xiàn)，以實(shí)際行動(dòng)說明人類命運(yùn)共同體理念能夠以全球視野、大國(guó)擔(dān)當(dāng)助力化解全球性危機(jī)，為各國(guó)應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)開辟出新的道路。新冠肺炎疫情是對(duì)全球公共衛(wèi)生安全的一次重大挑戰(zhàn)，習(xí)近平在指揮部署疫情防控工作時(shí)不斷強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)同世界衛(wèi)生組織緊密合作，同相關(guān)國(guó)家密切溝通，進(jìn)而共同維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全?！盵14]與西方中心論不同，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以整個(gè)人類的前途及命運(yùn)為關(guān)注點(diǎn)，“鼓勵(lì)各國(guó)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，在命運(yùn)自主基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共，最終形成命運(yùn)共同體”[15]。并且，人類命運(yùn)共同體理念是從當(dāng)今世界的客觀實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐過程中逐步形成的嚴(yán)密的科學(xué)體系，以建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界為核心要義，兼顧理論維度及現(xiàn)實(shí)維度。疫情當(dāng)下，世界各國(guó)的安全命運(yùn)緊密相連，更應(yīng)秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。

人類命運(yùn)共同體理念的提出，統(tǒng)籌了國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局，是對(duì)完善全球治理做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)和創(chuàng)新性發(fā)展。不言而喻，新冠肺炎疫情的暴發(fā)是對(duì)我國(guó)以及世界各國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的一次考驗(yàn)。中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的過程中，以實(shí)際舉措展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，為世界防疫工作樹立了典范。美國(guó)庫恩基金會(huì)主席羅伯特·勞倫斯·庫恩表示：“未來，歷史學(xué)家很可能會(huì)把中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的過程，視為世界范圍內(nèi)遏制新疾病傳播的典范?！盵16]同時(shí)，中國(guó)所采取的果斷措施及取得的成效也向世界展示了人類命運(yùn)共同體理念能夠引領(lǐng)全球治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，進(jìn)而推動(dòng)全球治理體系向著公正合理的方向發(fā)展。

雖然中國(guó)在此次疫情防控工作中，舉國(guó)上下一條心，充分發(fā)揮了制度優(yōu)勢(shì)，在最短的時(shí)間內(nèi)遏制了疫情蔓延的勢(shì)頭，但是依然要清醒地看到抗疫過程中暴露出來的短板和不足。對(duì)此，習(xí)近平也及時(shí)指出要全面提高依法防控、依法治理能力，健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系。[17]

(三)世界多國(guó)合作共為，攜手共建人類命運(yùn)共同體

世界多國(guó)共同抗擊新冠肺炎疫情并取得成效，從正面說明了人類命運(yùn)共同體理念能夠著眼現(xiàn)實(shí)問題，凝聚共識(shí)，超越意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，推動(dòng)不同社會(huì)形態(tài)的主權(quán)國(guó)家攜手建設(shè)美好世界。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，目前而言主要還是尋求各國(guó)之間的最大公約數(shù)，以共同利益、共同價(jià)值、共同責(zé)任、共同命運(yùn)等作為支撐。正如學(xué)者所言，人類命運(yùn)共同體理念樹立了人類整體觀，是在新時(shí)代踐行馬克思主義有關(guān)自由人聯(lián)合體、共產(chǎn)主義的理想。[18]當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體還尚未達(dá)到“自由人聯(lián)合體”的高度，正如當(dāng)前我國(guó)社會(huì)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，遠(yuǎn)沒有到達(dá)共產(chǎn)主義的高度一樣。但“自由人聯(lián)合體”能為建設(shè)人類命運(yùn)共同體提供豐富的理論資源，特別是在價(jià)值追求上，人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了與“自由人聯(lián)合體”的貫通，都體現(xiàn)著利益共存、命運(yùn)共生。[19]中國(guó)與國(guó)際社會(huì)在疫情中的密切合作，相互給予的技術(shù)、物質(zhì)、資金等多重支持，正是以實(shí)際行動(dòng)踐行著人類命運(yùn)共同體理念。

人類命運(yùn)共同體理念并不是空中樓閣，而是言之鑿鑿，確可信據(jù)的。從國(guó)際視野出發(fā)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也激勵(lì)著各國(guó)人民攜手努力，建立公正合理的國(guó)際新秩序。在傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織，局部問題和全球問題彼此轉(zhuǎn)化的時(shí)代，總有少數(shù)國(guó)家妄圖“獨(dú)樹一幟”，為一己之私將新冠肺炎疫情作為其政治秀的舞臺(tái)，不斷挑釁國(guó)際社會(huì)面對(duì)疫情所建立起來的防疫、抗疫統(tǒng)一戰(zhàn)線。慶幸的是，國(guó)際上大多數(shù)聲音都是認(rèn)可國(guó)際合作的，大家都主張必須團(tuán)結(jié)起來，以人類命運(yùn)共同體意識(shí)應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情。如國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行發(fā)表聯(lián)合聲明，強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作對(duì)于應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情帶來的公共衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)方面影響至關(guān)重要。[20]實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新冠肺炎疫情就是檢驗(yàn)人類命運(yùn)共同體理念的一次“大實(shí)踐”，并且以現(xiàn)實(shí)實(shí)際說明了人類已經(jīng)成為風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體。特別是隨著疫情中心的不斷轉(zhuǎn)移，各國(guó)更加意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作、凝聚共識(shí)、形成合力的重要性，人類命運(yùn)共同體理念也得到更多國(guó)家和人民的認(rèn)同，從而凸顯出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)性。應(yīng)當(dāng)明確的一點(diǎn)是，受到各國(guó)不同社會(huì)環(huán)境、利益訴求等影響，當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體仍然面臨著中西方文化差異的桎梏以及西方中心論的掣肘，很多國(guó)外人士還并未能準(zhǔn)確理解中國(guó)所提出的人類命運(yùn)共同體理念的真正內(nèi)涵及用意，或是簡(jiǎn)單地將人類命運(yùn)共同體理念劃入“烏托邦式”，又或是認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)謀求領(lǐng)導(dǎo)全球治理的“野心”。故而，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體任重而道遠(yuǎn)，除繼續(xù)推進(jìn)理論建設(shè)之外，還需以實(shí)際行動(dòng)不斷證明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)性。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是教條也不是口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐，要在實(shí)踐中與世界人民一同推動(dòng)落實(shí)，就需要不斷對(duì)其進(jìn)行探索、完善和發(fā)展。此次新冠肺炎疫情，無論是由它引發(fā)的生態(tài)反思出發(fā)，還是從它的傳播、影響或應(yīng)對(duì)入手，都能看到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要性、必然性和現(xiàn)實(shí)性。人類文明史本就是一場(chǎng)與疾病的抗?fàn)幨?，在這場(chǎng)抗?fàn)幨分?，各?guó)都應(yīng)抓住機(jī)遇，迎難而上，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同開創(chuàng)人類美好的未來。